避凶就吉之意

天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为肯定方位，以前后左右四应之山对称穿插为根底而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖瑀《泄天机·全局人式歌》："十道要无偏。"注曰："十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，缜密不露，然后为天心正穴。"所谓四应或者四位，在阴宅中，即指前后左右之山，要以对称为佳，不可有所偏废。徐善继《人子须知·穴法》云："天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。"假如四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。刘基《堪舆漫兴》云："天心十道还谁识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴，定知有贵拜龙颜。"在阳宅中，于天井正中，划十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字。然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。  

以生年的八卦属性与其四周八卦方位所得卦象来判别阳宅八方吉凶的理论。风水家以为，属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能寓居震、离、巽、坎坐向的东四宅；属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可寓居乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年定坐向，然后以坐向与八方之卦象变化及五行属性断其吉凶。游即变化，年即年命，故称大游年。《大游年歌诀》："乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。"如坎宫年生之人，其吉凶八方依次为：坎五天生延绝祸六。以上每字代表一方吉凶，顺时针方向转动变化。正北坎与坎俱属水，相生小吉为伏位(本位)吉方；东北艮属土，水土相克大凶，故为"五"鬼凶方；正东震属木，水生木，为"天"医吉方；东南巽属木，相生为"生"气吉方；正南离属火，虽水火相克，但在离坎卦象三三中，为阴阳相配，天地交泰夫妻和睦，故为"延"年吉方。西南坤属土，水土相战，为"绝"命凶方；西方兑为金，虽相生而卦象不吉，为"祸"害凶方，西北乾金亦与坎卦象不吉为"六"煞凶方。九宫八宅之方位各有不同吉凶，全依卦象与五行生克而定。另外，各方吉凶亦与龙法九星相联络，生气吉方为贪狼木星，上吉；延年吉方为武曲金星，上吉；天医吉方为巨门土星，中吉；伏位吉方为辅弼木星，小吉；绝命凶方为破军金星，大凶；五鬼凶方为廉贞火星，大凶；祸患凶方为禄存土星，中凶；六煞凶方为文曲水星，小凶。吉凶之方既定，阳宅兴建当尽依而行，吉方门房宜高大。凶方门房俱宜低下。《宅经》所谓"刑祸之方缩复缩"，"福德之方拓复拓"，即是避凶就吉之意。  

亦名公位，指阴宅阳基方位之吉凶，决议大小子女之不同祸福。风水家以为，不同方位均代表不同的家庭成员，其五行生克吉凶即其所代表者之吉凶。以阳宅八卦方位论，东方震位为长男，东南巽位为长女，南方离位为中女，西南坤位为母，西方兑位为少女，西北乾位为父，北方坎位为中男，东北艮位为少男。八方八位各有不同生克。如震山坐宅，乾位开门，乾金克震木，长子受损；乾山坐宅，离位开门，离火克乾金，老父受损；金者震木门，克艮土宅，少于受损；巽木门克坤土宅，老母受损；兑金门克震巽宅，长子长女受损……。阳宅中多以穴场周围之砂水堂局定房份，且多只论男子长少。如左下角为长房，明堂为右房，右下角为三房，左上角为四房，虾须水之顶为五房等等。凡山形娟秀端正，圆润绕穴则吉，倾斜破碎则凶。由于师承不一，房份所属多有整齐。公位盛衰之说，或有或无，其说大异。杨筠松《疑龙十问》，《管氏天文指蒙·释子位》，蔡元定《发微论》多论其为非，而是者谓同根一木，而枝有荣枯这异，故鬼福及人者亦有厚薄之殊，或以砂水护穴的友情有不同，或因感应生气之通塞有差别，故而公位有盛衰兴废荣枯贵贱。据《旧唐书·温大雅传》载：温大雅转礼部尚书封黎国公后，改葬其祖。风水术者占地后，云其地于其弟则吉，于在雅则凶。大雅言，果得如此亦含笑九泉。葬祖于其地，大雅岁余以疾卒，其弟支后昌。  

亦名五害。风水家指五类生气不聚、葬事不利的山峦。郭璞《葬经》："五害不亲。"注曰："五害者，童、断、石、独、过也。"即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。风水家谓山色光润，草木繁茂者，阴阳冲和，生气发作之征。今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星峰剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔绝，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可搀岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之恶气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无融结，故不可葬。独山者，行龙孤单，无缠护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云："独龙孤山不可安，安之定见嗣困难。杨公一句真堪记，龙怕孤独穴怕寒。"上述五者，皆势恶形坏，生气不聚之山，故不可葬。