怎么样看阴宅风水

怎么样看阴宅风水定义篇  
一，什么是风水？  
假如以风水古典书籍的技术语言，来表述风水，对一般人来说，是一头雾水。通常人，关怀的是，这风水是什么？它跟自我有什么关系？讲究风水和不讲究风水，对自我有什么影响？这就不是只关系到表达需要通俗易懂，并且，还要有事实来解释，这才让人听得明白入心，可信。  
二，所谓风水，说得文绉绉，就是故人埋葬的环境，以及自我居住生活、工作的环境。风水的效果，就是在天时地运的催化下，这些环境对你自我以及家人的祸、福影响。  
这些影响，牵连到人的全部生活、工作过程。大的如生命安危，身体素质，婚姻状况，生育能力，事业状况，官才运状况，学业状况，等等，等等。  
那么，人家会问：  
风水环境，又是怎么去影响到人的这些种种呢？  
现在，新生派，比较爱好用科学的磁场效果去解析，实际上，这些貌似很科学的依据，是说不圆风水的效果的。由于，不同地方、环境的物理磁场，其强弱，大小，都解释，表述不了风水效果的性质，以及细致的影响内容。磁场的运动规律，也不是绝对的风水效果规律。所以，在解析风水的影响过程中，最好不要说什么磁场效果，不然，人家问，这是什么磁什么场，就复杂化，越说越不清晰了。  
自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法则而存在。  
当我们以“世间万物皆有生命”的自然观点，去看看我们所谓的风水，所谓的环境的时候。“环境是有生命力”的概念，呼之欲出，风水的存在，不解自明。  
既然环境，也是一个生命体，那么不同的环境，就是不同的生命体。其各自生存的过程和状况，从大的前提看，依照自然法则运作。从仔细微观的立场看，是各自不同的风水机理在运作。  
人，是在多种不同的环境中生活，工作。故人，也是在不同的环境里安息。人与故人，都在各自不同的环境生命体中存在，日月熏陶，闻风喝水活动，自然受到浸泡，趋于一致，结出不外乎的果报。  
这就是什么是风水？风水为何对人会产生影响的根源。当中，故人（阴地）怎么样布及子孙，相当玄妙。科学，无法说明，血脉也说明不全（毕竟也有血统外的继承）。我试着说明的答案是：那是一种冥冥中的名分产权分配。我们说风水，就是要去认识各个与人相关的环境（阴阳宅）生命主体。探索的终极，就是去弄明白弄清晰风水这个生命体的各个不同的运作机理。运用传统风水学问的目的，就是要在实务中，善选风水，善做风水，善改风水。使用风水为人们造福。  

二，龙、穴、砂、水、向。  
这是我们常常讲的阴宅风水中的五大元素。  
假如从技术的层面去解说，又可以面面俱到，确实时间不够，篇幅有限，力不从心。只能蜻蜓点水做个样子，散漫的趣说点滴。  
当我们把风水的环境，作为是各个依靠自然法则和风水机理运作的生命体，对风水的认识，就上了一个层次。对风水的了解，视同一个个鲜活的生命去察看，去了解。并从中了解各自的特性，特征，效能表现。那是一件非常有趣的事情。  
龙，在山地，那是一道道有来有去的，延伸着的山脉，山丘。在丘陵地，也是有着纽带延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，略微凸起，或者相对坚实的，有纽带牵连着的土脉。这里，非常指出的是平原龙，很多古书都爱从水来论，说平原水是龙。实际上，是一种认龙的方便，在凸起延伸的土脉旁边，相对低洼，所以有水流动，以此来认龙。但实地有多种各样，以此来辩平原龙，也有看走眼，机械离龙很远的时候。  
记得很久以前，师傅带我去走山，是把龙，当做一道有生命的蛇。  
“走，跟我去验蛇路，抓蛇去”——我永远记住师傅这一句风趣幽默的话。  
蛇，从卧草（行龙不停不脱化），到出草（开始脱化），到精灵扭腰（化的中途），到玩累了休息歇气（结穴）之处。一边走，走到哪一步又说出它的独特情形，很有趣。  
最刺激的是，每一次脱化起泡之首，师傅都会出道迷语般的挑选题给我猜：来来来，别走，先猜猜，这一脱皮后，蛇往左去，还是右去？它应当最爱好，也仅仅有往那一边去，才是好蛇？  
而最滑稽的是，当随蛇走到尽头，师傅装做无奈的叹气：你看看，你看看，这蛇怎么不见了？当我也一头雾水的时候，他却哈哈大笑：它躲起来了。哟，看那边，它在那边歇气啦。  
别看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后，我发觉，这些都是读书读不到，书上学不会的东西。  
我不敢设想，没有师傅无私的关爱委托知识经验，这些，我能否自我发觉，要用多少时间，经过多少验证？确实没信心，也许早就放弃究竟这些东西。  
所以，我说，有个师傅，如同多个父亲。当然，时代不同，这种师傅很少了，有些假师，男盗女娼，跟上了贼船通常。  
龙，好不好，贵不贵气，在开始脱化的时候，看看左右是不是有护，有送。多种形状不同，但以出自自我为最真心关切。其护如妈妈的手挽，有情而温顺；其送，如顺风杨柳，条条顺势包从。  
好龙来自千里，行至脱处，一节比一节温顺，圆润，肥满，清新，苍翠，嫩绿，细致。  
有话说，富贵全看龙身上，这是行龙行进中的变化形象。如乡间老师傅说的，带枪带炮，带钱箱（库），带金银财宝，带笔带印，有护有送随从，等等，等等，这些大家容易懂。  
换句话来说来龙，可能比较容易了解其性质。  
来龙，就如一个人的本身素质，所有人，不管从事什么，能够成就什么，首先要具备的，就是要有那么本身带来的素质。这好比：当教授的料，起码是个知识分子。白丁不认一个的，怎么去教人？等等类推。  
但是，有素质，并不等于就能成大事。这就要有好的，恰当的平台，也就是有“穴”吗？没穴，不结穴，巧妇难为无米之炊。  
但是，有了平台，也就见不得你能有所发挥，成就大事。这就要机遇。多种机遇，就是向上的砂水状况。这向上的砂水，如同人来到了时间，迎面来的是多种有利，无利的事情。这里面，有风水的根本位理，形理，时运效果。而不是对着个山头就说富贵。那是太太简单了吧。  
验龙，是寻觅挑选阴宅风水地，必不可少的过程。  
我发现，现在相当多人学习风水，都将重心放在穴位，水口处。忽视了验龙的学习和经验积蓄。  
一流师傅看星斗，指的是验龙的经验。以山脉星形转换变化来确定龙何来何去何从。  
二流师傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是说，认准个水口，就能当二流师傅了。  
三流师傅漫山走，指的是，没有认龙经验，不知由来，不知所去。  
总之，验龙是第一关。这个容易理解。好比写文章，这验龙就是开章和情节的表述，穴位，只是个结果，文章的结尾。又好比小孩学站稳，走路，才可以跑步。需要有那个过程。没了这前面的过程，你就得不出最终的结果。这个省略不了的。  
古时候，地师验龙的精神，非常让人敬佩。有的，千里迢迢，从发祖验起，风餐露宿，年月在野，所受的苦，难以想象。当今的人，懒了。但起码要验证好几节龙吧，总不可以拿个电脑，看看谷歌，哪里有水，哪里有开叉就插洞吧。假如是那样，多数属散气虚花之地，多数见不到脉土的几层颜色。离脉者绝，这种绝，不是很快的，多数在看似平安的两三代人中，丁消宗失。这不是危言耸听。  
风水行中，有句话，叫三年看龙，七年点穴。说的是点穴之难。难在哪里？  
也许，相当多初学者，理解为定穴点的难。那说一句，你理解错了。我常常在网上，网下，看人指指点点说穴在哪里，感觉很好笑。穴位，B由你说了算，它在那，就在那。离开了它，都是人的自以为是。  
穴学的难，最大的难，难在是不是是“结穴”。这个关系到，首先就是龙的认识问题，离开了认龙的实务经验，说穴，没了方向。  
是不是该到了结穴的地方，龙说了算。  
是真结还是假结，龙说了算。  
假如离开，或者不了解龙与穴之间的必定关系，也就失去认穴的根本依据。  
这也是，看地的人无数，而葬得真穴的人很少，葬个虚花当做宝的根本因素。  
从龙而得穴是正宗，从砂水而得穴是虚花假说。君要真风水，请记住这句话。  
验得真结是惊喜，再看砂水是应期。应，应验；期，期待，期望。  
认得有真结，才在穴场，开始属于枝末类的证穴了。不管怎么证，有一点，穴不离开龙，离开了，也就错了。至于那一点，有经验的自然会心会意。  
结穴的地形叫法，有许多种，有直结，横结，角结，等等等等。  
穴，是天然的生成。当你在穴场，看结气，散气，场唇，水势，水法，案山，护抱，朝山，小大堂局，进行技术上取舍，取点立向时。是天生自然的，那就会发觉，在那个点上，穴的动感形象自然显现，所对的案山取舍刚好，一派天然。丝毫不是个人造作聪慧。  
对有经验的师傅来说，这说了半天的穴场证穴，也只是一两分钟内就发觉，确定的事情。  
朋友们，也许感觉我前面，关于验龙花的笔墨太多。实际上，这是最基础，需要最重要的实践经验。“不会验迹，何知巢穴”？道理就在这里。  
这点，期望想学真本事的人记住。在学习中非常留心。有些师傅可能不会讲清晰出来，但你自我能够通过观看他的实践，自我去醒悟。  
验龙，来到龙停结穴的地方，很多师傅，都有“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”的欢跃。  
罗城浮现，砂水分明，朝山分列欢迎。案山亲近，护砂环抱有请，送砂回栏水口，明堂唇圆。。。，远近，高低，均称取舍，恰好处，穴情隐现。。。，一派自然天成。  
说龙虎，莫把书图套自然。现实龙虎长短不等分。亲生即比外来好，富贵不耗入家仓。亦莫两旁有砂叫龙虎，不包不拦，势外撇，实属无情“推车手”。“推车手”，财富散尽家族亡。  
论流水，暗拱还比见水好。试问天下天子地，哪有见水滔滔流？以环抱为有情。  
说堂局，内堂密紧不漏是真章，外堂大阔另样详。内堂不密贪大阔，待到天明人已亡。  
论案山，先把龙情水法细参详，莫向个山腰就叫娘。不合龙情水法即黄泉，葬向个金山也绝亡。  
说朝山，莫见个山头叫干将，风水自有秘语藏。文笔亦可化矛剑，巨门亦可化堵墙。。。  
龙穴砂水，蜻蜓过，望水纹，各思考。  
关于阴宅，再给大家一个提示是，书本上，平常看到主要有三合，三元两种方法（当然还有许多相关的方法和知识，比如比较神验的郭易申八宅风水）。这两种方法，B孤立运用的东西。在实务操作取舍中，往往都会结合的运用到它们。假如你仅仅有一门知识，那还算不成熟。值得提醒的是，在书本的三合与三元，与现实各种类型结合时，假如你有了一定的验证经验，就会发觉，当中，有三分之一的论断，是错误的。这些错误的书本知识辨别，除了有师傅交代，或者个人多去验证感悟以外，真的没人轻易跟你讲，这可是个人经验。这也就是书本公式推理化带来的祸患。  
怎么样看阴宅风水5原则  
1、入山寻龙原则，总括来说，阴宅风水学入门要知晓基础的几个步骤，首先我们需要的做的就是入山寻龙，这种条件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的众多山岭中。探究得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，由于山脉止息之处。往往便是生气凝结的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，阴宅风水察看环境很重要，假如如砂环水抱，那么表明其周围能够找到吉低作为墓地，而假如是砂飞水走附近就没有吉地。无法聚气。  
2、依山傍水原则，考虑环境、不论是土质还要考虑附近周围的风景情况，而这也是阴宅风水学入门之一，找寻的好的地方作为墓穴考虑标准就为依山傍水。青山绿水是人们普遍憧憬的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，能够令后世人丁兴盛，择水，能够令财源滚滚。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。说的就是山水环境对好的阴宅风水有多重要。  
3、明堂开阔的原则，从古至今人们都对这阴宅风水很是介意，阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴盛的大事情，稍有马虎，对不起的不光是先人，还会害了后人，所以我们在打造风水的时候阴宅风水学入门要体现掌握一二，除了以上讲到了几点外，挑选墓地，明堂开阔也是一点，风水认为明堂开阔有助于孕育人材，发展事业，所以既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平坦的地方，明堂开阔，生机勃勃，才可以前景无量。反之，墓地不适合设在窄小局限的山谷。  
4、屈曲蜿蜒的原则，在阳宅风水中，直冲被视为不吉，人们认为气直冲，有煞气损风水，而爱阴宅风水中也是这样一个衡量标准。墓地怎么样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽，道路有回旋，这样的墓地才被视为是吉地。所以我们在挑选墓地的时候要注意，四周要宽阔，但是道路要回旋。  
5、前朝后靠左右抱原则，阴宅风水好不好，还要看前后有无有靠山，而这也是阴宅风水学入门之一、阴宅风水流传着这样一句话“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”讲的就是怎么样考虑阴宅附近周围的地势情况，吉地通常都是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在共同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。  
怎么样看阴宅风水与面相的关联  
一、看阴宅哪里看？山林家墓发际边。白色无量风水好，青筋暗陷有破变。得天地气财旺，得风水气发。新旧风水管三代，坟损家衰不昌隆。看气色要远看，近看竟然不圆满。得气骨肉起，塌陷失风水。有气发不休，无气终究败。日月有气额方圆，无气塌陷父母难。眉若有气伏而秀，无气粗而兄弟疏。人中有气又深长，无气平平子孙难。新旧风水上下看，额鼻人中地阁参。得人之气后代旺，色恶暗滞后代衰。死无葬地子无力，颧准暗滞青筋缠。命宫竖纹为纹数，人中方向为坟向。鼻头气色为土质，三仃一线子息辩。  
【解：鼻高坟在高处，鼻色枯黄，土质干燥，色暗土质湿。人中偏左，坟东南西北向。人中偏右，坟超东北西南向。法令纹深为沟，纹浅为路。嘴大为河，嘴小为干河。  
二、看五官知风水，可修风水改命运  
1、吊脚眉三角眼，山恶龙急穴歪斜。眉头向上尾向下，眼如三角淫奸诈。  
2、竖心眉三角眼，眉长过目斜上竖，眉毛象刀眼三角，朝山不正顺双姓。  
3、眉毛压眼号鬼眉，孤苦无福易淫乱。风小龙脉必残缺。八面风吹须改变。  
4、新月眉睡凤眼，终身无险富贵安。风水必是龙穴，山明水秀祖山高。  
5、游龙眉伏龙眼，眉高眼圆不通常。堂局广聚穴星端，持卫重重气势轩。  
6、卧蚕眉丹凤眼，刚烈正义大富贵，祖山威严龙有力，穴正又高受百参。  
7、悬胆鼻主荣华，男的财旺女兴家，来龙左右仓库立，穴星端厚堂密切。  
8、鹰嘴鼻毒贪奸，四八五十遭天谴。穴歪山水成反背，阴星不整是其因。  
9、露灶鼻穴星窄，堂局散旷下无栏。孤苦伶仃难聚财，辛苦奔波晚运难。  
10、龙鼻虎鼻皆不差，千里来龙风水好，正龙正穴四面拱，为人公正富贵人。  
11、凡是体态高大丰盈者祖坟大的环境较好，即宜居，凡是体态瘦小干瘪祖坟大的环境较差，即土地贫瘠不适合居。如持续两代这么要考虑搬迁，否则就有绝后之征兆。  
12、凡是五官轩昂举止慷慨则祖坟风水较好，凡是五官猥琐鼠目獐眉则坟地受寒，有官灾之征兆。  
13、凡是五官柔和清秀则风水较好，凡是五官带恶带煞带杀则解释祖上不留德，风水有破。  
14、凡是骨润肉细则风水较好，凡是骨粗骨凸露肉粗肉厚则坟地土质疏松缺水。  
15、凡是耳朵高提丰厚则左右护卫较好，耳朵干瘪带滞则左右受损。凡是额头饱满靓丽则名堂较好，凡是额头狭窄凹陷则名堂受损。凡是鼻型有势则地气充盈，凡是鼻型扁塌则地气已尽。凡是嘴巴开阔有型则有水气湿润，凡是嘴巴尖小则水气无润。  
怎么样看阴宅风水阴宅的布局原理  
在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后假如葬在好的地方，骨骸能够得到地气的温暖，从而具有保佑子孙的效果。不过在现代人看来，这种观点短缺说服力，是迷信。不过，阴宅实际上能够用科学的理论来说明的。大家都晓得，地球是一个很大的磁场，整个磁场起到记录和传播的功效。阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号共同通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，能够感应沟通，效果于后人。阴宅讲究大自然的格局配合，特别需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，构成各不相同的阴宅风水。假如合天时，合地运，合山水，则能够做出富贵的阴宅。  
1、坟墓向口不论对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，假如三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。  
诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才  
2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。假如路面非常高，喜忧各半，喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人。  
3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人。假如没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女性不正经，这也叫浸身水。  
4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围假如埋别人家少亡之人，非常是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸持续，损人伤财，这叫血光扑坟。  
诗曰：血光扑坟，堂中伤人。  
5、不管坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕水。  
诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。  
6、不管朝向怎么样，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。  
诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。  
7、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流去，这种地形贫穷潦倒。  
8、坟墓不论向口对准何方，只要有双分之水（从一个方一直水，向两个方向流去，这叫分心不合水），多出现婚姻不顺。  
9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出现女性私奔。  
10、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男人在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。  
诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂常常有，还有妻子嫁别人。  
阴宅风水与八卦  
乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。  
坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳累不利。  
离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。  
艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。  
震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。  
巽方高大秀媚，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。  
坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。  
兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。  
阴宅风水中的穴法及分房法  
穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚，则须向外寻找矮小山峦，以便构成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是不是藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。还有若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！  
分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。  
监定阴宅风水方法  
监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，多种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清晰后，判断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前景不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。  
龙脉吉凶辨  
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来分别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。  
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。  
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。  
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。  
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。  
5、来龙气势如降龙，，水绕云从，这是大官葬地。  
6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。  
7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。  
8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。  
9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。  
10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。  
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。  
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女性妒忌，妻子与人私通葬地。.  
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。  
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。  
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。  
16、来龙气势如卧剑，这是子孙背叛而被诛杀葬地。  
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。  
怎么样看阴宅风水16论  
1、刚柔论  
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其身体素质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以仅仅有刚的才可以生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是一样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。  
2、动静论  
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必然是湾环悠扬。假如是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。  
3、聚散论  
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。B爱好怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。  
4、向背论  
风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清晰。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽能够临时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地需要看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象过路的人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。  
5、雌雄论  
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。怎么样言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必定相互登对，若单雄单雌，不相互登对，尽管结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。  
6、强弱论  
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，需要察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。  
7、顺逆论  
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的怎么样？水的所发处，山的所起之地。其去的又怎么样？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里以外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。  
8、生死论  
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，假如不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，这么种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。假如碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。  
9、微著论  
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。  
10、分合论  
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非枉然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必然有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。  
11、浮沉论  
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉经常见到于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。  
12、浅深论  
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适宜，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的因素。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过这么。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。  
13、饶减论  
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，需要交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁可以，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。  
14、趋避论  
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不可以皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然这么，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是这么。山川之所钟不可以皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不可以无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转马上不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。  
15、裁成论  
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最终是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。  
16、感应论  
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人需要以积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。