一、位置
遂昌县位于浙江省西南部，天文坐标为北纬28°13′～28°49′，东经118°41′～119°30′。县境极东至濂竹乡安门村黄长岗，极西至柘岱口乡际下村竹洋乌岗凹，极南至龙洋乡黄塔上村大高山，极北至北界镇登埠村猪凹岭。东靠武义县、松阳县，南接龙泉市，西邻江山县和福建省浦城县，北毗衢州衢江区、龙游县和金华婺城区，县域总面积2539平方千米。
二、好川文化
好川墓位置于浙西仙霞岭大山区——遂昌县三仁乡好川村岭头岗。墓地范围大，墓葬数量多，共清算墓葬80座。随葬品丰厚，出土玉器、陶器、石器、漆器等1062件（组）。好川墓地的发现、开掘，展现了遂昌乃至浙西南四千年前的文化史，是浙西南史前考古研讨的严重发现与打破，为进一步深化讨论良渚文化的散布范围、年代、分期和良渚文化演进方式、良渚文化去向以及后续文化等问题提供了一批材料，也为理解浙西南地域史前文化相貌提供了线索。1997年，被评为全国严重考古发现提名荣誉奖。
三、黑陶烧制技艺
有着1700多年建县史的遂昌，境内有着丰厚的人文资源和自然资源。据史书记载，遂昌夏、商、周三代时属吴，春秋、战国时属越姑蔑，秦时属会稽郡太末县，西汉时属扬州刺史部会稽郡太末县，东汉献帝建安二十三年（218），孙权分太末县南部地始置遂昌县，后虽几经变动却未再更改。
黑陶是新石器晚期浪渚文化和好川文化的珍贵遗物，是东方陶瓷艺术的珍宝。黑陶文化深受华夏民族“良渚文化”和“好川文化”的影响,可称得上是中华民族源远流长文化长河中孕育的一颗灿烂明珠。被当今社会各界誉为“土与火的艺术，力与美的结晶”的黑陶文化是影响早期中国思想内涵及文化体系构成的巨大要素，起着推进人类历史开展的重要作用。作为外型艺术，以它固有的风采和神奇的魅力独立于世界文化之林，展现着我们祖先出色的发明才气与巨大的艺术感知。它以历史底蕴深沉和文化内涵丰厚等特性，构成中华文化体系的重要组成局部。它胎质细腻、精雕细镂、纯朴严肃、古色古香，有着共同的审美价值。黑陶工艺品是装饰环境的佳品，并具有很高的珍藏价值。
上世纪80年代，由于民间工艺品珍藏行为的升温，市场需求的加大，同时也出于对市场经济的认识，遂昌现代黑陶开创人吕鹤青和浙江省民间艺术家、青年陶艺家汤建华以他们对陶瓷艺术的追求热情，在遂昌黑陶企业兴办者包宗仁等有识之士的支持下，于上世纪80年代末开端搞科研，1990年正式消费，1992年10月经过了新产品研发省级审定。十几年来，遂昌黑陶烧制技艺在两位黑陶艺人的手中不时传承、发扬，控制黑陶烧制技艺的艺人也从当初仅有的两个人开展到往常十余人，遂昌黑陶开展事业正从当初的手工小作坊方式向文化产业化方式开展。
遂昌黑陶由于快、轮、制、陶和封窑技术得到普遍应用，制造器皿具有黑（漆黑如漆的颜色）、薄（器壁很薄）、光（具有平滑的光泽）、纽（外型上具有鼻、耳、盖纽以及流、足、扣手等适于运用的各种饰件和功用件）等特性。其烧制技艺共同、讲究，地域性强，该工艺品完整手工制造，从选泥、淘洗到制胚、修胚、刻花等经过数道工序，应用共同的传统封窑技术停止渗碳工艺烧制，不上采由，而浑身发亮、叩叩有声，实为民间制陶一绝。详细烧制过程如下：
1.选用只要小颗粒、枯燥、干净的泥料进池充沛消融后停止淘洗，然后过滤、沉淀至泥料晾干到坚持一定的湿度。
2.练泥采用手工重复练泥和储存堕落相分离，陈腐时间在15天以上。
3.成型全手工拉胚，粗胚成型后，在室内自然晾干到一定水平，再修胚至产品契合规范规格为止。
4.雕琢：雕琢前先检查陶胚外表能否有沙粒或角质，处置洁净后需补完好，然后手工压光至雕琢，刻完好后晾干。晾到一定水平要平均的再次压光，显得整个产品油光发亮。
5.半废品验收后进入烘房，烘至3到5天，进窑开端烧制过程，普通要烧24小时左右，然后封锁窑门让炭元素渗入胚体至冷却。冷却需36小时以上再出窑，即废品。
四、年节
正月初一为岁之首，老幼整肃衣冠，择吉时开门，鸣放爆竹、焚香、燃松明灯，祀祖。谒拜社庙，谓曰“拜佛年”，出门迎喜神。伦理人家，早聚堂前，以辈份次序拜年。初二、初三，分别向各亲友贺年，或捐赠贺年片。客至必留，茶、酒、糕点招待热情。初五，俗称“小驾”，又叫“破五”，家家开端摆“正月酒”，亲戚、邻里相邀，以增睦谊。出门走谒亲友，谓“拜年”。送礼，旧时城镇居民以糕点为佳;乡村居民则以糖霜(白糖)桔饼为上乘。现时，多时兴盒式包装的礼品或高档酒类。新婚女婿谒拜岳家，族邻相邀聚饮，谓“请新客”。初七，为“人日”，旧时俗有于是日观天气，以卜不祥，谓曰：“其日清明，则所生之物育，阴则灾”。初八，为“谷日”，是日农户多不煮饭，吃熟食，以示对“谷神”恭敬。十五日，俗称“大驾”，意即新年活动完毕，开大驾后，凡事如平常，无过“节”之拘束。
五、元宵
正月十五为元宵节，又称“上元节”和“灯节”。遂俗普通于十三日举灯，至十六日完毕。惟十五日为正灯日，是灯节的高潮。每至灯节，各自集资制扎灯彩。灯，项目繁多，有龙灯、花灯、花鼓灯、马灯、狮子灯等等。届时，万人空巷，灯队云集，灯张乐作，火树银花，光荣照人。千门万户，鸣放鞭炮，焰花迎之。城隍庙每年由城镇东、南、小南、西、北各隅轮番司值祭奠，全城居民各献灯彩悬之，殿内密无空隙。各灯队必至庙内敬神奏舞。是时，灯烛齐燃，飞光流彩，相交辉映，令人如醉如狂。杭州“天虚我生”先生即席吟赋以志盛事，诗云：“百队洋灯侍宴回，银花火树一齐开;瑶阶召取金龙舞，万朵红云上殿来。”乡村龙灯、狮子灯、花灯过村串户，争奇斗艳，鼓乐喧阗，声震山谷，彻夜不绝。十六日始散。谢灯后，有未育妇女抢其“龙珠”而去，谓能够兆子嗣。
六、清明
公历4月5日为清明节，又称寒食节。是日前后三天，家家户户祭扫坟茔，追念祖先。门上插杨柳，杜鹃花，以示招魂。做“青馃”食之。旧时，宗祠聚族祭祖，五十年代后，此风已清除。现时，每当清明节到来，机关、学校、人民团体组织大众祭扫烈士墓，谒留念碑亭，献花圈，以追悼忠魂，寄予哀思。应用清明节停止反动传统教育，已垂为制度。
七、端午
五月初五日为端阳节，是民间的一个重要节日。家家户户插菖蒲、艾条于门旁(也有的加悬葛龙绳)，以禳不祥。此乃古者艾虎蒲剑之遗风，俗有“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”之谚。饮雄黄酒，谓驱邪气。儿童系彩缕，佩香囊，谓可避鬼、兵。商店绘制五毒图(即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇)售之，县人争相购置，粘贴之中门，以避祟恶。山民采草药储以备用。戏院演出“白蛇传”。包裹粽子，亲友互馈。未婚女婿携礼拜岳丈家，谓“送大端午”。中午膳食丰富，城镇居民多食薄(卷)饼。乡村居民多拾田螺炒食，谓端午食田螺可明目。
八、中元节
七月十五日为中元节，俗称“鬼节”。是日，更深人静之时，有化纸于道者，到三叉路口祭奠孤魂野鬼，让一些无祭亡魂得到道义上的藉慰。化纸于道者念：“对等平分，强者不可独得，弱者不可全无”。旧时，宗祠做馅口，祭奠亡魂。寺庙设盂兰盘会，做道场、燃灯唪经，以度孤魂。“盂兰会”于民国18年(1929)奉令清除。宗祠中元祭奠于五十年代始泯。化纸于道尚有余风，操者于今渐少。
九、中秋
八月十五日为中秋节，又称“人节”，是民间传统节日之一。古代帝王有春祭日，秋祭月的礼制。遂俗时逢中秋，市供各式月饼，亲朋争购互馈。夜月圆时，儿童陈瓜果、月饼于月下，谓“供月”。问有集亲友夜饮，谓“赏月”。是夜，明月高悬，皎辉洒地，聚家赏月，寓意团聚，故又称之“团聚节”。
十、重阳
九月初九日，俗称“重九”。每当节至，家家蒸制“重阳糕”食之。间有登高胜会，避灾消祸者。时值九月，菊黄蟹肥，乡人多设诱饵于溪，捕蟹腌食。至今，重阳节登高赏菊之风盛行。
十一、下元
十月初一为下元节。旧时，各村社设“清吉醮”，禳灾祈福。抬城隍菩萨至北门孤魂坛，祭奠孤魂厉鬼，以避作祟，此举于1949年废止。
十二、冬至
俗称“冬节”，《[康熙]遂昌县志》载，届时“官行贺礼，民祀祖先”。民国时于是日互馈红贴恭喜流行。故有“冬至如大年”之说。届时，东、西、北乡，家家祭扫坟茔，胜似清明;南乡无此俗。各宗祠设祭奠祖，阖族聚饮，以睦族谊。间有宗祠分胙肉，每男丁一份，谓称“丁肉”;花甲老人分享“寿肉”，以示敬老。五十年代始，宗族活动中止，聚族祀祖之风已清除，上坟祭扫仍沿旧俗。
十三、小除
十二月二十四日，俗称“小年”，意为“辞旧迎新”活动已开端。此日前，家家户户择日掸尘，洒扫庭除。是日，民间祭灶神，于灶前摆设供品祀之，同时焚之旧灶画及千张、元宝，谓曰：“送灶神上天”，祈求灶神“上天言好事，回宫降不祥”，并于元旦接回，重新贴上“司命灶君”以资供奉。祭灶神由男人掌管，谚有“男不拜月，女不祭灶”。二十五日，悬挂祖宗画像于中堂，整天焚香祀之，谓“迎接祖宗过年”，于正月初五日完毕。也有在元旦挂“祖图”祀祖者。
十四、元旦
十二月三十日(小月为二十九日)为岁除，源于先秦，是岁末驱赶疫厉之鬼，来年无病无灾之意。是日，白昼改换春联，贴年画，挂彩灯，是以千门万户，面目一新。晚上摆设供奉，祭奠祖先，阖家聚会，吃年(夜)饭。晚辈给晚辈分“压岁钱”。午夜插香，鸣鞭炮送旧，俗称“封门”。是夜俗有：围炉而坐，达旦不寐，以待天明，谓曰“守岁”;灶前旺火，谓曰“财丁旺”;厅堂灯烛辉煌，夜以继日，谓是“照耗”;年饭上插松柏，置放柿、桔，谓曰“百事庆吉有余”。是夜谒亲友，谓“辞岁”，各相与赠送，谓“馈岁”，酒食相邀，谓“别岁”。旧时，亦有于是夜提灯笼结清交往帐款者，故有欠债者终夜不归，俗称“躲账”。相传古时，有儿童于元旦夜到左近竹山去摇毛竹，边摇边唱：“摇摇毛竹公、摇摇毛竹婆，我跟你一样高，你跟我一样粗。”以示与毛竹一样节节长高，健壮生长之意。至今，摇毛竹之俗亦鲜见，“毛竹歌”尚在民间传播。
十五、遂昌县饮食风俗与特产
1、风炉宴
“风炉”是遂昌传统火锅的代名词，是遂昌农家持续百年的烧制土法，也是遂昌人一代又一代的暖和回想。遂昌大大小小的馆子简直都有风炉，听说在遂昌有这样的说法，一顿饭桌上风炉越多越尊贵。
2、焦滩鱼头
焦滩鱼头也是来遂昌必尝的美食之一。食材选用当地来自乌溪江里的生态鲢鱼，脑袋特大，肥嫩鲜美。经大厨将鱼头煎至外焦里嫩，然后放入农家豆腐和黄瓜，上面盖上薄荷叶，再经炭火炉子的加热，汤汁又辣又鲜，香得直让人流口水。
3、遂昌千层糕
也叫做早米糕，口感软糯Q弹，随之而来的是叶子的幽香和甜软的撞击，让你吃了一口还想再吃，是遂昌比拟有名的中央小吃。
4、油桶馃
油桶馃是遂昌街头有名的小吃，有南瓜馅、酸菜馅等。看着金黄酥脆，表面非常讨喜。制陷儿之后再做馃浆，包好后入锅油炸至金黄，再把新出锅的粿子用汤勺开个小口，往口子里塞点腌辣椒，让辣椒的鲜味和馅料的香味交融在一同，一口咬下去，外酥里嫩，真叫一个好吃。
5、遂昌黄米粿
黄米粿用山中一特种灌木烧成灰，沥取其汁，浸上等粳米至米色橙黄，冲净蒸熟，捣成团，趁热将其揉压成扁圆或长条形即成。色泽晶莹，幽香宜人，娇嫩可口。用肉丝、青菜、冬笋等爆炒，色味更佳，为松阳、遂昌、龙泉、庆元、景宁等县民间传统节庆或待贵宾之食物。
6、遂昌菊米
菊米是遂昌最最知名的特产之一，目前已取得国度绿色食品颁证，遂昌县也被誉为“中国菊米之乡”。菊米，其实就是精制野菊花花蕊，呈黄绿色，因外形如米粒，故称野菊米。遂昌菊米有清热解毒、平肝降压、益肾补肾、预防感冒、防辐射等成效。
7、遂昌烤薯
遂昌烤薯是遂昌很的特产美食，有“薯干胜蜜枣”的说法，以黄沙腰红心薯为原料，烤制废品外观为琥珀色，鸡心状，晶莹剔透，吃着更是甜美牢靠、风味共同。
8、遂昌青糕
青糕是遂昌民间很传统的名点，据《遂昌县志》记载，青糕制造距今已有500多年历史。遂昌青糕最大的特性是在制造过程中参加了适量野生艾草，使其具有特殊的色泽、香味和口感，有着共同的青、香、韧、糯等特性。
十六、名人
王月洞，原名王兹，字介翁，月洞是其号，遂昌湖山人。曾授金溪（今属江西抚州市）县尉，宋祥兴年间弃官归隐，结社赋诗以遣日，著有《水洞诗集》二卷。汤显祖在遂昌任职期间，曾为其诗集作序，因敬仰月洞的为人和诗品。还为其题词“林下一人”。
黄一阳（1547年-1612年）字旋化，号右初，二十一都金溪（今坑西）人。明万历二十一年（1593）选贡。授沧州通判，筑堤、理盐，政绩卓著。万历三十八年，发银赈济京畿地域，百姓受惠。任广西藤县知县，遂昌县产异草，人食立死，中央恶少恃以害人，一阳到任，即令制止，在任二年，未发此类案件。后欲挂冠归里，道台力挽，终于任。著有《岳立轩稿》。传入《浙江通志》。
徐志雄（1565年-1635年）字士英，号振庵，县城东隅人。少年好读，及长赴京，得部曹重视，录为从事。任满，授上海丞。时沪俗尚朴素，且打斗、竞宝恶习严重。志雄一则力请上司令禁，一则召集父老商订民约，教育再三，辅以律惩，陋习始除，民得安宁。中央既靖，趁农暇，发起乡民筑城壕以保城市，创黄浦渡以便百姓。后以亲老辞归。
朱九纶（1575年-1645年）字廷重，号情士，二十四都（今湖山乡奕山村）人。明天启五年（1625年）岁贡。敦孝友，尚时令．通经史，善诗文。始授临海县训导，时有贫生拖欠赋税为县役所辱，九纶亲杖之．并出俸代偿。升任柳城县教谕，正遇义乌沈县尉夫妇死于任，九纶倾囊助丧，始得归葬。升绍兴府教授，例有厚献，力却之，门生贽礼，多所不受。升鲁藩教授，将赴任，长子迎至广东保昌县禄养，安度暮年。著有《懒云窝集》、《庭训格言》等。
毛桓（1684年-1742年）字克亭，号荔园，二十一都关塘（今关川乡关塘村）人。清雍正八年（1730年）拔贡。博通经籍，旁涉星卜、医药。为文矫健沉雄，诗亦精琢，尤精书画，弱冠声名益盛。雍正间，就读杭州敷文书院，两举优行，一荐鸿博，执教遂昌昌山书院，延课南明书院。为人宽怀大度，缘是家境日落，怡然不介意。暮年寄寓杭州西湖，日以诗酒为乐，喜画兰、竹、山水，醉后作草书益奇。殁后手迹零落，诗多流失。仅存40岁前著作《荔园文集》、《远抱楼诗集》、《四书解义》等。传入《中国人名大辞典》。
吴世涵（1798年-1855年）字渊若，又字榕疆，石练人。清道光二十年（1840年）中进士。少年力学，博学多才。就读杭州敷文书院，享有名誉。所作诗文，学友争相传诵，爱不释手，两浙名士慕其才气。初任博陵（今河北蠡县南）知县。嗣以母逝辞归．服丧三年后，改调云南省，历任通海、太和、会泽县知县，勤政爱民．颇得民意。58岁时为奔父丧，乘船急归，航途中暑而卒。著有《又其次斋诗文集》、《宜园笔记》、《平昌诗草》等。传入《中国人名大辞典》。
江志贤（1865年-1938年）字士先，祖籍安徽旌德。清咸丰末，随父定尉遂昌县城。稍长，回旌德考中秀才，继而赴宁波研读。除习四书五经外，兼研医学，以期济世。40岁后，医术精深，行医江宁（今南京），名闻退迩。光绪三十四年（1908年），光绪皇帝、慈禧太后相继患病，迭经御医精治，病无起色。御医为卸义务，准奏朝廷在南京应考名医，入宫诊治。志贤应试，名列第四。正拟赴京，顷接光绪、慈禧相继病逝，遂留南京江南医院任内科医官。民国元年（1912年），因长子病亡及家乡友好屡次恳邀，还乡行医。不久，与王卫卿医师合办广仁医院于城东同善堂。3年，兴办遂昌县女子初级小学于青云里（今青年路）。
王昌杰（1873年-1941年）字子荤，号啸亭。大柘镇后山村人。清宣统元年（1909年）拔贡。当年北上，以拔贡生参与礼都会试。签分浙江补用县丞。旋由藩台保送浙江法政学校就读。辛亥反动迸发，回县参与推翻旧公署，成立新公署。被推为执法员，审理民刑诉讼案件。尔后，努力讲学、育才、著作。民国六年（1917年），在石练太虚观设文学补修科，8年改办县立第二高等小学校，任校长。后辞去校长职，在大柘设莲峰精舍授徒讲学。著有《小学生箴言》、《四书提要问答》、《醒世浅言》、《啸亭诗文集》等。
毛蒙正（1876年-1942年）字圣功，号养先，县城南隅人。由监生例授江苏候补知县。辛亥反动后，曾任处州军政分府财政部长。嗣后曾任浙江省议会议员、浙江省长公署咨议、瓯海道赈务会办、浙江省禁烟监察委员、浙江省自治法会议代表等职。民国十一年（1922年），倡办遂昌县第二期师范讲习所．并任国文教员。后独资创立遂昌公园，后废。暮年研讨佛学，著有《释字谈禅》。
十七、遂昌县著名景点
遂昌县旅游资源丰厚，截至2018年有国度级自然维护区1处、森林公园1处、矿山公园1处，国度AAAA级景区4处，省级红色旅游经典景区1处。金矿、温泉、竹炭博物馆是遂昌旅游的亮点。
南尖岩景区
南尖岩景区距县城50千米，主峰海拔1626米，2004年被结合国科教文组织肯定为“国际摄影创作基地”，2008年获评“国度AAAA级景区”。景区主要由天柱峰、神坛峰、千丈岩等多处奇峰异石构成地貌景观；霞归瑶池、九级瀑布等构成水体景观；竹海、针阔混交林、古松为主的植物和千种动物构成生物景观；景区空气清爽，富含负氧离子，年均雾日约200天，构成奇独的云海、日落、长虹、雪景、雾凇、冰挂等天象景观。
神龙谷景区
神龙谷景区地处县域南部山区，距县城50千米，为国度AAAA级景区。有林空中积615公顷，深谷幽洞、绝壁飞瀑和高山台地为典型特征。最美丽的神龙飞瀑，被誉为中华第一高瀑，其水源流经山崖倾注而下，随山势阻挠构成三级：一级瀑高约60米、宽10米，二级瀑高约80米、宽18米，三级瀑高约120米、宽25米。一、二级之间还有落差约70米的跌水河段。瀑布水量终年比拟稳定，雨水丰沛期尤为壮观。
千佛山景区
千佛山原名飞石岭景区，距县城30千米，国度AAAA级景区。具有诱人的山水风光和原始阔叶林；峡谷清幽，林木茂密，明澈的山泉穿行其间，构成瀑、池、湖、潭、泉、涧。自然石佛高达300米，暴露的岩石酷似佛像的头腹手足。
遂昌金矿
遂昌金矿是国度首批矿山公园、AAAA级景区，距县城16千米。景区具有国内开采范围最大、遗址保管最完好的唐代金银矿古矿硐。古矿洞中的“烧爆法”遗址，具有弥足宝贵的历史文化价值。景区建成黄金博物馆、黄金顶、黄金冶炼观光、淘金体验等旅游项目。
独山村
独山村是遂昌县西南山区乌溪江畔的一个古村落，1991年10月被列为浙江省三个历史文化维护区之一。是明清时期的典型建筑，持续并保管着古村落的历史文化脉络。
独山石牌坊
独山石牌坊建于明隆庆三年（1569年），距今四百多年，保管完好，独具明代风貌。该牌坊全部用花岗石建造，三间四柱五楼，歇山顶结构。1997年8月，浙江省人民政府发布其为省级文物维护单位。
王村口红色留念建筑群
王村口地处浙西南山区，是浙西南地域的重要集镇。1935年粟裕带领中国工农红军挺进师进军浙西南，开拓了以王村口为中心的游击依据地。往常当年的苏维埃政府原址、师部原址、红军召开大会的宏济桥、天后宫均完好保管下来。1984年，粟裕同志逝世后，其骨灰撒在王村口月光山上，当地政府在月光山修建了公园，全国人大常委会副委员长叶飞为留念碑题词，在当年红军战役过的白鹤尖建造红军留念亭。
陈宅大屋
陈宅大屋位于县城的明代建筑之一。建于明代末期，主体三进保管完好，构造规划具有典型的明代风貌。是丽水市各县中保管完好的，并有一定的代表性，有较高的维护、应用价值。1997年8月，浙江省人民政府发布为省级文物维护单位。
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