一、位置
裕安区位于安徽省中西部，大别山东北麓，江淮之间，六安市区以西，东接金安区，北接霍邱县，南接霍山县，西与金寨县、叶集区交界，总面积1926平方千米。
二、名字来源
“裕”，代表“丰厚、富有”之意，裕安前身为六安市，以“裕安”命名，寓意六安繁荣兴盛。
三、文化事业
2020年末，裕安区具有文化馆1个，文化播送电视站22个，电视转播发射台1座。
四、一品斋毛笔制造工艺
举世闻名的六安一品斋毛笔，问世于清代道光十五年，至今有150年历史。六安一品斋的创始者夏均安（1871－1939），六安鼓楼街人，从小学艺制造毛笔，出师后在六安自设笔店，取名六安一品斋，为区别其他制笔，独树一帜，精选原料，精心制造，其笔集六安州众家笔特性，兼容南（苏、浙）北（京、津）笔之优，并挂出“言不二价，童叟无欺”的金字招牌，远销北京上海等地，取得1909年南洋工艺品巴拿马赛会金质银质奖章，并出口至日本、东南亚等过。
六安“一品斋”毛笔，选料严、工艺精、外型美，装潢俗气，具有配锋齐健，吐墨平均，刚柔适中，轻巧灵便的专长，更兼具书写万道笔画不掉毛，不分岔，不开花等优点，是文房四宝之珍品，种类主要有碗笔“墨海腾皮”、“风卷残云”、“京抓斗”、“特号大碗”等；大楷“细嫩光锋”、“细嫩长锋”、“羲之妙笔”等；中楷“沧海横流”、“红霞白云”、“庐山之奇”等；小楷“特制紫毫”、“北尾狼毫”、“写卷小楷”等；画笔“洞庭秋月”、“寸楷羊毫”等；兼毫“墨虎灵鬃”、“鼠须虎群”、“金鸡毫颖”、“玉兔穿云”、“太白蛮书”等，后又研制出“天山鸡箭”、“凤尾毫颖”、“七星剑”、“莲蓬斗笔”、“仿唐鸡矩笔”等共320余种类。
五、绿茶制造技艺（六安瓜片）
六安瓜片的外形似瓜子表的单片，自然平展、叶缘微翘，色泽宝绿，大小匀整、不含芽尖、茶梗，是中国十大名茶之一。依据六安史志记载和清代文人袁枚在《随园食单》所列名品，六安瓜片呈现在清中叶，是由六安茶中的“绿大茶”演化而来。清朝，六安瓜片列为名品入贡。六安瓜片采制过程分为采摘、扳片、炒生锅、炒熟锅、拉毛火、拉小火、拉老火七道工艺，其中最有特征的是“拉老火”。“拉老火”是最后一次烘，对构成六安瓜片特殊的色、香、味、形影响最大。
六、裕安区结婚风俗
旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言”，普通须经以下程序：提婚，又称“提媒”；订婚，又称“下书子”；结婚，也称“完婚”。完婚当天，男方备花轿、新衣、礼物，由媒人率迎亲队伍送至女家。新娘早起“哭嫁”，吃“分家饭”，后由亲人背至轿上，嫁妆前行，花轿随后。绕至男家，新娘由人扶持从红色布袋上至堂前行拜堂大礼，后入洞房，饮圆房酒，闹新房。为衬托喜庆氛围，有“赞喜句”之习俗，一人唱贺，众人道好，宾客也可对新婚夫妇适度嬉戏逗乐，谓“新婚三日无大小”。完婚后，还有回门、会亲等事。
七、裕安区饮食风俗
旧时沿淮地域多食麦、豆、山芋，山区多食玉米、小麦、山芋，圩畈丘岗地域多食稻米。居民有本人入手加工食品习气，如清明前腌禽蛋，梅雨时节制豆酱，立冬后腌花菜萝卜，冬至后腌鱼肉家禽，春节前做糯米年糕。六安人历来好客，旧时宴席菜肴普通为八样、十样，即“八大海”、“十大海”。
八、裕安区节庆风俗
春节，腊月十八、十九两天为“扫尘日”，除旧布新，祈求康健；腊月二十三或二十四为“小年”，祈求安全；腊月的最后一天为“元旦”，贴春联，挂新画，结彩灯，放爆竹，点花灯，吃团聚饭，合家守岁，翘盼新春；元旦与次年的正月初一、初二为“过年”，正月初三早晨，便燃鞭炮“送年”。端午节盛行包粽子、赛龙舟之俗。粽子有火腿粽、枣仁粽、肉馅粽、豆沙粽等，有荤有素；赛龙舟是一种水上竞技活动，下水龙舟扮成青龙、黄龙、白龙诸色。中秋节除了赏月、品味食品之外，青少年们多到村外打火把、撂火球、舞火龙火狮。
九、裕安区丧葬风俗
搬铺。在亲人临终之时，由卧房移至正庭暂时铺设的板床上，称为搬铺。男移正庭右侧，女移左侧。俗礼以为，正庭是家中最好的中央，死者在此能死得安定。家有晚辈，则不移正庭而移侧屋。
烧倒头纸。亲人死亡后，首先为之穿戴寿衣，口中放一枚铜钱（俗称噙口钱），脚边供脚尾饭。两只脚要用麻绳绑在一同（俗称绊脚索），以防游尸。并置长明灯，点燃香烛，以照其行路。之后家人、亲友开端放鞭炮烧纸，哀悼痛哭，俗称烧倒头纸。死者晚辈将白布缝在鞋上．并穿戴用白布制成的孝衣、孝帽、头巾（有的是戴孝章）。死者儿子、儿媳用麻绳系腰，叫作破孝，无论见了晚辈或晚辈均要磕头（俗称谢孝）。同时组织人员向亲友报丧，搭设灵棚（内置死者像片、祭典台等）。晚辈中男子跪于灵棚两侧，向来宾行跪拜礼，谓之孝子。
入殓。分小殓和大殓。小殓是指为死者穿戴寿衣，多是趁死者弥留之际将寿衣穿好。民俗以为，没有来得及穿好衣服就咽气，是光着身子走了。寿衣布料大多足棉布，忌用缎子（与"断子"谐音）；寿鞋为布鞋，最好有莲花图案，表示脚登莲台，以成正果。大殓是指将死者遗体放入棺木。大殓时，死者的至亲均要守在棺旁。生死诀别的意义非常明显。妇女逝世后还须有娘家人在场验棺，以免发作礼仪纠葛。大殓还有开光、挽发等仪俗，即死者长子为其拭面，全体孝子瞻仰遗容，作最后诀别。
入硷后，将"打鸣鸡"（一种用白布缝制的枕头，形似公鸡，两端缝上红布作鸡冠、鸡尾，内装棉絮、麦糠等填充物，俗称打呜鸡）枕在死者头下，为其啼晓；将打狗饼（一种用面掺人头发做成的小饼，俗称打狗饼）用毛巾包好后塞在死者手里，以防去冥府的路上行至恶狗村时被恶狗追咬。有的还让死者手里一手握金，一手握银，意在供其食用及路费或送给拦路鬼。同时。要让死者铺金盖银，脚凳金砖。金银通常都是代用品。棺材盖要留有缝隙，不能盖严，等出殡时再钉扣盖死。
守灵。也称护灵。小殓后，死者儿女、孙子、儿媳、孙媳守在灵床边，是守灵的开端。尸体入棺后，按辈分及年龄大小守灵、守孝，普通男在左边，女在右边，直至出殡，守灵才算完毕。
报丧。由邻居或忙客（丧葬期间前来帮助者）向死者亲戚报告死讯、丧期、葬期，以便亲友赶在大殓前来吊丧。有的是由孝子身穿孝衣亲身前往报丧，以示对亲人逝世的注重。报丧忌走错门户，否则要按规矩拿鞭炮等物为他人大祭宅院，以驱倒霉。
成服。即穿孝、戴孝，其中很有考究。依据服丧者所着丧服的不同，可知其与死者关系的远近亲疏，如子女披麻戴孝，孙子、孙女孝帽上有块红布，外孙、外孙女则钉块蓝布。
吊唁。其典礼较为盛大，是丧葬礼俗的重要内容。依据与死者关系远近亲疏的不同，吊唁的礼数、方式各有区别。出嫁女要一路哭来，关系比拟近的亲戚虽不像子女一样，但也要表现得比拟哀切。亲友前来吊唁，孝子、至亲都要跪拜迎接，并伴有鼓乐仪仗。吊唁者携带礼品、礼金、花圈、挽联、挽幛等物品。
送路。也称路祭，即护送死者前往西天，祈愿死者一路走好。送路时，将扎好的社火，如轿子（内放死者牌位）、车、马等，抬至村头通往墓地的主要路口（或十字路口），亲戚、朋友前来烧纸祭奠。在时间布置上，有的是在出殡的前一天晚上停止，有的是在出殡前，各乡镇因习俗差别而不尽相同。
安葬。是丧葬的最后礼仪，日期多选择在人亡后第三天。安葬日普通要扎社火，请外棚（唢呐班），儿女和晚辈要穿重孝、行大礼为死者送葬。扎社火就是用高粱秸秆、彩纸等扎制成牌坊、童男、童女、金111、银山、摇钱树、洋马、电视机、轿车等祭品；出殡时请唢呐班或戏班吹吹打打停止演奏，以衬托氛围，也用于迎接较为尊贵的客人。
来宾被迎至灵棚下，依次摆卜供品（普通为20或25个馒头，5个或10个内盛点心的供碗），然后烧纸，燃放鞭炮，向死者行叩头礼（普通磕四个头，有的行九拜礼或二十四拜之大礼），以祭奠亡灵。女客要哭到灵棺前。称作哭灵。之后，主家对来客散孝，按辈分和亲疏分等级破孝（普通用白色棉布）。侄儿辈为最高等级，多为全孝衣，裹头、束腰。普通客人为一顶孝帽或一片孝布。
出殡前，长子打幡在前，次子抱灵牌紧随其后，其他男女孝子及近亲跟灵到墓地。根氢条件，多用家畜拉灵或人力抬灵，20世纪90年代中后期多用三轮或四轮农用车送到墓地。幡，即招魂幡，是一种在木棍或高粱杆上缠上纸条、纸花等饰品制成的社火。
坟地谓阴宅，普通要请人看风水，按位下葬。多以西南或东南为坟向，立下祖坟。以挟子抱孙为序，子辈在祖坟左侧，孙辈在祖坟右侧，均以两步五尺为一穴。出五服者可另起坟茔，另立祖坟。夫妇同穴者，子辈男右女左，孙辈男左女右。如父母有一方已亡的，翻开坟墓前还须经娘家人答应，并在场验看。
出殡时，三子要摔老盆（或瓦块）。之后，将棺木置于灵架（车）上（缺乏40岁的年轻人死后不用灵架），晚辈披麻戴孝将灵柩护送至墓地。途中每走几十米跪下磕一次头，并撒纸钱。抵达墓地、选好方位后，将棺木放入墓坑内，亲友共同向死者行祭拜礼（磕4个头），将葬礼推向高潮。填土前，在棺木上撒放少许小麦、高粱等谷物，然后开端封土。封土高度普通为一米左右，并将招魂幡、安葬棍置于墓穴中。招魂幡多用新柳枝制成，立于墓前，成活后为招魂标志。墓穴封成后，由死者长子之妻在坟墓周围取四把土，然后头也不回地返回家中，并将土置于门后，以福佑子孙。
葬礼完毕后按原路返回，有近道不可绕之。下葬当天，主人备饭，主要是馒头，谓之泪蜡馍、奔丧饭。安葬后第三日，子女到坟地停止祭奠（俗称"服三"），并到死者亲朋家中谢孝，主要是女方娘家。尔后，在殡后的第七日、第五个七日（俗称"五七"）、百天及一周年、二周年等日期，均要停止祭奠。假如第七日正好与农历中的"七"相对（叫忌七，或日"犯七"），儿女则要到坟前插7面小旗。三年内子女穿白鞋，春节家中不贴红春联（俗称"服孝"）。到第三年和第十年，儿女普通要通知亲友共同致祭，并请唢呐班或歌舞团停止演奏，举行比拟盛大的留念典礼，大摆宴席。十年过后，普通就不再祭奠了。
家族较大或有身份的人家办丧事要复杂一些，比方请阴阳先生占卜吉期，选墓地、占穴位等。随着殡葬制度的变革，开端倡导火葬，礼仪从简，大操大办之风有所收敛。许多人改扎社火为献花圈，并附上有哀悼留念意义的挽联，既节省，又意蕴深长。每逢节气，上坟祭奠也改烧纸为献花、栽树，作持久深情的留念。由于土葬之俗由来已久，因而在全县广阔乡村还不能得到彻底遏制。
十、裕安区美食
1、蒿子粑粑
以米面和青蒿为原资料，将蒿叶捣碎去水，与腊肉丁、米粉拌匀。和水，调入少许盐搅拌，然后将和好的面团捏成一个个扁圆形的蒿子粑粑、蒿子粑粑可炸可炕可蒸，滋味非常诱人。
2、猪头肉面
六安的猪头肉面是几在外打拼人日思夜想的家乡的滋味，由于猪头肉价钱不贵很亲民，所以成为六安人餐桌上的美食。六安人在长期改进之前逐步的构成了本人独有的滋味，最终也成就了这难得的六安美食。
3、六安酱鸭
六安酱鸭是安徽省六安地域特征传统名菜。六安素有"麻鸭之乡"盛名，色泽橙黄，油光发亮，香气浓郁，咸中带鲜，鸭屁股上还插有一个大红辣椒，恰似一具色香俱全的艺术品。
4、六安锅贴
锅贴是一种煎烙的馅类小食品，多以饺子外形，六安的锅贴做法源自于苏家埠，故而经常能在街上看到XX苏家埠锅贴的招牌。
5、六安包子
在许多六安市民的心中，六安的大井拐包子、五牌里包子、袁师傅包子都是鼎鼎有名的，承载了这座古城千百年的风味。
十一、裕安区著名景点
（一）龙井沟
龙井沟景色区位于裕安区与金寨县接壤的独山镇双峰村，距六安城45公里，长约2500米的龙井沟，瀑布迭岩绵亘，两岸峭壁林立，河床弯曲有致，怪石绰约多姿，翠竹遮天蔽日，树木凿石而生，可谓国度大别山地质公园的浓缩版。雄奇的山峰、幽奥的峡谷、丰厚的植被，峰、崖、峡、洞、滩等地貌景观与溪、涧、潭、瀑等水体景观融为一体、相印成趣，具有很高的旅游观光价值。
龙井沟由来：
说起龙井沟的来历，还有一段既有史实根据，又带着浓重传奇颜色的故事，这故事与明太祖朱元璋有关。元至正四年，濠州大旱，瘟疫盛行，朱元璋的父母和3个哥哥都染瘟疫死去，他没有方法只好到圆觉寺出家。不久，老方丈圆寂，众僧又排斥他，他便分开圆觉寺云游四方，曾经长期漂泊在霍邱临水、霍山城关及裕安独山这一带。在六安黄大街乞讨时，听到了当年黄巢的故事——话说黄巢进军六安屯军时，城里官吏蔑黄巢杀人八百万，在所难免。百姓便便纷繁逃走……只要一个老人没有逃。黄巢微服潜进六安，看到街道上空无一人，只在一家店铺里有一个守门的老者，黄巢就上前问起缘由，老人便照实答复，黄巢就从怀里掏出一面小黄旗交给老人，并说：“你把这面黄旗插在门头，保证你一家平安无事。”后来，老人便通知周围邻居，邻居们也纷繁效仿，制插小黄旗于自家门头。结果，整个一条街都插满了小黄旗。黄巢领兵入城，果真丝豪无犯，原来他只杀的是-污吏。这条街就被称为“黄旗大街”，叫久了，“旗”字省掉了，就成了如今的“黄大街”。朱元璋心中羡慕黄巢，便奔独山黄巢尖而来，以凭吊黄巢遗址。此时正值夏天，进入山中，朱元璋又饥又渴了几口，只觉甘醇清洌，胜过玉露琼浆，顿觉全身有了力气，便爬了起来，继续前行。此泉越冒越时旺，泉眼越来越大，山中人便在此挖了口大井。后来，朱元璋当了皇帝，派人寻根问源，找当年救命之水，便把此井命名为“龙井”。龙井终年流淌不时，便在这山里流出了一条沟来，润泽了山中万物。这沟就是如今的龙井沟了。
景区传说：
说起龙井沟的来历，还有一段既有史实根据，又有带着浓重传奇颜色的故事，这故事与明太祖朱元璋有关。
朱元璋字国瑞，父名世珍，母亲陈氏，生4子，元璋最小。祖籍泗州，后迁濠州钟离县(即今之安徽凤阳县)。朱元璋生于元文宗天历元年九月十八日未时(公元1328年10月21日)，那年是戊辰年，星相家算命说他“八字”是龙、狗、牛、羊四库俱全。他出生后昼夜啼哭不止，而且声音洪亮，吵得邻居都不安宁。一日来了一个游方和尚化缘，听到孩子啼哭，便叫抱出来给他看看。那和尚在孩子头上拍了三下，对着他的耳朵悄然地说了些什么，孩子就不哭了，并说：“这孩子要结佛缘，”说了便拂袖而去。到了周岁，他的父母便把他带到於皇寺(一说皇觉寺)还愿，取了个禅名叫元龙。朱元璋在七八岁的时分就常到於皇寺里去玩，老方丈见他聪明机灵，便教他读书识字，他竟过目不忘。到了10岁左右，竟然将古今文字知晓了一大半。后来朱元璋当了皇帝，人们以为一个小放牛子怎样有这样深的文化当皇帝呢，便说他“一梦五经通”，其实是他在少年时跟於皇寺方丈学的。到了14岁那年，因家境清贫，他父亲把他送到大地主刘大秀家放牛。他经常叫放牛娃们尊他为主，不服者，便入手殴打。刘大秀怕他闯祸，就把他辞了。
元至正四年(公元1344年)，濠州大旱，瘟役盛行，朱元璋的父母和3个哥哥都染瘟疫死去，朱没有方法只好到於皇寺出家。不久，老方丈圆寂，众僧又欺负他，他便分开於皇寺云游四方，途中越水登山，栉风沐雨，说不尽行脚僧的困苦。这一天，他来到了庐州府城合肥，本想休息几天再走。不料府官正在建筑府城，四处捉人做苦力，他不敢久停，星夜赶往六安。他一路风霜，身体生病不说，身上还长了许多疮疖，常常疼痛不已。来到六安，他不敢进城，因常慕黄巢之名，便向南奔独山方向而来，既为评吊黄巢遗址，也为避追捕。这时正值夏天，进入山中，朱无璋又饥又渴，遥望黄巢尖，便鼓着力气向前攀爬，突然眼前一黑，朱元璋昏倒在地……不知过了好长时间，朱元璋慢慢苏醒过来，但饥渴难耐，连动几下想爬起来，可就是爬不起来。朱元璋心想，难道今生就这样了断了不成？心中非常难过。突然朱元璋耳边似有汩汩水动的声音，朱元璋费劲地侧过身子，只见耳边处，一细清泉正缓缓涌出，朱元璋赶紧费劲用嘴接了几口，只觉甘醇清洌，胜过玉露琼浆，顿觉全身有了力气，便爬了起来，继续前行。
后来，此泉越冒越多，泉眼也越来越大，山中人便在此挖了口大井，夏天，在山中砍草、采药，渴了饿了，就在井口舀一瓢井水饮下，顿觉全身肉体，饮渴全无。再后来，朱元璋当了皇帝，山里人便称此井为龙井。龙井上方，有山茶数亩，用龙井水煮茶，为人世极品。龙井常年流淌不时，便在这山里流出了一条沟来，润泽了山中万物。植物受了井水的滋涧，生长越发旺盛；动物饮了井中流下的清泉，也越发健硕，当然最实惠的还是山里人，口渴了，捧一口山泉，清润甘美，干活也更带劲了。这沟就是如今的龙井沟。
通天河里龙浴身
朱元璋便继续向黄巢尖攀爬，当天晚上，天慢慢黑了下来，朱元璋饥饿难当，便在山中一户张姓老汉家住下。张老汉膝下无子女，看朱元璋气宇特殊，便将他收容住下，还茶饭周全，热情照顾。住了几天，朱元璋已觉恢复了力气，只是身上的疮还没好，疼痒难受，又不好再费事老两口，便起身向老汉夫妇辞别。张老汉夫妇不依，对朱元璋说：“你身上还有疮，怎能远行呢在我这多住几日，等疮好了，再走吧。”老人一再挽留，朱元璋也不再推托，就又暂时住下。话说这天吃过早饭，张老汉带着朱元璋在山间万亩河边散心，看看风光。只见西峰寺方丈带着几个徒弟在河边搅动河水，张老汉问道：“教师父在这搅动河水干啥”方丈叹了—口吻说：“前天黄昏有个穷道士到庙中借宿，我说僧道不同路，请你到别处去吧，他赖着不走。我就叫他在廊檐下住一宿，第二天一早，庙门未开，不见穷道士哪里去了。只见他坐过的中央现出几行字：
“朝在南海暮苏杭，阴阳八卦我擅长。
岳阳三醉惊世俗，谁人不知吕纯阳。”
原来这穷道士就是地仙吕洞宾，方丈说：“旁边还有一行批语：“命尔将金丹放入河中搅动三昼夜，有真龙前来沐浴，不服从法旨，遭五雷击顶”，我就找金丹在什么中央，只见他坐的中央显露黄豆大小的黄丸。今天已是第三天了，我们已累得精疲力竭。”张老汉和朱元璋听了方丈所说，感到非常蹊跷。正在这时朱元璋一脚踩塌了河边的松土，跌入河中。倾刻间黑云密布，狂风大作，伸手不见五指，河水掀起数丈高的大浪，如万马齐喑、蛟龙出海，众人惊得呆若木鸡。老方丈心想：真的龙来洗澡了。不然，怎样这样风云骤起呢？而张老汉心里则埋怨本人不该带小和尚到河边来。方才将他调养好，如今又掉入湖中，这么大的风浪必死无疑，真是命该如此。过了一个时辰，河面惊涛骇浪，乌云散去，红日高照。只见小和尚从河面挣扎着爬了上来，惊魂未定，张老汉一见小和尚还没淹死，便转忧为乐，惊喜万分。
说来也奇异，朱元璋从河里爬了上来，固然淋了个“落汤鸡”，但是感到身上疮好了许多，回到张老汉的家里，疮曾经结了痂。朱元璋在张老汉的家里又住了几天，每天去河中洗澡，不久疮康复了，连疤痕都不见了。
自此以后，山里人家身上只需患皮肤病，就到河里洗澡，皮肤病很快就康复了。女人们用河水洗脸洗头，还能美发美容，皮肤光亮白嫩。后来朱元璋做了皇帝，老方丈才豁然开朗，原来那个穷和尚就是大明开国皇帝，他就是真龙天子。后人便把万亩河改名为“通天河”了，由于真龙天子曾在这里洗过澡。
西峰寺求签指迷津
朱元璋听说吕洞宾到西峰寺指点寺中方丈搅动河水为龙来沐浴，便和张老汉一同到西峰寺敬香。刚一进庙门就听方丈说：“奇事！昨晚我到大雄宝殿里去坐禅，突然发现佛龛上有一本书，旁边还有一个签筒，里面装了64支卦签。我翻开书本一看，原来是一部《卦辞》，封面上写了一行字“赐神签指迷津”。朱元璋心想，我受尽磨练，不知今后命运如何。既然有神签，我何不求签问命呢。便向方丈说：“请教师指点，我想求签。”方丈说：“请求签，须心诚才灵。我来替你上香，你须跪磕三个头，心中默念所求之事。”方丈烧过香，把卦辞、签筒放在佛龛上。朱元璋跪磕了三个头，默祝道：“请吕大仙指点迷津，我求问出路大事。”说罢便将签筒握在手里，摇摆了几下，落下一支竹签，上面写道：“乾上，潜龙。”老方丈接过竹签查对《卦辞》，卦辞曰：
“少年志气运不通，好似龙困浅水中。
若得金鼓来相助，得会风云上九重。”
朱元璋看过心中暗喜，方丈看了卦辞说：“祝贺施主，这支签是上上签，可惜你是个和尚。”朱元璋说：“那是为什么呢”方丈说：“卦中说你少年时不走运，多遭磨练，仿佛龙困在浅水一样，飞扬不起来，假如你要能寻觅到一面金鼓，随身相助，就能干出惊天动地的大事。”只这一句话，震动了朱元璋的心弦，他想真的像卦中所说，我不如出家，当这个穷和尚干啥呢!从此他便产生了出家的念头。
敬香终了，下得山来，朱元璋苦苦沉思金鼓的事，张老汉就说，这黄巢尖下，千山万壑，相传是当年黄巢在此练兵的中央，何不在这山上山下寻觅？朱元璋一想也是，于是便在这山壑间苦苦寻觅。找啊找啊，朱元璋爬到了黄巢尖对面的一座山峰，居高临下，只见淠水如练，山峦逶迤，遥望远处武陟山，苍苍茫茫，怀想当年汉武勋功，不由慨叹万千，想起卦上之言，顿觉豪情满怀。突然脚下被一东西一绊，简直跌倒，朱元璋定睛一看，脚下正是一面石鼓，他赶紧弯腰捡起石锣，拿起一根木棍，往上一敲，只听得“哐”的一下，发出猛烈声音——震天动地，响若惊雷，再见眼前乱云飞渡，山石涌动，昏天黑地……朱元璋心生欢欣，便在怀中藏定石鼓，心中存下前去投军的意愿。
后来，至正年间，群雄并起，郭子兴占领濠州，朱元璋前去投军，因有石鼓相助，骁勇特殊，立了很多军功。后来郭子兴逝世，朱元璋成了这支武装的统帅，驰骋天下，直到打下大明江山。后来当地人就把黄巢尖对面的这座山峰称作打鼓尖。
清代有位秀才叫徐晓峰依据这个典故，为十里桥亭撰—联云：
“古寺踞津关，听暮鼓晨钟，登高须辨路何在；
天下谁指点，看天长地久，至此方证我为峰。”
六安瓜片是“雨前”
且说朱元璋走下打鼓尖，坦白了在山头捡得石鼓一事，是晚仍住在张老汉家，细思卦卜所言，弄得心神不定，恍恍惚惚不觉到了一座寺庙，正在疑惑间，只见来了一个绿衣女郎，面若敷粉，唇若丹朱，婀娜身体，行至近前异香扑鼻。见了朱元璋倒身下拜，口称圣主在上，臣妾叩拜来迟，请祈恕罪。朱元璋摸不着头脑，赶忙行礼道：“姑娘请起，有话好说。”那女子轻启朱唇道：“妾本茶姓，姊妹多人，因妾谷雨前所生，父命名‘雨前’。每年王母圣诞都是臣妾奉侍。不意有—年，妾被宫娥误下了份量，王母入口觉味苦，怒发冲冠，将臣妾贬在大别山中受苦。臣妾体质如玉，但不被人们重视，虽奉献有加，亦名不扬，值不贵。而妾的姊妹们虽不如妾质，都已久享盛名，如在安溪有‘铁观音’之贵，在黄山有‘毛峰’之誉，在皖南有‘猴魁’之名，而独妾冷落深山，名不见经传，妾心何服恳求圣主赐名播扬。”朱元璋道：“姑娘你认错人了，我一个穷和尚怎能替你扬名呢”绿衣女道：“只怕圣主不开金口，若能开金口，发玉音妾必声誉鹤起。”朱元璋正待细问下去，忽见一黑脸大汉拖着女郎便走，朱元璋正要去救女郎，脚被绊倒，跌落在悬崖下，猛得惊醒，原来是一场大梦。后来明代有钦使徐广到六安巡视，听说有此奇事，作《茶居士传》记叙此事，载于嘉靖《六安州志·艺文志》。这是后话。
第二天，朱元璋拜辞张老汉，进来散心。约在中午时分，只见前面一座山峰，山虽不高，但很秀丽，隐约间只见山上有一寺庙，好似昨晚梦中所见，便顺着山路往上走，及到近前一看，果是一座古庙，匾曰：“独山寺。”正在这时，庙门大开，走出一位老气横秋的老和尚，上前打个稽首道：“贵人到此，有失远迎，尚请恕罪。”朱元璋赶忙行礼道：“不敢当，不敢当!”老和尚拱手道：“请贵人到寺中奉茶，贫僧在此等候多时了。”朱元璋想老和尚话里有话，便道：“多谢师父厚意，小僧与师父不曾谋面，为何路过宝刹就烦赐茶呢”老和尚说：“请到里面容老纳面禀。”
到了禅房坐下，老和尚说：“今年清明节前，我到山中采药，在山间看到一棵茶树。枝叶茂盛，色如碧玉，晶莹剔透，芳香四溢，我想这棵茶树真奇异，不曾炒制，为什么就香气袭人呢我就摘了几把嫩芽。猛然间，想起师父生前曾说过：‘这黄巢山下有一株仙茶，人在无意中能得到它，可是你拼命去寻觅，却不可得’，我想今天是无意遇到，定是仙茶，何不多摘点呢!可一回头，却不见那棵茶树了，我回寺后，用心细炒，更觉异香扑鼻，装在瓷瓶里留细细享用。当晚梦中见一绿衣女郎对我说：‘我是茶神雨前，今天有意让你采得仙茶贡献一个大贵人，非赐汝的。这个大贵人在七月十五日午时三刻抵达你寺，你须敬奉仙茶，日后他飞黄腾达必给你寺庙重修庙宇，再塑金身，重赏田亩作为香火之资，如若不然，必遭寺毁僧亡，切记!切记!说罢飘但是去。今天是七月十五日，正好午时三刻圣僧抵达敝寺，真是大幸。”朱元璋说：“贫僧只不过是个游方和尚，何德何能”但心中暗喜。和尚道：“老纳观圣僧龙眉凤眼，今后必当大贵，不然何至惊扰神茶仙子呢!”不一会，寺中小和尚奉上新茶，敬献在朱元璋坐前。揭开杯盖，只见杯中云雾洋溢，一缕香气缓缓向上，约有丈余，凝成一朵白云，回旋于室内，久而不散，幽香四溢。朱元璋喝了一口，味甘醇厚，齿颊流香，沁人心脾，顿觉清心明目，浑身酣畅，肉体倍增，连称“神茶!神茶!形如瓜片，其香如兰，其气如云雾，真乃茶中仙品也。”老和尚听到“瓜片”二字赶紧施礼道：“这茶产不知年数，也没有名号，今听圣僧一席话，宜定名为‘六安瓜片’，此茶后来必定名扬四海，声誉鹤起，待老纳为此茶拜谢了。”说完，站起来便向元璋施礼，元璋赶紧答礼。岂知由于有将来皇帝朱元璋讲了这段赞誉的话之后，六安瓜片果真名播四海。
后来朱元璋当了皇帝，指定把六安茶叶列为贡品。六安瓜片从此誉满天下，明代六安州才子潘世美有诗赞曰：
顶峰直与浮霎齐，望入无峰天欲低。
爱探惊雷新吐英，提筐争向雾中迷。
朱元璋喝了茶后，突然想起一事不明，忙问老和尚：“此宝刹为何叫‘独山寺’呢名字好怪，还请长老指点。”老和尚说：“这要从独山寺的历史说起。原来我们这个独山与齐头山是一个整体。齐头山原名‘齐云山’，黄巢尖与齐云山是两个相邻的山。相传关圣帝有一天在黄巢尖坐禅，发现齐云山长得超越黄巢尖，心中不快，便说‘你齐云山怎样能超越我的圣山，便挥刀一指，将齐云山峰削掉，山峰落在淠河摊上，不与群山相连，人们称它为‘独山’；而齐云山失去山峰，山头变平，被人们称作‘齐头山’。这建在独山上的寺庙，当然叫‘独山寺’了”，朱元璋这才豁然开朗。这又是独山和独山寺的由来。
朱亮祖挥刀斩黑蟒
朱元璋在独山寺住了一宿，第二天一早，便拜别老和尚回到张家，简单拾掇了一下，怀里揣着石鼓，便拜别张家老夫妻，准备下山而去，张老夫妻也慢慢晓得此人非寻常人物，也不再挽留，含泪相送，朱元璋也依依不舍。
分开张家，朱元璋想起本人初来此地，感公开泉水救命，就想前往当初昏倒的中央与那眼泉水作个辞别，走着走着，眼看快要到了，忽从树林中蹿出一条黑蟒，张开血盆大嘴向他扑来，元璋大喊一声：“我命休矣!”便跌入山涧。正在这时，只见一人腾空跳下，说时迟，那时快，只见刀光一闪，手起刀落，巨蟒头身别离，鲜血喷有数丈。原来一俊秀少年在山中打猎，见有巨蟒伤人，遂拔刀相救，立毙巨蟒。
来人是谁乃驻驾湾朱家庄庄主朱亮祖也。此人自幼爱习枪棒，练就一身好武艺，为人豪爽，结交四方俊杰，今早率领四个庄汉到山上打猎，忽见黑蟒正要伤人，他便疾速一跃而举刀斩蟒救了行路之人。文中暗表，此黑蟒便是朱元璋梦中拖走茶神雨前的黑汉，朱亮祖斩了昵耙不竦昧俗杂桑哟舜蟊鹕缴舷露剂粝铝擞昵暗淖慵！�
朱亮祖下到山涧，见是一位青年和尚，伤痕累累，还有气息，忙命庄汉抬到庄上，叮嘱庄汉将朱四先生请来为和尚治伤。朱四先生是个未第秀才，功名未就，便学医书，兼通究相术，为人治病药到病除；替人面相无不灵验，被乡里尊为“朱半仙”。
朱四先生一见这受伤和尚大为震惊，沉思道我替人面相从未见过如此大贵相，此人两耳垂肩，面目五处朝天，真乃天子之颜，便不敢怠慢，悉心治疗。然后去见朱亮祖说：“庄主今天救了个大贵人功德无量，他日当飞黄腾达，我曾给庄主面过相，说你福中有难，但有贵人维护还能富贵。我看这个和尚容颜贵不可言，可能就是保你的大贵人，千万不能怠慢，今后他定会报恩的。”亮祖点头称是。自此，每日亮祖和朱四先生都去探望他，朱元璋甚为打动。
过了几日元璋伤已全愈，前来辞别庄主朱亮祖和朱四先生，元璋分别向二位施礼道：“贫僧多蒙庄主大恩大德救活性命，又蒙先生照料治愈身伤，来生做牛做马当报大恩大德!”朱四先生笑着道：“你报庄主大恩大德不在来世，而在今世。”元璋道：“贫僧是个穷和尚，云游四方乞食，怎能报庄主大恩呢只要待到来世。”朱四先生道：“不然，我观圣僧相貌大贵，必非久居佛门，并与庄主有缘，定能以恩报德，不多么下诺言以为后证。”元璋思索片刻便道：“若如先生贵口贵言，贫僧若能发迹，庄主有难，定当保庄主不死。”亮祖道：“果如此，亮祖感谢不尽了。”说罢三人挥泪而别，朱元璋继续西行，经固始，到光州，入汝南，至颖州，最后回到濠州，不久便入伍郭子兴军营。
朱元璋向朱亮祖随口说出的“保庄主不死”，不过是脱口而出，不料以后真成为朱亮祖向明太祖朱元璋邀功请赏的理由，这里惹起一段迂回的故事。
据《明史纪事本末》有这样记载：元末，天灾人祸，群雄并立，六安州人，朱亮祖召集民众，成立团练，捍卫乡里，元廷授为义兵元帅，后派往宁国镇守。元至正十六年（公元1357年），朱元璋攻占集庆(今江苏省南京市)改名应天府，称吴王。元至正一十七年，令徐达、常遇春统军攻宁国。宁国守将朱亮祖骁勇异常，久攻不下。朱元璋召吴桢、周德兴、华云龙、耿柄文四将授以密计，令随驾亲征，两军对垒，朱亮祖见吴王亲至(当时不知吴王就是当年救的穷和尚)心想生擒吴王，立下大功，封侯耀祖，便拼命厮杀，而吴王此时亦不知朱亮祖就是当年救过本人的朱庄主，便派徐达前往迎敌，战不数回合徐达佯败；常遇春接战不到十回合又佯败下来，吴军佯退，朱亮祖不知是计，紧追不放，追至山口，忽听一声炮响，伏兵四起，前有吴桢、周德兴，后有华云龙、耿柄文将朱亮祖困在中心，四将奋战不停，朱亮祖慢慢难以抵挡，欲拨转马头冲出重围，被华云龙一枪刺中马腿，那马跳起将朱亮祖掀翻在地，被众军捕获。推至大帐，徐达审问、劝降，朱亮祖不屈从，破口大骂，“反贼！愿杀愿剐由汝。”此时朱元璋在帐后休息，听到声音有点耳熟，一时想不起来，便到帐前观看。此时，朱亮祖头冠已去下，现出眉上三颗朱砂痣，元璋认出就是当年在齐头山救过他的朱亮祖，便大笑道：“我当何人，原来是恩公到了”，说着便亲释其缚，亮祖认真一看，认出就是当年救过的和尚，二人一见喜不自禁，亮祖便归顺了元璋。朱元璋命他为将，参与政事，并率军攻下温州、台州、平定广东、广西至海南。至正二十八年(1368年)，朱元璋在南京称帝，改称明朝，国号洪武，洪武三年十一月大封功臣。授朱亮祖为开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国永嘉侯，食禄一千五百石。群臣宣呼：“谢主隆恩”个个拜起。独朱亮祖伏在地上不起，朱元璋说：“爱卿为何不起”亮祖叩谢道：“非是小臣邀功请赏，贪婪缺乏，只是圣上曾许臣的诺言还未给臣。”元璋道：“我何曾许过你什么诺言？”亮祖道：“二十年前，圣上在驻驾湾亲口允臣：‘庄主有难，定当保庄主不死。’”朱元璋笑着说：“那是朕一时随口而出，如今哪还记得。”亮祖说：“君子口中无戏言，圣上说话就是圣旨啊！”元璋想了一会说：“亮祖你听着：今后你如不违法立功，朕免你二死，子免一死。”亮祖道：“承圣上如此隆恩，臣当代代忠心保国，只是恐口无凭，还请圣上赐臣金书铁券。’朱元璋说：“朕既许你免死，还不算数吗还要什么金书铁券，这也不是难事，命中书省拟旨。”
明嘉靖《六安州志诏令》曾收录了这个铁券原文，现录于后，文曰：
“朕观天下鼎沸之秋，群雄未有所向，惟豪杰者乃能择主而依也。尔亮祖当朕渡江之后，同人款附，犹疑未决，抗我师旅。朕乃亲征得尔于宁国，应对之际，言辞磊落，朕甚壮之，亲释其缚，即加升用。戊浙东者历年，参预行政省事。及取温、台，由海道从征广之东西，至于海南，兵威所及，无不效顺，厥勋甚著。今天下已定，-行赏，朕无以报尔，是用加尔爵禄，使尔子孙世世承袭，朕本疏愚，皆遵前代哲王之仪式。兹于尔誓：若谋逆，不宥其他；若犯死罪，尔免二死，子免一死，以报尔功，于戏!昔尉迟恭归唐立勋为多，尔可比之矣，尚其益加恭顺，以保胜利，训此后嗣传于永世，岂不伟欤久！”
朱亮祖封侯之后，又把驻驾湾改称朱家湾。民国期间仍属六安县，建国后划归金寨县管辖，今与裕安区独山镇毗邻。
景区景点引见：
大门
六根石雕柱子，这六根柱子可意义特殊，关系着六安的由来。六安称六，“六”古意为“陆”，即为水边的高地。上古四圣之一的皋陶封地即为六。汉武帝封刘庆为六安王，取六地安全之意，故又叫六安。当然这六根柱子，也相关“六六大顺”之意，所以说这六根柱子意义深远，但我们读“六安”两字时可地读“lu安”，不要读成“liu安”，由于在龙井沟这个中央有两个古代帝王在此活动过，一是唐末农民起义首领黄巢，一是明朝开国皇帝朱元璋。所以最前面的两根柱子都雕着龙，其意为一沟潜二龙。后面的四根柱子分别雕着梅兰竹菊这些深受百姓喜欢的花卉——俗称龙中“四君子”，也意味着老百姓对品德高尚的人的一种礼赞。
这边的石门像就是龙井沟的大门了，门上的“龙井沟”三个字为著名美术家、油画《毛主席去安源》的作者刘春华教师所书。
１。仙人脚
竹海里这块石头，像不像一只大脚？我们这是刚刚开端登山，这块脚石就是通知我们要走好登山的每一步，要扎扎实实、一步一个足迹地走好，其实，人生又何尝不是如此呢？！
再往前走，只见竹木葱翠，一沟清流，从花木深处迂回泻于石隙之下，这就是龙井沟啦！
２。飞霞岭
刚刚在清清竹海中走过，无边的清凉还氤氲在心头，可一个转身，便觉得-两重天。你们看，这满坡的映山红正喷火蒸霞，正猖獗地熄灭呢！春天是龙井沟最美的时节，每当春风渐起，满山遍野的山花竞相开放，万紫千红，美不胜收。就像生命的春天！看着这满坡烈火喷油般的红色，让我们感遭到了青春的热情、心跳的律动和生命的华美！
美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，似乎自然的精灵，在追随生命的真理。在这里，你会感遭到人与自然的调和，人与自然的融合。
满山的映山红意味着我们脚下的这片土地是一片红色的土地，这里的一个小镇就曾走出共和国16位开国将军，“一镇十六将，独秀大别山”！映山红不正是这片红色土地的意味吗？
正如一首歌中所唱“生悬崖，长石缝，大别山的杜鹃别样红。扎根红土地，笑脸迎春风，岁岁年年开不败，野火烧后更沉着。”
3．石佛听禅
一组石头，或坐、或卧、或立、或躺……多么像一群石佛，正在倾听这潺潺流水之声！中国古人以为禅无处不在，一群大佛相邀而聚，溪边而坐，静听流水，默不作声，或若有所悟，或参化天机，兴尽便拱手而散，一切皆在不言中，这又是一种何等的境地，真实让我们这些凡夫俗子顿生向佛、向善之心！
4．品潭榭。
脚下其水声潺潺，则似一位多情的少女，把不尽的柔情渐渐诉说。那流水声声则向人们诉说着最纯最真的似水柔情。龙井沟中水的有一个共同的特性就是明澈，清得让你无论何时何地都能够毫不费力地数清水底的石子，掬一口水放在嘴里，清凉而甜美，绝对的“大自然滋味”！时而有小鱼出没，欢悦追逐，让你感慨小精灵的机警和灵动。
远望只见悬崖峭壁，怪石嶙峋；林木繁茂，生气勃勃。顿觉天气凉快，空气清爽心.像被晨曦雨露洗过一样圣洁。
不知是心沉浸在山青水秀的美丽画卷里，还是大自然的缤纷颜色充溢我心，一股潜流似潭水般地在心底婉转盘旋，使人意乱神迷。
5.钻天石。
你们看这块巨石多么像一颗宏大的钻石，钻头朝天。它似为女娲补天时手中滑落至此，但其灵心不移，一直想钻补天穹，称之"钻天石"，一点不假。
我们在生活、工作中也应该有这种矢志不渝的肉体啊！
6.石破惊天。
“山嶂青松含晚翠，激流清湍乱石间”，你们看：这片怪石，突兀嶙峋、小巧有致，潺潺溪流，环绕其间。水流从高处落下，洁白的瀑流击在棱角突兀的岩石上，溅起串串晶莹的珍珠生出阵阵水雾，瑰丽多姿，犹如云蒸雾绕，随风轻拂，飘飘洒洒，给人以无限联想。
7.大龙门
古人云，上山有路，入地无门。这里是我们向上攀爬的第一道石门，俗称：大龙门。那么，大家晓得，依照习气，就会有一道小龙门，一点也不假，在我们快走完龙井沟的时分，果真还有一道石门，就叫小龙门，这不得不信服自然的造化与巧妙了！
你们看，这是石刻黄巢诗——
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
听说，写这首诗的时分，黄巢还只是一个七八岁的孩子。那要是套用我们如今的话来说，他可算得上是一个从小就胸有大志的孩子了。才这么一点点大的年龄，就思索到“他年我若为青帝”，应该怎样布置花开的问题了。难怪后来他登高一呼，应者云集，统帅几十万大军了，真是天生的首领人物。
在龙井沟整个景区一共就刻了三处字，其中两处为黄巢的诗，等大家把另一首看了，就会惊呼黄巢的诗才了，也会信服筹划景区专家的匠心所在。
8.天书箧。
大家向那个中央看，看那块石头的上半局部，是不是像个箱子，听说里面装的都是天书，所以当地人称它为天书箧。
9.乱石卷雪10.玉玺石11．石笏12.情侣石
9.乱石卷雪。
由于龙井沟的石头多，每当春夏多水时节，从山顶悬崖上直泻而下的溪水，落在巨石上，就会溅起阵阵浪花，山风吹来，化为云烟，随风飘散，状如行云，不由诗人想起苏轼的名句“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”来,此称石群为“乱石卷雪”是最恰当不过了。
10.玉玺石。
大家看这块石头，四壁如刀劈斧削，上面圆润，多么像古人运用的印章，可这么大，大约只要帝王才干运用吧！当年黄巢树立大齐国时运用的御印就是这个外形。这御印的外型上圆下方，古人有天圆中央之说，皇帝的御印可是皇权的意味，此外型也为一统天下之意。
11．石笏。
既然御印为皇帝的意味，那么皇帝的身边可离不开大臣。你们看右边的这块石条，多么像古时大臣们上朝时手里托着的笏啊，“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。这石笏似乎被一只大手拿着，向御印倾斜，表示对皇权的恭敬、朝拜。
12.情侣石。
你们看脚下的这两块石头，正在密切地接吻呢！不知是它们在深山密林里亲近，被我们打搅；还是它们成心在我们的面前秀亲近，假如真是这样，那也够潮（时兴）的啦！有句歌词唱到：爱就爱他个轰轰烈烈，爱就爱他个一塌懵懂——纵有铁石心肠，也会被爱情消融。年轻的朋友们可要记住了，海枯石烂而生死不渝，才是真正的爱情啊！
13．摩崖石刻——“品秀”
说龙井沟是深山碧玉，这一点也不假，龙井沟固然不太长，只要2500米，但就像是人工精心雕琢的普通，其沟的走势，迂回迂回，逶迤蛇行，缘沟而上，移步换景，步步生春，或曲竹隐映、或遮天蔽日、或恍然大悟、或峰回路转、或山-复、或柳暗花明……佳木茏葱，奇花灼灼，清溪泻雪，巨石穿云，幅幅王维画、篇篇摩诘诗，你们看，这石壁真是自然的诗屏啊!“浮云参野色，斜谷走溪声”,实为天公营造的“品秀”胜景。
14．附龙石。
大自然的灵气真是无处不在，大自然的造化真是鬼斧神工。你们看，这株爬山虎的根蜿蜒迂回，一根根根须紧紧地抓在润滑的石头上扶摇而上，如龙似蛇，活灵敏现，妙趣横生。我想：就是最巨大的雕琢家、最巨大的画家也无法雕琢、描画出如此富有活力灵动的生命，大自然真是太绝妙、太神奇了！能够这样说，这块附龙石是整个龙井沟的胆，是其灵魂的呈现！中国古人绘画考究师造化、得心源，看来真正妙绝的绘画还是来自于自然的启示，无怪古人曾悲凉地感慨：人无功，全凭造化！
15．龙井瀑布（晒甲滩16.摇影桥17.石韵竹风
15．龙井瀑布（晒甲滩）。
此处山势险峻，但由于绿树翠竹的装点而更显秀丽，哗哗的流水声向人们宣布瀑布才是这里的精灵所在，有山有树有水，这峡谷才显现出她真正的卓而非凡。这是龙井瀑，下面是龙涎潭。这大大小小的石头是当年黄巢带领兵士在龙涎潭洗征衣铠甲后晾晒的中央，所以在这里又叫晒甲滩。龙井沟水美，沿沟有大小不一数十个大小不等、形态万千的小潭，尤如一串绿色的珍珠镶嵌在沟内，潭水明澈透底，那些倒映在湖中的古树象一条条巨龙卧在湖底。蓝天白云和青山古树，映入潭中，天地天衣无缝，没有界线，龙井沟真是一片自然幻化的天地啊。
16.摇影桥。
这是一座铁索晃桥，这样的桥一共有两座，这是第一座，此桥远离水面，走在上面悠悠忽忽，晃闲逛荡，真是一步三晃，大有岌岌可危、跌落深水之虞。“水晃桥影桥下桥，日落山头山外山”，真是妙趣无量。
有人写诗赞曰：“
花摇浓淡影，桥过古今人，
桥晃疑石走，水流似龙腾”。
17.石韵竹风。
龙井沟的怪石躲藏着说不尽的风姿，或壮烈叱咤、或仙风道骨，但皆有情有义。无边的竹林，萧萧瑟瑟，随风吟唱，皆堪诗入画。走在龙井沟里，想起米芾拜石、板桥画竹这些文人雅事，不由清风入怀、喜不自禁，尘世的俗事、心中的块垒顿时化为浮云，心中满溢着自然的清芬，游人醉也！
18试剑石19拴马石20托龙台2龙爪石22龙睛石
18．试剑石。
从这条小路往上攀爬，就能看到有名的试剑石啦。大家看，这几块巨石犹如突如其来，竖着的如斧劈，横着的平整如砥，相传为当年黄巢磨剑的中央。黄巢磨到兴起，挥剑向巨石斩去，巨石上留下了深深的印迹，几被一劈两半。有兴味的朋友能够爬上去看看。站在这块试剑石上，一定会顿生“一览众山小、气吞万里如虎”的豪情。
19.拴马石。
大家看，这石头上被绳子勒出的深印，这是拴马的石桩，两个皇帝骑的可都是神马，都是日行千里、夜跑八百力大无量的宝马良驹，这马可得拴住了。你看，把这石头给勒的。
20.托龙台。
走到这里，大约走到了龙井沟的一半，古人云：是龙还要云托着，所以这里建台就叫托龙台。
托龙台的建筑，真是恰如其分，既能够在此休憩，又可站在台上仰观俯视、近览远眺，醒目惬意，提升性灵。云气舒卷，风烟浩荡，皆归于怀抱。“石滑岩前雨，泉香树梢风。江山无限景，都在一望中”。一切众景都归于茫然太清。天地之大，品类之盛，似乎都由此台生发而出，人立于台上，感受天地的风烟之变，又融于这风烟之变中，似乎一切风烟由此台而出，由我心中而出，使人顿生吞吐大荒、与万物异化的境地。
21．龙爪石。
站在托龙台上向下看，只见溪水淙淙，犹如小龙湫。对面岩石有几道深深的刻痕，整体状如龙爪。大家可要看认真了。
22.龙睛石。
从托云台向西看，只见藏龙山雄壮巍峨，古树参天，气势恢宏，蔚为壮观。大别山丰厚的植被，使之四季风光皆如图画，就是同一时节，不同的树木花卉，也颜色各异。春夏秋冬，幻变无量，吸收着你随时都想来看上一眼。
藏龙山最显眼的要数那半山腰上的两块圆石了，多么像一双龙眼，炯炯有神！古人绘画有画龙点睛的故事，这一双龙眼给这魅力的藏龙山添加了无限的魅力！
23.龙濯泉。
这一眼泉，真是太心爱了，传说黄巢和朱元璋都在这里洗过脚呢，我们就称它为“龙濯泉”吧。大家无妨也在这洗一次，这可比城里洗脚屋里的水洁净多了，几乎就是用矿泉水洗脚了。何况，还能感染仙气，洗了脚，一定会足下生辉、一步登天的！
24．龙颜大悦。
大自然的巧夺天工常常出乎人们的预料，不知是阅历了几个地质年代的变化，也不知是有什么神奇力气的作用，此处岩壁竟自然构成一个酷似龙头的图案，从壁下向上望去，可见一龙张嘴开心而笑，和颜大悦，神态安宁，给人们一种与世无争的宽宏。再往左右扩展开来看，又变成了一尊含笑的石佛，不只是佛化成了龙，还是龙修成了佛。在这里，我们只能心存敬畏，祈求保佑安全了。
25.荡云桥。
此处周围嶂峦叠翠，山势险要，苍松翠柏，浓荫布地，加以溪流淙淙，清音悦耳，景色非常诱人。因常有云雾洋溢环绕，人行桥上如在天际，故而得名。流水奔腾而下，溅珠迸沫，生云化雾，特别夏秋多雨时节，更为壮观。人走在摇动的晃桥上，真如在云雾中行在，恍惚已是神仙。
有
人写诗赞道：
“百丈崖高锁翠烟，半空垂下双龙涎。
天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。”
26.木石姻缘。
《红楼梦》中曰“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，书中神瑛侍者和绛珠仙草的故事众所周知，感人肺腑。这里也有一出感人的木石姻缘。树紧紧地扎根在石头上，给石头阴凉与绿色，石头为树保送养料和水分，多么多情而动人的调和画卷。
27.龙印石。
这又是一方玉玺，以前我们曾看过一块与此相仿的巨石，我们说像黄巢的御印，那么这一方就像朱元璋的御印了，不然，两个皇帝只要一方玉玺，那还不乱了套？
28.苦恋杨。
“问世间情为何物，只叫人生死相许？”大家看，这一棵苦楝树，这一棵杨树，它们紧紧相抱——“不是同根生，相恋何太急！”真有那种生死契阔、相依相伴、不舍不离、永誓白头的豪情与决绝！木犹如此，何况我们人呢！相亲相爱的人在此留个影吧，愿今生永契白头——执子之手，与子偕老，永不别离！树有信，石来证——大家看这两棵树前的这块石头，多像一方见证它们爱情的石碑，固然上面没有字，但爱情需求写出来吗？需求写出时间吗？没有字，就是永远，就是地老天荒！
29.双龙会。
两块巨石就像黄巢、朱元璋两条龙，终于穿越了500年的时空相会了，一个是农民起义军的首领，一个是地主阶级利益的代表，他们都是叱咤风云的起义军首领，今天相聚，该谈点什么呢？天下兴亡几事，都付笑谈中。是非成败转头空，浪花淘尽英雄，青山照旧在，几度夕阳红！
参透世事，终于成佛，两尊巨石，相对终于无言，任山前花开花落、天上云卷云舒……
30青云路31响锣洞32点将台33通天鼓
30、青云路
这条石阶路青云直上，比我们前面走的路都要陡，由于这是攀援点将台、龙抬头的路，襟怀大志和想蟾宫折桂的人可一定要攀爬上去哦！登上点将台击鼓保你万事如意，登上龙头石保你学业有成跳龙门，所以这条路叫做青云路。“攀仙桂、步青云，皆言荣发”乃《幼学琼林》之语，梁灏82岁状元及第，谢表诗云：“皓首穷经，青云得路”。所以，我们干什么事，只需不怕艰苦，勇于攀爬，就一定会抵达高峰——无限风光在险峰，这就是攀爬青云路给我们的启示。
31.响锣洞。
这就是有名的响锣洞了，每逢春夏有雨之季，雨水聚集，在山石涧中活动，由于山体内有许多溶洞，声音经过来回摇摆，状如打锣击鼓，訇然作响，实为龙井沟之一奇。
早年山中百姓说，此乃神兵天将在山洞里练兵，击鼓打锣，以壮军威，当然，这只是个有趣的风闻。
32.点将台。
“问君能否有将才，有才请上点将台”。当年黄巢站在这块翼然欲飞的石台上，意气风发。看苍山茫茫、淠水如练、怪石嶙峋、树木葱翠，本人似乎成为了江山的主人。他遐想着他日登基封将的浩大局面，觉得山下的树木石头都在向本人俯首称臣，于是用手指点，逐个加封爵位，可谓英姿英发！遂即性赋诗一首：
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
他借咏叹菊花来形容势不可挡的义军力气，描写那威武雄壮的黄金铁甲军行将攻陷长安的磅礴气势，真是气壮山河！
33.通天鼓。
你们看这面大鼓，多么威风，可算华东第一大鼓了。只需这大鼓一敲，便声震林樾,响彻行云，鼓声在山谷间回荡，气势磅礴，声如雷鸣。这敲鼓寓意深入，大家无妨听听：
通天锣鼓第一敲，一路安全顺风飘。
通天锣鼓第二敲，双龙卧沟看天骄。
通天锣鼓第三敲，三友桃园金义交。
通天锣鼓第四敲，四季来财不折腰。
通天锣鼓第五敲，五子登科占天鳌。
通天锣鼓第六敲，六六大顺百病消。
通天锣鼓第七敲，七夕有情会鹊桥。
通天锣鼓第八敲，八面临风忧虑抛。
通天锣鼓第九敲，九九归一乐逍遥。
通天锣鼓第十敲，十全十美步步高。
大家都来尽兴地敲一回吧，也领略一把“冲天香阵透长安”、“指点江山、挥斥方遒”的豪情！
同时也为本人、家人、朋友祈福，求得安全、安康、财运、福气！
34.龙脊石。
大家看这块石头，外型多么像一条巨龙在水中游动只显露脊背。我们在大自然的怀抱中穿行，感受着大自然的巧夺天工，真有无数说不出的神奇。
35．龙宝蛋。
大家快看这块石头，好圆，多么像一颗宏大的龙宝蛋，要考大学的学生都快来摸一摸呀，听说摸了龙宝蛋，得了灵气，就会“跳龙门”，考上大学不用愁啦！
36.九桠树。
一母生九子，九子各不同，这颗九桠树，九根枝桠疏松散开，多像一把撑开的大伞。这棵树在这深山中就只要这一棵，十分宝贵，大家可要多看几眼哦。
37.攀仙藤。
这颗紧紧抱着龙抬头的植物错综复杂地往上生长，和附龙石的那棵扶芳藤一样，也是这龙井沟中最宝贵、最有灵性的植物，你从这个角度看，上面就是一个龙头，眼睛、胡须活灵敏现，下面局部扭曲、蜿蜒，就是一条真龙容貌，大自然的造化真是妙趣横生呀！
38.龙抬头。
神龙见首不见尾，此石傲视群雄，气势特殊，峻峭坚毅，就像神龙在此抬头，要飞天而去。
“巨石腾空，乱云飞渡，登高才知众山小；
一瀑如练，真相大白，至此方证我为峰。”
站在龙抬头上，只见远山苍茫，重峦叠嶂尽收眼底，峻峭绝壁皆在脚下，巨石如草籽般，淠河逶迤拖蓝，六安城区明灭于烟雾之间，犹如空中楼阁，真是“会当凌绝顶，一览众山小”啊。
你若站在它的奇峰登高一呼，那声音随着山川起伏、旋绕、回荡并震动你的心灵。从空谷传回来的余韵，像庙宇的晨钟暮鼓净化着你心灵深处的俗念浊气，被理想的浮华濡染得复杂的你忽然变无暇灵和单纯起来。那种天地间的浩淼与宽广，使一个囿于偏执与狭隘的你不觉间走出自我封锁的窠臼，遁入空灵邈远的境地。
龙头石又像一个隐居世外的高人，冷跟旁观世间的沧桑，纵使天地轮回，星移斗转，他却纹丝不动、思而不语，只把一世的风霜化作青云朵朵，随风而去。
39．栖凤岭。
从这向东望，一座险峻的山峰呈如今人们的眼前，该山峰的岩石上屹立着一株株松树，传说当地人供奉的凤凰山神在此栖息，故得名栖凤岭。栖凤岭与龙抬头遥相照应，龙凤呈祥，云蒸霞蔚，紫气漫天，真乃风水宝地也！
40.仙人床。
你们看这块石头多么像一张自然的玉床，石头一半腾空，一半长在山上。听说，天上王母娘娘曾在此山间流连，沉浸此地风水，看不够。山间的土地就暗暗运作功力，让王母娘娘坐着的中央慢慢长出一张玉床，王母看累了，就恰恰躺在这张玉床上，她更惊叹此地的神奇了，其实这是土地爷的功绩。
41.-石。
大家看这块石头多像一只蹲着的-。它正在听松风、溪流、虫喃、鸟鸣……多么美的风光，多么悦耳的声音，这只蟾蜍深深地沉醉了，连游人走过它的身边，它都不晓得！
42.石孕茂林。
龙井沟最大特征就是自然与调和共生，树下生石，石上长树，相亲相爱，血脉相连。你们看这么大一片石头林、石板地，上面却长满了各种树木。这里，一方面让我们感遭到石头宽广的襟怀，并非铁石心肠；另一方面，也让我们看到了大别山树木这种扎根瘠薄无怨无悔的品德和穿山凿石志在凌云的肉体。
43.聚贤石。
大家看这块巨石，石上平整，可坐数人。听说是仙人们聚贤论道、参悟修行的中央。往常，石上长满青藤，葱葱郁郁，不知仙人能否还会再来?
44．抱云亭。
站在抱云亭上，只见峡谷中怪石嶙峋，潺潺流水脚下而过，峡中植物景观、地质景观、水体景观，尽收眼底；蓝天、白云、鸟语花香，皆在怀中。江山风月，本无常主，闲着便是主人；一花一石，实为心存，领者自有佳趣。与梅同瘦、与竹同清、与柳同眠、与桃李同笑，竟然花里神仙；与莺同声、与燕同语、与鹤同唳，与鹦鹉同言，如此花中知己。登临亭中，风生衣袖，脚底出云，人世万事皆为恍惚；把酒临风，不知谁是神仙，岂不快哉！
45.小龙门。
前面我们说过，一进景区的时分有座大龙门，而这两块一大一小石头正好立在路的两旁，就像一道石门我们经过，与前面的大龙门遥相照应，我们称它为小龙门。
46．青帝桥。
因黄巢诗“他年我若为青帝，报与桃花一处开”而得名。
47．通幽栈道。
逆流而上，越往前走，山渐高，林渐密，高处云遮雾罩，恍如仙境；上方被茂密的树木所遮盖，星星点点的太阳光从树叶的缝隙中洒落下来。从沟底仰视，好似繁星当头，伴着悦耳的流水声，和着洪亮的虫喃鸟鸣，好一曲大自然谱就的华美乐章。栈道通往了神秘的自然深处。
48．攀龙岩。
这是一个峻峭的山崖，景区二期工程将在这里开拓攀岩登山项目，到时分大家可都要来此一显身手哦！
49.柳树冲。
说起这棵柳树，还真有一段故事。听说黄巢起义的时分，曾带兵路过此地，这里的地主恶霸都吓跑了。这一天，有个恶霸想回来看看黄巢有没有走，就偷偷沿着山沟潜行，这时，正好赶上黄巢从试剑石上磨剑下来，那恶霸赶紧躲进沟边的一棵空心柳树里。恰巧，黄巢手下有位部凑合说:“主公的剑可劈石，不知劈这柔软的柳树如何？”黄巢一时兴起，对着面前的一棵柳树起手就是一剑，只见手起刀落，柳树被砍下半截，令人诧异的是，鲜血喷出数丈，一颗人头滚落在脚边——原来树中藏着的正是那个恶霸。所以民间风闻：黄巢杀人800万（虚指-污吏、恶霸地主），在树难逃。一朝一夕，便传成：黄巢杀人800万，在数难逃。
后来，但凡恶霸鲜血流过的中央，柳树就长得特别繁茂，此地就叫柳树冲。你们看这棵大柳树，就是当年那颗柳树的子孙。
50.天卷石。
大家看这堆石头，参差有致地排列着，层层叠加，看上去好似许多书籍，我们就叫它天卷石。有的小朋友说像变形金刚，嗨！还真的像！
51．问津曲栈。
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栈道是沿着山脚、顺着水流而铺设的，随山附势，蜿蜒迂回。由山泉汇集而成的流水，在脚下哗哗流淌，因地势的上下不同、水域的落过失落，或急或缓，或奔腾怒吼，或轻柔细语，不时变换着形态和声音，神韵百态。路伴着水，水傍着路，相依相偎，似一对依依不舍的情侣。谷中怪石嶙峋，像天河里撒落的陨石，大如牛，小如斗，让人头昏眼花。竖石如刀、如剑，蹲石如虎，爬石如龟……有一种原始情味和幽静深邃的境地和气氛。
最传神的是河道里，两棵段树皮剥落且发黄的柳树树，其姿势漂亮、外型共同，令玩耍的客人眼前一亮。如一哲人所说，生活不是短少美，而是短少发现。我们不得不感慨大自然的巧夺天工。有人说：我是一棵树，长成了风的外形，说得多好呀！
栈道弯弯，让人发出路在何方的感慨，故为问津曲栈。
52．弯腰树
53．冲天桥。
桥的上方被茂密的的树木所遮盖，从沟底仰视，蓝天白云映着绿树红花，让人伴着悦耳的水声，和着洪亮的鸟鸣，是大自然谱就的华美乐章。因黄巢诗“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”而得名。
54、龙井、茶园打造“中霖茶韵”。
55．落晖桥。
因黄巢诗“天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”而得名。
56．独秀松。
清朝诗人谢惠曾作词一首咏独秀松："屈指年华已到冬，岁寒然后及知松。成龙不与群芳伍，骨气清标独秀松"。看到这颗高大挺拔的松树，让人顿生敬畏之情。
57．飞龙瀑。
“石洞幽隐飘云烟，清风起处飞玉龙”，这瀑布从上面一蓄水量很大的水库流出，飞流直下，激起朵朵浪花，如浮云堆雪，白雾洋溢；又似银河倒泻，白练悬空。在太阳的映照下，闪烁着银光——这就是有名的飞龙瀑了，它是龙井沟最壮观的现象，真有唐代大诗人李白的干古绝句——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势。
壮哉！壮哉啊！你看，瀑布多么像一条正在飞跃而起的巨龙。如此巧夺天工的自然奇迹，实属大别山的一道靓丽奇迹。
有人写诗赞曰：
揽胜偏怜日月长，龙井三伏水风凉。
奇峰叠翠通幽谷，雪浪喷珠泻石梁。
58.龙吟潭
飞瀑如巨龙冲击而下，峭壁震颤，谷底轰雷，振聋发聩，似乎可听到巨龙的低吼怒吼，声闻数里，故此潭为龙吟潭，。
水冲到潭里，激起沸腾的浪花、晶莹的水泡，大大小小的水珠随风飘荡，如烟如雾。若是雨后晴天,还可见七颜色虹,娇妍多姿,令人眼花缭乱，让人一步一回头，一折一赞赏:
“此景只应天上有，人世又得何处寻？”
大家一路走来，心旷神怡。美丽的大自然给我们带来了无量的快乐，真可谓是一次身心的愉悦和生命的享用。
想想生命的锤炼，是不是就像这奔腾不息的溪水，固然遭遇了许多的阻拦跌宕，但毕竟奔腾不息，永远向前。
而生活，虽然给生命许许多多折磨、苦涩、懊恼、诈骗和不幸，可谁愿意丢弃它呢？这一路走来，何尝不是满眼景色？！
美丽的龙井沟，这就是你给予我们的生命启迪吧！
（二）九公寨
九公寨位于本区石板冲乡境内，距六安市区30公里，面积15平方公里，海拔342米。有南北二峰，南峰俗称“小寨”，上有慈云寺；北峰俗称“大寨”，顶有九公庙，又名顶峰寺。此寨始建于元代，是一座历史名山，“九公耸秀”为六安古八景之一；此山又是佛教名山，九公圣境自古为众多信徒所景仰，香火不时；因其地势险要，扼大别山门户，又为兵家必争之要寨。
九公寨原名九公山，据明嘉靖《六安州志》载：“九公山，州西南七十里，高九百丈，山顶有九石如人，故名。”是安徽省景色名胜区之一。
九公寨景点众多，引人入胜，有大小景点70余处，主要景点有：顶峰寺、慈云寺、凤凰松、清影桥、画眉谷、野猪林、霹雳石、棋盘石、雷鸣洞、南天门、览胜台、滴水观音、篁海竹波、眺缘大佛、两河通清、玉湖掬翠、“佛光祥照”等。
1、景点命名
进入一道大门沿线
大门正面上方书写“九公寨”三个大字。“九公”是指美髯公、皓眉公、垂耳公、披发公、长臂公、阔吻公、秀目公、正鼻公和蹇公。
大门右侧两个山岭，前为杜鹃岭，后为兰花岭。
大门内路左的小溪为滴韵溪。
进大门往西200米处千年古树名为凤凰松。
拟建的三叠拦坝溢流处名为流翠浦。
2、进入二道大门沿线
大门正面上方书写“九公耸秀”。
进门不远处一桥为清影桥。
过桥往西500米处，拟建的九公塑像名为九公筑山。
往西北方向的毛竹林，名为篁海竹波。
沿山道500米处的石景为霹雳石。
沿山道向左拐，有一小径通往的状如猴子的石块为猿面石。
小庙命名为迎门寺。
拟建的茶社名为临同斋。
一石坑，内有一泓清水，名为九母池。
刻有围棋盘的石块名为棋盘石。
通往顶峰寺必经的石门名为南天门。
摆有王灵官塑像的亭阁为灵官殿。
站灵官殿上，看顶峰寺悬崖，有一如人巨石，使名为眺缘大佛。
顶峰寺后石崖上的一石坑，名为九公池。
顶峰寺西南的西施杠上，拟建凉亭，亭名为望月亭。
折西朝下的两景名为滴水观音、雷鸣洞。
沿西施杠往下山腰处，可望山型状如-，名为金蟾戏伴。
沿着南山腰小径东行，有两处景，名为情人石、大龙井。
在慈云寺原址拟建的暸望台，命名为览胜台；一览胜台顶部设望远镜，可看四面远近景观。景观名为：近处往南“两河涌清”、往东“层林叠嶂”、往北“玉湖掬翠”、往西“佛光祥照”；远处往南“群峰竞秀”、往东“古镇同姿”、往北“营房隐绿”、往西“独山烟云”。
3、下山沿生态长廊沿线
从上往下石景依次名为藏虎洞、三龟石、风动石、状元石、望塔崖。
返程的生态林区依次名为画眉谷、野猪林、山鸡岭、蟒蛇沟、红枫林。
4、效劳设备的命名
寨洼水库名为九公湖。
拟建的接待中心名为九公山庄。
拟建的商贸中心总名为筠霭商廊；其各店铺名统一采用下列称号“蔚岚、蕴黛、听泉、翔鹭、含笑、丹枫、靓斋、探幽、茗珍、鸣翠、沁罗、望塔、乐林、沐风、峭青、田歌、采露、掇英等。
“农家乐”民居，统一命名为：绿源居、自然居、竹映楼、吟松楼、瑞香村、杜鹃阁、清风阁、品黛庄、闻莺堂、霜叶坞等。
景点楹联
一道大门
路入松门积翡翠
泉鸣碧嶂弹玉音
二道大门
莫道淠乡仅看水
宜言此处可观山
古寺名联
顶峰为高十万香客游四季
慈云乃慈三环玉带佩九公
凉亭一
古苔封径亭得月
新笋出岩竹笼烟
凉亭二
花香蜂唱地
林静鸟谈天
凉亭三
夜眺渔火知筏动
日观河滩晓鹭飞
滴水观音
观音观色观秀景
滴露滴雨滴圣泉
风凰松·霹雳石
路倚老松凰求凤
雷劈峭石阳合阴
雷鸣洞·风动石
无雷也鸣雷鸣洞
有风则动风动石
棋盘石
仙人对奕不看棋
怪石面坐可临风
清影桥
玉带翠浦三叠下
乖僻深溪一步登
登山即景
竹露松风杜鹃雨
铜钟木鱼金石声
顶峰寺远眺
钟声佛乐扬古刹
塔姿鹭影融淠源
画眉谷
鸟语花香幽谷里
诗情画意彩屏中
（三）西海生态园
西海生态园离六安不远，位于六安市西郊，距市中心8公里，火车站6公里，其南为宁西铁路，北面紧邻312国道，园中心为水面开阔的西海，西侧是略有起伏的山岗，共占地10000亩：其中8000亩用于生态农业的培育种植示范及研发，1000亩水面用于水特产品生态养殖研发，1000亩用于整个园区开发建立必需的配套设备。裕安区委、区政府正着力把西海农业生态园打形成“省城后花园、六安西郊城、市民休闲处、商务新中心”。
这里远离尘嚣，接近自然，青山绿水原汁生态、路桥亭廊精巧小巧。当年，裕安建区之初，就曾提出“一城共享、两园齐飞、三带合舞、五化并进”的战略部署，其中“两园齐飞”指的就是城南工业园和西海农业生态园。
西海农业生态园是城市近郊休闲的一块宝地，这里有十亩翠竹、百亩枣林、千亩池塘、万亩苍山，可谓山清水碧、林壑幽丽，俨然世外桃源，更有望山寺晨钟暮鼓、佛号声声，乃修心悟性的绝佳场所。
西海，原名蛇皮塘，是一个大型的水库，它的拦水大坝，被建成了一道绿色长廊，两边埋下水泥柱子，中间架过梁，这样，葡萄等藤蔓植物就可攀越在上面，构成一条长长的浓荫繁密的通道。春天，植物叶儿鲜嫩、繁花似锦、蝴蝶蜜蜂等穿越翻飞；夏天，浓荫匝地，走在其间，密密的叶子厚实宽大，不留下一寸阳光，那清凉是沁入骨髓的透彻；秋天，紫色透亮的葡萄一串串地挂在藤上，让人垂涎欲滴；冬天，植物的叶子，姹紫嫣黄，随风飘落，走在厚厚的落叶上，会让人对人生多一份开脱和领悟……
这里的河面被分红两个局部，中间有一条长长的坝子，坝子中间有一三孔相连的拱形桥，桥上建有凉亭，仿的是西湖断桥的容貌，恰恰南面的河面挤着的是密密匝匝的荷叶和亭亭玉立的荷花，这就真的是西湖了。
不过这么一说，可能西湖不干了，怎样这也有模拟秀呀！可是，假如真的与西湖相比，却也有胜过之处，那便是这里无边的清幽与安宁，西湖曾经变成声色犬马之地，早已不是青蛇举剑要斩许仙的中央了，早已不复十里长堤柳如烟的静谧与朦胧了……而我在这凉亭上端坐，一人独品这山光水色、独享这十万狂花、独领这清风明月，似乎这一切都为我所生所在，我是这里的主人，岂不快哉！
下了凉亭，租下一艘小船，便在这北面宽广的湖面上泛游，湖面安宁，清风徐来，微波不兴，回望两岸垂柳拂水，山上翠竹葱翠、山花烂漫，这无边的清福让我如何消得！
弃舟登岸，来到旺山寺，佛家的庄严慈善，会让你肃然起敬。请下一炷香，忠诚地跪在佛前，为本人的过忏悔、为本人的生祈求安全——千万不要说什么迷信，人是当存敬畏之心的，心胸仁慈，放下执念，再能得大自在！
从旺山寺下来，心中满满的都是慈善，人世间的一切得失，早已被抛到无影无踪，连走路的脚步也变得轻盈随实……
西海生态园，真的不远，隐隐的，就在我们内心深处……
（四）独山虎头潭
虎头潭景区位于六安市响洪甸水库脚下的独山镇毛岔河，距省会合肥仅一百余公里，这里交通便利，山青水秀，风光宜人。景区因一座小山头静卧在淠河岸边，酷似一头汲水的老虎而得名。这里水流喘急，潭水深不可测。据老人们传说：四两黄丝都不能着底。有一年的夏天，一个人潜入到潭底摸鱼，碰到一个大型不知名状的怪物而吓的魂不附体。从此无人再敢涉足潭底了。我所记得虎头潭开发的最早历史是六七十年代，为了保证当地驻军的饮水，部队在这里建立了抽水站，并派兵士扼守，水面山还矗立着“进步警觉，捍卫祖国”八个红色大字。此情此景在我幼小的心灵深处留下了不可磨灭的影响。
虎头潭真正意义上的开发只是近几年的事，一条简易的孔型桥梁横跨淠水，把南北连成一个整体。淠河二岸修建了水泥路面，便当了南来北往的游人。最刺激的应该是热情漂流，从抽水蓄能电站拦水坝到虎头潭，这段四处是激流和漩涡（不过平安能够有绝对的把握），坐上橡皮筏逆流而下，二岸青山绿水尽收眼底，。你在水上看景色，岸上的游人也把你作为虎头潭景区的一局部而观赏。上岸后，你能够穿越国防防空泛，领略当年战备时全民皆兵时的感受。出洞后，你拾阶而上登上虎头潭旁山头，在这里你能够乘做单人索滑飞越滔滔淠河，令你触目惊心，刺激万分！
当然，这里的开发刚刚起步，各种游乐设备需进一步添置，各景点旅游资源需进一步整合，深层次拓展仍需进一步规划，不过，我们有充沛的理由置信，这颗镶嵌在淠河上的明珠会越来越换发出无限的活力和光辉！
（五）六霍起义留念馆
六霍起义留念馆位于安徽省六安市裕安区独山镇，于2009年4月完工并布展，5月6日正式对外开放。占空中积为1880平方米，建筑面积为1180平方米，布展面积为800平方米。陈展分为《山雨欲来》、《独山暴-动》、《苏区春秋》、《-》和《丰碑长存》五个局部，再现了独山暴-动、六霍起义和苏区春秋的绚丽画卷，展示了无数反动先烈的丰功伟绩，表现了老区人民在中国共产党指导下团结战役、不怕牺牲、追求光明的崇高反动肉体。
六霍起义留念塔以独山暴-动为主体，总体构成分为三局部。
第一局部为塔碑。碑体由黑色花岗岩贴砌而成，塔碑正面为邓小平1982年为“六霍起义留念塔”亲笔题词，字体坚毅、遒劲有力；塔碑背面记载了独山暴-动经过及巨大意义，同时记载了无数先烈为中国反动舍身献身和解放后授衔将军的数目，以慰籍先烈，鼓励后人。
第二局部为留念塔主体。主体外型是两把使敌人闻风丧胆的利剑，气势汹涌，锐不可挡，直刺天穹。双剑合壁又代表着六安、霍山农民武装力气，同时也喻示着今天独山的干群在党的指导下，穿云破雾、直冲云霄的变革开放肉体。塔体中间局部是农民圆雕头像，点明了独山暴-动是以农民为主体的暴-动。塔高从贴汉白玉的宝剑局部是19.29米，意味独山暴-动发作在1929年，塔体座高为1.71米，总高度为21米，这有两种含义：一是此塔落成于21世纪；二是喻示英勇荣耀的独山人民顺利跨入21世纪。
第三局部为浮雕墙。两块浮雕墙以四面变形的旗帜为背景，生动构画出当年独山暴-动的战役局面。浮雕内容为：A、数字1929点明暴-动年代；党旗意味着独山农民暴-动是在中国共产党指导下的武装起义；拳头喻为农民对反动的刚强信心；光辉四射的五角星寓意着为人民追求幸福的反动武装力气。一组组表情坚毅、质朴的农民形象，意味着起义成功后的农民兄弟正迈步走向新的时期。B、画面上顶天立地、举旗冲锋的农民和一只召唤的大手，意味着永往直前、不怕牺牲、前赴后继的反动肉体；翻开的书本，一行行的文字，记叙着六霍起义的历史和意义，也寓意着六霍起义的成功，为创立皖西反动依据地谱写了新的篇章。整座留念塔也象是只振翅欲飞的雄鹰冲出大别山，奔赴新战场。
（六）北塔公园
六安多宝庵塔素有“双塔摩青”佳誉的两座千年古塔之一，安徽省重点维护文物。位于六安市北市街轻工中学对面的多宝庵庙内，俗称北门锥子。
《六安州志》（清同治标）载：“多宝庵在北门外街东。内有塔，传为尉迟恭监造，贼毁其巅数尺。先年掘地得古钟，观其所载年号，知为唐之药寺。”塔为平面六角形，楼阁式外型、大砖构造的空心塔，现存7级，残高计21．6米。基层每边宽4．4米，高3，9米，各级宽、高逐层减少，呈角锥形。第七层（即如今的顶部）每边宽3．1米。塔身正面向西，基层有塔室，室门为圆拱形，高3．3米。室内地平面随塔壁转机同为六角形，其每边和角的上方都有仿木作斗拱，承托着叠砌穹窿顶。室内原设置有佛龛、佛像，于“文革”期间毁去。塔体外部的各级平座（塔檐），均系平砖叠砌挑出，下承以砖雕斗拱。塔心（塔桩）和塔壁（外层）之间，有50至80厘米宽的砖砌梯道，沿梯可回旋登上塔顶。
（七）青山湿地公园
青山湿地公园是区委、区政府重点打造的一个集湿地维护、生态休闲、观光度假、养生体验于一体的旅游综合项目。这里有大别山最大的河流湿地，有滩涂湖泊，有群山环绕，还有明朝初期的龙王古刹、南北朝时期的开化县城遗址，文化底蕴深沉，自然生态漂亮。同时，周边旅游资源丰厚，北有国度4A级横排头景色区、3A级许继慎留念馆以及正在建立的3平方公里的土门店都市休闲游项目，东有铜山寨、蟹子岩、月亮石、石船、陶家河水库等自然景观，西有一河之隔的4A级九公寨景区，南有如来柱、樊哙墓等等。并且这里交通便利，离六安城区仅20公里，105国道穿心而过，合肥到六安的南部快速通道离这里只要10公里，商景高速下道口离这只要4公里。无论是生态资源、旅游资源，还是交通区位、市场空间，开发建立前景十分宽广。
目前，区政府已约请杭州商大旅游规划设计院正在做规划，整个项目初步规划面积10000亩，共分三大区域：一是河流湿地开发维护大约5000亩；二是滩涂湖泊2500亩，开发水上游乐；三是应用周边的山丘，开发打造休闲、养生、度假、体验等项目。详细到空间规划，主要规划构建：一带、两核、三组团、四线、五馆，即一带就是环湿地公园慢行与骑行游憩带；两核就是湿地公园旅游综合体和开化古城慢行街区；三组团就是养老养生组团、现代田园组团、特征休闲度假组团；四线就是环湿地慢行游线路、环湿地骑行游线路、环湿地水上游线路、空中看青山低空飞行线路；五馆就是皖西水乡湿地博物馆、皖西水乡湿地文化创意体验馆、皖西原生态乡村民俗体验馆、儿童水上乐园体验馆以及皖西饮食文化养生馆。目的就是打造国度国度级湿地公园，开展华东地域慢生活休闲游憩中心。
（八）许世友将军楼
许世友将军楼基位置于六安市裕安区石婆店镇白云村境内，原为南京军区八0二部、一二六医院驻地。
其南距金寨县鲜花岭水库5公里，距独山反动原址群仅15公里，距六安市城区50公里，红色旅游线—独鲜路、战备路—罗鲜路紧邻该基地，境内合宁铁路和宁西铁路穿镇而过。许世友将军楼始建于1966年初期，其中许世友将军曾寓居过的将军楼完工于1971年12月。楼群总面积约18万平方米。建筑面积2.6万平方米。
基地建筑共45栋，其中：将军楼（别墅型）10栋，3层楼房8栋，2层楼房11栋，平房16栋。将军楼为块石料垒砌而成，分红甲、乙型和普通型。其中甲型楼2栋，每栋2层并附公开室和通道，专为许世友将军和警卫寓居；乙型楼5栋，每栋2层，普通楼3栋。干部款待所座北朝南，3层27套108个房间，石墙石柱，二、三楼层均有阳台。大礼堂外墙为砖混构造，层顶为钢筋构造，观众席呈阶梯式。住院部4栋，宿舍楼4栋。楼群西北部有人工水库1座，蓄水可深达20米，在两山之间。
将军楼群背靠三仙山，面临西汲河，左倚白马寨，右踞壁宝山。楼群间林木繁茂，曲经通幽，环境文雅，绿荫掩映。沿路种植着雪松、水杉、玉兰、桂木、法梧等名贵树种，松涛竹海与各色建筑互相辉映，实属世外桃园、自然氧吧。
地址：裕安区石婆店镇
（九）苏家埠战役留念馆
苏家埠战役留念园，位于安徽省六安市横排头水库边，占地160亩，投入700万元，分为徐向前元帅广场、苏家埠战役留念馆等，许继慎留念园位于裕安区青山乡，投入500万元，占地20亩，园内有许继慎将军汉白玉雕像、留念馆等。1932年3月22日到5月8日，徐向前元帅在六安市苏家埠镇指挥红四方面军与国民党军展开了浴血奋战，为鄂豫皖地域的反动战争奠定了成功的根底。
镇东南朱家大院为红四方面军苏家埠战役总指挥部原址，现辟为陈列馆，徐向前元帅为之题词。战役原址为省级重点文物维护单位。
2016年12月，苏家埠战役留念园入选《全国红色旅游景点景区名录》。
（十）许继慎留念园
AAA级景区，许继慎，中国工农红军红一军军长、36位中国无产阶级军事家之一。许继慎留念园占地50多亩，由许继慎留念馆、许继慎汉白玉雕像、许继慎故居恢复和待建的六安将军园组成。
留念馆内容有“出生农家学子先锋”、“投身黄埔北伐骁将”、“转赴上海心系反动”、“发明红一军亮剑大别山”、“烽烟反围巢驰骋鄂豫皖”五局部组成，全景展示了许继慎短暂而辉煌的终身。留念馆2011年8月建成，建筑面积1300平方米，布展面积1600平方米。许继慎雕像为汉白玉半身人物塑像，是著名雕塑巨匠刘开渠关门之作。许继慎留念园年接待参观人数20万人次，是广阔党员干部、青年学生缅怀先烈、党性教育的重要场所。
引荐道路：市区进入磨子潭路经过城南镇继续前行至青山乡土门店即可到达
优惠票价：免费参观。
地址：六安市裕安区青山乡
（十一）六安市淠河水利景色区
六安市淠河水利景色区位于安徽省六安市，依托老淠河和淠史杭总干渠（新淠河）城区段而建，属于城市河湖型水利景色区，规划面积29.48平方公里。
景区资源类型齐全、数量较多，以其共同的河道风光为主体，城市园林绿化为背景，衬以丰厚的人文沉淀和民俗风情，“红色”、“绿色”文化分离特性突出，景色资源差别性较大，具有较好的互补性，特别是水文景观，道路长、体量大，具有开展水上运动的优势。景区区位交通条件好，管理机构健全，配套制度完善，管理程度高。景区开发得到了六安市指导高度注重，当地政府已对景区开发建立投入40亿元，胜利打造了宜居城市模范，并已取得了“中国人居环境范例奖”。
（十二）六安淠河国度湿地公园
安徽六安淠河国度湿地公园位于地处大别山区域中心城市六安市城区段淠河中游，南临横排头水利枢纽北端，北至合六叶高速公路下游500米处城北橡胶坝。湿地公园内，总面积4448公顷，公园湿地率61.28%，是典型的河流湿地类型。公园水系淠河为淮河一级主流，由正阳关入淮。
淠河湿地公园包括湿地保育区、湿地恢复区、合理应用区、科普宣教区和管理效劳区5个功用区。其中湿地保育区位于湿地公园内淠河上游横排头水利枢纽北端至312国道区域，河流长度19.6千米，占湿地公园总面积的46.3%，为淠河湿地公园的重要湿地。湿地恢复区位于新城一路至合六叶高速下游500米，河流长度6.1千米。合理应用区、科普宣教区、管理效劳区位于中心城区淠河两岸。
公园内有适合湿地植物及鸟类、鱼类、底栖动物等生长繁衍，现有浮萍、水鳖、野菱、菖蒲、莲等湿地植物；有鲤、鲫、鳊、鲢等湿地野生动物，有绿头鸭、白鹭、苍鹭、䴙䴘等湿地较常见的鸟类。
公园自2011年12月批准试点建立以来，为增强对淠河湿地的综合管理，六安市人民政府成立六安淠河国度湿地公园管委会，下设六安市城区湿地公园管理局，从事湿地公园的建立管理工作，并公布《安徽六安淠河国度湿地公园管理方法》等规章制度，为淠河国度湿地公园建立开展提供了坚实的管理保证。
湿地保育区、湿地恢复区已取消了采砂，清算采砂船只及捕鱼“迷魂阵”网，修复生态驳岸，并兴建橡胶坝拦蓄河水构成湿地水域；合理应用区曾经成为以湿地为主体的休闲、旅游观光及以水上运动为特征的各类大众健身和体育赛事活动的场所；科普宣传教区和管理效劳区各项设备，正在建立施行中。
淠河湿地公园的建立，提升了淠河水环境，维护了生态系统良性循环，为六安绿色开展奠定了良好的根底。
（十三）横排头渠首枢纽工程
横排头渠首枢纽工程位于六安市裕安区，年代为现代。
2019年，横排头渠首枢纽工程被安徽省人民政府发布为第八批省级文物维护单位。
（十四）六安文庙
安徽省民众总发动委员会原址位于六安市城关，时期为1938年。该原址原为六安文庙，现存中、后大殿，东、西廊房。
抗战时期，国民政府于民国二十六年十一月宣布李宗仁为第五战区司令长官兼安徽省主席。李于翌年二月到当时的省会六安就职，组建了“第五战区民众总发动委员会”，后改为“安徽省抗日民众总发动委员会”，主任委员由李宗仁兼任，朱蕴山、周新民、沈于修、张劲夫、狄超白、常藩侯等担任详细工作。该委员会是一个抗日民族统一阵线的组织，各阶级人士的代表都有。主要任务是统一指导抗日民众运动，经过各种方式，组织大众辅佐政府和军队展开全面抗战。为增强对动委会的指导，中国共产党先后派了张劲夫、周新民等一大批共产党员到各级动委会和工作团去工作。
这时动委会的实践指导权控制在公开党和进步人士手里，使得抗日发动运动在安徽普遍展开起来，关于贯彻执行党的抗日民族统一阵线的方针起了很大的作用。
文物维护
六安文庙——安徽省抗日民众总发动委员会原址于1998年5月被安徽省人民政府发布为安徽省重点文物维护单位。
（十五）独山暴动指挥部原址
独山暴-动-，又称六霍起义，1929年11月7日发作于安徽省六安市，是继黄麻起义、商南起义之后的一次范围更大的农民武装起义，它为创立鄂豫皖反动依据地立下了鼎足之功。
一九二九年十一月，合理中共六安中心县委认真贯彻执行党的“八·七”会议肉体，实行土地反动和武装对抗国民党-统治，组织发起六霍地域全面武装起义的一触即发之际，七日晚发作了独山三区二乡农协会秘书何寿全和两名女农协会员被捕并被搜去农协会花名册的事情。为了使党组织和农协会不遭到破环，中共六安中心县委常委周狷之、委员吴干才得知后，和三区区委连夜赶到独山第四高等小学召开紧急会议，决议提早暴-动-。八日黎明，独山四周十五个乡的近万名农民，手持大刀、长矛、钢锥、土-等从五湖四海涌向独山镇，将敌魏祝三自卫团驻地马氏祠团团围住，打死两名哨兵并夺下-支，敌人慑于起义大众的威望，被迫释放了何寿全等人并交出花名册。被围之敌见起义农民越来越多、愈战愈勇，顿觉困守无望，遂纵火燃烧民房，乘机逃窜。起义队伍占领了独山镇，史称“独山暴-动-”。尔后，霍山的西镇等地相继举行了农民武装起义，从而掀起了六霍地域农民武装斗争的高潮。
独山农民起义的成功，为我省武装反动斗争创始了三个“第一”，即打响了六霍起义的第一-；组建了第一支工农反动武装——安徽红军第一游击纵队，后合编为中国工农红军第十一军第三十三师；树立了第一个工农民主反动政权——三区工农反动委员会。
（十六）英布墓
英布，是西汉刘邦时的一员大将，官封“淮南王”。葬于今安徽省六安市淮王街。
英布替汉高祖打下江山，立下不少的丰功伟绩。刘邦坐上皇帝宝座，吕后专权，大杀功臣，先杀了韩信和蒯文通，既而又杀死彭越，于是孤家寡人，仅有的几员战将，兔死狐悲，对刘邦不满，怀有戒心。
刘邦要坚持皇帝的威严，为使手下的臣子不生异心，他就把彭越的尸身，用刀剁碎后，做成大小不同的人肉园子蒸熟，用锦匣珍藏，外面用黄绫子包着。再下一道圣旨，叫太监分送部下众将，叫他们吃，吃了就是忠于他的；不吃，杀之，借以试探人心。
淮南王英布，接到圣旨，太监宣读内容后，英布当即撕毁圣旨，义愤填膺，要杀太监，太监再三乞求，才得以幸免。英布勃然大怒大骂刘邦黄面小儿，屠夫得志，立誓要为韩信、彭越等人报仇。当即设了几个被害者的灵位，赌咒要征伐刘邦。于是，英布扯起反汉的义旗，率二十万人马，天天操练，只等机遇成熟，一朝举事。
音讯传到了刘邦的耳里，满城朝野震惊。原先的几个大将，均已死去，英布又是一员虎将，有勇有谋不能轻看。刘邦遂命樊哙、曹参带兵六十万,陈平为顾问，他御驾亲征，去攻打英布据守的九江。
另一方面，暗地派一支人马到六安去捕捉英布的家小。
王师很快抵达九江境内，英布调集人马，与刘邦大小数十战，对峙两个多月，终因寡不敌众，九江失守。
英布只带百骑，逃到夏江好友吴芮(就是后来偷葬英布尸身的“了尘”和尚)总兵的衙门，时吴芮出外未归，衙门只要侄儿吴成。这吴成以前曾被英布奚落过一次，心中有气未平。今见英布兵败来投，心下喑喜:你这个红面贼也有今日。于是伪装热情接待，伯父长、伯父短地叫过不停，曰：“胜败乃兵家常事，我叔父固然未回，对刘邦早已不满，伯父此来正好共同举起义旗。我这里人马虽缺乏五万，但个个骁勇善战，你老人家放心，刘邦绝不会清查到此。今夜侄儿摆下素酒，替伯父压惊，好好休息。”英布不知是计，且连日奔波，也的确疲倦，置信不疑，只顾喝酒。谁知这吴成早在酒里做了手脚，下了--药，英布带来的百骑兵士同时醉倒，人事不省。吴成一声令下，命军士将英布部下全部杀死。同时割下了英布的首级，用黄绫裹扎，再用木匣装好，连夜动身，去献给刘邦请功。
刘邦坐军中大帐，左有樊哙，右有陈平。
士卒报夏江吴总兵的侄儿吴成带英布首级来献，刘邦半信半疑，他要亲身验看是真是假。樊哙当即奏上：“皇上不可，英布虎将也，苍促遇害,恐英魂不散，有伤龙体。”刘邦大笑道，“孤家自起兵以来，身经数百战，人头何只见过万千，我不信这红脸贼有如此凶猛。”于是，吴成呈上木匣，取出英布人头,解开黄绫，刘邦果见是真，咬紧牙关，指头大骂：“红脸贼，你有王不做，要替什么韩彭报仇，他们早到阎王面前报到去了，你不是也去与他们作伴了吗?”骂罢命手下人将头剁碎喂狗。不料这时，英布二目突张，黄须根根倒竖，口一张，一口血浆直往刘邦脸上喷来。刘邦吓得大叫“啊呀”一声，往后便倒。
众将将他扶起，抬入后营，速命随营太医救治。樊吟令手下将英布首级挂于鄱口示众。刘邦自此以后，得了个神昏颠倒不治之症，不几年就宴驾了。
且说吴芮回衙，得知侄儿将英布谋害，把吴成大骂一顿。见英布尸身尚未入殓，于是他辞官不做，好在他没有妻儿，瞒着侄儿吴成，带足银两，将英布身边携带的一把剑收好，用布卷起英布尸体并头盔，放在马背上。来到湖北黄梅，再到英山。历时二十余天，来到英山尖，将英布的尸体葬在王家界“金盆架”。吴芮就在英布墓的近处盖了一座小庙，削发为僧，念经拜佛，为英布守墓超度，吴芮直到年迈体衰时，才收下一个徒弟，在临终前他通知徒弟“金盆架”的墓中埋的是什么人，叫他莫忘师言，年年标祭。
刘邦死后，儿子登基，是为“惠帝”。新皇即位追赠一批开国功臣时，其中就有英布的名字。几经周折，才查到当时英布被杀的状况，经查才晓得吴芮这位好总兵，将英布尸身安葬于当年英布立寨屯兵的英山尖山中，英布墓也不另行迁葬，以免死者不安。到近代这个坟冢越加越大，成一个大园球形。文革-时，坟冢内曾出土有两个陶器罐、一个大头盔和一柄长剑，民兵用来夜里避邪，此剑后来下落不明。
据老年人言英山县名就因英布葬于此地而得名的。
而据考证英布衣冠冢实践葬于今安徽省六安市淮王街，此街因英布淮王而得名。
（十七）三农学堂
现六安鼓楼北街书院拐有一栋青砖灰瓦的老房子，走近看，老房子砖木构造，三间正房、一间廊房(过道)，建筑面积79.24平方米。正房东墙上镶嵌几块石碑，细看雕琢有“赓颺书院”、“乾隆三十三年岁次戊子冬十月”等字样;廊房西墙上刻有“安徽省立第三甲种农业学校原址”(该校简称“三农”;俗称“三农学堂”)字样。2005年12月，该建筑被六安市人民政府发布为市级文物维护单位，2006年初，政府拨款对该屋停止了维修。近期，市里对此建筑的再次维护工程行将完成。目前周边的老城区建筑曾经根本终了，新建的“三农”独立青砖院落显得有些空阔。站在这百年老屋前，使我情不自禁了叙说一番“三农学堂”前身后事的念头。
六安“三农”的前身为赓飏书院。据《六安州志》(清同治十一年)记载，赓飏书院于乾隆八年(1743年)始建成。初建在州北门内。乾隆时期，书院开展较快，据载：“后堂五间，中祀皋陶神主，左右为号舍，前掌教书室五间，右耳房一间，西号舍三间，厨房三间。书室前为讲堂，左右号舍四间。前厅三间，右号舍一间，左翼号舍三间，右翼楼上下号舍六间。前大门屏房三间，右厢房三间。外照墙，东设栅门。十年，池郡同知宋斆摄州篆，营资产，置书籍，延师集徒。十二年，州金宏勋增膏火生息，西北扩号舍十间。巡抚潘思榘颜于堂曰‘明经饬行’。”
咸丰年间(1851-1861年)，兵焚毁废。同治元年(1862年)因州人公议：“原址已成白地”，不如应用“充公旧屋”，在“旁基址修建”，于是捐款于城北街重建(其地因名书院拐)。据《六安地域志》(1997年10月第一版)：光绪元年(1875年)，广西巡抚涂宗瀛(六安城关人)函安徽抚院倡议重建，安徽抚院于次年批准，并札饬六安州立案。重修后参酌旧规，议定章程八条，报经直隶州正堂批准，并立《书院重建奉宪勒石》碑。现留存房应是这一时期的建筑。至此，遂正式改为官办州学，由州直接掌管，并对其它书院负有制定规约、校阅试卷等辅导职责，光绪二十七年奉诏停办(1901年)。光绪三十二年(1906年)赓飏书院改为六安州中央高等小学堂。
（十八）九公寨岩画
九公寨景色区主景区位于裕安区石板冲乡境内，是国度AAAA级景色区，其中“滴水观音”岩画历史长久，是九公寨佛教历史和佛教文化的重要组成局部。经专业人员初步审定，该岩画始作于唐朝，属于历史和宗教文化双重遗产。
此次市政府将九公寨岩画列入市重点文物维护单位，将有利于九公寨岩画的维护、管理和合理应用，也将对进一步研讨九公寨的佛教历史和宗教文化产生裨益。
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