1、位置
凤台县位于安徽省中部偏北，淮河中游，东临淮南郊区，北依亳州市利辛县、蒙城县，西接颍上县，南隔淮河与寿县相望。县域呈西北、东南斜形，介于北纬32°33′—33°、东经116°21′—116°56′之间，南北长50千米，工具宽约42千米，总面积1100平方千米。县城距首都北京直线为810千米，距省汇合肥111千米，距淮南郊区30千米。
2、马戏灯
马戏灯，古称竹马灯、马灯舞、小马灯。来源于淮河道域的淮南市毛集试验区花家湖社区，该项目以疆场摆兵布阵的局面为素材，通过官方艺人艺术加工，用竹篾和彩布扎制成道具马，扮演者将道具马系在腰上，全部戎装，披挂上阵，锣鼓伴奏，依照设计编排的阵式图退场扮演，演员扮演跑阵外另有疆场撕杀，夹有说唱、念白、顺口溜等艺术方式。该灯舞传说共有七十二阵，现发掘收集了二十二阵。因该灯舞取材于古疆场马队布阵，全部局面战旗飞扬，锣鼓震天，战马嘶鸣，凯歌高吭，气概澎湃，深受国民大众欢送，几百年来在官方普遍传播，前后传播到淮河道域潘集、寿县、怀远甚至江苏、河南、山西等地。此灯舞既有共同的官方跳舞艺术，又展示出中华民族激烈的爱国主义精神。
3、淮南牛肉汤制造身手
据传五代十国年间，赵匡胤据兵淮南八公山南塘地，反被兵困南塘。淮南老苍生看在眼里，急在心中，最初在首级头目的率领下，把自家耕牛纷繁宰杀掉，熬成大锅汤送进赵营，官兵喝后士气大振，一鼓作气攻破寿春城。后赵匡胤即位后，一直忘不了淮南牛肉汤，厥后在官方把淮南牛肉汤传为神汤，又传为“救驾汤”。清乾隆年间,翰林大学士张政曾任宫庭御膳官员，辞职归里回到淮河岸边后，研制了淮南牛肉汤制造身手和配料秘方，传于后代，通过几千年的历史演化，淮南牛肉汤已成为淮南地域早饭中的常见食品，同样成为了淮南地方饮食文明的一个主要特征。
制造时，牛肉、牛骨浸泡肃清血污；水、牛肉、牛骨按100:20:30的比例；大火烧，慢火熬3-4小时；香辛调味料按高汤的比例运用；辣椒油制造，辣椒1份，牛油3份，油开后把辣椒微湿倒进油中，用芝麻作为看点，芝麻发黄色为准；高汤500克，盐6克、香料0.5克，鸡精1克；切熟牛肉，刀要快，肉要薄而平均；发粉丝，用开水3份、凉水1份，倒进粉丝中，粉丝发软为准；必定要用磁器碗盛汤，不然变味；高汤盛碗前必定要坚持80℃以上，起到消鸩杀菌用处。
4、淮河大鼓
淮河大鼓源于宋末元初，清末***初年由宋永清传承兴于凤台等地，是一种说唱偏重的上演方式。
淮河大鼓唱词是一种韵文和散文结合的体裁，要求合辙压韵，一般上句不要求压韵，下句要求压韵，唱词多为七字句和十字句，其唱腔板式多样，首要有平板、垛板、流水板等。艺人的扮演考究闪、架、喷、贯。闪就是结合道具表现疆场上的刀光血影；架就是表现人物的举止形状；喷就是要求吐字口齿明晰有力；贯就是举措和唱腔要趁热打铁毫不牵丝攀藤。淮河大鼓的扮演道具容易，一人一鼓走四方，切近生活，接近大众，演员来自官方，他们忙时务农，闲时上演，不时从生活中发掘新文体，从大众中汲养分，因而深受老苍生的喜欢，有着深沉的大众根底。
淮河大鼓上演风俗多样，有赶集、庙会、唱梗、串乡、堂会等，又有“唱门”，唱书棚、撂地摊，其上演程序，拜师等均有必定的行规，辈份礼仪考究。
5、凤台花鼓灯
花鼓灯艺术，是中公民间歌舞艺术史上主要构成部分。淮河道域特定的天文、文明、生活情况影响构成了花鼓灯艺术关键的风俗特点。它的音乐、跳舞、节拍、韵律、灯歌直接起源于休息和生活。它以锣鼓为乐，应用折扇、手绢、花伞，经过精美的跳舞举措和民歌小调，描画社会的变迁，比较完好而抽象地记载了淮河道域广阔国民的休息、生活、情味、性情、习俗民情及社会革新的严重历史事情。
在花鼓灯跳舞中，凤台县首创的《盘板凳》、《拾棉舞》、《游场》、《小花场》、《抢手绢》等跳舞就是依据乡村的平常生产、生活情形而创编的。据凤台县花鼓灯老艺人宋亭香说：“在乡村，大一点的女人经常搬个凳子坐在家门口的树底下做针线活。小男孩经常和姐妹们闹着玩，去挤她们的凳子，而她们嫌男孩们调皮，不让他们坐，拧他们的耳朵，撵他们跑。依据这个生活情形创编了跳舞《盘板凳》。”跳舞《拾棉舞》的艺术创意起源于乡村妇女拾棉花的休息局面，而《游场》和《小花场》、《抢手绢》等跳舞，则是经过逗趣、游玩的情节，表现了乡村男、女青年纯挚的友谊和他们对自在恋爱的寻求。再如，花鼓灯跳舞举措：“簸簸箕”以扇子来模仿簸箕，再共同程序和身材来表现簸食粮的休息举措，“双扯线”是以扇花、手巾和程序的共同，模仿纺棉线的举措；“割麦花”、“撒种”、“端针匾”等都和休息生活有关。深化研讨花鼓灯发生的历史背景、文明渊源、审美情味、艺术特色等，对研讨淮河道域的历史文明、社会生活具有主要意义。
花鼓灯的灯歌，对不一样历史时代的社会、人文都有着真实的记录。如：“一听我郎愿参军，笑在眉头喜在心，今天六点出发走，三杯琼浆给你送行，顺着陇海铁道往西行，到了四川来个信，以免妻儿老母直挂记，全国有合也有分，渴望你打败日本鬼子早回程。”一九五三年凤台花鼓灯艺人田振起、詹乐亭、李兆叶、吴佩选、李学洪、朱冠香等人代表安徽参与了全国第一届官方音乐跳舞会演并参与了“五一”***，田振起就唱出了：“岔山一举出彩云，玩灯离开北京城，五一节大***，毛主席登上***，他向我们挥挥手，笑盈盈，吃颗果子甜在心，从此后玩灯人称得官方艺人。”又如：“不曾张口笑连连，奴把五二年治淮河谈上一谈，一般女同道都把坝子打，我有两个前提向你谈，太阳不出就上班，不到中晌不回返，雷里雨里带头干，我期望女同道都来争榜样。”原始的花鼓灯是锣鼓伴奏。边舞边唱，多数是见物咏物、见人夸人，即兴创作上演。比方：“来在大街低头看，前行离开百货店，恭喜你家生意好，各类百货样样全，一天能卖好几万”；“老店主丧事多，儿子正把媳妇说，又盖三间砖瓦房，牛下崽猪过窝，全家乐的笑嘻嘻”；“敲起锣鼓响咯咯，你儿从军立大功，一朵红花胸前戴，勋章奖状寄家中，军属之家多荣耀”；言语是淮河岸边地方土语，浅显易懂，传唱传播下来的多是情歌和阿谀歌为主，首要是投合听（观）众的心思需求，其功用首要是乞食营生。如：“店主门口一棵椿，青枝绿叶往上升，远看比如一逢伞，近看比如九莲灯，早生贵子跳龙门。”跟着时代的开展，社会的提高，一大量讴歌时代的花鼓灯歌被创作传播。描述严重历史事情的如：《毛主席召唤修淮堤》写道：“毛主席召唤修淮堤，老苍生心里都欢欣。想过来沿淮两岸灾害多，五四年，水势急，洪水漫了淮河堤，地里青苗都淹尽，灾区人少吃无喝断烧的。当局里发救援，又给面又给米，小庵棚都建的好好的。又存款，又送炭，下雪天，发棉衣。固然我们被水淹，生活一点都没问题。如不把淮河根治好，怎样对得起党和首领毛主席。”讴歌重生活的《乡村一片新气候》写道：“十一届三中全会指标的目的，我心也明来眼也亮，歌颂党的指导好，乡村一片新气候。盖的平楼小瓦房，家里摆设真美丽：三开柜，大皮箱，五斗桌子黑糊糊，尼龙帐，钢丝床，沙发椅子带弹簧，坐在上面乱闲逛。丈二的条几靠北墙。收录机子哇哇响，电视机，每天放，播的节目真美丽：《辕门斩子》、《杨家将》，《少林寺》外面都是小僧人。生活过的甜又香，感激巨大的***。”等。
因而可知，花鼓灯的构成和开展，每时每刻都切近生活和社会的开展变更。花鼓灯可谓是一部活生生的历史教科书。这些跳舞和灯歌，无不打上时代的烙印，各个历史时代的社会情况，都可从花鼓灯歌舞中窥其一斑。这类官方艺术，以天然的形态传衍开展，靠近于兽性真本，储藏着深沉的人文价值，凝集着民族的力气，在对历史过程的影象和增进汉族官方歌舞艺术的开展具有非常关键的价值。
6、火山君
火山君是传播于凤台境内的一种官方跳舞方式，首要盛行在该县刘集乡山口村和大山镇淮丰村。
火山君的构成，起源于五代十国的一个传说。后周与南唐抢夺淮南，鏖战寿春（今寿县），此次和平在凤台国民大众中留下很多传说，此中就有后周将领赵匡胤带领数万精兵攻击寿春，使南唐将领余洪1逃到八公山篼笼冲，后周名将刘金定带领精兵追逐，并纵火烧山，八公山上和淮河岸边芦苇大火，林中山君被烧起火，急跑下山。火山君依据这个历史事情和传说衍生而来。
火山君在制造上，采用夸大和适意的伎俩。扮演脚色有山君、狮、地盘神、领狮者。经过山君的扑、剪、扫等举措与狮子打架，加入音乐衬托，局面剧烈，触目惊心，扣人心弦。
火山君最大的特色就是表现一个“火”字，大部分在春节时期上演。扮演者穿厚紧身衣服，然后再系上扎制的皋比，特殊是完毕时扮演者要跳入水塘里，一是表现山君被狮子打败，二是为了毁灭身上的火，所以扮演者即要忍受烟熏火烤，又要抵御隆冬尾月冰水冰冷的才能。
火山君的构成，反应了淮河国民吃苦刻苦的精神质量，只要受过专门练习的人材可以扮演。这一官方艺术，反应了凤台历史背景，人文景观，对研讨淮河中段历史文明、社会生活都具有主要意义。
7、谢郢锣鼓
谢颖锣鼓相传清代道光年间（1837年左右），商人谢文宣、谢文艺在外做生意，通过多年的在外闯荡，听到非常多地方锣鼓的吹奏方式，本人总结各地锣鼓的精华，创作出了“十八翻”、“小五番”等锣谱。凤台的花鼓灯“曲牌锣鼓”依刘集乡谢郢村锣鼓班子的吹奏最为著名。按师承推算，他们吹奏锣鼓的历史可追溯到至今150年前的清道光年间，到现在已相传六代。曲牌锣鼓俗称“闲锣鼓”或“番子锣鼓”，是花鼓灯锣鼓吹奏方式之一。多在玩灯时为兜揽观众而吹奏。办丧事、烧香还愿、抱小娃娃时吹奏的锣鼓也属此类。其首要特色是采取现在全省独一打分谱的吹奏方式，也就是说，锣鼓、钗的谱子各不一样，各类乐器按谱单练，然后合练。吹奏全曲定谱，由鼓领奏，附属乐器锣一面，钗两副，狗狗锣不限，决不答应少打一下或多击一槌，严格依照固定乐谱（分谱）乐句吹奏，吹奏时需聚精会神，全部吹奏顿挫抑扬，变更激烈，铿锵有力，异乎寻常。吹奏心情低落，节拍整齐一致，锣兴起落有致，变更有序，从“番子锣鼓”声中能令人听出歌的神韵，发生出美好的遐想。1930年间谢崇礼第一个用汉字谐音把谢颖锣鼓记载下来，今后之后都以他记载下来的锣鼓谱操练吹奏。事先谢颖锣鼓接踵建立了四个锣鼓班子，较有影响的艺人有王老头、谢治康、谢守仁，代代相传至今。
8、关于安徽淮南市凤台县地域的习俗，男方女方订过婚后，女方第一次去男
关于安徽淮南市凤台县地域的习俗，男方女方订过婚后，女方第一次去男方家里，男方必须给女方包红包吗？
假如从未去过男方家，女方第一次去要给红包。假如已然去过，过来已经给过红包，订亲后再去，也不去要再次给红包了！我是淮南人啊！不是瞎扯的！
9、凤台县春节风俗
贴对联
在我的故乡，贴对联是有考究的——大部分一家人都在家才贴，意思是“不能把家人贴在门外”。所以，赶集上店的，外出做活的，必需在元旦那天的天亮前赶回家。团聚，是春节永久的主题。也正由于如斯，头几天那句“歹意返乡”的责备才让人听来非分特别逆耳。
至于对联的内容，以如今的目光看来，很多真的是很“俗”的，但在这类“俗”里，表现的恰是“国民大众对美妙生活的憧憬”。比方，烛炬台双方要贴“大吉大利”，箱子柜子上要贴“满箱衣裳”，锅台墙壁上要贴灶王爷、灶王奶奶像，双方配上“上天言善事，下界保安全”的小对子，再来一个横批：“一家之主”。水缸上要贴“水泉四海”，石磨上要贴“下面如雪”，院表里树干上要贴“满院春景”、“低头见喜”或“春景明丽”等，猪圈羊圈牛棚上要贴“家畜兴隆”等，架车和自行车上则贴“日行千里”，八仙桌腿上贴“阶下囚常满，杯中酒不空”。
那时候，一些负债户，年三十早上就贴对联了。为嘛贴这么早呢？由于，对联一贴，前来要账的人瞥见，只能回身就走——不管这家欠几多钱，也不管借主多焦急，也只要比及出了正月再要。否则，那就叫“抠人家的门神眼”，对单方都不吉祥。一些负债户，乃至早在二十七八就贴好对联了。如今此“古风”尚存否？不晓得。
关于月朔贺年
大年终一早上，分过家的儿子给自家怙恃拜过年以后，本家的男性常常约在一同，由年长点的带队，Start给晚辈们逐家逐户贺年。每到一家，大家叫叔叫爷叫婶子叫奶奶归正该叫啥叫啥，一致说道：“请你们上坐，我们来给您老贺年了。”不等拜者哈腰，被拜者赶紧上前，连声说：“省了，省了。”因而大伙落坐，主人让自家儿孙敬烟，端上瓜子、端麻叶子之类待客。大家应酬一番，扯些“起得早不早”之类的闲话，一会工夫，就起身告辞再去另外一家。族内的拜完后，族与族之间就Start互拜了。就连平常关系欠好的，也在这相互贺年中化解了抵触。
多年没在乡间过年了，现在故乡的乡村生齿愈来愈少，不晓得现在还这样贺年么？
“破五”
正月初五是所谓“破五”，发音短促，听起来是“破勿”。此日一般不走亲戚，家里要吃面叶儿，说是“补洞穴”，是祈愿家里富饶，没有欠账的意思。在我的故乡，“洞穴”的一个意思就是经济艰苦，有欠账、有外债，仿佛南方其他很多地方也有相似用法。
节日忌讳
过来，元旦前的大打扫，人们不打扫房顶上的蜘蛛网，听说，那是宅上的钱串子。这个风俗应当已然没了吧？
元旦早晨，在各个门口横放一根拦门棍，说是驱邪拦财，大年终一五更前方才可以将其收起来。月朔开门，要先放几个炮仗，名曰“闪门炮”。
大年终一，忌动刀杖，不向天井泼水，不从井内吊水，烧锅不挽（发quē的音，折断）柴火。正月初五之前，不打糊嘟（稀饭），说是糊嘟会糊住龙眼。正月十五之前，妇女不动针，不必剪子，忌做针线活——这类风俗挺好，让一年到头辛劳的“半边天”可以理直气壮地歇息歇息。
元旦与大年终一（特别月朔五更），忌说不吉祥的话。旧时过年，有人还习气在堂屋张贴“童言妇语，概不由忌”“太公在此，童言无忌”的红纸条幅，以乞求诸神“宽容”小孩子的“胡说八道”，哈哈！
元宵节出了嫁的闺女忌去外家，俗谓“看了外家灯，穷得叮当叮”——这是没有事理的封建科学，该当也已然无人服从了罢。
生活忌讳
饮食方面，我们何处常常不让小孩子吃鱼子（鱼卵）、鸡爪、鸡下巴壳儿，俗谓吃鱼子会识数艰苦、吃鸡爪子，则写字如鸡爪挠一般，吃鸡下巴，则小孩子爱接大人的话把儿，讨嫌。这些忌讳都没甚么事理，如今估量也逐步没人提起了吧。
请客不上八碗菜，由于八与“扒“字谐音，俗谓“狗上桌子扒（八）碗菜”。整条鱼做的菜上桌后，鱼头朝向谁，谁必需喝“鱼头酒”，喝“鱼头酒”者率先动筷后，大家方可吃鱼。
忌说“舌"(谐音折【shē】折本，亏本)，所以如猪、羊、牛之舌头做的菜，通通谓之“赚头”。
另有，我们那边，鼠年诞生的人不说属鼠的，而习气说属“水儿”，由于老鼠是人最厌恶的植物，但为嘛叫“水”，听说与天干地支五行有关，俺也不大懂。属蛇的人，则说属“小龙”，龙多不祥呀。
正月十五送灶
正月十五大似年，家家户户张灯结彩，大人小孩拥在门前放烟花，放过烟花，饭后另有一个风俗，那就是打发老灶爷上天。锅碗涮洗好后，宝妈把灶台清扫洁净，男主人焚香点纸，先把过年时贴的老灶爷像和双方春联揭下来烧掉，然后叩首说：“老灶爷，年过完了，今个就打发你上天了，上去后好听的话多说，孬话别提，保佑我一家人财两旺，一年里平安全安。”
再多说一个“送财神”
上世纪上半叶，离我故乡不远的蒙城、利辛、凤台县何处，有贫民为大族“送财神”的风俗。那时候，穷鬼家缺粮缺钱，最怕过年。有贫民想出一个方法，年前到当地富户宅前大门旁贴张财神像，然后唱不祥话，父唱一句，儿子叫一句好，实在就是变相讨要点工具过年。咋唱的呢？听说是这样的：
新年过节大发家！
斗大元宝滔滔来！
头门进珍珠，
二门进玛瑙，
珍珠玛瑙一齐进。
金满仓，银满囤，
荣华贫贱说不尽。
说得好，道得强，
哪年不打万石粮？
万石粮里插金花，
不数头家数二家。
人财两旺心酣畅，
盖罢楼堂盖瓦房。
楼堂瓦房黑糊糊，
全家大小喜洋洋。
道得强，说得好，
一对蒸馍少不了！
听了这愉快吉祥的唱词，这家主人少不了要给他们几个蒸馍之类的年货，从夏历尾月十六起至年三十中午，“送财神”者失掉的“夸奖”也就够一家老小过年吃的了。固然啦，进入新社会以后，这类状况就一去不复返了。
10、凤台县饮食风俗与特产
1、冰糖炖雪梨
冰糖雪梨不单滋味鲜美，外形美观，仍是一道十分有效的食疗药膳。听说，冰糖炖梨除润肺止咳之外，另有美容摄生、滋养皮肤、抗皱美白的成效。天一冷陌头巷尾就有拖着小车卖的，暖暖的一杯冰糖炖雪梨，不只抗寒还摄生，可谓冬季必吃美食。
2、冰糖葫芦
糖葫芦是南方冬季常见小吃，话说应当没有人没有吃过冰糖葫芦吧，一想到冰糖葫芦就莫名会与繁华的节日或者人群联络在一同。酸酸甜甜的滋味不只小孩爱吃大人也喜欢，况且如今的冰糖葫芦品种单一，草莓、橘子、猕猴桃......夏季也不要用担忧糖化了。
3、煮玉米
玉米就是宝藏食粮，冬季到了街上卖煮玉米的也多了。不知为啥，街上的煮玉米老是很苦涩很软糯，一个玉米下肚解馋也管饱了。
4、炒板栗
赶着气象变冷，板栗雄师也参加夏季美食战役中，每通过一条冷巷，都能闻到板栗的香气~也难怪总想吃板栗！都是板栗先动的手！
5、牛肉汤
只需说到美食就必定少不了牛肉汤的存在，香辣的口感，不论多冷喝两口汤也就温暖起来了。他人是下雪天和啤酒炸鸡最配，在我看来牛肉汤和烧饼才是最配。
6、烤红薯
苦涩的烤红薯绝对是我冬季里的本命，从小吃到大的食品，小时候几个小同伴拿着红薯到空位上，支起柴火，不一会香馥馥的烤红薯就做好了。如今不必费力了，街上都有的卖，几块钱就可以大快朵颐一翻。
11、凤台县有名景点
国度4***旅游景区、国度丛林公园、国度地质公园。位于淮南市八公山区内。206国道可达。距淮南郊区约15千米。是集旅游、参观、休闲、人文历史和地质地貌为一体的综合型景色旅游区。1998年8月开发建立景区，2001年9月15日对外开放。景区全体计划面积120余平方千米，此中中心区面积为18.85平方千米。大小40余座山岳崎岖叠障，苍松迭翠，雄奇灵秀，淮河道经群山之北，迂回盘绕而东下。淝河沿山南麓注入淮河。1600年前的淝水之战，便产生于此，留下了八公山下“风声鹤唳、草木皆兵”的典故。
（一）新四军留念林景区
新四军留念林景区位于淮南市东部。206国道穿境而过。距市中间15千米。是一处集留念、教育、休闲于一体的旅游景区。2002年10月，在淮南新四军历史研讨会和淮南市委党史研讨室配合建议下兴修的。总面积43333平方米，全部林区被十字形路途分红四个部分，因为花果山顶与路面落差10米左右，主路设置37级踏步和5个平台，踏步数意味着抗日和平1937年迸发，在主路双方镶嵌着定时间次序的新四军大事记和新四军有名将领的生平简介碑刻，顶部为20×20米的地方平台，正面誊写着“新四军精神永放光辉”九个大字，反面的新四军简介，记叙着新四军浴血奋战，抗日救国的光芒过程。毛泽东、-、-等党和国度指导人的题辞，有名战争，警世名言等碑刻，置于主路和“东进长廊”及“北上小道”两侧，供大家欣赏、思考和遥想。留念林以树和碑相结合，以树为主，树以银杏和苍松翠柏相结合，广栽银杏，银杏是永生树，有“活化石”之称，苍松翠柏，意味着前辈们的反动精神万古长存。该树林共栽植银杏千余棵，分为四种规格，30公分左右的24棵，2、4寄意我市及周边地域已经是新四军2师4师战役过的地方；24棵分为3组，每组8棵，寄意新四军是由浙江、福建、江西、安徽、河南、湖北、湖南、广东等8省健儿构成，抗战8年，创立了8块根椐地。另外，还栽有雪松，广玉兰、木樨和腊梅、红枫等宝贵欣赏树种，全部林区四时有花，终年有绿。新四军留念林景区是一部碑、林结合的新四军历史常识宝库，是一处承受爱国主义教育的好讲堂，是人们举办入党、入团宣誓活动的好场合。
（二）淮南市焦岗湖旅游景区
淮南市焦岗湖旅游景区为国度AAA***旅游景区、国度水利景色区、国度级湿地公园、爱国主义教育基地。
焦岗湖生态旅游度假区位于淮南市西南部，北距毛集镇1千米，102省道沿境而过，交通便当。焦岗湖以“水”出名，东与景色娟秀的八公山，南与历史文明名城寿县，组成共同的山、水、城旅游金三角。该景区情况精美、天气恼人，既有芦苇荡（鸟的圣地）、荷花淀、仙侣湖、渔业参观园、浮家泛宅等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、划船采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特征产品，另有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等漂亮传说，可谓“养在深闺八未识”的生态旅游童贞地。2004年7月，毛集试验区取得首批“全国农业旅游树模点”称呼，2005年2月，焦岗湖旅游区被评定为“安徽省农家乐旅游树模点”。
焦岗湖间隔淮南市30千米，间隔合肥市120千米。合淮阜高速公路、102省道可中转焦岗湖，此中合淮阜高速公路毛集收支口间隔焦岗湖景色区仅3千米。
碧波泛动的焦岗湖由来自颖上、六安等地的18条河道聚集而成，好像天赐碧玉，镶嵌在淮北平原，湿地动物丰茂，有万亩芦苇荡，千亩荷花淀，是安徽省生态情况维护残缺的区域之一。湿地被誉为“地球之肾”，与丛林、野活泼动物配合组成了海洋生态系统的主体，在保护和优化生态情况中发扬着不成替换的用处。焦岗湖湿地孕育了极其丰富的物种资本，具有极大的欣赏价值和生态调理功用。“万亩芦苇荡”、“千亩荷花淀”和湿地植被及浩繁的走兽、鱼类是这里最首要的物种组成，在湿地多数遭到了围垦毁坏的今日，焦岗湖湿地生态系统是未几的野生天然湿地群落之一，具有原始性、罕见性、生物多样性等特色。焦岗湖有可养水面六万多亩，湖内水质优秀，水生种群单一，此中焦岗湖大闸蟹、青虾、鳜鱼三个种类荣获国度绿色食物***证书，远销西欧，是中国绿色食物基地之一。
焦岗湖上栖息着数目浩繁的鸟类，大雁是此中最亮丽的一道景色。焦岗湖的大雁大多是人工野生放养的，从1999年Start，焦岗湖上就有人尝试人工豢养大雁，大雁不单羽毛美丽，绒毛轻暖，并且肉味鲜美，具有较高的经济价值和欣赏价值，自古就有“宁吃走兽四两，不吃飞禽半斤”的说法。现在，人工豢养的大雁已由单一的鸿雁开展到鸿雁、豆雁、灰雁、雪雁四个种类。
该景区情况精美、天气恼人，既有芦苇荡(鸟的圣地)、荷花淀、仙侣湖、渔业参观园、浮家泛宅等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、划船采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特征产品，另有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等漂亮传说，可谓“养在深闺八未识”的生态旅游童贞地。
焦岗湖与八公山丛林公园和历史文明名城寿县，组成共同的山川城旅游金三角，是皖东南黄金旅游线上的主要景点。2004年7月，毛集试验区取得首批“全国农业旅游树模点”称呼，2005年2月，焦岗湖旅游区被评定为“安徽省农家乐旅游树模点”。
克日，全国旅游景区质量品级评定委员会发布2009年第4号通知布告，焦岗湖景区被评为国度4***旅游景区。
焦岗湖旅游资本类型属于天然景观兼人文景观，其景区情况精美，天气恼人，旅游景点浩繁。焦岗湖旅游资本独具特征：数千年淮河风俗文明、西方芭蕾--花鼓灯、华东地域最大的芦苇荡、独具特征的水上渔村、鲜美丰富的渔家美食、让人恋恋不舍，耐人寻味。焦岗湖周边旅游资本极端丰富，它北临茅仙古洞、东邻神秀八公山、南邻历史文明名城寿县，西临八里河景色区，配合组成皖东南黄金旅游线和淮河风情游线路。焦岗湖景区还具有浩繁漂亮传说，如“神莲”、“神船”、“黑龙遭难”、“赵匡胤困南唐”等漂亮传说，可谓“养在深闺人未识”的生态旅游童贞地。其首要旅游景点有：浮家泛宅、芦苇荡、荷花淀、柳浪闻莺、渔业参观园、水上游乐场、淮河风情文明园、生态农庄等；首要旅游项目有芦荡迷津探险、渔家乐、活鱼宴、轻舟观荷、花鼓灯扮演、焦岗雁舞、垂钓休闲、水上游乐等。
（三）寿唐关
省级重点文物维护单元，曾是吴楚争霸、五代残唐时的主要军事要塞。位于清天观东1.2千米处。打开有重楼、钟鼓楼，东侧有碑，一面阴刻楷书“古寿唐关”四字，两侧有楼基30余间。为昔时戍卒营舍。关筑两山之间，阵势险峻具有“一夫当关，万夫莫开”之势。
这里是现代和平中理想的屯兵之地。五代南唐时，南唐戎马据寿州，被后周部队围困，南唐元帅李景达驰兵救济，据此一隅，并在周围的山头上设置十八连珠寨，与后周部队作战。《宋史·张永德传》载：“世宗亲征寿州，领军前至，紫金山-列十八寨，战备严整。”而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡照应。所以便留下了军事要塞寿唐关。
寿唐关在东、西楼山两山口之间，是凤台通往寿春的交通要道。西距双峰山一千米，西边是烟顶山岳，古时有烽烟台，寿唐关满是青砖砌成，关隘拱形，可行车马。两侧据岗峦之山势，“南绾寿州，北控下蔡”，东边一马平川，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青山对立，很有一夫当关，万夫莫开之势。过关而下，可见“女儿泉”。
寿唐关又称“打扮台”，是为留念宋朝女好汉刘金定而制作，昔时刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此扎营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，仍然在打开打扮装扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。厥后，人们为了讴歌这位女好汉，因而寿唐关也称“打扮台”和“过驾楼”。
（四）三国古银杏
凤台一中银杏是三国时东吴上将周泰花圃的欣赏动物，树龄1800多年，树高28米，冠径26米，树干直径2米多。老枝蟠曲，遒劲衰老，但扇形树叶却生气勃勃，缀满枝头，根部向四周突显空中30--40厘米，构成形态万千的湖石状。占地约200平方米，他傲然矗立在凤台城北，气概宏伟，古时构成靠近凤台城的标记。
这棵古树历尽了世态沧桑，阅历了曲折的熬煎，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿华夏、两晋纷争，历代王朝的更替，记叙了近两千年的史实。
古时大众寄与几多神话传说，白果老爷，巨蟒大虫，医病免灾，又传说怀远林姓搭客，拴马在树下歇息，马鞭拴在树上，因赶路匆仓促，遗忘了马鞭子，回抵家中洗脸时，盆中现一白果树影，树枝上挂着马鞭子。这些神话了的老树成了大众崇敬的工具，因而祈福的，求药的，常常不时，南面空位上建立了7、八对旗杆，树旁卷烟旋绕。
1938年7月，日本侵犯者占据了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上搭起眺望哨。一天夜里，滂沱大雨，雷电交集，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到“人怨”的同时又看到如斯惊人的“-”，因而就撤去眺望哨，龟缩在堡垒中了。
1945年这里办了黉舍，老树被围在校园内，凤台束缚了，兴办凤台中学，凌晨早读，白果树下书声琅琅，老树“得其所哉”又焕发了芳华。
如今为市一级古树名木，重点文物维护单元，如今是大难不死，枯木逢春。恰是：
劫后春又生，银杏强不阿。
芳华枝叶茂，默默抚沉疴。
落红洒园圃，爱苗护花棵。
活力天难老，何惧磨难多。
（五）淮南毛集社会开展综合试验区
毛集社会开展综合试验区地处淮北平原，属沿淮行蓄洪区，位于淮河与西淝河交汇处，东倚百里煤城淮南，西接京九明珠阜阳，南临历史文明名城寿县，北靠国投新集动力总公司。102省道穿境而过，境内淮河四时通航，距阜阳机场78千米，离铁路车站4千米，天文地位优胜，水陆交通便当，天然资本奉富。
毛集社会开展综合试验区是全国独一一家集“国度社会开展综合试验区”、“全国小城镇建立树模镇”、“全国小城镇综合变革试点镇”三项国度级试点为一体的单元，并被评为“全国乡镇投资情况三百佳”、“全国绿化百佳乡镇”、“全国精神文明建立进步前辈单元”等多项殊荣。
小城镇建立蓬勃开展，中间镇区已达2．6平方千米。根底设备完全，通信设备齐备，街道宽阔，情况精美，已开展成商贸、产业、教育、室第、文明文娱、卫生保健等六位一体的多功用经济文明中间。开发建立了夏集、曹集、花家湖等六个小集镇，做到水、电、路、德律风、调频播送、有线电视“六通”。社会各项事业蒸蒸日上，完成了村村通砂石路，守旧了毛集公交车专线四条。毛集试验区现已出现出政治稳定、社会安宁、情况整洁、人心思进、经济和社会各项事业和谐和疾速开展的可喜场面。
（六）毛集农人公园
位于安徽省淮南市西部的毛集社会开展综合试验区境内。阜淮铁路、102省道、合淮阜高速公路可达。距淮南市中间20千米。是集休闲、健身、度假为一体的旅游景点。
该园始建于1998年，2000年11月对外开放。全部园区占空中积132665平方米，内有音乐喷泉广场、迷宫、明德寺、桃花岛、好事塔、鸵鸟园、暮年公寓、“淮河风俗风情博物馆”等景点。好事塔：高52.8米，分九级，登上该塔可饱览毛集小城镇和淮上风景。
明德寺：为释教圣地。淮河风俗风情博物馆：为“国度二级文明馆”。该馆占地5000平方米，修建面积1170平方米，展室均为徽派瓦房，共有11个展室，还有竹亭2座，竹楼15间。馆内以壁画与什物结合的方式，展示了千百年来淮河国民生产、生活、文明、习俗、体育等旧时场景。该馆展出的什物有482件，绘画面积284平方米。该馆全面展现了淮河风俗风情，让观赏者遭到启发，不忘淮河国民过来的艰辛，爱护今日的幸福生活。
（七）八公山国度地质公园
八公山旅游区位于淮南市八公山区境内，2001年12月10日，八公山旅游区被被同意为国度地质公园；2002年12月2日，被同意为国度丛林公园；2003年7月31日被评为国度AAA***旅游区。
八公山是一座历史文明名山，别名紫金山，由四十余座山岳叠嶂而成，周遭128平方千米，峰峦叠翠，清泉密布，风光精美，历史文外延深沉，由152种树木构成的自然次生林，是皖北大地上一颗绿色明珠，春来绿意盎然，朝气蓬勃，秋踏漫山红叶，如火如茶。1600多年前产生在这里的以少胜多的天下有名战争“淝水之战”，留下了“草木皆兵、风声鹤唳”的千古美谈；2000多年前，汉淮南王刘安招贤纳士，编著了一代名篇《淮南子》，第一次收集编定了二十四骨气，创造了名扬四海的美食－－豆腐，归纳出“鸡犬升天，一人得道”的神话故事；构成于8亿年前的“淮南虫”化石，是迄今为止全球发现最早的古生物化石，被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的性命之源。2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿化石，距今300多万年，是我国迄今为止发现最早的古猿化石。
八公山景色区根据共同的历史文明和天然山川风景，以生态休闲旅游为主题，开发建立和计划建立中的首要景观有：汉淮南王宫、升仙台、淝水之战遗址、白塔寺、白塔、青琅玕馆，石林、忘情古、丛林浴场、红叶谷、岚香湖度假村等，将为搭客供给一处休闲度假、宗教朝圣、参观修学旅游的好去向。
八公山旅游区以奇异娟秀的天然山川风景为主要信任，以壮丽多彩的历史人文景观为丰富外延，以古华文化和“淝水之战”为品牌，以休闲渡假旅游为主题，已成为国际有名景色胜景旅游区之一。
（八）凤台县板张集反动义士陵寝
凤台县板张集反动义士陵寝始建于2004年10月，位于凤台县城东南20千米处幸福沟畔的板张集村西头。绿荫围绕中的园区，具有墓、碑、馆、亭、路、桥、门于一体。这里埋葬着1948年10月为束缚凤台县城就义的豫皖苏六分区12团的营长李振海、四连连长王福成、指点员刘法家、班长刘会民等14位义士，墓区南侧直立着抗日和平成功前参与任务就义于凤台境内的五位县团级反动义士留念碑。
陵寝建立以来，几经扩续建，面积已达25000多平方米。北端建有一座“板张集反动历史展览馆”，三个展厅展出了凤台地域大反动时代、地盘反动和平时代、抗日和平时代、束缚和平时代和开国以来凤台剧变五个阶段的300多幅可贵图片和数据，勾画出了凤台县百年的历史沧桑。陵寝的主碑耸立于小广场的地方。园内的碑廊立有32块碑刻，此中20尊雕刻着毛泽东、***、***、***等党的几代指导人的题辞和语录。5个亭台、4幢浮雕、3个牌坊大门装点其间，寄予着对先烈们的怀念和敬佩，回响着巨人的教导和鼓舞，是一处鲜活的爱国主义教育基地。
陵寝建成后的8年来，已招待观赏者十多万人次，在清明等严重留念日，社会各界人士和广阔师生纷繁到义士陵寝凭吊英烈、观赏展览，已成为新党员、新团员的宣誓和下层党组织展开组织教育活动的主要场合，成为培养人们社会主义中心价值系统教育的大讲堂。
（九）焦岗湖渔家乐旅游树模点
焦岗湖渔家乐旅游树模点的设备根本完美，有可以解说、播放录相的旅客招待中间；有扮演官方特征——花鼓灯、推剧的旅游文娱场合。各观赏点均有特征光鲜的餐馆，可以品味到青虾、河蟹、团鱼、鳜鱼及大雁、野鸭、章鸡、芡实、青菱等纯自然产品。
在焦岗湖的西北部，芦苇荡的北部。此处荷花艳丽妖娆，种类丰富，多达56种，意味中华56个民族，有“中华荷园”之称，畅游此景有“清心观莲魂飞去，不见荷艳人更俏”的感觉。旅客到此不只能观赏到艳丽妖娆的荷花，嗅到清风送来的荷香，还可以乘做划子采莲蓬，摘青菱、芡实。
同时焦岗湖精髓景点，是鸟的圣地，春来芦苇发芽，燕雀作伴；夏季百鸟云集，繁衍生息；春季芦花飞扬，白鹭夜宿，如同玉兰怒放；夏季鸿雁飞落，野鸭相伴，雪景湖趣，天然天成。旅客到此不只能明白芦苇荡的天然风景，体验芦苇荡的奥秘迷津，感触感染芦苇的野性格趣，同时，可以观赏到天鹅、大雁、青鹤、野鸭、江鸥等各类野生水鸟。
（十）慰农亭（禹王亭）
慰农亭又称禹王亭，文明沉淀深沉，为省级重点文物维护单元，位于西硖石山顶上，现已辟为小岛，复建于清代光绪年间，方形瓦顶，石柱飞檐。石柱刻有颜知县手书春联“选胜值公馀，看淮水安澜，硖石拱秀；系怀在民隐，愿春耕恒足，秋稼丰收”。亭西有一古皂角树，树龄千余年，挺拔入云，径壮三围。绿荫覆地，皮干浑如黑铁，奇巧苍劲。闲亭古树，映缀水间，更添了诗情画意。
（十一）清天道观
位于双峰山南麓，始于西汉盛于唐，历史长久，远近出名，宗教文明秘闻深沉。由“洞地洞天”、庙门、碑廊、前殿、中殿、三清宝殿、禅房、望淮楼及墓园、古洞构成。清天观历经沧桑，几经修复，由佛、道两教轮番瓜代方丈，后由玄门全真派方丈。庙门内塑哼哈二将神像，配以石狮、石门、石匾，结合神话传说，突显玄门特征，1986年定为省级重点宫观。
（十二）紫菱洲
紫菱洲盛产水生动物。春季有麦黄草，炎天有荷花、菱角、莲藕等，当地苍生有这么一句谚语：七月菱角、八月藕，玄月才能打鸡头。意思是采摘要选择时间，才有好的播种。故国传统医学以为芡实是秋令进补得良药，被视为中途夭折的上品。莲藕原产于印度，我国也有三千年莳植历史，莲藕周身都是宝，莲子是养分丰富的滋补食物，莲藕性寒胃甘，入心、脾、胃三经。菱角也有极强的药用价值，生者甘、凉、无毒。入肠胃，有益尿通乳，止消渴，解酒之功用，主治疮毒。
（十三）淮南南天门
南天门是首都龙门派意味，亦称“龙门”、“鱼跃龙门”、过了南天门你已然步入仙境，南望“恍然大悟”，使你赏心悦目，一洗尘虑。
这里东望紫金叠翠，西听硖石涛声。纵目远眺，三湖坦荡如砥，朝霞映日，波光粼粼，渔帆点点，西湖晚照即在面前。若遇风雨，有幸来游，可徒步至工具楼之间的寿唐关，是一个现代关口，是宋朝女中丈夫刘金定打扮台。周围有大马市、小马市、练兵场。烟雨茫茫时节，其气概澎湃，巍巍壮观，似乎倾听昔时女中丈夫千军万马交战之气概，亦称“寿唐烟雨”。
（十四）古丹井园
景色区古丹井园，因西汉时淮南王刘安、三茅曾汲此井中水炼丹而得名。云墙月亮门天井，院内有桂园、梅园等，及园内八景及碑廊等。迎门院中座落淮南王刘安泥像，高古脱俗，如有所思，大有文人王者风采。左边观音莲池，右边便是丹井亭，亭中古井为淮王丹井。据清李兆洛主编《凤台县志》载，“三峰山西南麓有一古井，曰‘丹井’，水质清洌、甜美，亢旱不涸，相传汉淮南王刘安、茅氏三兄弟曾汲此水炼丹"自公元前241年楚考烈王迁都寿春时，便成为楚文明的中间，到汉刘安称淮南王时，为最壮盛时代，刘安承继西汉初道家思惟，融百家学说于一炉，对后代的文明影响很大。所以历代有名诗人李白、王安石、苏东坡、欧阳修等都曾前来旅游凭吊，留下非常多喜闻乐见的诗篇。
（十五）峡山口
位于安徽省淮南市西部，102省道或淮河搭船可达。距市中间约30千米。峡山口两旁小山幽旷，淮水环回。滚滚淮水东流，遇八公山阻挠，在此折回倒流，将硖石劈为两半，夺路而下，构成淮河第一峡——峡山口。古称硖石口，是大禹治水时开凿的山峡。又是现代据险屯兵之地“淮上津要”，是淝水之战古疆场之一。硖石是淮河旅游胜境。登临硖石，寻访禹王旧迹，旁观淮水碧波，置身淮上仙境，目击“硖石晴岚”，帆船沙鸥，岸柳轻拂。硖石口分东硖石和西硖石。东峡石紧依三峰山，魏然矗立。西硖石之前为禹王山下一个绝壁，现已辟成小岛，国家栋梁，岛影如鼋，更加壮观。淮水沿八公山西南麓，浩浩而来，在此蓦地向东折去，浩大入海。站立淮水之滨，仰观石壁，却似斧削。在西北崖壁上，宋咸淳年间寿阳夏松题《筑城记》尚可识别。硖石山岛上，立一凉亭，是清朝复建的“慰农亭”，俗称“禹王亭”，亭西一株古皂角树，是硖石景点的意味。
（十六）焦岗湖影视城
淮南焦岗湖影视城座落于合淮阜高速毛集出口，漂亮的焦岗湖畔，是正在建立中的大型专业影视摄制基地。该项目由海顿企业团体淮南焦岗湖影视城股分有限公司筹划、投资、建立和管理，是安徽省“861”举动方案项目和省、市重点文明财产建立工程，总计划6570亩，一期已建成大型文明平台双安广场、老火车站、马场、念恩桥、田主大院、桃镇小街、九曲桥、虎帐大院、淮上景物、堡垒、北京老街、农家小院、李氏宗祠、渔稼园等景点，其间有真人CS实战、高兴农场、演艺活动，另有农家乐、列车酒吧、列车旅店等设备和项目。淮南历史首部便宜出品的31级电视延续剧《念恩桥》及首部便宜出品的故事片片子《沉入湖底》在此拍摄完成。大型“水芳华--湖畔影视体验夏令营”也在焦岗湖影视城准期实行中！
焦岗湖影视城已成为皖北生态文明旅游休闲目标地、青少年爱国主义教育基地、影视文明财产立异基地、国度AAA***旅游景区。影视品味实足AAA***焦岗湖影视城与景色秀美的AAA***焦岗湖湿地公园交相照映，全封锁的景区管理、清幽舒服的生态情况、天然清爽的新颖空气、丰富甘旨的农家大餐、兴趣出色的活动项目；是先生、个人、家庭、集团旅游、活动、教育、写生、拓展、度假的理想之地！
（十七）茨淮新河水利景色区
茨淮新河水利景色区坐落于安徽省凤台县淮河之滨，依托茨淮新河（凤台段）而建。
景区属天然河湖型水利景色区。凤台县素有“淮南羽翼，州来咽喉”之称。景区以茨淮新河为依托，以万亩林带为主体，陈述了一个“凤台18名-创业”的故事，奏响了民生水利与生态文件建立的凯歌。景区情况精美，景色资本丰富，内部交通等根底设备完美，招待才能较强。景区开展生态水利曾被地方电视台《新闻联播》及省市媒体屡次报导。
茨淮新河是1971年治淮计划中断定的防洪、排涝、浇灌、航运等综合应用计谋性主干工程。
茨淮新河上起沙颍河茨河铺，经阜阳、蒙城、利辛、凤台、淮南、怀远四县二市境，于怀远县荆山口上游入淮河，全长134.2千米，包含截引黑茨河和西淝河上游，总流域面积7127平方千米。茨淮新河在西淝河以上和以下排涝流量辨别为1400立方米每秒和1800立方米每秒，设计分泄颍河洪水2000立方米每秒，下段设计排激流量2400立方米每秒。茨淮新河是治淮以来新辟的较大人工河流,工程于1971年开工，1991年竣工，总投资5.44亿元。
工程内容：
工程包含高山开挖河流130千米，建上桥、阚町、插花、茨河铺共4个关键，关键建控制闸和五级航道船闸，在上桥和阚町辨别建有120和40立方米每秒的提水站，沿河建有9座大桥，并对茨河、西淝河主流管理等。
目的：
应用茨淮新河分洪的首要目标是减轻茨淮新河出口以上淮北大堤和颍河左堤的防洪压力，同时要统筹涡河口以下淮北大堤的防洪安全。
依据茨淮新河把持应用方法，正阳关水位在24.0米以下时，茨淮新河准绳不分洪。当预告正阳关水位靠近戒备水位24.0米时，茨淮新河应依据颍河来水状况相机分洪，但分洪要确保涡河口以下淮北大堤的防洪安全。
成果：
茨淮新河的建成，减轻了淮河干流正阳关至怀远间洪水担负，共同主流管理，同时可进步颍河防洪规范到二十年一遇，并减缓了黑茨河受颍水倒灌的要挟和西淝河下流洼地涝灾。直接除涝效益达360万亩，有效浇灌面积达131万亩。延长阜阳、蚌埠间航程100千米。
担任单元：
茨淮新河调剂由安徽省防汛抗旱批示部担任。
首要问题：
上段河流淤积严重，一定程度上影响设计分洪才能。茨河铺闸上引河均匀淤高约3米，右边淤高4.3米，右边淤积1.5米，产生偏流景象;闸下引河一般淤高0.3~0.4米，最大0.8米。插花闸闸上闸下辨别淤积1.0米和0.8米。阚町闸上根本不淤。以上淤积总土方约94万米3。淤积缘由是颍河含沙量大，茨河铺闸上引河是个回流区，引河与颍河交角不顺，分洪水流产生偏流。
（十八）凤台县三里沟抗日留念园
凤台县三里沟抗日留念园座落在淮河岸畔凤台县凤凰镇三里沟社区，于2005年为留念被侵华日军杀戮的84位三里沟村民，由凤台县新四军研讨会具办而建的。留念园占地1200平米，园区由石门、主碑和爱国主义教育基地碑构成。周围青石围栏，绿荫盘绕。留念主碑屹立园中，高8.85米，正面雕刻着“侵华日军三里沟大-遇难同胞留念碑”，反面为“三里沟大-”状况引见，底座镶嵌着惨遭杀戮的84位村民名字，主碑前为可包容200多人的小广场。园内栽植各类长青树和花草，此中6棵银杏，寄意留念园建于抗日和平成功60周年，松柏、香樟意味着中国国民抗战精神万古长存。园区固然面积不大，但非常紧凑，清爽整洁，严肃庄严。
三里沟村是凤台县抗日和平时代的重灾区。1940年5月21昼夜，驻田家庵日军乘汽艇溯淮河西犯凤台，在登陆时，遭到潜伏在三里沟村的公民党安徽省保安六团（简称保六团）忽然攻击，单方交兵中，日军伤亡沉重，驻寿县日军械速赶来援助。保六团见众寡不敌，逐即撤去。气急损坏的日军闯进三里沟村，施行抨击。对无辜村民实行绝灭兽性的严酷-，全村500多人，被杀死84人，杀伤百十人。500间衡宇简直被烧尽，财物被抢掠一空。这即是耸人听闻的“三里沟大-”惨案。
三里沟抗日留念园是淮南市除大通万人坑外，又一处记载侵华日军大-罪恶的教育基地，它有侧重要的教育内容和较大的社会影响。建园以来，凤台县委、县当局普遍宣扬建园意义，充沛发扬教育基地用处，宏扬爱国主义，培养民族精神。每一年在抗打败利留念日，县委宣扬部门都要组织县直机关单元、社会集团和厂矿、黉舍、城关镇和凤凰镇三里沟社区，采用各类方式，在留念园举办盛大留念活动，凭吊遇难同胞，控告、声讨侵华日军罪恶。同时充沛应用新闻媒体，宣扬教育基地展开活动状况，摄制播放“三里沟大-”专题片、扮演“三里沟大-”文艺节目、刊载有关“三里沟大-”史料和文章，还专门组织中、小先生到三里沟抗日留念园敬献花篮，凭吊遇难同胞，实行“服膺历史不忘国耻”教育，鼓励青少年奋发进修、报效故国的热忱。最近几年来，跟着留念园影响面愈来愈大，县表里来园观赏凭吊者逐年增多，招待人数在万人次以上。
三里沟抗日留念园于2009年和2015年被淮南市定名为第1、二批市级爱国主义教育基地。从属凤台县民政局指导，凤台县新四军研讨会协助管理。留念园有专人担任看守，并有专门人员解说，收费对社会开放。
（十九）凤台县白塘庙反动活动留念园
白塘庙是凤台县的反动老区，位于凤台县城东南二十千米处的桂集镇境内，是早年反动活动频仍、具有荣耀传统的地方。家住白塘庙的吴云、吴震、吴霆三兄弟1923年、1924年在上海大学念书时就由瞿秋白等引见参加中国***。1924年中共上海大学党组织派***员黄天白、吴云、吴震、桂超和胡萍舟等人回皖北故乡展开反动活动，他们回籍后前后在寿县尚奠寺和凤台县白塘庙兴办淮上中学补习社，宣扬新文明、新思惟，对先生实行马列主义教育。通过淮上中学补习社的培育教育，有的被接纳为中***员，有的参加了共青团组织。在补习班念书的很多先生厥后走上了反动路途。1928年在白塘庙创建的凤台特支是淮南地域较早的党支部之一，特支书记前后由范毓南、岳龄云、吕少培担负，1930年举办了淮南地域第一次反动暴-动——白塘庙农人起义；1946年以崔剑晓为书记的中共涡淮工委设在白塘庙，实行党的机密任务；1947年11月，事先的凤台县委书记郑淮舟在白塘庙公布中共凤台县委、县当局建立，接着组建了白塘区委、区当局及白塘区队，并很快创建了村落政权，冲击革命权力，援助淮海战争和渡江战争，为凤台和全国束缚做出应有奉献。
为铭刻历史、教育儿女，承继发扬党的荣耀传统和优秀风格，2009年10月，在凤台县委、县当局的注重，市新四军研讨会的指点和社会各界的鼎力支持下，县新四军研讨会一批退离休同道详细筹办，建成了“白塘庙反动活动留念园”。留念园占地10560平方米，由留念碑、牌楼门、广场、史料室、路、桥等构成。碑高14米，正面雕刻着由中国新四军研讨会原会长、中国国民束缚军总后勤部原政委周克玉大将题写的“凤台县白塘庙反动活动留念碑”十三个大字，碑的反面刻有“白塘庙反动活动简介”，碑的后方为包容400多人的广场，周边设有护栏，园内栽植了多种常青树和花草。留念园大门左右的石柱上刻有“勿忘旧日艰辛岁月”，“爱护今日幸福生活”十六个大字。在吴氏五兄弟新居、原中共涡淮工委办公原址复建的砖墙瓦顶史料室，展出了中国***1923年至1949年在白塘庙地域反动活动展开状况。展览的内容共六个部分：第一部分，内容简介；第二部分,1928年之前的白塘庙地域的反动活动展开状况；第三部分，1928年凤台特支建立后，在党组织指导下展开反动活动状况；第四部分，中共涡淮工委展开反动活动状况；第五部分，1947年11月中共凤台县委、县当局建立后展开反动活动状况；第六部分，参与过白塘庙地域反动活动的廖运周、曹广化、吴云、黄天白、程西方、胡志光、崔剑晓、丁文山、郑淮舟等25位历史人物照片。
留念园由凤台县新四军研讨会协助县民政局管理，装备管理人员和专业解说员，建立了白塘庙反动活动留念园管理指导小组，制订了《凤台县白塘庙反动活动留念园管理暂行方法》、《凤台县白塘庙反动活动留念园观赏管理暂行规矩》等规章轨制，配有消防和安全防护办法。
白塘庙反动活动留念园的创建，关于深化爱国主义教育和党性党史教育，推动社会主义中心价值观和精神文明建立，全力推动“六城同创”具有非常关键的意义。最近几年来，各级指导，机关、村落干部，企业职工、黉舍师生、离退休老同道、社团组织和广阔大众到白塘庙反动活动留念园展开观赏、凭吊等活动，每一年达几千人次。
（二十）硖山口《慰农亭》及摩崖石刻
硖山口《慰农亭》及摩崖石刻位于凤台县城西南约3.5千米处的刘集乡山口村
硖山口:古称硖石口，始于大禹治水时开凿的山峡，西硖古时建有禹王庙，又称淮河第一硖，古为据险屯兵之地，被历代兵家称为"长淮津要"，是淝水之战古疆场之一，西硖石尚存淮上稀有的文物摩崖石刻，即公元1274年南宋夏松题石之《筑城记》，北侧50米处西硖之巅(现位于淮水中间80×40米孤岛)有清朝光绪三年(1877年)修复的慰农亭。
硖山口已于1991年因水利施工必须经省考古研讨所挽救开掘文物250多件，经考据为新石器时代早期文明遗址。
（1）“慰农亭”。
维护范畴：慰农亭地点的孤岛。
建立把持地带：同维护范畴。
（2）摩崖石刻。
维护范畴：摩崖石刻地点巨石。
建立把持地带：同维护范畴。
12、名人
甘茂，下蔡（今安徽凤台）人。战国中期秦国名将。
周泰，字幼平，九江下蔡（今安徽凤台）人。三国时代吴国有名武将。
吕夷简，字坦夫，今安徽凤台人。宋仁宗时任宰相，是宋朝名相之一，也是宋朝有名政治家。
吕公著，字晦叔，今安徽凤台人，吕夷简之子，元祐初年，拜尚书右仆射，兼中书侍郎，与司马光齐心辅政。
吕祖谦，字伯恭，吕夷简七世孙，南宋婺州（今浙江金华）人，客籍安徽凤台。人称东莱师长教师。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“西北三贤”，“鼎峙为世师”，是南宋时代最有名的理学大家。他所创建的“婺学”，也是事先最具影响的学派。
廖运泽，字汇川，凤台县廖家湾（现属淮南市田家庵区）人，父廖鸿文，别字子宾，为联盟会会员，1908年参与过熊成基指导的新军起义。历任民革第三届地方候补委员，第四至六届地方委员，民革江苏省委会副主任委员、主任委员，江苏省参事，江苏省政协常委、副秘书长．江苏省政协副主席，江苏省人大常委会副主任，南京市黄埔军校同窗会会长。
廖运周，凤台县廖家湾人（现属淮南市田家庵区）。1926年入黄埔军校第五期。1927曾参加过中国共产党。参与了北伐和平和南昌起义。后做兵运任务，任寿县学兵团教育副官。参与阜阳和正阳关武装***，任鲍刚师的连长、顾问，参与发起芜湖叛乱，任抗日联盟军第二师九团团长，公民党军自力第四十六旅七三八团团长。抗日和平时代，任逐个○师六五六团团长、三三○旅旅长、逐个○师副师长、师长。新中国建立后，任中国国民束缚军沈阳炮兵黉舍校长兼党委副书记，吉林省体育活动委员会主任，黄埔军校同窗会理事。
李猛，男，汉族，1967年2月生，安徽凤台人。1987年7月参与任务，1994年1月参加中国共产党。曾任山东省德州市委书记、市委党校校长、德州军分区党委第一书记。现任山东省副省长、省当局党构成员。
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