海南，陵水乾隆年间的水口庙，当地人民背山靠海的风水宝地
水口庙位于椰子岛生态旅游区东侧，距陵城5公里。水口庙始建于乾隆五十年(公元1785年)元月13日，传说当时多华村的“水通割田”(即现椰子岛一带)常遭洪灾，村民纷纷祈祷盼神治水，免受其害。正巧，本村一渔翁在河里钓鱼时遇见条奇木漂浮在水中，便打捞上岸并作为雕刻神公之用，经一番筹备后便在距水口港仅几十米的地方建起了水口庙。
水口寺建成后，全国各地的农民和商人为求成功、求安定、求平安，纷纷慷慨捐物，同治三年(1869年)扩建了水口寺的正殿、中庭、前厅和大门，使其面貌焕然一新，在日本入侵中国后，寺庙被摧毁，直到日本投降后才逐渐修复。
本庙中居有“水口侯王”、“水底夫人”、“万天元帅”、“明师公婆”等众神，以侯王为主，都是古代圣贤的立功表现，伟大的成就，建立了太阳，在，鬼魂突出，特别是考虑到人类，水口排名第一个点眼球的表现是农历1月13日，圣诞节，每天第一个农历月的13日成千上万的好男女从四面八方涌进水湾寺，参观祝贺，愿上帝保佑，十分忙碌。
海南古村落流传着讲不完的传奇故事，跟村名蕴藏风水八卦有关吗？
不知不觉，我走读海南古村落已逾三载。每逢周末，我都会背上行囊开始走读，在悠远绵长的古道上，在青山绿水间，寻访那些出尘绝世的古老村落。
走过那么多地方，有那么一个鲜为人知的古村落，不仅风景美如画，而且村名蕴藏八卦风水，流传着讲不完的传奇故事，让我至今难忘。
木兑古村
古村落名为“木兑村”，位于海口市甲子镇。村前坐拥风光旖旎的美界湖，村后背靠登高岭，山清水秀，风景如画，人杰地灵，不失为一个古朴恬静的世外桃源，亦是一方风水宝地。
木兑村的传奇之处，当先从村子的名字说起：木兑村的“木”暗喻八卦的“震卦”，代表地理方向的东方，象征太阳初升，万物欣欣向荣；“兑”就是八卦里的兑卦，代表地理方向里的西方，象征日落而清凉，金性冷肃，是兑金聚银的要地。
由此看来，开村先祖取名“木兑”，除了寄予美好的愿景之外，似乎别有一番深意。不过，可以肯定的是木兑村无数个传奇故事由此缓缓拉开了帷幕。
木兑传奇
木兑村自开村之后，一代又一代的村民们崇礼好德，尊师重教，兼有文明、礼让、谦和等优秀品质，留下了一段又一段传奇故事。这其中，最广为人知的当数村里人口口相传关于“百寿婆祖”的感人事迹。
据村里族谱里“莫氏孺人传”记载，百岁婆祖莫氏生于清朝康熙年间。她16岁时，嫁给了木兑村高姓十二世祖键公的次子涵，可惜没过几年，丈夫英年早逝。当时莫氏年仅20余岁，膝下育有一儿一女。
村里好心人劝说莫氏改嫁，但她为了两个年幼的子女，婉言谢绝了村民的好意。她以“勤劳、勤俭、勤勉、勤助”作为治家格言，孝敬长辈，与妯娌、姑舅等相亲相爱，和睦相处。不仅如此，她助人为乐，敦睦邻里，深得乡民们的爱戴。
为旌表莫氏的感人事迹，朝廷特此下旨在村里特立“贞寿坊”一座，以示劝其坚贞之操。据族谱记载她享年119年，是为高寿；众人评价为夫守节、孝敬长辈、团结宗亲、乡邻和睦，是为高节；不图回报、不计前嫌、不惧危难，是为高品。因此，“贞寿坊”亦称“百岁坊”、或“三高坊”。
一个300多年前女子一生的传奇故事，至此代代相传。她的优秀品质永远感染了每一位木兑村村民，一种高节、高品的人文精神逐渐在村中生根发芽。
木兑人文
在木兑村，博大精深的民间智慧随处可见。村落总体布局追求天地和自然万物和谐，历史悠久的古建筑群规划严谨有序，沿着地势由低到高逐层而起，错落有致。
在我看来，如此这般山水相依的建筑理念，就是质朴的真，极致的美。这不仅是木兑村民居的特色，也是木兑村先人们信奉的人文色彩。
穿过一座古村门后，木兑村的古风古韵便慢慢显现了出来，一条绵长狭小的青石板小巷贯穿了整个村落。古朴的石屋相守相偕，顺着小巷一字排开，一砖一瓦透露出岁月的沧桑，记录着古老的传奇。
在一处老房子密集之处，有一根石头牌匾横跨在两座石屋之间，正面匾额刻着“太和门第”，背面为“共庆长春”。据村民所说，此牌匾为朝廷下旨建造。
“太和”，是太平和睦之一；“门第”，是指家世，后指显贵之家；“太平门第”是指太平和睦，显贵发达。
“共庆长春”，取自于明·张居正 《圣寿节贺表》五：“命协贞符，万载仰长春之庆”，象征绵延兴旺，万古长春。
由于是朝廷下旨建造，此匾额具有一定的地位等级，象征“武官下马、文官下轿”不可逾越的传统。从另一方面，也可以看出村里曾出过有身份地位的乡贤名士。
村里现存20多座清末民初的古石屋，飞檐翘角，古朴雅致。每一座都在无声讲述着这里的人文历史传奇，诉说着它从古至今的岁月变迁。
海南有一处4A景区，风景秀美，历史悠久，很多游客都没有来过
海口居海南岛之北，相比于三亚温度稍低，四季也更分明。作为省会的它，聚集了省内各种优质的教育、医疗、人才资源，因此更适合作为定居地。虽并不主打旅游，这里却并不乏美景和文化历史并存的景点。
文笔峰位于海南省定安县中部，除了浑然天成的秀美山色，文笔峰以道教文化旅游区而闻名省内。道教南宗的创始人、南宗五祖白玉蟾就是归隐在这里。对道教有所了解的游客来到文笔峰，会更觉趣味。这座五门六柱七牌楼的建筑便是大罗圣境。在道教传说中，中国有三十六重天，最高的一层为大罗天，是神仙世界的首都、道教的最高境界，所以也可以说这座牌楼是人与神的分界。知道了这一点，再走过去，是不是会生出一种莫名的仪式感？
玉蟾宫是一座宋式风格的大殿，供奉的是道教南宗第五祖白玉蟾。整个宫阙颜色鲜亮，虽然雕梁画栋已有些褪色，仍掩不住庄严高贵的气息。飞檐设计轻灵飘逸，远远看去，这宫阙仿佛是天宫落人间。文笔峰的景色和道教文化让这里颇受瞩目，电影《私人定制》还曾来此取过景。
道教是中国唯一的本土宗教，自南宋以来，中国道教内丹派分为南宗与北宗两系，北宗以陕西终南山的全真派为代表，而南宗主道场则选择了偏隅南海之上的海南，皆因为海南是南宗五祖白玉蟾的故乡。
南宗五祖白玉蟾被誉为海南在中国历史上的第一文化名人，出生在海南琼山。 无论诗文还是书画，白玉蟾都达到很高的艺术造诣。离开海南的时候，白玉蟾年仅十二岁，作为天才少年被推荐到京城去的，参加“神童科”考试。
文笔峰自古以来就是海南一方科甲兴旺的象征，被海南人民视为“龙首龟背”的风水宝地。除了白玉蟾、清官海瑞、名臣王弘诲、探花张岳崧等都出生此地，或与之结缘。仅明清两朝，文笔峰周边就先后出了进士12名，举人93名，近代更是人才辈出，使文笔峰成为海南人文兴盛的标志。
“山不在高，有仙则名。”刘禹锡在《陋室铭》中所写的诗句用来形容文笔峰再精当不过。文笔峰并不高，仅百余米，山顶却常年云雾缭绕，如有仙人居住。
景区内设有观光车，游客可以根据体力和时间进行选择。上山途中随处可见道教文化标志，气势恢宏的玉蟾宫、八仙贺寿的石刻、寓意丰富的道家壁画等，每一处都值得慢慢领会。
除了道教文化，这里还和盘古文化有着不解的渊源，传说中文笔峰是盘古开天辟地后出现的第一座山峰，是由盘古的鼻梁化成的，因吸纳天地之精气，所以成为了祥瑞之地。
充满道教和盘古文化的文笔峰总是显得神秘又寂静，大大小小的屋宇静默在云雾之中，触目可及皆是青翠的绿，鸟语虫鸣不绝于耳，湿润的空气中弥漫着淡淡植物香，在山中静静行走，很容易便生出心如明镜的通透感受。
在海南，每个地名都藏着一段故事
海口
在汉代，属珠崖郡玳瑁县。到唐代，设白沙津，是当时琼州与雷州海渡和贸易的港口。南宋时，设海口浦，范围包括今天的海甸与海口市区。可知海口地名出于南宋。元代，海口浦代替白沙津，成为海南渡海和物资进出口的主要港口之一。
明代筑城，按兵制改建为所，称“海口所”或“海口区”。清代设置海口海关，并在白沙门建港。民国初期的1912年起，海口所改称海口镇。1926年脱离琼山县，开始建市。1950年4月23日海口解放，同年6月正式设市。后琼山县并入海口市，成为现在的海口市。
三亚
三亚1984年建市，因三亚河而得名。三亚河由六罗水、水蛟溪、半岭水三条河组成，以六罗水为主流，发源于三亚市和保亭黎族苗族自治县交界的中间岭右侧高山南麓，自北向南流，经三亚市区注入三亚港入海。
三亚河汇入大海处形状呈“丫”字形，定居这里的人形象地把该河称之为三丫，本地方言中，“丫”与“亚”同音，后来逐渐被人称之为三亚河，三亚河是与当地人生活最密切相关的河流，因此得名三亚。
鹿回头
古代一位英俊的黎族青年猎手，头束红巾，手持弓箭，从五指山翻越九十九座山，涉过九十九条河，紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。
正在此刻，忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女，两人遂相爱结为夫妻并定居下来，此山因而被称为“鹿回头”。根据这个美丽爱情传说而建造的海南全岛最高雕塑“鹿回头”已成为三亚的城雕，三亚市也因此得名“鹿城”。
文门村
回望文门村的命名，要说到清康熙五十三年(公元1714年)，钦差大臣苗曹汤边巡海南，行至文门，当地的山川风物令他眼前一亮：只见四周青山怀抱，岭脚、狗尾两河左右于此汇合流入南海，山水相辉映的自然生态环境，给人以得水藏风、祥云紫光高照，此乃一方风水宝地的感觉。
于是，他便兴致蓬勃入此地驻足, 并欣然以“文门”二字取为村名。“文” 自然蕴含历史文化之意，“门”似乎与人的往返进出相关。事实上，古老的黎寨“文门”就是当时州官朝宦驻足隐歇的地方，或是他们往返崖州的驿站。
马岭村
《崖州志》曾记载，传说很久很久以前，从这里经过的人要沿着山路翻越马岭这座大山，山上有一条石缝，来往行人必须从这条石缝上跨过去。但是骑马到这里，马都不肯跨过去，一定要骑马的人牵着才肯跨过去，所以这座大山被称为下马岭，后来在下马岭下面的村庄，人们也称之为马岭村。
海南惟一探花张岳崧风水传奇：两代婆媳凤地同墓
稍稍懂点历史文化的人，都知道海南唯一探花郎张岳崧。网上网下，多角度全方位解读这位明清海南四大才子之一的身世、读书、做官和“书绝”的文章多多。然而，在其“海南第一家”中，包括琼州三大才女之一许小韫在内，有两代婆媳生而相依、死后同墓的感人故事，却鲜为人知。她们长眠在丹凤舆地，缘何远离张家男人和张氏宗祠?或许就是深谙风水的张岳崧生前早已布设的一个个谜，任由今人猜测与探秘。
张岳崧的风水迷局：
一条并不宽阔的村道，被盛开的三角梅簇拥着，由西向东延伸。这是海口市甲子镇新昌村委会仕梅头村的主道。该村听起来，和一眼所看到的一样，是个并没有什么名气较为偏僻的普通村庄。
由可以行驶汽车的村道，转向不是水泥地的小道，朝北边的几户人家走去，仅几十米处，左手边就立着两块石墓碑。两碑共着一个坟头，削瘦的坟头被杂草灌木遮掩，几乎难以看见。
然而，这里却埋葬着一个异常凄凉而催人泪下，堪称海南清代以来最感人的亲情故事。至今已有146年，仍在民间流传，而且还将继续传诵。
刚峰在仕梅头村探访廖氏墓。
左边稍矮的墓碑是许小韫的，右边是她婆婆吴氏的。许小韫是清代海南顶尖的美丽才女，不仅是清朝定安县志唯一记载史籍的古代才女，被后人誉为有诗文留存于世的海南三大才女之一，而且位居中国百名古代女诗人之列。她工诗善画能文精绣，出身书香世家，是广东榜眼许其光胞姐，海南唯一探花张岳崧之长孙媳。其婆婆吴氏是浙江宁海知州吴嗣瑚之孙女、张岳菘长子张钟銮之妻。
许小韫生于道光五年(1825)，经为父守制三年期满考中进士后，与家父结识的张岳崧次子张钟彦牵线，20岁时嫁给年幼丧父的张岳崧长孙、秀才张熊光为妻，不足两年女儿降世，甜蜜的光阴持续到婚后7年，便被漫长凄愁的日子所代替，年仅27岁的丈夫不幸病逝，一年之后唯一的女儿又不幸夭折，这两次灾难使她伤心欲绝，但想到夫君临死前让她替自己尽孝道的嘱托，她又一次次强打起精神，替婆婆分忧，一起苦撑着风雨飘摇的老家。
张岳崧后人张党权在仕梅头村向考察者介绍常夫人之墓。
同治八年(1869)，早年守寡后专心抚养遗孤并掌管张家全部事务的婆婆撒手人寰。自己守寡已达17年，悉心伺候婆婆24年的许小韫失声痛哭几至气绝，按习俗做完一切，在送其入殓出殡后，她道声“吾可以死矣”，便一连绝食七日，终于一缕香魂随婆婆同去，享年44岁。
几乎同样的故事在张家悲情上演，虽然是上一代但命运的安排却将其放在了后面。同冶十三年(1874)，张岳崧的四儿子张钟琇(举人)的妻子廖氏，几乎是效仿侄媳许小韫追随婆婆的壮举，完成了与自己的婆婆常氏、张岳崧二夫人同葬合墓的心愿。
在仕梅头村西边的吴氏、许小韫婆媳合葬墓地。
和吴氏、许小韫婆媳墓几乎如出一辙，同样是在朝北边有几户人家的小道上，同样离村道几十米处，常氏和廖氏婆媳同坟两碑，土坟一样在杂草灌木间，不同的身旁有两棵几乎连体的高大古树，浓荫蔽日，凉气阵阵袭人。
“这两个婆媳墓，前几年我都来上过坟!”张岳崧后人、是直系第八代如今独守故居的张党权说，“文革”时她们的碑被挖走铺路了，后人找镇政府，又先后要了回来立在原处，“关于常氏婆媳的资料很少，她们怎么死又怎么葬这里的，我们都说不清楚!”
张岳崧在老家高林村勘设的月井。
三代人，两对婆媳，四个墓碑，两座孤坟，按辈份座落在村子东西。
虽然在同一条村道的同一侧，也有着近乎相同的墓葬规格和形制，但对于今日拜谒者来说，追寻历史，仍有万种感怀，以及说不出的百般滋味。
两坟相距千余米，中间隔着一口大池塘和一片林地。荒草凄凄，杂树丛生。良婆贤媳，似乎仍在无言地书写万世恩情，以励后人。
张岳崧故居。
张岳崧和张钟彦父子进士及第，张家便成为海南第一旺族，但这对父子先后于1842年、1863年分别死在家乡和在河北的任所后，张家境况便大不如从前。
张家的各代婆媳们，除个别随夫而行，大多留守张氏家乡高林村。她们在世时，张家成年男子几乎全部外出，或拜师求学或为官谋生活，婆媳们相依相伴;她们去世后，竟没有葬在为夫们长守的老家，而且也无张家一名男性相伴，还是婆媳间相依。——这种独特现象，古今罕见。
张岳崧在文豪村的墓地。
“高林村到甲子镇3公里，而来这个仕梅头村是8公里!”张党权说，以前由镇上到其家有石板铺的官道，张岳崧由京城回来，就走官道，后来破坏了，现还能找到几百米。而从其家到仕梅头村，以前有的只是羊肠小道。
张岳崧本人葬在据高林村较近的毛头村，该村现已因他改为文豪村。
记者清明节前到现场看到，龙雕石碑的主墓一侧是其大夫人梁氏之墓，据说雕有凤凰的碑上文字是张岳崧亲笔所书。紧挨的另一侧，是其大儿子张钟銮之墓。其三儿子、作为叔叔为许小韫收集出版诗稿的张钟璘之墓，在主墓约10多米处。都在村口路边较为平缓的坡地上，形成一个颇为壮观的墓群——尽管如今缺少修整，四周显得杂乱不堪。这是怎样一块宝地，民间一直有各种说法。
郭义东介绍张岳崧给土良村写的对联。
对于张岳崧二夫人等墓地及其所在的仕梅头村，如同隐秘之地，则极少人议论。后人也只知道，这些墓地都是张岳菘生前所购。
但在常氏婆媳墓不远处有口深井，村民们对其则谈性颇浓。据该村林姓家谱记载，康熙六年(1688)，林氏二十一世孙所文公携全家移居仕梅头村，择地而居，立屋临泽掘井，井约一丈余深，由青石砌成，四周由石板铺平，成村中唯一水源地。村民世代感恩饮用，将其称作“文公井”，不仅树碑传承，而且每年自发清淤，一直沿用至今，井史村韵悠久已达300多年。
张岳崧少年读书的李氏祠堂。
“仕梅头村乃丹凤舆地!”海南著名学者刚峰经过一番勘探后说，俯瞰地势，其形如一只展翅之凤凰，在迎来第一缕东来紫气后，仿佛正朝东南方飞翔。
张家两代婆媳分葬在左右两翼，而相嵌在田垅之上的文公井，则如凤凰之眼，“故泉水一年四季源源不断，无论天旱地荒，永不干涸，且水质清澈见底，味醇甘甜!”
C、风水之谜藏玄机
张家不仅是出官最多的，为清朝海南唯一旺族，而且不乏才女，除了长孙媳许小韫，还有张岳崧的长儿媳吴氏、二儿媳符素文、三儿媳赵淑芳、堂侄媳王氏……都是传奇的才情女子。
“清朝海南学习最好的，不仅因才高赢得嘉庆皇帝点赞‘何地无才!’而且官是当得最大的，丛二品，相当于现在的副省级!”刚峰说，张岳崧为官履历较多，政绩突出，一生注重文化教育，功业卓著。但要跳出定安看张岳菘，会看到岛屿文化与中原文化的衔接，“尤其要放大格局看，才能看出他的更多不同凡响之处!”
记者在高林村的张氏宗祠，看到张岳崧手书之阴刻葵木楹联，为其书艺震憾;在其故居看到其亲手种植分别喻意做人清白、为官廉洁的一株百合花和表明书香门第、美丽人生的一丛含笑花，为其至今葱郁散发芳香而激动不已。
最早出于伏羲时代的风水，本为相地之术，是临场校察地理的方法，通俗地讲，就是能找到利于活人居住、死人休眠的好地方，能藏风聚水，水动风生，风生水起，以致吉利旺丁旺财等。古代读书人懂风水，像张岳崧能成为进士中探花，是读了五花八门很多书的，看风水对其来说也是“小菜一碟”。——这一点，很多专家学者深信不疑。
“张岳崧殿试一甲第三名后返乡，将高林村8个山岭重新命名并写了8首诗!”刚峰说，最著名的，是他在村里勘设了日井和月井，相距百余米科学设置的日月双井，常年不枯，张岳崧曾有诗赞曰：“川源焦竭患旱魃，兹泉依旧鸣潺湲”。
选墓和选井一样重要，在风水格局中必不可少。张岳崧既然重视家居风水，对阴宅风水自然不会忽略。以他当年之慧眼，观仕梅头村之境域，自然能看出那里山清水明，坡麓荫蔽，水田环绕，龙凤呈祥，阳宅阴穴错落有序，是个鸟语花香，风和日丽的一块绝佳的风水宝地。
凤凰，传说中的神鸟，百鸟之王，自古是人们心目中的瑞鸟，“丹凤朝阳”寓有完美、祥瑞、前途光明等涵意。仕梅头村如若是凤地，将继大夫人生有两男后又给生有三子的二夫人常氏，和受委托掌管张氏家族全部事务的大儿媳吴氏等张家大院代表性、压轴类女子，分别葬于凤翅以主富贵，是否是张岳菘生前早已“招呼”，便极有可能。
翻阅史书，常见各类笔误。还有一些杜撰或虚构的故事，只为烘托历史人物形象，让人对作者一番好心感到“莞尔”。不想往张岳崧脸上“贴金”，也无意编写故事误导别人，但一番探寻后，又不得不将两代婆媳合葬之墓的用地选择与其“挂钩”。
专家学者在张岳崧后人引导下在仕梅头村探访婆媳合葬墓。
土良村是张岳崧少年读书地，在其家穷寒之时，该村的李氏祠堂作为一处私塾免费供他读了6年。在其荣归故里后，不忘母校之恩，专门给题写了对联：“土养生英杰，良培出俊贤”。如今，这幅对联已被村长郭义东让人镌刻在村名旁的建村牌上，供南来北往的人阅读。
“而不少人更感兴趣的，则是祠堂里一幅对联，那幅对联是原先一直传抄下来的!”郭义东说，是否为张岳崧所作已不可考，那幅贴在祠堂柱上的对联已残缺不全，有“良屯欢善聚凤”之字样，不知这“聚凤”之说是否与仕梅头村的“凤地”有关。
尽管风物有所改变，仕梅头村已不是清代张岳崧购地时的模样。地脉有无破坏，也难以妄测。但如今，该村家家均有80岁以上的老人，而曾经一身诗香的许小韫，或许也像“凤凰涅磐”一样获得永生，“不死鸟”长守这块福地。
当年，张岳崧为后人购地，有无更深的思虑和奥秘，让今人看不出的玄机。也许只有问其本人，当然这难以实现，只有留下悠悠之叹。
涉嫌受贿官员32万买所谓海南第一风水宝地
近日，海南海口龙华区环卫局原局长林亚福涉嫌受贿100多万被捕。省检察院向媒体发布的消息中称，林亚福利用“抵充”的方式，花32万元为其先人在海南所谓第一风水宝地陶公山购买了一块160平方米的墓地。
4月28日下午，记者经过4个小时的寻找，在龙华区龙泉镇美仁坡卜史村陶公山找到了林亚福购买的墓地。该墓地离明代高官唐胄墓不到500米。
此前，网上盛传林亚福所购墓地就在龙泉镇陶公村。28日，本报记者按图索骥来到龙泉镇，令人奇怪的是，记者问了许多人，均不知道该镇有一个叫陶公村的地方。随后，记者通过网络搜索海南风水宝地，才知道其位于云龙镇和龙泉镇交界处，该地并不叫陶公村而叫陶公山，在云龙镇岭脚管区坡仑村附近。
记者来到坡仑村村口，一块水泥石碑上标有唐胄墓园方向图。又经过10多公里的驱车，记者来到唐胄墓园所在地。这是一片不高不低的山，为陶公山5个小山丘之一。山上种满了发财树。“这里的土地很肥沃，所以我们就长年在这里种植发财树。”来自贵州的种植户周先生说。
墓园就在唐胄墓旁
陶公山上很少有当地人居住，记者几经寻找才在山上找到两户外地种植户。当问到林亚福购买墓地一事时，两人均摇头称不知道。记者从唐胄墓地返回时，突然被路边一座并不起眼的墓地吸引了。这座墓从建筑设计方面和唐胄墓相比并不起眼，但是墓地前面两棵高约10米的雪松，在这片到处是低矮发财树苗的山上显得很抢眼。
记者下车查看墓碑铭文。这块墓地内，一共有5座坟墓，立在墓地正中间是一座大坟，在该坟左边，分别有四座小坟。大坟墓碑上写着“中华正直�考林二公之墓”，立碑者为：亚福、亚雄、亚江等人，立墓时间为2008年农历三月二十八日。从墓碑上的铭文推断，其他几座坟墓可能分别是林亚福的其他亲人之墓。
陶公山多为官宦魂归处
当日下午，记者通过多方打听证实，林亚福所购墓地所处的山丘以前归琼山区云龙镇坡仑村管辖，后划归龙华区美仁坡卜史村管辖。尽管相关方面不愿意向记者透露林亚福所买墓地的具体地点，但记者从省检察院一名工作人员处证实，林亚福所买墓地确实处于云龙镇和龙泉镇交界处。
陶公山位于南渡江畔，面积4000余亩。由5个小山丘组成，犹如躺着的五指山，又似卧龙，蜿蜒伸向南渡江边。5个小丘，俗称五岭，各有名号，分别称从衡、思峒、光螺、居碌、居林。五岭递相拥护，互为扶持衬托，因此古时候，陶公山又称为扶山。该山被道家经典著作列为全中国72处风水宝地中的第24位，有海南第一风水宝地之称。
记者查阅史料，魂归此处的海南历史上较有影响的人物有：海口浦人王克义，系明永乐四年(1406)丙戊科进士，曾任都官和江西建昌府推官;明户部侍郎唐胄;明监察御史、常州知府陈实，明弘治十五年(1502)壬戌科进士;明兵部、吏部、户部给事中、明万历十四年(1586)丙戌科进士许子伟等。(南海网－南国都市报 张期望) (来源：南海网)
关注微信