一、建阳区地理位置
南平市建阳区位于武夷山脉南麓，福建省北部，闽北山区盆地中部。座落于北纬27°16′32″～27°43′41″东经117°32′20″～118°37′51″之间。总的地势西北与东部高，东西距离长，南北距离较短，宛若马鞍形。[11]东邻松溪县、政和县，南接建瓯市、顺昌县，西连邵武市、光泽县，北依武夷山市、浦城县。辖区面积3383平方公里。
二、文化事业
中华人民共和国成立后，建阳区文化事业取得了较好的发展。1998年四月被福建省人民政府授予"文化先进县市"称号，全区现有5个乡镇文化站被评为福建省"百强文化站"，建阳市文化馆被文化部评为"标准文化馆"，图书馆由国家二级图书馆晋升为国家一级图书馆，4个乡镇被南平市人民政府授予"文化先进乡镇"称号。1993年，建阳区被国家文化部群文司评为"书画艺术之乡"。建阳文学艺术联合会下属有文学、美术、书法、摄影、音乐、舞蹈、诗词等10多个协会，1991年在建阳成立了中首家民间工笔画院。2000年，建阳区有文化馆（站）14个，图书馆1个，年末存书达12.3万册。
截至2016年末，南平市建阳区共有体育场（馆）37个，博物馆1个，文化站14个，市级以上文物爱护单位7个，网吧14家，歌厅12家，健身房7家，文印店18个，图书馆年末存书23.7万册。
三、建窑建盏烧制技艺
建窑古窑址座落于建阳市水吉镇后井村，遗址周围为丘陵地形。在福建省内的建瓯、武夷山、南平、宁德等二十多个县（市）发觉建窑系黑釉瓷窑。建窑烧制的建盏一度作为贡品，受到宫廷的青睐，还流传于日本、韩国、东南亚等海外国家和地区。
建窑是中国古代著名的窑场之一，创烧于晚唐五代时期，兴旺于两宋，元代趋于衰落。建盏是建窑最具代表性的产品，也是宋代最上乘的斗茶茶具之一，影响一代茶风。
建窑产品有青瓷、青白瓷和黑瓷三大类。青瓷器形以碗、碟类居多，壶、罐等次之；另外，尚有薰炉、多角瓶等，烧造地点集中在庵尾山窑址。青白瓷器形有碗、碟、盘、炉、罐、壶、瓶、器盖等，烧造地点集中在营长乾窑址，时代约为宋末元初。黑瓷器形以碗为主，俗称“建盏”，为建窑最具代表性的产品，另外，兼有少量灯盏、钵、高足杯、罐、瓶等，烧造地点分布在建窑各处。建盏釉色品类丰富、绚丽多彩、变幻莫测，代表性的釉色有乌金、兔毫、油滴、鹧鸪斑和曜变等；另外，尚有其他杂色（柿红、酱釉、铁锈斑等）。
建窑自元代衰落以至停烧，此后，在历史的长河中尘封了六、七百年。1981年，建盏仿制攻关小组经过两年多的努力，终于将这一传统工艺重新恢复。同时，日本等国家的陶瓷工作者和相关的科学家也在进行相关试验，并已取得初步成功。
四、建阳建本雕版印刷
“建本雕版印刷”以雕版印刷工艺为主要内容，其前则有造纸工艺、图书编纂、版画插图的设计等；其后则有图书的贩运和出售等，即、印刷和发行“三位一体”的古代书坊出版模式。其核心内容，则是雕版印刷。其工序，一为书写。即请书工将书稿誊写到规格化的薄纸上，而后正面朝下均匀地沾贴到印版，使之清楚如同直接绘写在版上。二是校对，三是修改。四是雕刻。先用刻刀沿着墨迹四周刻出主要线条，然后用錾子錾去表面无墨之处。再用凿子把多余的部分凿去。当中一些精细的部分，则用锐利的刻刀来作细加工。五是印刷。先把印版固定在桌子上，然后用墨刷沾墨，慢慢地涂在印版的浮雕层面上，完成后马上覆盖上一张纸，用刷子慢慢地在纸背上刷动，纸面上就会印上文字或图案的正面图像，然后揭下晾干。这么反复，直到完成足够的数量。五是装订成册。
2005年，“建本雕版印刷”被列入福建省第一批省级非物质文化遗产代表作名录。
五、建阳节日风俗
元宵节
正月十五为“上元节”，俗称“元宵节”。大多数人家在家门口张灯结彩。是夜，灯火如炽，爆竹响声接连不断，焰火五彩缤纷。男女老幼拥上街头观花灯、看迎神;舞龙、玩狮、鱼灯、高跷、彩台等来往接连不断，锣鼓喧天，谓之“闹元宵”。解放后，对以往“闹元宵”活动中带有迷信、落后的“迎神”活动已制止，代之是由文化*主持举行的多种文体踩街活动。
清明节
清明节，约在农历三月上旬，清明节前后一旬间，家家户户上坟祭祖。扫墓时先砍掉灌木树枝和锄净四周杂草。然后，在碑前台上摆好供品，点香化纸，酌酒燃火炮。返家时，顺途采摘一些白色檵木花和红色的杜鹃花，寓子孙男女齐全之意。到家时，将带回的一支燃着的香插在祖先神主香炉中，以示接回亡灵供奉。当晚，全家利用供品聚餐。解放后，扫墓悼念祖先习惯仍沿袭下来，并兴起在清明节祭扫革命烈士墓之风。
端午节
农历五月初五为“端午节”，俗称“五月节”。相传2000多年前，楚国诗人屈原，怀忧国之心而抱石自沉于汨罗江。楚国人民感其爱国忠心，放舟江中争捞其尸而不得，传至后世演化为龙舟竞渡。现在，水吉至小湖溪段仍保留龙舟竞赛习俗。节目前四天，即初一，家家大门前均横挂葛藤(形似铁链)，两旁竖挂菖蒲(形似宝剑)与青艾杆(形似神鞭)镇邪恶，使之不敢入户为害。节日午时，点燃艾把(艾枝与麦杆捆扎而成)，烟薰屋内各个角落以驱邪气出门。同时，将午时采摘回来的百草，谓“午时草”(通常多采有药用价值的杠板归、马鞭草、车前草、积雪草、土牛夕等)煎汤洗浴以防肌肤病。孩童多胸系实用五色丝线织成网袋香包，香包内装着樟脑丸，圆形蒜瓣或从药店购回为纪念义士田横。秦并六国后，田不从秦，而流亡海岛，图谋抗秦，壮志未酬而身死，居海岛时，因岛中多毒虫，熏烟以驱之，饮酒以御毒，遂流传于今。
六、建阳的民俗活动
迎神赛会——水吉民俗表演
*建立前，农历正月水吉的迎神赛会为闽省各地少见，不仅时间延续长达二十多天，并且规模逐日升级，至正月二十一日夜晚，达万人空巷程度。此间，不仅夜夜有赛事，并且白天也迎神赛会。
初一，从市头坊永灵庵“石矶灵侯”始，是日上午九时许，由里人青壮年若干，打锣敲鼓，抬着神灵美体沿街奔跑，各坊青壮年能够拦路抢夺，得手后可玩可藏，主坊人员需分头寻觅，抢回后继续比赛，俗称“乐翁爹”。一直从白天赛至下半夜，至参赛人员筋疲力尽后方休。
初二夜，原安排江西会馆“许真君”参赛，因每次都发生斗殴事件，导致公愤而被除名。此后，每年初二夜无赛会。
初三夜，由岐头坊“文昌帝君”首赛，一直延续到二十一日夜止，共二十个夜晚和四个白天。参加赛会的神灵计有：石矶灵侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次数最多的是“石矶灵侯”，占去九个晚上和三个白天。赛会最盛大而壮面的是“祖公老佛”，当夜出动的有龙灯五至七条，鱼灯二至三群，彩台(俗称铁矶，每台上两个小孩化装成古代人物，由四人抬着游街)二十多台，锣鼓几十帮，直接参赛者有数百人之多，各乡来观灯的可达数千人之众。至此，水吉正月迎神赛会(俗称观灯)才告结束。
猜拳行令——民间饮酒文化
猜拳行令属当地民间酒文化之一。人们在逢年过节、或办喜事、亲朋好友聚集一堂时，经常以猜拳喝酒取乐。当酒喝到尽兴时，发拳声四起，有两人对猜，以“劈柴火”(拳拳消)一盘定输赢，或“抢三码”三局二胜定输赢;还有一人“打通关”，力战群雄，热闹非凡。喝起酒来人人都有一种不服输的劲头，谁也不肯甘拜下风，这么轮番挑战，结局常是“下桌必扶醉人归”。
七、建阳结婚习俗
建阳地区多挑选民间历书中所定的“黄道吉日”举办婚礼。婚礼前*为“定亲”日，男方需安排若干人(通常八至十人)同媒人共同，将活鸡、活鹅等酒席物品、红酒一坛(坛口用书有“双喜”字样的红纸扎口)、新娘饼、衣料、果品扛(长方形立柜式，有二至三层活动柜屉)：内装五子果(因时节而定品种)、红蛋、部分猪蹄和干菜，上层尚需纸花盖果，放上写有“山盟”(内装茶叶一些)、“海誓”(内装食盐一些)两个长约二十公分，宽十公分的红纸包，寄寓爱情专一与白头偕老之意，送往女家。同时送去“小礼”若干(名曰：柯敬、百子、千孙、正典、副典、宣书、试桩、煮汤、扫地、兜鞋、座位、拦门等十几个小红包，约一、二百元)和“请舅帖”(四幅折叠长方形状，竖写，正面书：“新舅正席”，二面书：“谨择某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀”，三面书：“台驾光临，谈笑兼伸，姻谊伏冀”，底面书：“届期早临，蓬荜生辉”，“右启上”，“大英才尊姻舅某先生”，姻愚弟某某某鞠躬“。
八、建阳过年习俗
建阳过年活动从农历十二月十六日的"尾牙"开始。这天家家户户都要祭拜土地公，非常是买卖人，为祈求新年发财，辄以牲体、金纸祭祀，并以祭品分享同仁犒赏员工，此叫"食尾牙"。"食尾牙"时，将要解聘的员工，雇主以鸡头相向，表明明年请另谋高就。所以，有谚语："吃尾牙面忧忧，吃头牙抚嘴须"。意为尾牙餐事关工作去留。
农历十二月二十三日是送灶神上天的日子。祭品中需要有"甜圆仔"(汤圆)，粘在灶口，让灶神"好话传上天，坏话去一边"。这天，还要大扫除，将家中一切"晦气"扫除掉，好迎新年。
接着是备办年货，由于从正月初一到初三大多店铺是不营业的。所以要把全部年货在年内购置好。
除夕前一两天每家每户往往先将象征新春祥瑞、万事如意、招财进宝等内容的春联，贴在自家的门窗、粮囤、猪圈、井台等处，尔后在堂屋供桌上摆设供品、香烛，以祭拜祖先并迎接他们"回家过年"。燃放烟花、爆竹之声此伏彼起，热闹非凡，并且一直延续到大年初一的早晨。
除夕，在我们家乡叫作“二九暝”、“三十暝”，依农历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。天色未晚之前，家家准备供品，像甜桔、甜米果(年糕)、“春饭”、“压岁钱”等。"春饭"就是在盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字。由于闽南话“春”与“剩”谐音，意为“岁岁有余粮，年年食不尽”。另外，还在大门后面，竖放两根连须带叶的甘蔗，叫"长年蔗"，取又长又甜，以"坚定家运吉利"之意。吃年夜饭"围炉"时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的"春"和"福"字。围炉时要说吉利话，如“吃红枣，年年好!”、“吃年饭，年年赚!”等，桌上一定要有芥菜，叫“长年菜”，象征命长。也有的人家桌上要有“韭菜”，即“韭”和“久”谐音，象征长寿。萝卜也不可少，它除了起到解荤腥、调口味之效果外，我们闽南话叫它“菜头”，表明“好彩头”(吉兆)。另外，还有一种咸味萝卜年糕，食用时需经火烤热后再用紫菜包起来吃。还要有鸡肉，鸡的谐音“家”，“食鸡起家”，可大振家声。“围炉”时的蔬菜也不必刀切碎，洗净后连根煮熟，吃时也不咬断，而是从头到尾，逐渐地吃进肚里，以祝父母长寿。因我的家乡靠海，每年这个时节生产海蛎，以海蛎为中心的油炸食品（如海蛎饼）、煎炒食品（如海蛎煎）是过年必备之品。
年夜饭过后便是守岁，便是长辈们给子孙赠送"压岁钱"的给法也颇具特色：年龄大的儿童，其"压岁钱"是用红纸预先包好递到他们手里的；而年幼儿童的"压岁钱"，则是大人们事先用红线绳缠好并系成一个小套环，套在他们颈项上的。“守岁”也叫“长寿夜”，象征晚辈祝愿父母长寿。“交时”(半夜12点)一过，进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。
我们的春节习俗主要如下，
正月初一：1.拜年。亲友互相往返拜年，互道恭喜，祝福对方来年事事顺利、身体健康。
2.穿新衣。新衣代表万象更新，特别是小朋友对新年的期待，有一套自我爱好的衣物，从帽子、衣着到鞋子全是新的，是多么另人兴奋的一件事。
3.行春。新年第一次出门，平常会到庙里祈福，祈求新的一年事事顺利。尤期会注意出门时的方位，先往东走走会大吉大利，就鲜少有人会往南走的。
4.开门、关门看吉时。开门、关门本是件稀松平常的事，但是在初一这天就显得盛大，由于农民历上都有注明几时开门、关门是大吉，所以大家宁可按照时间讨个吉利。
5.禁忌多。新年期间凡是认为不够吉利的事，都被列为禁忌之列，如：不可以口出秽言、不可以骂人、不可以倒垃圾清秽物、不可以用刀剪、不可以白天睡觉、不可以煎粿等。
6.早餐吃素、吃面。这是以前农业社会，通常吃荤家庭唯一一定吃素的一餐，是祖先们怜惜万物的仁爱之心，现代的想法认为初一吃素也是一件好事，由于前一晚的年菜太油腻，清肠胃也有益健康。吃面代表健康长寿。
正有初二：因为这里的习俗正月初二是“女婿日”，全部出嫁的女儿在初二需要跟有“半子”之称的女婿和儿童回娘家探亲。有句俗谚：“有父有母初二三，无父无母斗担担”意思是说，娘家父母还健在的媳妇，初二、初三一定会有人前来接回去“做客”，娘家没有父母的媳妇，只好继续留在婆家做活，帮亲友中回家做客的人抬担子。由于大家相信大年初一回娘家，会造成娘家变穷，所以要等到大年初二才回去；换个角度想，大年初一开正后，婆家忙着各项过年的行事及迎接招待拜年的访客。作为媳妇理当体谅，假如只顾回家，未免说不过去。
女婿上门，须随手携带礼物称为“伴手”。回到娘家先向尊长拜年，再分送红包给他们，有些长辈也会分赠红包给带来的外孙。假如娘家有幼小的弟、妹或兄弟、姐妹的子女，也都要相互赠送红包贺年。若是女儿第一次带子女回家拜见外公、外婆，有的外公、外婆还会送鸡腿，而且用红绒线系铜钱挂在小儿童的脖子上，称为“结彩带”。
回娘家，原来出嫁的女儿回娘家是十一（请子婿）或十二（女儿回娘家），但不知什么时候开始改为初二，兴许因工商业社会新年假期短（仅仅有五天），所比挑选这天比较适宜。旧时女儿回娘家的目的是父母探询女儿在婆家的情形，是不是孝顺公婆？勤俭持家和勉励女婿在新的一年更加努力。
正月初三：为丧家清新愁(即烧新床)之日。凡在初一、二未到过之友家，是日应勿往访，访即为不敬。人们多不出门，晚上也早吃早睡，这也是闹中取静的歇息良机。有谚语曰“初一早，初二早，初三困甲饱”，意思是初三日无客登门，晚起无妨。那么这个习俗是怎么来的呢？相传，明朝嘉靖年间，倭寇占据厦门外岛浯屿。一年除夕夜晚，官兵忙于过年而疏于守备，大股倭寇乘机攻城，军民奋起反抗敌人，激战二日三夜，倭寇才败退，但城内军民伤亡极重。初三日，百姓各自收埋亲友，吊丧亡灵，哭声震天，无暇到别家登门拜年。第二年初三日，我们把此日作为忌日，久而久之，成为惯例。
正月初四：这天是迎接“灶神”下凡的日子，自然又得热闹一场。奉佛人必焚纸帛与马，接神，系迎接十二月二十三日的送神。
正月初五：从这天开始，相当多人便开业的开业，上班的上班了。
正月初九：初九这天，相传是“天公”的生日，家家户户都需备下最好的美酒佳肴并烧香祭拜、演戏诵经，为这位"天公"祝寿。玉皇诞辰，香案敬神。惟丧家要停祭两年。
正月初十：地诞。是日不砍柴、不掘土。并以一般物品祭敬。
正月十一至十四：“出游”。每个村在这几天里都有“出游”，即把各个村庙里的神抬出，在村里大路上走，表明让神们出来看看乡们的新变化、新面貌。人们纷纷向这此“出游”的神们烧香、拜拜，热闹场面不亚于元宵节。
正月十三：关圣帝君诞辰，商家均有祭敬。
正月十五：元宵节我们也称上元或日元宵，即三官大帝诞辰，闹花灯。这是整个春节的最终一幕。这天，每个家庭都要按传统习惯吃汤圆、赏花灯。在圆月之下，各式彩灯竞放光明，并有舞狮子、耍龙灯、迎"鼓仔"等活动，丰富多彩，令人炫目耀眼。非常是那些充满童趣的儿童们，纷纷手提花灯、口诵歌谣地过街串巷，如同鱼游海底，为热闹纷呈的元宵之夜更锦上添花！另外，“出游”的神们也在这天送回庙。
九、建阳饮食习俗
缤纷花餐
“缤纷花餐”是建阳（卧龙湾）武夷花花世界景区推出的以花为食物的系列特色餐饮，鲜采直送餐桌的有机食物，让美感和美味美满共融，带给您视觉和味觉的双重享受！
光饼
是用木炭炉子烘烤的传统特色小吃，有梅菜干口味的，鲜肉香葱口味的，蒜香鲜肉口味的，辣的、不辣的，大的、小的，薄的、厚的，各式各样……
水吉扁肉
建阳水吉镇传统的地方小吃。水吉扁肉盛入碗里，面皮光滑、透亮，肉馅部分鼓涨、圆滚、微带肉红，尤如漂浮的水母，晶莹剔透；面皮入口即化，肉馅弹性十足、鲜嫩、滑溜、香甜。
膨糕
膨糕是建阳年味里的美食，将夏季晒干的米粿片用油炸熟，蘸上麦芽糖和蔗糖调配的热糖浆，撒上豆粉、炒米、芝麻等不同食物，入口酥脆，回味无穷。
麻沙豆干
麻沙豆干呈猪肝色，有光泽，压之有弹性，口感嫩、香、滑，令人回味无穷。
文公菜（什锦肉丸）
相传朱熹在治学之余颇好美食，就自我动手制作。他制作的“什锦肉丸”受到文人墨客的交口称赞，很快流传开来。因朱熹谥号为“文公”所以又叫“文公菜”。
包粿
分为咸、甜两种滋味。咸味馅里面包的是芋头丝和粉丝，甜味馅里面包的是油条。现炸的油条加上花生粉、黑芝麻、砂糖，包在软软的糯米糍里面，外嫩里酥！
刺花饼
新鲜采摘的刺花，洗净后放入米浆中，加上一些糖或食盐、韭菜等佐料，在油锅中煎制而成，焦黄香甜，外酥里嫩。每到四月，漫山遍野开满刺花，正是吃刺花饼的好时节。
乌米饭
糯米浸泡过乌饭树叶汁后，放木甄中蒸制而成。祛风解毒，油亮清香，是畲民特有的风味小吃。
苦槠糕
苦槠糕是 采纳山中野生苦槠、甜槠的果仁为原料制作，柔韧、细、滑、软、香，滋味清滑可口而又略带苦涩，有减肥、排毒、止泻、延缓衰老等功效。
锅巴
把黄豆、隔夜饭、大米混合在共同榨成浆，加入碎肉及少量食盐，均匀地从热锅四周淋下，待香味四溢后拿出切块，加入馅料即可享用，酥酥脆脆，香甜可口。
清明粿
鼠曲草捣烂后连同汁液与糯米粉、早米粉按一定比例揉搓成粉团，然后加工成面皮。可将芋头丝、萝卜丝和腌菜等作为馅料，外皮清香四溢，米香扑鼻，软糯有嚼劲，一口咬下去，咸香满口，回味无穷。
十、建阳名人
朱熹：（1130—1200）生于尤溪县。是中国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家，哲学家，教育家。其著作被元、明、清三朝代定为开科取士的必读之书；其哲学观点影响中国封建社会末期长达600多年时间。
宋慈：（1186－1249）南宋建阳人，中国法医学先驱，他的《洗冤集录》，是世界历史上第一部法医学专著，宋慈也所以被界内公认为法医鼻祖。
游酢：（1053－1123）建阳县禾平里（今建阳市麻沙镇长坪）人。闽北最早接受“洛学”的学者。程门四大弟子之一。学成南归悉心传授理学，“中兴于南”与随后朱熹理学思想的构成有着紧密的师承关系，被尊称为“道南儒宗”。
熊宗立：（约1409－1482）明建阳（今福建建阳县）人。明代有名的医家和刻书家。师从刘剡学医，看重五运六气之说，著述甚丰，日本医生真长兰轩曾从其学。是福建历史上刊刻医书最多的人。
游艺：明末清初建阳崇化里（今书坊乡）人，宋儒游酢后裔。长于诗作。
陈升之：建阳三桂里（考亭）人。以同平章事衔出任镇江节度使、扬州通判，封秀国公。朝廷赠太保、中书令，谥号“成肃”。
江文蔚：建阳人。生卒年均不详，约晋高祖天福中前后在世。后唐长兴中，（公元932年左右）举进士，为河南府推官。与高越并有文名于江南，时称“江、高。”文蔚生平博学多才，尤工词赋。卒，谥简。
阮逸：（又称阮逸女），建州建阳（今属福建）人。北宋音乐家，精通经学，擅长词赋。曾任镇江军节度推官，不久调任镇安军（治今绍兴）掌书记，景佑初升任杭州知府。
惠崇：（965－1017）建阳人，北宋僧人，擅诗、画。有诗作《北宋九僧诗》、画作《沙汀烟树图》等传世。
丁显：（1358－？）建阳人。明洪武十七年（1384）状元。为明代福建状元第一人。授翰林院修撰。丁显资禀聪敏，博通经史，能援笔立就，一时名流都与他结成莫逆之交。著有《建阳集》。
范如圭：建州建阳人。少从舅氏胡安国受《春秋》。登进士第，授左从事郎、武安军节度推官。
吕祉：（？－1137年）建阳人。北宋宣和三年（1121年），太学上舍释褐出身。南宋建炎元年（1127年）高宗即位后，任右正言，因直言议论政事得罪，贬为明州（今宁波）通判。宋高宗赠吕祉为资政殿大学士，特敕葬邵武樵岚。
陈师锡：（1057－1125）建州建阳（今属福建）人。神宗熙宁九年（1076年）进士。徽宗立，召拜殿中侍御史，俄出知颍、庐、滑三州。坐党论，监衡州酒，又削籍安置郴州。《宋史》卷三四六有传。
祝穆：（？－1255）祖籍婺源（今属江西），其先新安（今歙县或曰建阳）人，徙居崇安。曾祖祝确为朱熹的外祖父，父康国是朱熹表弟，尾随熹母祝氏居崇安。与弟癸同从朱熹受业，后被荐为迪功郎。刻书家、藏书家。
十一、建阳著名景点
（一）建阳（卧龙湾）武夷花花世界景区为国家AAAA级旅游景区。
建阳（卧龙湾）武夷花花世界景区座落于建阳城郊，潭城街道考亭璞石村，是一处集观赏、游览、科普、购物、娱乐为一体的综合性艺术花园。景区以“花卉+文化”为主题，将花元素与建阳悠久文化有机融合，构成一个优美的意境。
有中华一绝的千年古樟树抱佛；有开心农场，可采摘新鲜时节蔬果；有醉美浪漫花园，让人流连忘返；有绿道骑行游，体验健康生活。还有骑马场、水上青少年乐园、越鸟巢感受亲子游。是一处融生态采摘、休闲游乐为一体的综合型休闲旅游区。
地址：建阳城郊潭城街道考亭璞石村
（二）建阳生态溪源景区
溪源村座落于建阳城区西南部10公里处，村中至今仍保留多处清代古民居建筑，村中老街、古井、旧巷等景点让人印象深刻，非常是以溪源人的锅巴、翁籽粿为特色的农家乐让人回味无穷。村中新建了极具特色美感的游客服务中心、风车、森林人家“喜铺”、农家记忆园等旅游设施，创意设计了旅游吉祥物——松鼠源源，特色景观松树林焕发出更加迷人的新姿。
2013年溪源村是被确定为南平第一批的漂亮村庄建设重点村。
走进溪源村，一条小石头路向远处展开，白灰色系木质边的房屋都在两层左右，门前有一条清清的小水流，苍翠的古樟和柳树，玲珑的亭子和风车宛若一幅清新的水墨画非常是这些白墙红瓦的民居整齐成排的坐落在路的两旁别有一番风味。
这边挨家挨户的门口都挂有这样木质的对联都是我们建阳的书法家提的做成牌匾一样挂在门口当对联每一家都有也是溪源的一大特色
溪源村的特色建筑有许多，探花亭，吕氏宗祠等等等等。但要说起最特色的，就要属农家记忆园了。
这里都是溪源以前一些古老的农耕器具收集起来摆放这里。以前那种手编的草鞋、有制鞋的工具，有形形-的老用具可真让人大开眼界有一些可能在大家记忆中见过或者用过但对于相当多城里长大的年轻人来说，这些东西还真没怎么见过。这玩起来根本停不下来啊。
想到溪源穿越岁月吗？溪源静候你。
（三）黄坑景区
林海竹乡养生福地·黄坑景区为国家3A级旅游景区，座落于建阳区西北部，位于武夷山国家级自然爱护区，古称唐石里、嘉禾里。全镇面积378平方公里，有山清水秀之美，无现代城市之喧嚣，境内宽阔整洁的乡村公路依山傍水蜿蜒，将沿途散落的乡村美景，串成一幅徐徐展开的迷人山水画卷：竹乡印象度假村，小桥流水；著名理学家朱熹墓，祭祀圣地；五福洋水库，天池泛舟；明代石拱桥，匠心独运；还有三峡畲族风情、苦竹坪侨乡风韵、新历水乡鱼寨、桂林古民居、坳头五柳关、瞭望台……让人赏心悦目，美不胜收，不知不觉就被大自然的鬼斧神工、神奇秀美和历代人们的聪慧才智、灿烂文化所陶醉。主要景点有大竹岚，被誉为“昆虫世界、动物乐园、鸟类天堂、蛇的王国”是文明世界的生物标本采集地；南宋理学家朱熹墓，属国家重点文物爱护单位；十里长涧景观长廊，有明代石拱桥群、茶马古道、古代贸易情景雕塑、观音岩寺庙、济众碉、九龙山庄和东方红农业观光园等；被誉为“武夷天池”的五福洋水库，海拔900多米的高山人工湖，游客可倍享泛舟垂钓之乐趣；雷公口水库，观赏80多米高大坝泄洪、撼人心魄的壮观景象；以及朱熹公园、嘉禾广场、民俗馆、工笔画艺术馆、嘉禾书苑、天福庵、横山庙、天后宫、七里孔雀园等人文和自然景观。
地址：福建省建阳区黄坑镇
（四）麻沙楠木林景区
麻沙楠木林景区称为水南村的“
风水林”，由近万棵大小不等的珍稀楠木构成。林内枝繁叶茂，四季常绿，是国家级重点生态林爱护区。相传楠木林为宋代理学世家“蔡氏九儒”中的蔡元定首栽，繁衍爱护至今已有一千多年的历史。近些年以来，先后有《碧血剑》、《鹿鼎记》、《西游记》、《画皮2》等多部影视剧剧组把这里作为外景地拍摄。
楠木是一种珍贵树种，种好后，为了预防有人偷砍，就立下了规矩：谁若是砍了林子里的楠木，就要做蔡家肉饼给村子里的村民，每人一块。水南村很大，人口众多。通常人家若砍一根楠木，做蔡家肉不是倾家荡产，也要脱去一层皮，重罚之下自是没人敢动邪念。
规矩立下了之后，爱护楠木林的精神，就如楠木一样矗立在麻沙土地之上。楠木林护佑着村民，村民爱护着楠木林，这沉凝大气的威与德，经过千磨万击，成就千年不腐，万年不朽的楠木信仰。正是这种如楠木一样牢固如初，风骨依然的信仰，楠木林才躲过了国民党官员的觊觎，堵住一些想用楠木发大财人的心思。引人入胜，给人精神慰藉，又美妙异常的楠木林就这样一直遗世独立着。
楠木林方圆百亩，树木琳琅，由近万棵大小不等的珍稀楠木构成。现在的楠木林成了人们观光的好去处，非常是近些年以来有画家在一些树上画上了图画，真是美妙至极。在这个秋季阳光好的日子，闲逛在那条林间栈道上，看着头顶绿绿的或透黄树叶，很是惬意。
树是有年轮的，这片林子，站在那儿，就是在一直者诠释着村庄的历史。它就像一个情节跌宕的长篇小说一样，令人神往。而一个有着这上百亩大树守候的村庄，顿时让人感觉厚重。林子里还有相当多秋季无名的花儿，它们大都小而细碎，显浅紫色的，不张扬，有些许寂寞地在大树的缝隙间开着，远远望去如同是仙女花蓝里随意散落在大地上一样。我爱好无名花们默默而又执着的信念，让绚丽的生命一年又一年地开放着出自我的希冀来。再说，默默沉醉在草木清香里，会让人有种想写诗的冲动。由于这里的景色成了心中的诗。
（五）考亭朱子文化旅游区
考亭村位于我市西郊，距市区约3公里；背负玉枕峰，应对麻阳溪，群山环抱，清流荡漾，一派桃园山乡的景色。现有人口约1200人，270户，辖5个自然村，7个村民小组，农田1300多亩，山地15300多亩，葡萄是该村的主要特色产业，全村连片种植葡萄1300多亩，年产400多万斤，产值约600万元，被誉为“福建葡萄第一村”。这里是宋代著名思想家朱熹晚年定居治学、传道授业和终老之地，朱熹在此创办了著名的“考亭书院”，广收门徒，构成浩大而严密的“考亭学派”，被誉为“闽学之源”。现存明嘉靖十年（公元1531年）修建的“考亭书院”牌坊和现代纪念建筑“文公祠”。考亭书院已成为海内外朱子后裔的朝拜之地。
另外，考亭还有被誉为“千年树木、万年树人”的“千年古樟树抱佛”自然景点，这棵古树被《中国地理》杂志列为全国46棵古树名木之一，号称“中华一绝”。油岩山风景区、园心寺、太保庙等名胜古迹每年也都吸引众多游人。
考亭村是我省第一个引种日本巨峰葡萄的村庄，1984年落户并获得成功。考亭葡萄果粒丰润，果质甜美，口感迷人，考亭村也所以被誉为“福建葡萄第一村”。考亭还是武夷桔柚的原产地。村里种植葡萄、桔柚、荠橙等优质果三、四千亩，集科研、示范、推广和观光休闲为一体，被国家环保局介绍为联合国环境规划署“全世界500佳”生态示范点。西门电站库区在村里构成了长达10多公里的水面，考亭河鲜也所以名扬省内外。考亭成为假日休闲、游玩、垂钓的旅游胜地。2006年，考亭村参加“福建最美的乡村”评选，荣获“优秀奖”。该村已列入我省十一五期间“5155”重点建设旅游名村。
考亭的来历源于唐咸通年间（860-870）。相传南唐时期黄子棱葬父于此，并在河对岸盖盖守孝，取名“望考亭”，后亭名慢慢演化为村名。
考亭村现留有“考亭书院”牌坊、生态果园、千年“古樟包佛”、浮桥、古庙、油岩山寺、园心寺等名胜古迹。
另外，还有桔柚、桃子、油奈等各式水果和河鲜特产等。是假日休闲、游玩、锤钓的旅游胜地。
考亭书院背负玉枕山，应对麻阳溪，环境清幽，景色优美。宋代著明
的思想家、教育家朱熹晚年定居、终老之地。朱熹在这里创办了著名的“考亭书院”，并再此著书讲学，传道授业，构成了浩大的“考亭学派”，后世尊称为“闽学”。考亭书院因年代久远，风雨侵蚀，今仅存明嘉靖十年（公元1531年）福建监察御史蒋诏修建的石牌坊（市级文物爱护单位），坊上的“考亭书院”四字传为宋理宗御笔。1998年，建阳市政府和韩国朱子后裔一起出资，重新修建“文公祠”一座。考亭书院已成为海内外朱子后裔的朝拜之地。
千年古樟树包佛从考亭书院西行约3公里，就到了破石自然村，千年古樟树包佛景点坐落在村旁的麻阳溪畔。该景点的特色是，在一棵巨大的古樟树中树立着一尊大佛像。经相关部门鉴定，古樟树已有千年历史。相传朱子理学深入人心，朱熹逝世后，人们为了纪念他，特在古樟树树干中塑其神像，以表慎终追远之情。跟随岁月流逝，古樟树裂口慢慢愈合，构成了这一奇景。这棵古树也所以被列为全国46棵古树名木之一，号称“中华一绝”。
油岩山风景区从考亭书院往南行约2公里，就是油岩山风景区了。油岩山地貌奇特，自然风光绮丽。相传宋代朱熹常常徒步到此休闲赋诗。现有三皇元君殿一座，休闲亭数座并辟有牛脚、小天池、猴头岩等18处景观点。
考亭农业优质果园示范场建于20世纪80年代，座落于考亭村新兴自然村和破石自然村，占地面积1000多亩，是集科研、示范、推广和观光休闲为一体的农业企业，被国家环保局介绍为联合国环境规划署“全世界500佳”生态示范点。近些年以来引进并开发100多个品种，主要有潭甜桔柚、美国脐橙、巨峰葡萄、蜜桔、柰果、李子、桃子等品种，起到较高的经济价值和观光价值。
另外，考亭村还有建于清代的太保庙、将军庙和八十年代建造的浮桥，以及西门电站库区（水面长达10公里）、新建的圆心寺等景点。考亭村是闽北地区重要的旅游区之一，每年都吸引数以万计的海内外游客，被列入我省十一五重点建设景区之一。
旅游提示：
交通：建阳市内有公交车直达考亭村（约十分钟）。
食宿：考亭村有农家特色酒店数家，当中以鱼宴最具特色。
（六）白塔山风景区
白塔山风景区：为建阳道教名山，座落于建阳与武夷山红河大峡谷生态旅游区交界处，海拔1553米，傲岸地插入蓝天，山上有始建于唐代的龙济道院，规模壮观。
山上尚留有棋盘石、飞来石、试心石、仙人洞等胜迹。从道院登石阶而上，行千米就可登上白塔山巅--"烧香顶"，此处是观月出最好之处。山岩壁上留有古人摩崖石刻众多处。山顶至今存有清道光年间建的小石层一座登临山顶风景极至可让游人赞美不已。日前，建阳市政府已引进投资商对白塔山生态风景区进行深度开发，定位为国家级森林公园。
（七）建阳书坊太阳山旧址
1942年五月初，中共福建省委突破国民党顽强派第二次军事围攻，从邵武的樟树源转移到建阳书坊乡太阳山下的南门丁厝村，继续领导全省人民进行抗日反顽斗争。
因为国民党顽强派发动的第二次军事围攻遭到失败，无力在短期内对闽北根据地组织新的进攻，加之日军停止沿浙赣铁路线的入侵，太阳山进入了一个相对稳定的时期。省委抓住这一时机，首先在山上开展了一场以提-部和部队的政治、军事素质为目的的整风整训运动。闽北、闽东、闽中各地的工农干部和保持城市秘密工作的知识分子干部，参加了此次整风。1943年二月，省委又在山上开办了第五期武夷干校，学习了中央和省委关于加强党性的决定等文件和毛泽东的《改造我们的学习》、《整顿党的作风》等相关报告。学校还创办了《锻炼》和《学习》两个理论刊物。
太阳山整风和第五期武夷干校的开办，是福建党组织的一次普遍的马克思主义教育运动。通过整风学习，增强了广大党员的党性观念，提高了根据地各部门的战斗力，为战胜国民党顽强派所发动的第三次军事围攻，争取抗日反顽斗争最终胜利，奠定了坚固的思想基础。
1943年四月，国民党顽强派对闽北根据地发起了第三次军事围攻。省委临危不乱，在太阳山山区人民的支持下，实行“隐蔽精干”的方针，给顽军以沉重打击。但这时日军加紧了对沿海地区的入侵，国民党福建省当局畏日如虎，各机构纷纷避敌相继迁入内地。省委分析了这一情况，审时度势，决定把领导中心转移到闽中，就近领导群众开展抗日战争。1943年九月开始，省委机关转移到闽中，但太阳山仍然是闽北人民反顽的游击根据地。
建国后，中共建阳县委和县政府在城关潭山公园建立了太阳山纪念碑，书坊乡亦在当地建立了太阳山革命文物陈列馆，供人瞻仰、学习。
（八）建阳市红旗度假山庄
建阳市红旗度假山庄坐落在我市书坊乡贵溪村，距市区约45公里。总经营面积3000多亩（含林业生态观光园）。山庄山清水秀、环境清幽、空气新鲜、气候宜人；集文化旅游、休闲度假、科考健身、农事体验等为一体。市区有班车进入。
书坊乡是宋代三大雕版印刷中心，刻书历史自唐末五代至明末清初，延续了六、七百年，在中国文化史上占有重要地位。贵溪村是革命基点村，1942年，中共福建省委曾驻扎在此，指导全省抗日反顽活动。三十五集电视持续剧《密战太阳山》就是以这段时期的历史故事为题材而创作拍摄的。为了充分利用特有的森林、古文化和红色文化资源，增进林业经济的可连续发展，根据《福建省林业厅关于推进“森林人家”休闲健康游的实施意见》的精神，结合本企业实际情况，我场于2007年申报并实施建设了“森林人家”项目，并在此基础上建设度假山庄。
该项目迎接招待建筑面积3000多平方米。在原有的基础上，于2007年十一月动工改扩建，现已投入约500万元，建成集办公、会议、住宿、餐饮和停车场为一体的综合大楼一栋（2000㎡）；改建客房12间；新建餐厅包房4间（建筑面积200㎡），能同时容纳200多人就餐。项目于2008年七月十四日对外试营业，截止日前营业状况非常好。日前有在职人士41人，间隔提供就业达100余人。
（九）考亭村
考亭村位于建阳西郊，属潭城街道办事处辖地，距市区约3公里，是南宋理学家、教育家朱熹晚年著述讲学之地。考亭村背负青山，三应对水，风景清幽，民风淳朴，自古就为文人墨客所好。村子以观光休闲文化旅游、葡萄及桔柚等优质水果种植和淡水渔业为主要特色产业。
考亭有“中华一绝”的“千年古樟树抱佛”自然景点，这棵古树被《中国地理》杂志列为全国46棵古树名木之一。
考亭村有建于清代的太保庙、将军庙和八十年代建造的浮桥，以及西门电站库区（水面长达10公里）、圆心寺、卧龙湾旅游休闲度假区、油岩山风景区等名胜古迹。卧龙湾休闲旅游区(国家3A级旅游景区)：座落于建阳西部考亭璞石自然村，距离市区约6公里。景区以养生度假为主题，融生态采摘、休闲游乐、文化修学与运动健身等功效为一体，是一个综合型的休闲旅游区。
建阳考亭武夷旅游文化园：座落于考亭村的上、下考亭自然村，区位条件优越，交通便捷，距离市区仅3公里。是建阳区委、区政府精心规划、拟投资建设的国家4A级景区项目。区内规划建设考亭书院、大宋文化博览园、五星级酒店、户外拓展、水上运动、水乡渔村等项目内容。项目建成后将成为游客观光、休闲、体验和感悟的理想目的地。
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