风水家谓此三者为居家之要

风水家用标竿肯定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的办法。缪希雍《葬经翼·倒杖总论》："倒杖者，葬家立穴放棺音讯准的之要法也。"倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误，则大功告成。郭璞《葬经》所云"穴吉葬凶，与弃尸同"即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅于湿不辨，上下深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶。玉元子《天宝经·葬法第一》云："阴阳二路若能明，倒杖应须一杖成，即识标竿深与浅，仍明后接也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。"杖即标竿，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以绝后水三合之处立一竿，立绳牵系，以为规范，然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺，定穴之深浅、左右、前后。《葬经翼·倒杖总论》云："大较各因其人首星斗脉络自然之势，顺适其情，不违其理的知生气所钟，由于棺以乘之，俾前后左右。符合自然。"风水家杖法有十二，曰顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。杨筠松《十二杖法》；缪希雍《葬经翼·十二倒杖》均有图论，所述甚详。  

风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。《天文五诀·天文总论》谓三纲："一曰气脉为富贵贫贱之纲；二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。"谓五常："一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。"气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气候威严，有千军反对，旌旗团簇，则生气旺盛，力气绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福悠长。若势弱则气薄福小，故曰气脉为富贵贫贱之最重要者。明堂乃穴前砂水朝会之所，生气聚会之处，要方正端平。如王者听政之堂，前有朝案，后有枕靠屏风，左青龙右白虎，周遭众水缠绕城局完密，始为藏风聚气之佳地。若明堂侧裂倾颓，从护之砂纵佳，生气亦难融聚，或纵有所聚，亦随风而飘散，故曰明堂为砂水美恶之最重要者。水为财源，亦为生气之外气。若得重重关锁，则气尽聚于垣中，是为生、旺；假如直去无收，则财气尽泄，是为空亡之地，亦曰死、绝。故曰水口为生旺死绝之纲。五常之中，龙真者，谓其势远大，发脉悠长，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，剥换星尊；穴的者，谓龙势止息，垣局缜密，众砂朝拱有情，明堂平整端正，曲水绕抱，证佐清楚。砂要秀者，凡是山形水土，皆为生气所发作，娟秀圆润，茂草修林，为生气之形。若山焦草枯，巉岩峥嵘，是为恶气所凝也。水要抱者，来水弯环而绕护，去水之玄而回忆，皆有情向穴，穴心四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方，绝命方，祸患方，六煞方；就其吉利之方，如生气方、天医方、延年方、福德本位方。  

即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八种不同方位卦象之宅。风水家以三元甲子一百八十年为周期，推算人的八卦属性，各年所生依干支纪年八卦依次循环而有不同。其中乾、坤、艮、兑为西四命，以坎、离、震、巽为东四命。西四命人只合居乾、坤、艮、兑西四宅，东四命人只合居东四宅，一有混杂，凶祸立见。《阳宅十书·论福元第二》云："盖厥初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。若福元(即生年八卦属性)一错，则东四修西，西四修东，吉星反变为凶星，虽外形内形俱吉，皆无用矣，关系最大。"依此，凡不同命宫之人所居不同之宅，其坐向、门向、道路、水井、厨灶、碾磨、畜栏、去水俱须有方位之考究。若互相混用，皆为不吉。赵九峰《阳宅三要》云："乾、坤、艮、兑四宅同，东西卦爻不可逢，误将他卦装：一屋，人口伤之祸必重。坎、离、震、巽是一家，西四宅中莫犯他，若逢一气修成家，子孙兴隆定荣华。"  

指阳宅之大门、主房、厨灶三大局部。风水家谓此三者为居家之要，故称三要。赵九峰《阳宅三要》云："夫曰三要者何?门、主、灶是也，门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。"大门指临街出路之门，主房不管前后偏正，以最高大者为主，厨灶方位，以厨灶房门方位而定，并非指灶门方位。三者之方位属卦，要相生而不相克。大门与主房相生则吉，相克则凶，厨灶亦须与门相生与主相生，但厨灶方位不决议全宅吉凶而以门、主方位为重。三者以门生主，主生灶，灶生门为序。测定方位之法，单层(单进)宅下罗盘于天井，看门主灶之二十四山向方位；多层(多进)宅于大门内二门外院正中下罗盘看厨门方位定灶，然后将三者兼并看其相生相克以定吉凶。另外，三者之方位，属卦还须与居者命宫属卦究其相生相克、游年吉凶。