宋朝风水宝地与风水大师

1.北宋时期的坟墓怎么会葬到巩义 
公元960年，宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，定都东京城汴京（今开封），公元963年，将陵墓选在巩县。 
第一他准备迁都洛阳，所以把陵墓选在巩县；第二是巩县的风水好，南边有嵩山，北边有黄河，南边高、北边低，按照唐代的选葬法，这叫山高水来。北宋皇陵坐落在巩义境内嵩山以北、洛河之南130多平方公里的黄土岭上，人们的第一个疑问是：北宋皇帝为什么把坟墓全部建在这里？熟悉宋史的人都知道赵匡胤自选陵墓的一个传说：赵匡胤非常想迁都洛阳，但被他的弟弟赵光义和群臣阻拦，心中非常悲苦。 
当他从洛阳回开封经过巩义时，他祭奠埋在这里的父亲，更加悲从中来。于是，他登上阕台，面向西方，要来弯弓，对臣下说：“我生不能居西京，死当葬此地！”弯弓搭箭，响箭向西北飞驰而去，箭落的地方就是今天的宋太祖赵匡胤的永昌陵。 
北宋诸陵建在南依嵩山北麓、北傍洛水河岸的黄土岗地上，自然地势呈南高北低，东穹西垂状。北宋时期阴阳堪舆术盛行，宋统治集团在葬制上信奉“五音姓利”之说，皇帝姓“赵”，陵域地形以“东南地穹，西北地垂”为吉地，而巩县自然地理环境优越，正符合北宋阴阳堪舆术中所要求的茔域条件。 
公元963年，赵匡胤命“司天监（掌天文、历法、祥瑞、兆候的机关）赵修己、内客省使王仁赡等改卜安陵（即永安陵）于西京（洛阳）巩县之邓封乡（今巩义市西村镇常封村）”，将埋葬在东京（开封）东南的父母的遗骨迁葬到巩县西南。宋代皇帝一般在死后才开始营陵，葬前均殡于汴京宫中。 
与此同时，朝廷投入数万名兵役开始采石建陵和制作明器。等皇陵建成后，皇帝棺柩由东京起灵，途经中牟、郑州、荥阳、巩县、偃师等地，绕道陵区之西北经平原而折东进入高原。 
送葬队伍选择这样一条平坦而无险阻的路线，大约是因为仪卫队伍过于庞大，柩舆又极重的缘故。从东京到陵区一般约走十天方可到达，埋葬哲宗赵煦时，路上因遇大雨，久久不停，而灵车深陷泥泽之中，送葬队伍只得露宿荒野数天之久。 
后陵上宫建制大体上与帝陵相同，只是规模缩小。后陵西北即为下宫，是供奉帝后遗容、遗物和守陵、祭祀的场所。 
主要建筑有正殿、影殿、斋殿、浣濯院、神厨、陵使廨舍、在各座陵域之外还有一些自为茔域的亲王坟、供帝王谒拜山陵时下榻的行宫、为死者祈福的禅院、看守人住宅等。7个月内要造好一座帝王陵，难度确实是非常大的。 
宋陵的石头都取自百里之外偃师境内的万安山。据《金石萃编·永泰陵采石记》（卷一百三十一），在2月10日到5月11日，开采成营造永泰陵需要的石料，共动用了9744名士兵和匠人，不少累病而死，就近埋在山里。 
由于赶工期，陵造成了，不少尸体还没来得及掩埋。与一般历代帝王陵的选址不同的是，北宋皇陵的风水理念确实反常奇特。 
《永定陵修奉采石记》概括了宋陵选址的风水依据。意思是说：巩县这个地方，是风雨所会，阴阳所合，天地的中心位置，从来都是帝王所居之地，嵩山的峻极峰正是天和地的中心柱。 
在宋陵地宫的顶部，绘制的就是这样的星象图。 
2.农村老宅上南下北左东右西看风水 
中国古代的建筑，大多以坐北朝南为坐向。 
又都以北面为上位（皇帝都是面南而坐，古“面南”一词意即登基当皇帝）。所以人们使用罗盘时，都是想象自己站在北面而面向南方（有纵观天下之意）。 
也是古代风水领域的统一表示方法，罗盘即以上南下北左东右西而设计。上北下南左西右东，这是近代国际统一的地图标识方法。 
因为有了地图，要贴到墙上，远处（北方）自然在上，近处自然在下。逐步约定俗成，弄成了上北下南了。 
我们接受的方向识别常识也是按这一统一方法而来得。平时看地图时，大家肯定也是站在地图下方（即南方）来看的。 
但罗盘方向与我们日常说的方向是一致的。只是站的位置不同而已。 
比较罗嗦，仅供参考。 
1.风水师会害人吗 
风水是一门自成一体的学术，就和我们的中医针灸一样，都是不可全信不可不信的。而且用风水害人是有的，因为阳宅选址，走水、选龙非常重要，有时只要改变一下大门朝向，都有可能给主人带来不好的影响。还有些风水师会一些异术，会在某些方位埋一些东西，比如小金鱼什么的，也会让主人非常不爽，可以请懂的人看看，不过也不要太在意，因为有时候顺与不顺，大多数是心理作用，哪有所有事都顺心顺意的。 
不知你知不知道2004年甘肃省理科状元英年早逝的事？那小孩老家就在我们初中学校旁边，是一个很大的家族，当初有部分族人要迁祖坟，但另外一些人反对，结果当年夏天已经在清华读书的孩子就因为很偶然的原因去世了，大家都传说是和祖坟的事有关。我们中国人一般是“一命二运三风水，五积阴功六读书”，风水还是非常重要的，所以奉劝你还是找人祈禳一下吧，照你这么说，问题应该很严重了。我虽然家传一点，但远没有到精通的程度，而且年轻学浅，因此帮不上你的忙，还是注意一些的好。 
2.那要不要先找人看看风水位置再请菩萨到家里,只求平安, 
不需要。佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。 
顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一科刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。 
我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。 
1.赖文俊为什么会被称为“风水大侠” 
风水大师赖文俊有着传奇的一生。 
他九岁就高中秀才，后来官至国师。由于受秦桧的排挤，他迫不得已弃官云游，自称为布衣子，所以后世有了“赖布衣”的称号。 
赖文俊云游的时候，曾经遇上一位堪舆师，于是便拜师学艺，专心学习寻龙点穴。后来，赖文俊不仅通晓前人理论，还自创了系统完整的天星风水学。 
直到今天，他发明的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍然被风水师们广泛使用。除此以外，赖文俊还在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上加入了“人盘”，这样一来，罗盘上天地人三才齐备。 
赖文俊也成为了理气派的一代宗师。更为难得的是，他凭着精湛的堪舆理论和技术云游四海，一路除强扶弱，救贫救苦，留下了许多传说，被世人尊为“风水大侠”。 
2.宋代赖文俊为何被称为“风水大侠” 
赖文俊，世称赖布衣，又号“先知山人”，生于北宋徽宗年间。 
传说，他九岁即为秀才，成年后曾任国师一职。后来遭秦桧所陷害，长期流落江湖之中。 
赖布衣凭着精湛的堪舆之术，在民间怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神奇的传说故事。他擅长替人选墓穴，曾为罗彦章替其亡妻选墓，说此墓能令其子在考场中榜，果然应验。 
后来，赖布衣看破红尘，遁隐山林，不见其踪。云游至德兴时，曾授傅伯通等人堪舆学。 
他与杨救贫、曾文辿、廖瑀等人并称赣南四大堪舆祖师。赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，现已佚。 
据说，《理气穴法》和《催官篇》也是他的作品。他还创立了天星风水学和罗盘上的“人盘”。 
3.“风水大侠是赖文俊吗 
赖文俊的一生相当有传奇性，他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，后来曾经担任国师之职。 
由于遭到了秦桧的排挤，他不得已弃官云游，称自己为布衣子，于是世称他为“赖布衣”。云游时，赖文俊遇上了一位堪舆师，便一心学习寻龙点穴的功夫。 
赖文俊不仅学习了前人的理论，还创立了天星风水学。他的这套理论系统而完整，直到今天，他发明的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被广泛使用。 
他还创立了“人盘”，即在罗盘的“天盘”“地盘”基础上，加入“人盘”，使罗盘上天地人三才齐备。赖文俊在理论和实践上都有超越前人的成就，遂成为理气派的一代宗师。 
学成之后，赖文俊凭着精湛的堪舆理论和技术游走天下，足迹几乎遍及中国。他一路救贫救苦，除强扶弱，留下了许多传说，因而被称为“风水大侠”。 
4.请问有谁知道历史上的赖文俊有成家吗 
赖文俊原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。 
赖文俊是宋代相地术大师，他的生平事迹很混乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。 
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，各为之歌。今佚。 
《万姓统谱》卷97记载：“宋赖文进布衣善地理，注《四元天星》。”此处是赖文进，不是赖文俊。不知是不是音近而误，或许是两个人。 
《天一阁书目》卷3有《地理大成》15卷，题宋采山伯谦赖文俊撰，明月潭山人柯佩编辑，内有序云：“宋布衣赖伯谦撰《催官篇》，新安汪信民既尝为之注。”《地理大成》是柯佩汇集诸书而成，因为《催官篇》置于首卷，故称赖文俊撰，并不是《地理大成》都是赖文俊撰。这里，赖文俊的字变成了伯谦，不知是两个人，还是搞混。 
赖文俊在福建相地很有名声，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。