一、位置
金寨县地处安徽省西部，大别山主脉北坡，与鄂、豫两省相邻，东连六安市裕安区、霍山县，南接英山县、罗田县，西邻麻城市、商城县，北界固始县、叶集区。介于东经115°22′19″—116°11′52″与北纬31°06′41″—31°48′51″之间，总面积3814平方千米。
二、思帝乡锣鼓
金寨县位于安徽省西部，大别山北麓，鄂、豫、皖三省接壤处，是吴、楚文化和中原文化的交汇地带。共同的天文位置，沉淀着作风独具的非物质文化遗产。吹打乐《思帝乡锣鼓》正是大别山民间音乐中的珍品。《思帝乡锣鼓》又名“思乡锣鼓”，源于唐代宫廷教坊。清同治年间，由湖北麻城传播到金寨，民国年间又由金寨传播至英山、罗田、麻城等地。《思帝乡锣鼓》全套五十四路，四大调，分文武两门。武门：锣、鼓、钹、麻锣；文门：二胡、板胡、笛子、号、唢呐。目前，已记谱名有三十二路，演奏二十八路，后四路仅有谱名而无乐谱。《思帝乡锣鼓》带有明显的宫廷音乐印痕，是古代宫廷音乐研讨的重要文本。其扮演方式多样，集歌舞音乐、戏曲扮演于一体，也是传统艺术研讨的重要根据。《思帝乡锣鼓》在艺术上具有多样性、综合性、完好性等特征。曲调漂亮，节拍明快，内容和方式与鄂、豫、皖三省界的人民生活风俗密不可分，深受鄂、豫、皖三省界人民大众的喜欢。
三、大别山盆景技艺
大别山盆景来源于大别山地域，与徽派盆景一脉相承。大别山海拔200至1700米左右，水土肥美，气候温馨，四季清楚，资源丰厚，适合培育、种植花木及树桩盆景。在长期的艺术理论中，积聚了丰厚的培育经历，并遭到当地文化、民风的影响，盆景树桩逐渐构成艺术上的共同作风。
大别山盆景以当地原生木种银缕梅（国度一类维护）、珍珠黄杨（国度二类维护）、榆树、枫树、对节白蜡、紫薇、梅花、松柏、真柏、伏地柏、山楂为代表树种，其它还有翠柏、罗汉松、桂花、六月雪、雀梅、黄荆等为盆景制造的原资料，加以培育、修剪、外型，经过共同的制造手法和传统技艺，创作出作风共同、神韵十足的盆景艺术品。
四、金寨古碑丝弦锣鼓
金寨县位于安徽省西部，大别山北面，为安徽省西通豫、鄂的门户。金寨古碑《丝弦锣鼓》由江西省传播到金寨古碑区，至今已有400多年。
《丝弦锣鼓》由25个乐段组成，范围较大，节拍可快可慢，变化无常，演奏较为复杂。作风敦厚古朴，具有浓郁的大别山乡土气息。演奏办法可追溯到唐代，许多根本鼓点后来都被人们演化成不同类型的锣鼓演奏方式，极具历史价值。特别是对湖北、河南两省周边县的锣鼓演奏影响很大，《十番锣鼓》即从《丝弦锣鼓》开展而来。
《丝弦锣鼓》的音乐、锣鼓谱在传播中得到较完好保管。全曲以宫调式为主线，贯串一直，并在此根底上停止同宫内的大二度、纯五度关系的交替，旋律开展的主要手腕是反复、移位、扩展、紧缩。乐曲系联排体，每排中唢呐和号相互照应，两者在旋律、旋法、音色、音区等方面的差别，与不同打击乐器及不同演奏办法的配合，既有比照，又有联络，构成本人共同的情味，适用于民间各种庆典典礼。
《丝弦锣鼓》不只对我们研讨古代弦乐、吹管乐和打击乐的开展演化具有很高的学术价值，也有一定的民俗价值。
五、门歌
门歌是安徽土生土长的曲种，源于凤阳花鼓，唱腔的基调是秧歌，扮演和伴奏方式均为花鼓小锣，因“唱门子”而得名。所谓唱门子，就是逃荒行乞丐时站在东家门前的演唱。门歌分为上、中、下三路，三路门歌作风各异。上路门歌散布在以六安为中心的皖西大别山一带，滁州和江苏的门歌又名宫锣鼓、唱麒麟等。下路门歌的中心在无为，包括宣州一带的颂春、摇钱树以及苏南的高淳唱春等。门歌和省内其他曲种相比，它散布面广，影响也较大。门歌里包含庐剧的一些根本元素，庐剧的构成和它有亲密的关系。关于门歌构成的时间，史无记载。据1982年合肥市文化局发现的立在巢县炯炀河镇的《正堂陈云》碑文所载，曲艺形态的门歌，构成期的下限是清同治七年，也能够说，曲艺形态的门歌构成于清中叶。建国后，庐剧艺人不再兼唱门歌，业余演唱则因逃荒现象和逃荒风俗的不复存在，演唱活动因而完毕。但这并不等于门歌的绝迹，在各地文化部门扶持下，新的门歌作品和新的门歌不时涌现，深受观众的欢送。
六、金寨民俗风情
1、放胡鸭fanghuya：
每到栽秧或者秋收割稻时节，就有外地人赶着成千上万只小鸭子，来到汤家汇南溪一带放牧，象侯鸟一样精确。胡鸭通常排成很长很长的一排，跟着头鸭，在田间小路上左右摇晃着行走，后面跟着放胡鸭的汉子，手里拿着一根鱼竿样的长鞭，顶上系着一块塑料薄膜或布片，呼喊和驱逐着鸭子，成为一道美丽的景色线
2、货郎：
经常会有年岁四五十岁左右的人摇着拨浪鼓，挑着一副担子，翻开上面的盖子，里面有针线、盆、水瓢等常用的东西还有小孩的玩具什么的，货郎挨家挨户的去每家问要不要买什么。那时最希望的就是买货郎柜子里各种好玩的哨子、拨浪鼓什么的，可惜一次也没有买过，由于那时家里都穷，大人更不会为你这无用的小玩意花钱。所以玩具只能本人做，所以本人用镰刀削了木头枪、用铁丝做了弹弓、用竹片做了弓箭和宝剑。。。。固然和买来的不能比，但也其乐无量。
3、补锅修伞和倒铜镜：
乡村大局部都比拟省，坏了一点的东西舍不得扔掉，补一补再继续用。所以以前经常会遇到补锅修伞的。补锅的普通是用锡块化了之后补东西，除了锅，普通还补铝水瓢、盛菜用的钵子、烧水的铜或铝做的水壶等东西。普通他们还顺便给小孩倒铜镜。用栗碳加温，化开铜块，在一个小模具里倒入铜液，冷却后就成了铜镜。铜镜上普通都有八卦的图，辟邪。
4、爆米花和炸泡果：
早期的是用手摇的火泡果锅，一个带风箱的炉子，上面一个能够转的封锁黑锅，转载啊转啊转，压力表上红针差不多指向最高的时分，炸泡果的人就把黑锅的阀门翻开对着一个长口袋，然后一敲锅口的一个开关，砰的一声，无数的米就变成了一个个又酥又软的收缩大白米了。如今以柴油机驱动的爆米花机为多，出来的有很多外形，以长筒状中空泡果为多。小时分手摇的普通5毛钱一锅，一锅一碗米，那时还嫌贵。爆米花机的仿佛是一斤米一块钱。
4、过年祭祖：
城市人普通只吃团聚饭，乡村除团聚饭外，主要是祭祖。过年祭两遍，头遍祭菩萨，主要祭品是猪头和酥的各种丸子、豆腐之类；第二遍祭老祖人即本人的祖宗。主要祭品是各种炒菜。祭祖的同时都要燃放大挂的鞭炮。
5、正月十五祭祖：
十五祭祖前两遍和过年一样，头遍祭菩萨，二遍祭祖宗。但十五晚上还要去各祖宗祖先的坟墓前祭祖，称作“送灯”。送灯普通是白光莲纸裁一下，粘成裤腿儿状，然后在坟前空地上插上3-4根竹签或木签，里面的中间点上蜡烛一支，再将“裤腿儿”套上，再烧些打过钱印的火纸，燃放鞭炮，向逝去的祖宗磕头即完成。一个裤腿儿灯普通代表一户人家去过，所以从坟前“裤腿儿”灯的几就能够看出死者的子孙后代或本家能否发旺，是不是当地的大家族。
年前逝世并下葬的送灯典礼普通盛大一些，依照习俗逝世者的女婿方会在初八至十五间选日子后组织一套锣鼓、送一套对子匾、若干花瓶、若干吊子灯等送到坟前拜祭。邻居、自家普通只需在十五前送花瓶或吊子灯，十五晚本家/自家另需送“裤腿儿”即可。
每年十五的晚上，在夜色中能够看到远处或近处的山上星星点点的裤腿儿灯发出的火光，那就是逝者的后人们为寄予哀思点燃的烛火。
普通经过坟前的碑文上能够看到逝世者的子嗣名字，但也有很多没有竖碑的坟无法判别，还有一些年代长远或者是以前红军留下的无名烈士的无字墓，这些老坟普通老坟草长得很高而无人修缮，十五的时分也是没有点灯和烧火纸的痕迹的，的确很遗憾。
6、清明祭祖。
主要是寄予哀思，普通只祭辈份较近的亲人和逝世的前辈。辈份长远的祖宗的坟普通不祭。清明祭奠大局部不烧纸，只放鞭炮、压纸钱和修坟。
7、头七、五七做道场：
逝世的人死后头七天和第五个七天内选某日做道场，主要是超度。
8、打醮jiao：
道士为人做法事，求福禳灾。目前最常见的是给小孩打娘娘醮。
9、下礼和回门儿：候饭。
下礼是男女双方同意婚事后，男方带着聘礼到女方家来提亲，下完礼根本就表示婚事曾经定下来了（当然也有极少数因各种缘由反悔的），普通是头年下礼，二年结婚。假如当年下礼当年结婚，普通会以为男方要人太急或者女方急于出嫁，给人的觉得不好。
下礼除了女方父母家外，女方同宗的本家（如公老爷、公老太儿的本家）也要一并带下聘礼，只是礼物稍轻，没有女方父母家贵重没有礼金而已。2000年左右我们家左近的下聘礼普通是礼金1-1.5W,衣裳钱4-6K，另有一两挑子箩筐,里面是肉、挂面、馒头之类的，女方本家的聘礼普通是12包糖、四瓶酒还有果子若干，箩筐里的馒头挂面普通每家还会分到一些。当然这些东西不是白收的，下礼后的第二年正月，女方本家是要回门儿的，而且新女婿结婚后上门本家是要打发和候饭的。
10、喝喜酒：
即“红白喜事”中的“红事”。包括结婚、生孩子、乔迁新房等。以前结婚都是男方下礼，然后双方请风水先生或算命先生选好黄道吉日，定为结婚的日子。结婚普通都选在冬天农闲的时分，由于这时分农闲能够找到帮助的人（普通是本家，妯娌、婶之类的担任切菜配菜，堂兄弟、叔等担任借桌子板凳、抬嫁妆、端盘子洗碗、写对子贴对子等），为婚宴切配菜、准备板凳大桌子等东西。男方的婚宴普通需求三天时间，结婚前一天是给抬嫁妆的人备饭（抬嫁妆是辛劳活，假如女方家很远、嫁妆又多的话会十分累人），第二天是正式的婚宴即结婚日（晚上可能有闹洞房），第三天请帮助的自家人吃饭。从结婚后第二天，新娘子就算是男方家的人了。
以前结完婚会“玩新娘子”，就是两个本家的人把脸上涂上红染、扎着红带子，把装扮好的新娘子夹在两根杠子(木头)中间绑上，然后就推着新娘子到男方的本家门口，一家一家挨家又唱又跳，把新娘子推过来推过去（很搞笑的），算认个亲，也祈求发旺。本家比拟少的（十家以下）普通一天搞定，本家比拟多的（二三十家）普通需求两三天才干玩完。
既然提到了嫁妆，就扼要说一下：嫁妆普通分为抬子和挑子。抬子普通是大件，像大衣柜、坎箱（要晓得坎箱里一定会装上半坎箱稻谷的，所以十分重）、大床、10几床被子等物件，挑子普通是缝纫机、电视机等小件。抬子有两人抬的，有四人抬的。挑子普通是一个人挑。嫁妆的几代表女方家能否富有（不过普通双方家长会提早磋商一下）。如今嫁妆普通都提早买好送入婚房，结婚的时分直接带小件入洞房，不怎样需求抬嫁妆了。
生孩子是女方到新家后的要发作的第一件大事，所以女方的娘家人这边会十分注重，女方娘家这边的婶啊姑啊会提着老母鸡、挂面、成块的肉、新买的碗筷什么的去探望，恭喜添丁加口。（记得碗里仿佛要装满米并用红纸封起来？）
新房封顶，合大梁的时分，盖房的人家会准备一两箩筐各种糖、干果（花生、白果、栗子等）、馒头之类东西，盖房的人站在梁上朝下面一把一把的扔这些糖果，称为“抚喜果子”（结婚时在拜好堂后也会抚喜果子），以前生孩子、盖房、结婚都会放露天电影，远接近邻都会过来看。
关于礼金：以前我初中时有一次无意间捡到一张破损的很久前的礼账纸，上面的礼金都是张家打了两个竹筐、李家编了两个簸箕、王家打了两条大板凳、林家送来一块肉等，早期的礼金根本都是这些质朴适用的实物即礼物，后来逐步演化成钱即礼金。而且礼金的数额也越来越大。真不晓得这是时期的开展还是时期的倒退。
11、喝豆腐汤：
即“红白喜事”中的“白事”。白事时门上普通贴的是白纸黑字的对联，喜事时普通贴的是红纸的对联。席间会有死者后人磕头道谢，掌管的晚辈会说“孝子谢”“孝孙谢”之类的话。
关于红白事的酒菜：
我们那边红白事的酒席普通都是流水席，即一份一份的上菜，不断到宾客散尽。菜式上，青山燕子河一带普通是冷菜加十大碗，南溪一带也是大海碗或盘子，海碗是炖菜，盘子是炒菜，但似乎没有定数，普通二三十道左右吧。
结婚之类的喜事除了冷盘外，普通第一份菜都是发肉，大约是红火发财的意义。寿宴普通头一碗是寿面。生孩子普通冷盘时会有一大盘红鸡蛋。固然第一盘菜有区别，但是主要的热菜根本都差不多，根本都是发肉、炖鸡菠菜、炖猪蹄、羊/牛肉面、肉丸汤、梨片汤、梭子肉、绿豆汤什么的，普通都是依照一个炖菜、一两个炒菜、一个汤的次第轮番上菜。
12、亲戚的排位：
古时亲和戚是分开的，亲指族内即同姓的本家，戚言族外即姻亲。如今亲戚普通指姻亲，同姓的本家均叫做自家，自家眷于本人人，不属于亲戚。亲戚属于“客”，来亲戚了就是“来客了”，是需求盛大款待的。
亲戚的排位：舅爷（女方的娘家人）—姑夫（男方的姊妹）—》姨夫（女方的姊妹）。红白喜事时，假如有男方的舅头或岳父母来的话，那他们一定是当次酒席中最尊贵最主要的一桌，而且这一桌肯定会布置在堂屋，决不会在偏房。亲戚（客）坐上方，不同姓的邻居、门口人、朋友等坐桌子两边，小辈和本家普通坐下方（下凡儿）。
13、方桌（八仙桌）的座次排列：
单次的请客或者客人来就餐的话，靠近悬挂中堂的那一方为主客的两个座位，该方中靠左边的座位是主座，右边的座位是陪座。所以当你进门看见桌子上有人正吃饭的时分，正对着你的右边那个人就是饭桌上的主客。
14、过年贴门对子、迎财神。
普通过年前一天贴门对子门神、走油酥果子、在锅台上贴灶神和在碗柜上贴“财神到”。财神到和灶神都是一张16K的薄红纸，上面用黑墨印着财神和灶神的像。普通贴了门对子后算进入了新年，债主是不能再登门讨债的。所以讨债的看见你贴了门对子之后，下次只能过了正月十五才干来要账。
15、拜干佬儿：
即拜干爹。为了小孩好养活，求个吉利，所以在很小的时分依据属相和八字，找一个八字相合的长一辈的成年人拜干佬儿，干佬儿会送一个含有新名字的“捷报”挂在堂屋，以后两家就会走动频繁。普通孩子成年以后，干亲往来就会减少，孩子的父母、子女和孩子的干佬儿并没有亲戚关系，所以经常会有人说“干亲只要一代亲”，过了这一代就会疏远。
16、续谱（还是序谱？）
补充一个算第16篇吧，不晓得楼主同意否
家谱普通一二年更新换代一次，增补同姓家族中人口变化和要闻要事，范围很大，需求相当的财力和人力，所以一二十年来一次。
17、建祠堂修社庙子
毛时期的祠堂被村部或者小学占领了，社庙子被拆了
从八十年代末期开端，老百姓有重新修建社神庙，庙址选在乡村水流的靠拢口。过去水田归大地主一切，描绘一个地主有几田除了用担斗升作为单位外，还能够直接说社庙子。例如，南溪某地主赌博一夜输掉七个社庙子
修祠堂的事情到近些年才兴起，很多村小学都搬离了原来的祠堂，祠堂重新出借给老百姓了。同宗同祖的人开端建立他们的祠堂，范围也较大。
18、做社会（社庙子做会）
归属于同一个社庙子的老百姓（同一条河两个“把口”之间的相邻消费队人员）每年汇集在一同，找些道士，披着电视剧里面一样的道袍跪在地上念经，烧香烧纸，为百姓祈求风调雨顺。
19、打桐籽，打木子，打橡子，挖葛根；炸狗合子(狗獾)，逮黄鼠狼子，打兔子；种白芍，窖茯苓，窖天麻，拔药(采药)，种灵芝，种木耳。
打桐籽是把成熟的桐籽采摘下来去卖钱，主要用于榨桐油，打木子不晓得做什么用处，小时分比比皆是很多路边田边都有木子树和桐子树，如今全砍掉了。唯独橡子树还在，分为大橡子和小橡子，似乎都能够打淀粉，制成营养品，小橡子树叫斗笠树，树下能够躲雨。葛根的用处也一样用来打粉。狗合子的皮很值钱，八十年代听说都能卖几十上百块，黄鼠狼子的皮也值钱。南溪区范围内是著名的西山药库，有个像模像样的药材小市场，主要运营白芍，窖茯苓，窖天麻，其他草药等。
20、讲个“说媳妇生小孩”相关的吧
说媳妇就是引见对象。由于自己没有亲身阅历，不一定对，错了的话请楼下修正
结婚程序普通是提亲，认亲，下礼，接媳妇，中间还有什么衣裳钱。提亲的意义是男方看上那家闺女了，就找个很有面子的人做媒人去提亲，以后的各种场次，这媒人都参与。双方看中了后男方需求认亲，目前的价位是2000元到5000元左右。再过一段时间，就下礼，如今价位大约两万以上了。新娘子普通一年后就生了（头年说，二年嫁，三年生个胖娃娃）。顺便写个童谣：李大姐，快烧茶，给你小女儿说婆家，今年说，明年嫁，后年生个胖娃娃。
生了孩子第三天要洗个澡，可能叫三洗，第九天办喜酒庆贺，叫小孩九天，娘家来很多女客人，过去还带着小孩的“坐架子”，如今都变成童车了，小衣服小被子什么的。
完了后小孩还有个周岁，再后边就是十二岁打娘娘轿（可能是轿，非楼主写的醮）。
21、屋子出水(音译，可能呈现通假字)
盖屋盖屋，伤筋动骨，可见盖屋是多么的不容易！
屋子出水的意义是新房子改成，庆贺一下。普通家庭主妇的娘家人需求送来屋子中间一间堂屋的大梁，还要来一套锣鼓，有的还有其他家具，当晚在主人家喝喜酒，级别不生孩子还要盛大。
22、送灯和抽灯笼
送灯普通有两轮，第一轮是逝世后的头年十五，普通逝世后不马上入土，表示舍不得亲人离去，思念一下，要用个小房子陈放两到三年（分为茅屋秋葺和瓦屋秋葺（音译））；陈放好了后再盛大入土。这两轮主人家普通都受灯。
送灯是亲戚或者邻居家老人逝世，买一盏纸灯送去，带上爆竹蜡烛烧纸。纸灯按级别分为对子扁，花瓶，吊子灯，葫芦头（前三者需求购置，葫芦头普通自制，没钱买灯笼只好带着葫芦头了）。对子扁方方正正，写的有功德悼词，摆在正中间位置，旁边摆放花瓶，对子扁和花瓶都插在地上的泥土里面。吊子等能够插入泥土，也能够悬挂起来，挂成一排，葫芦头随意插在旁边。灯笼里面一概点上蜡烛，等蜡烛行将熄灭的时分，村里的小孩子能够选择本人喜欢的灯笼拿回去玩几天，叫做抽灯笼。以前我的邻居小孩，他爷爷死了一切灯笼都被他控制起来了，不经他答应是不能抽的，看谁顺眼就发给谁，俨然成了老大，本人留了一大批美观的，可见抽灯笼在乡村小朋友间是多么盛大，有的小孩跑好几里路抽灯笼。
23、打锣鼓
每个较大的家族都有一套两套锣鼓，是一切家族同姓氏成员共同出资购置的，如今都被个人占为己有了，再过几年会成为古董的。
或大或小的事情，普通都要打锣鼓。最常见的锣鼓在正月里，正月十五左右几天较为集中。假如家在大路边，有时分一天能看到三四套锣鼓从门前经过。
一套锣鼓分为如下几种部件组成：大鼓一个，大罗一个，草帽一样的铜锣两个一副，一套锣鼓里面大约有两三副，麻锣若干（像个炒菜的碟子，配一根棍子，能够高抛），其他的还有，说不上来了。锣鼓的音律普通为，1，2，3；1，2，3；1，2，3，4，5，6，7.当然，还有其他比拟复杂的音律。
24、闹洞房送蜡
闹洞房之前，洞房里面只要新郎和新娘外配几个丫头小男孩什么的，外加两个身强力壮的守门员，其别人等一概在外边。客人每人点一只蜡烛，在堂屋中间开端说唱(像黑人的rap)，这是乡村表现才气的好时机，普通有头有脸的人都会唱几出，唱词都是祝愿祝贺类，为的是让东家快乐。唱了一遍后，客人秉烛从堂屋动身，排队走向洞房。洞房守门员把门抵住门不让进，然后客人来个唱段，假如唱段精彩，人群就会起哄，局面变得繁华，这时分守门员才把这个会说会唱的人放进去，顺便放两三个不会唱的进去(有一次我跟在一个会唱的人后边，一只脚进去了一半，被守门员生生地挤在门缝，大哭大喊，里面那两个傻大个子还在挤)。后边的接着唱
25、池塘相关
北方把池塘叫做坑或者沟，南方叫塘。北方普通并不是人人都见过池塘，但在南方，池塘随处可见，从这个意义上讲，塘和坑简直能够作为南北分界限了。
池塘的用处主要是水田灌溉，当然也能够洗菜洗衣，以至洗米，也有在池塘荡尿桶子洗尿浇灌的。
与池塘相关的第一记忆是逮鱼。
过去没有打工的风俗，年富力强都在家，一个消费队的简直人家共用一个池塘。头年春天全塘人口合资放养鱼苗，普通有鲤鱼，草鱼，鲢鱼，大头鲢子，少见青鱼。第二年或者第三年冬天就能够收获了，全塘人口汇集起来，依照投资入股的比例或者人口比例分得渔获。
池塘的第二记忆是挖塘泥。
之前化肥很少，除了农家肥之外，肥料的主要来源是池塘的塘泥，自己95年左右还挖塘泥。
等放养的家鱼都打捞起来后，乘着水干，村民们开端抢挖塘泥。用铁锹把塘泥产起来，抛到能够删太阳的中央，等晒干后挑到自家地里作为基肥铺撒在地里。
池塘的第三记忆是摸脚鱼，钓黄鳝。
脚鱼即为甲鱼，或者叫王八，王八羔子就是指小脚鱼，不晓得为什么变成了一句骂人的盛行用语了。甲鱼能够钓，也能够摸，用个铁棍子捅捣甲鱼的石洞，听到震耳发聩的声音，这家伙就受不了了爬出来。池塘的黄鳝普通个头特别大，我家门口池塘里面曾经被钓出来个黄鳝，围着钓鱼者的胳膊缠了好几圈，估量二三斤应该有吧。1990还是1991年发洪水，邻居捡到一条黄鳝，很大，大到老人们都说不能吃，最后似乎说要抽筋后才干吃什么的，不过仿佛还是吃掉了。钓黄鳝和摸甲鱼的人来了，小孩子们都围上去看，他们的背笼笆篓里面普通有甲鱼和黄鳝。钓黄鳝多在春天，摸甲鱼多在夏天。池塘里面多有水老鼠，钓鱼的人肯定都晓得水老鼠是什么东西。
池塘的第四记忆就是水猴子
绝对不是造谣，其实就是乡村人说的水鬼，我亲眼见过，我弟弟也见过，而且我弟弟的描绘和我见到的那个长相几乎一模一样，所以绝非偶尔间的大脑幻觉。
后来以为我们见到的就是书中说的水獭，然后网络上搜捕水塔图片，基本不是，由于水獭长得有点像家猫，而我们见到的水猴子，长个相似人的面相的一张脸，皮很皱，个头大约比家猫长度差不多吧，小时分我家门口池塘冬天干涸的时分我见过一次这东西。
最后就是洗凉水澡了
多数人家间隔大河较远，小孩子洗凉水澡学游泳的中央只能选择池塘了，因而淹死人的池塘也不少
26、阳宅，阴宅，风水，合八字，看相，看眼(占眼)，打石(音)，算命，抽签，打汤气送汤气(音)，过话，做斋，树碑
巫婆神汉，道士半仙菩萨
南溪范围内很多人分不清佛教和道教，而且大多数时分佛教和道教合二为一。
有事情问菩萨，应该归为佛教；有事情找巫婆过话，应该归为道教；其他很多烧香磕头的事情有时分不清佛教道教。
道士普通不叫道士，叫先生。我小学同窗的的父亲是个道士，所以他家收入颇丰，家庭条件也较好，还跟他父亲练就了一手书法，特别是毛笔字写得鹤立鸡群，可见南溪范围内传统风俗之盛行水平。
阳宅即为房基，需求先生“格”一下，阴宅即为坟地，也一样要格一下，都讲个风水。合八字是指找配偶的合适把两个人的年份(属相)，月份，日子，时辰四个时间对应的天干地支共八个字合起来看一下吉凶。
看相比拟神乎，有一次街上瞎逛，见一个看相的，让我过去一下，然后一下子说出了我兄弟几人，吓我一跳。
假如眼睛不舒适的话，那就是占了，找个先生看看，然后他会通知你你家左近哪里有障碍物，去用茶叶和大米泼洒一下就好了。
打石是指东西不见了找不到，先生通知你在你家的哪个方位，然后去找就能够发现。
假如小孩肚子疼，普通是舍不得花钱看医生的。但仍然有处理问题的办法，用个碗，放半碗水，然后用四根筷子合在一同在碗里托放，普通喊着逝去的亲人的名字，当筷子恰恰站立的那一刻，对应的亲人就是形成你肚子疼的那位了。那位逝去的亲人肯定有什么需求请求后人替他完成，于是后人就必需许愿以后多烧纸钱，要给他做斋，树碑什么的。
过话，就是替代阴间的人传话给活人，普通巫婆要把本人的状态调整到可以跟阴间接触的状态，听说比拟难受的，然后把话传给活人，遵照执行就不会生灾祸病了。
做斋的意义就是，找道士用纸做一些房子，金山银山，童男童女，杂七杂八，一同烧给逝去的亲人，让逝去的亲人在阴间过上贵族生活。
七、戏剧
清末民初，金寨县京戏、倒七戏、皮影戏班社在城乡活动演出，演出传统剧目，大都是鼓吹封建道德的内容。皮影戏班依据民间传说《黄花天子坐古城》编排成《五女征南》剧目演出。民国二十年（1931年），金家寨剧团及苏区各地宣传队自编自演反动内容的新戏，如《送郎当红军》、《红军打商城》等。
抗日战争期间，省属各话剧团体在立煌演出《放下你的鞭子》、《盲哑恨》、《马百计》、《八百勇士》等独幕剧；其他剧团演出的还有夏衍编的《一年间》、凌鹤松编的《黑天堂》、老舍编的《面子问题》、宋之的编的《黑字二十八》、陈白尘编的《群魔乱舞》、曹禺编的《雷雨》、田汉编的《吕优之死》、洪深改编契诃夫的《蠢货》等剧目；京剧团演出的有《梁红玉》、《情忠报国》等剧。
1950年，为配合清匪反霸，城乡业余剧团演出《地主请客》、《活捉汪宪》等。1951年，县组织抗美援朝宣传队在城镇、乡村演出《戳破纸老虎》等戏剧，宣传抗美援朝。1958年，山歌剧《闹红灯》获省民间音乐舞蹈会演优秀节目奖。“文化大反动”前17年，戏剧节目多为配合政治运动的内容。“文化大反动”间的10年，传统剧目被禁，“榜样戏”统治舞台，业余剧团统称“毛泽东思想文艺宣传队”，演出“反动大批判”小节目。1978年后，剧团恢复演出传统剧目。1982年，县文化馆业余演出队参与省业余剧团会演，演出李皓创作的《夜宿翠屏岭》获创作奖，1984年，张传习创作的古装剧《铁碑怨》和甄远东创作的《点状元》，由县黄梅戏剧团和皖西庐剧团参与省首届戏剧节演出，分别获编剧二等奖和一等奖，1985年，《铁碑怨》、《点状元》两剧由省电视台黄山音像公司结合录相放映。
八、音乐
金寨县传播有民歌、山歌、小调等，既有表达男女青年的美妙爱情，也有揭露旧社会的不平，反映人民大众对抗压榨的心声。立夏节起义后，苏区宣传工作者采用旧民歌曲调填入新词，宣传反动思想。佛堂坳列宁小学校长罗银卿用民歌《八段锦》曲谱，创作了《八月桂花遍地开》新歌，在依据地普遍传播。此歌已编入《反动历史民歌扮演唱》和大型音乐舞蹈影片《东方红》。
抗日战争迸发后，广西学生军宣传队、发动委员会工作团、学生街头宣传队，在县境用歌曲宣传抗日救国。《义勇军停止曲》、《大刀停止曲》、《游击队歌》、《救国军歌》等歌声普及城乡。民国二十七年（1938年）“立社”组织大型合唱团举行音乐晚会、音乐讲座。民国二十八年（1939年）合唱团举行《黄河大合唱》，民国三十一年（1942年）举行《消费大合唱》。
1949年后，学校注重音乐课，有专用教材。“文化大反动”中，“语录歌”、“忠”字歌占领歌坛。1982年，省电台播放由县文化馆搜集中国音乐家协会会员、金寨师范教员廖家骅整理的《大别山民歌联唱》49首。80年代以来，现代音像设备日渐增加，促进了新歌曲的提高，青年爱唱轻松、生动、富有生活情味的盛行歌曲。
九、舞蹈
金寨县历来盛行各式花灯舞蹈，无固定程式，舞姿因人而异。学校兴起后，教学《葡萄仙子》一类舞蹈。苏区宣传队员常用边歌边舞方式，增强宣传效果。民国三十三年（1944年），立煌举行体育运动会时，立煌女子中学扮演《土风舞》。1949年，老解放区的腰鼓、秧歌、莲湘（花棍）传入县境，学校师生学习、扮演。1956年，县举行民间音乐舞蹈会演，青山区演出发掘整理的《莲花灯舞》和《十把扇子》传统节目，参与省地会演。省剧团还把金寨的“道花谜”节目带到北京演出，遭到首都观众欢送。同年，职工、学生一度学跳“交际舞”。1968年，盛行“忠”字舞，男女老少都得学跳，文化主管部门还办培训班教练推行。1980年后，青年喜跳迪斯科，工会、共青团常组织小型舞会。
十、名人
（一）军界指导
上将：洪学智
中将：
皮定均
张贤约
林维先
李耀
陈先瑞
曾绍山
滕海清
徐立清
少将：
丁世芳
卜万科
于侠
马琮璜
王凤梧
方子翼
方升普
邓忠仁
邬兰亭
严家安
杨克武
肖全夫
肖选进
吴诚忠
佘积德
余嗣贵
闵鸿友
汪乃贵
汪少川
董洪国
王远芬
李家益
余明
宋承志
宋文
张行忠
张贻祥
陈宏
陈祥
陈伯禄
林彬
林乃清
周发田
周时源
胡继成
赵遵康
徐其海
陶国清
戚先初
康烈功
詹大南
詹化雨
漆远渥
熊挺
宋维拭
陈宜贵
胡鹏飞
曾宪池
傅绍甫
程明
（二）党政指导
洪虎（全国人大法律委员会副主任）
谢广祥（安徽省副省长）
陈辞（海南省省委常委、海口市市委书记）
方宁（国务院参事室副主任）
高开焰（安徽省卫生厅厅长、党组书记）
（三）历史名人
周祖培
王明（中国共产党早期指导人之一）
蒋光慈
廖磊
林英钟
陈淮生
文化名人
黄莽（中国诗词协会会长）
周森（香港三峡画院院长）
江涛（亚洲左拳王）
钱涛（国度一级演员）
吴照（中国教育学会天文教学研讨会副秘书长）
姜潮（快乐男声全国20强）
胡鑫（打动中国大学生，五四爱心学校发起人之一）
吴青山（五四爱心学校发起人之一）
鲍梅峥（合肥三国书画院院长、安徽省书法家协会会员）
佘开国（解放军文艺出版社副社长、主编）
十一、金寨县饮食风俗与特产
1、金寨红豆腐
以新颖猪血、碎猪肉、豆腐等为主要原料，配上姜末、蒜花、食盐，拌匀后灌入洗净的猪膀胱或猪大肠中，或做成馒头状。日晒数日，挂在厨房内烟熏月余即可。食用时，切成片状，蒸煮、炒菜均可，其色如枣、鲜嫩油润、风味共同。
2、天堂寨泡菜
天堂寨泡菜是天堂寨著名的传统美食，以"薇菜"、"珍珠菜"、"将军菜"、野藕、野竹笋等30多种野菜和红绣球辣椒等高山蔬菜、天堂寨百尺岩泉水为主要原料，用传统的手工制造办法消费，不加任何添加剂，原汁原味，微甜略辣，口感香脆。美观好吃，令人回味悠长，是捐赠佳品。
3、石斛
民以食为天，药补不如食补，石斛药食两用，将石斛参加日常饮食中，边吃边补，在不知不觉中到达强身健体的成效。置信随着人们安康生活理念的树立和生死水平的进步，石斛菜会更多地走上群众化的餐桌，真正成为金寨特征美食的新品牌。
4、金寨将军菜
金寨将军菜是安徽省六安市金寨县的特产。金寨县将军菜是绿色食品特产，消费在大别山。为菊科植物的一个大族。我国各地称作苦菜的，包括苦苣菜属、莴苣属、苦苣菜属、菊苣属等十多种。
5、金寨吊锅
吊锅，望文生义，这是一样和“吊”有关的菜。菜经过炒制，将铁锅套在挂钩上，盖着火苗。待锅烧热后，放入做好的食材，或把笋干、腊肉、或把萝卜、酸菜，或将青菜、豆腐置于其中，加水、放盐，香料等烹煮。若要调味，就放点干辣椒壳与生姜片之类。锅里煮得爆爆跳，香气四溢，一边大口喝酒，一边大口吃肉，此情此景的确别有一番风味。
十二、金寨县著名景点
天堂寨
天堂寨位于金寨县的西南部，集国度森林公园、大别山国度地质公园主园区、国度AAAAA级旅游景区、国度级自然维护区为一体。天堂寨古称“多云山”，景区内终年云雾旋绕、俊峰林立、群瀑飘逸。最顶峰海拔1729.13米，为大别山主峰之一，古称“吴楚东南第一关”；景区内有大小瀑布108道，其中落差达50米以上的18道。森林覆被率96.5%，被誉为“华东最后一片原始森林”。
梅山湖
梅山水库位于鄂、豫、皖三省接壤处的大别山腹地、淮河主流史河上游，坐落于有金寨县县城南端。是国度AAAA级旅游景区、国度级水利景色区，是淮河流域重点工程，是由中国自行设计自行施工的当时世界上最高的连拱坝，坝高88.24米，全长443.5米，库区流域面积1970平方千米，占史河全流域面积6880平方千米的28.6%，总库容23.37亿立方米。万寿桥、古城畈、响山古寺、古战场、金刚台、双河大庙、周祖培墓等历史遗址遍及于景区四周。
红军广场
金寨县红军广场景区坐落于金寨县县城，占空中积25万平方米，为国度AAAA级旅游景区。景区包括六个局部即：反动烈士留念塔、金寨县反动博物馆、红军烈士墓园、红军广场、洪学智将军留念碑，金寨县红军留念堂。构成以烈士留念塔为中心，融塔、馆、堂、碑、墓园、广场为一体、具有山区特征的大型综合性留念园。
燕子河大峡谷
燕子河大峡谷位于金寨县境内，由著名书画家启功先生题字。景区是国度AAAA级旅游景区、大别山（六安）国度地质公园中心园区，中国首个以“七仙女”为名片的旅游景区。全长约4800米。河谷最顶峰海拔568米，最低处海拔约350米，河谷最深处约218米。燕子河大峡谷生态系统保管完好，谷内空气清爽，空气负离子浓度高于普通城市十几倍，在20万个/立方厘米至20.68万个/立方厘米。峡谷以“四奇五趣”著称：“奇坑、奇柳、奇瀑、奇洞”、“趣石、趣潭、趣滩、趣谷、趣峡”。
新浪网
天水涧漂流
天水涧漂流位于安徽省大别山腹地，国度AAAAA级旅游景区——天堂寨脚下、金三角上游，为国度AAA级旅游景区。天水涧漂流全程3.8千米，相对落差百余米，有大小龙潭十余个。
文物遗址
1950年，金寨县文物工作属县文化馆。1959年3月，县文教局组成文物普查小组，县文化馆长徐宗仁任组长，对金寨县文物停止普查，历时近一年，查出文物400余件、古遗址和反动遗址100多处，第一次发现高庙子等地为新石器时期古遗址。举行两次普查成果展览，在文化馆内设文物陈列室。“文化大反动”期间文物多流失。1979年，县文物管理所成立。1982—1984年，县文化局先后组织40余人对金寨县文物停止全面普查和重点复查，计普查：反动遗址285处，古文化遗址11处，古建筑39处，古墓葬18处，馆藏文物520件。
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