一、位置
路桥地处浙江中部沿海，中国黄金海岸中段；境域东濒东海，南接温岭，西邻黄岩，北连椒江。陆地东西最长33.3公里，南北最宽18.8公里；介于北纬28°27′～28°38′和东经121°13′～121°40′之间；内陆总面积274平方公里。
二、路桥区民俗风情
路桥位于浙江东南，傍山面海，景色秀丽，它有着极端丰厚的海岛、民间习俗习气和传统的生活典礼。从历史上看：台州人民勤劳质朴，爱学习、讲礼义，正如《台州府志·习俗志》中所说：“士重廉耻，代产伟人。宋明以来，人文蔚起，卓然为浙东生色”。
路桥历史长久，习俗的来源也很古老，随着消费的开展，劳动用具不时改良，生活用具也逐步考究。西周至春秋战国时期运用的青铜器，近年来在路桥不时出土。
唐代武德年间，改临海郡为海州。不久，又改海州为台州，分临海置永宁县（后改称黄岩县）。从此，台州之名不断沿用到今天，由于当时台州偏处海隅，交通蔽塞，朝廷把它当作贬谪罪臣的荒蛮之地。《新唐书·骆宾王传》载：“武后时，（宾王）数上疏言事，下除临海丞。”（《骆丞集》中有《久客临海》诗，与唐书记载吻合）；又据《新唐书·沈全期传》载：“会张易之败，遂长流灌州，稍迁台州录事，从军事。”这些著名的文士来到台州，关于台州文化的开展和礼仪风俗的构成，都或多或少有所奉献。特别值得提出的是：唐至德年间，号称“诗、书、画三绝”的广文博士郑虔，因安禄山之祸牵连，被贬谪为台州司户从军。八年后，死于任。郑虔关于台州文化的开发，具有很大功劳的。《台州府志》记载：“虔选民间子弟教之，大而婚姻丧祭之礼，小而升降揖逊之仪，莫不以身帅之。自此民俗日淳，士风振渐振焉”。诗人杜甫和郑虔是好友，他在《得台州郑司户音讯》一诗中，曾称誉郑虔“为农山涧曲”，和憨厚的台州百姓打成一道，郑虔在台州教授了几百名子弟，郡城“弦诵之声不绝于耳。”他死后，百姓建造“广文祠”留念他，还把祠前的路称为“广文路”。不断沿称至今。
北宋中叶，由于社会比拟安定，台州各县官吏，大都注重整理习俗的工作。据《嘉定赤城志》记载：皇佑年间，仙居县令陈襄，兴办学校，开展教育，并亲身写《劝俗文》，在生活、消费、岁时、礼仪等方面，提出一套比拟完好的伦理道理，请求百姓照着做，逐渐构成习俗习尚：如“乡闾有礼（岁时应酬，有以恩意往来；宴饮坐老少，坐立拜起。）”；“贫穷患难，亲戚相救（借贷钱谷）”；“婚姻死丧，邻保相助”；“行者逊路，耕者逊畔（地有界畔，不相侵奇）”；“斑白者不负载于道路（子弟负重执役，不令老者担挈）”等等。天台县令郑至道和临海县令彭仲刚，也很留意民俗工作，提出“重婚姻”、“正丧服”、“崇忠信”、“崇俭素”等等。这一套风俗，渐渐在台州构成，对改动当地台州原始落后的风貌，起了一定的作用。据《台州府志》记载：当时整个台州，由于民风淳朴，百姓安居乐业，“斗米百钱，鱼肉每斤三十钱，薪柴茹绝易得”。显现出一派家给户足的气候。
宋室南渡以后，由于政治、经济、文化中心南移。台州被称为“辅郡”，“薰郁涵浸，遂为文物之区”。特别是淳熙年间，著名的理学家朱熹来台州讲学，受业者很多。当时台州被称为“小邹鲁”。民间婚嫁、丧葬、岁时、礼仪等习气，“遵文公（即朱熹）家礼”，进一步完善起来。由于经济逐渐活泼，习俗非常繁华。郡城的岁时节日也很繁华，特别是上元节，自正月十三至十八日，各家门前挂灯棚，悬灯于上，以兆丰年。夜晚，“人家及街市热爆仗，放流星花筒，或设鳌山，赛巧衙奇，喧乐彻夜”。显现出一派斗美夸丽的风俗。
南宋确立的各项风俗，元、明、清三代根本没有改动，只不过明代以后有些礼仪愈加繁缛。
明、清两代，台州民俗开展变化的共同特性是：开国初都崇尚节省，到后来则愈来愈奢糜。这与统治者的倡导有关。据《明史》记载：明初“士绅衣皆土缣，非达官不得用拧丝，女子非受封不得长衫束带”。王士性《广志绎》中也说：台州“舟楫不通，商贾不行，其地止农与渔，眼不习上国之豪华，故其俗犹朴茂近古”。随着国度安定，经济逐步繁荣，明代中叶以后，朴素之风抬头。《赤城新志》记载：“民庶丈夫辄衣文绮，履丝策肥，妇女饰以金翠珠非。嫁娶盛资……宴饮珍器盈席，竟夕宣扬。俭者则嗤其，贫者自以为惭”。清代也一样，开国初年，俗尚节省。荒瘠的山区更是如此。黄岩柯怡园的《山庄杂咏》诗，描写康熙初年台州百姓的生活：“履是菅芒犹贵着，衣非希俗亦单蒙”；“豕生难饲频占卜，鸡病思医每问方”。反映了他们的节省和质朴。但到乾隆、嘉庆以后，台州有钱的官、商，“丧葬嫁娶之费，争事角胜”。百姓也受奢风影响，婚丧方面怕因节省受人讪笑，只得拼命挣扎。不少人因而弄得“破家荡产”。道光年间，台州还盛行“嗜烟（鸦片）之风”。鸦片战争后，中国沦半封建、半殖民地社会。台州爱国之士，于义愤，纷繁结社聚会，提出“戒烟救国”，并作《戒烟歌》、《戒烟戏》上街宣传；而一些无聊的耆旧文士，置国耻于不顾，也结社聚会，饮酒作乐，写些树碑立传，掩饰安定的诗词，反映了新风旧俗之间的斗争。
一九逐个年，孙中山指导辛亥反动，推翻了几千年的封建帝制，树立了资产阶级的民主共和国。反封建礼教的新文化运动，开端影响了台州。特别是一九一九年迸发的五四运动，在台州惹起了很大的反响。当时由进步学生和社会青年组织的“台州救国协会”，提出了反对帝国主义和移风易俗、建立中华的主张，并且在台州各县积极展开宣传。对封建迷信和妇女缠足等落后风俗，停止了揭露和批判。
一九二一年，中国共产党成立。台州在北京、上海、南京等地读书的大专院校进步学生，受党的影响，把马列主义思想传播到台州来。宣传反帝反封建道理；还和当地青年学生一道，运用演“文化戏”的方式，教育大众废除旧俗，实行新风。如有一次演戏前，先向观众讲述男女对等的，讲女子应当和男子一道参与社会变革，不能再躲在闺阁中抚弄青丝发，涂脂抹粉，做男子的隶属品。接着，演《劝剪发》。四个女学生在演出时现身说法，当众剪去本人头上的青丝发，使台下的妇女大为感奋。从此，青年女子剪发之风，在台州盛行起来。其他剧目如《劝勿带耳环》、《我不如笼中鸟》（反映受封建礼教压制的媳妇内心的苦恼）、《空谷兰》（反映后母优待前妻子女）等等，都很有教育意义。大众非常欢送。“文化戏”当时关于废除台州旧俗、促进肉体文化起了很大的作用。由于进步青年的鼎力宣传和社会的停顿，封建礼教在台州逐步被废弃。妇女“天足”和寡妇再嫁，已不再被人耻笑。思想比拟开通的青年，大都追求自在婚姻。结婚时不再采取旧的迎娶方式，而是由主婚人和证婚人掌管，举行简单的婚礼，俗称“文化结婚”。
与此同时，随着山海之利逐渐开发，台州的消费风俗，也起了变化。特别是海上渔业消费，过去都是一家一户用较小的“水刮船”，在海边捕鱼，捕得的数量不多；这时都改用较大鱼。《台州府志》记载：渔民们为了捕更多的鱼，“北走崇明，南距瓯闽，……‘红头’渐多，至千余对”。为了顺应新的消费需求，老渔民、老石匠和老工艺人和商铺，都招收大批徒工协助工作。于是，各种拜师学艺风俗，都在构成。
三、台州路桥的习俗有哪些
没吃过山东煎饼或北京春盘的外地人，大约想象不出台州食饼筒的滋味。食饼筒是台州人端午的主食。终年吃米，端午吃麦，这在南方滨海城市，习俗的确有些别致。
做食饼筒要先从麦饼开端。将麦粉和成湿的粉团，在鏊盘上摊成薄饼即成。一面先烙定型，随即翻身烙另一面。不待饼黄就出锅，这样络出的饼才软和好卷。薄饼都是街上买的，每块八毛钱。端午这天，家家不蒸米饭，但照常炒菜，且种类比昔日还要多几样。常见的素菜有：土豆丝、绿豆芽、芹菜丝、洋葱丝、茭白丝，黄豆泥，土豆泥。荤菜有：肉丝、鳝片、肝片、鸡蛋皮、肚丝等等。还有炒米线，炒绿豆粉之类。留意，这里没有用到海鲜，好象是成心不用的。大约要凑成十种菜肴才好。菜重量不用多，但要分开炒，分开放。吃时将买来的饼摊在桌上，将上述的菜，随个人意愿挑几样，摊到饼上。然后象卷席筒那样卷起来，卷至一半时，将一头折起来再卷，这样食饼筒在竖起来时，不至于流汤淋汁。饼筒卷好后，径约寸半，高五寸有余，用双掌相握，即能够低首咬食。普通饭量的男人，吃一只就饱了。女人和孩子饭量小，有的半只就够了。卷时假如两头折角，卷好后从中间切成两段，即为半个。宾馆里待客的食饼筒普通比拟小，也是切成两半的半只，旁边配有一小碗特地调制的油汤，吃时将汤灌入食饼筒中，滋味更好。台州酒店都用食饼筒做招牌点心，招徕顾客。
素常在家中吃食饼筒，照例要配碗萝卜（方言叫菜头）排骨汤的。边饮边食，“滋溜滋溜”很有味的样子。吃时大人小孩都会由衷地说一句，“由好巧格！（真好吃啊）”。渔市有一种软骨的海鱼叫水孱，用它和豆腐煮汤，其味亦好。吃水孱是能够不用牙咬的，将鱼段归入口中，用舌抵住，收腮一吸（方言叫呼，称吸为呼，趣极），肉骨即离，嫩比豆腐。其骨亦柔滑，无刚性。所以有当地人也称水孱为豆腐鱼。水孱犹宜于没牙的老人，和怕鱼刺的孩子。
居家过日子，台州人没有不喜欢食饼筒的。但是这种吃法却几有些北方人的影子。依据我的领会，食饼筒应当来自于北方。有两种可能，一是抗倭的戚家军从北方带来的。最早应当是在兵士间传播。做一块麦饼，将菜裹起来食用，既便当行军打仗又美味可口。它不用碗箸，能够减少部队后勤保证的压力。二可能与满清的旗兵相关。梁实秋先生写过一篇北京小吃的文章。文中提到的春盘，与台州的麦饼最为相类。也是以饼裹菜，吃法上没有什么不同。台州滨海，在清代海禁期间，戍边旗兵的一些饮食习气，可能影响了台州某些饮食习俗的构成。
食饼筒是台州温黄平原独有的食品。端午吃食饼筒者，大致散布于黄岩、椒江、路桥、温岭三区一市。至于台州的其他市县，也有不少人家吃“麦油煎”。“麦油煎”是食饼筒的另一个别名。台州周边的宁波、温州、绍兴、金华，没有吃食饼筒或麦油煎的习俗。
端午放假前，同事鲍阿姨请我去她家吃麦油煎。她用手指了指不远处的白色建筑群，说她家就在那里。我想非亲非故，又是端午，大约不便作客的，便谢辞了她的好意。
办公室周小姐说，商城左近的“都市贝贝”、“四季百盛”餐馆做的食饼筒滋味最为地道。明天朱朱反正要逛街，中午就带她去“都市贝贝”吃食饼筒，看看与自家做的，终究有什么不同。
四、浙江申台州市路桥区的春节习俗有哪些啊？例如二十几日应该做些什么？还有一些习气那等等……
各位大虾帮帮助把、狠急的、拜托啦！！！！！
就是浙江的春节应该做些什么啊？
春节的风俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆祝这个节日，在千百年的历史开展中，构成了一些较为固定的习俗习气，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时期就有春节扫尘的习俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其意图是要把一切穷运、倒霉通通扫出门。这一风俗寄予着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节降临，家家户户都要清扫环境，清洗各种用具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。四处弥漫着欢欢欣喜搞卫生、干洁净净迎新春的欢乐氛围。
压岁钱
春节拜年时，晚辈要将事前准备好的压岁钱分给晚辈，听说压岁钱能够压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就能够平安全安渡过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在元旦夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间以为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子能够用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自珍藏，磋商爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
五、路桥各地传统习俗节目
春节里，路桥各地节目精彩纷呈，各具特征的戏曲扮演、传统的“比大猪”庙会活动以及意愿者为村民拍全家福等活动，给繁华的春节添加了别样的底蕴。
福气到家新年分割线
“比大猪”
正月初八上午，路桥区峰江街道举行了传统的“比大猪”庙会活动，吸收了五六千村民前来参与。
“比大猪”是当地绵亘了的上百年的传统民俗活动，也是最有特征的习俗之一。每个村都精心选择出本村最肥的一头猪，洗刷得白白净净，破开的肚皮下垫起了个两尺高的斜架，它们身贴红纸、口含金桔、头顶红缎、耳挂灯笼、现场25头猪好像受阅的方阵依次排开，十分壮观，依照个头重量比出上下，预示来年村民生活能节节高。
每年正月初八举行正式的“比大猪”活动曾经持续30多年了，颇受当地老老少少喜欢，他们希望这个传统风俗可以持久地保存下去。
戏曲扮演
在桐屿街道山羊居，一场场戏曲展演活动给村民们带来了《九斤姑娘》、《哑女告状》等经典剧目，吸收上万名观众，将戏台围得风雨不透。
越音袅袅，鼓乐悠扬，前来看戏的台下的观众大多是乡村老戏迷，他们陶醉在戏曲的意境里，在欢声笑语中感受新春。
春节里，路桥人有过年有赶集、看大戏的风俗。今年春节，镇文化站组织一些传统优秀曲目，节目轮番在各村居登台，让村民过一个热繁华闹的喜庆年。
公益“全家福”
春节期间，台州市路桥区摄影家协会30多位意愿者展开一场以“摄影进万家，暖和全家福”为主题的公益摄影活动，在路桥区桐屿街道飞龙湖区凉溪村为村里准备房屋拆迁的村民拍摄“全家福”。
摄影意愿者分组进村，深化各村（居），为一户户人家精心停止“全家福”照片摄影，用定格的影像，在房前、门口、车边，记载和复原村民的日常生活，为村民留下一个称心的照片。并将打印制造好的相框作为新春小礼物赠送给村民。这也是路桥摄协在春节期间为民效劳、送文化下乡的重要活动之一。
六、路桥区结婚风俗
1.其实算命红纸写了要三到五点起来面对东南化装的，只是我们不在意这些就没照做（假如一定要那么干，能够起来画一笔眉毛）
2.戴铜镜，只要怀孕的新娘能够不戴，其他状况下都倡议戴上，特别是结婚当天有孕妇来喝喜酒的（更不能够正面对着孕妇），假如说没有，那也可能是你不晓得人家怀了，有备无患。能够脖子上也能够腰上。说是进门的时分翻一面，反正我是没掏出来再翻。我是红绳穿起来挂脖子上然后塞衣服里，不影响美观。铜镜普通家里传下来的，没有能够借来或是卖黄金的店面都有，我买来35块钱。
3.我朋友非要跟我说右脚进门，后来被洗脑，进门的时分战战兢兢右脚先进去。。。
4.普通来说，女方爬上婚车半路就不能下车，直到进门然后就不能出门了。只是如今大家要么拍外景，要么又去酒店吃饭，关于老思想就看婆家有没有想法了，我是压服了我婆婆要换白色婚纱出门拍外景（毕竟结婚就一次，毕竟请了跟拍）
5.结婚当天不能发脾气，然后我家胖子就被我叔叔灌酒欺负了，我又没法发作。喝了不断升杯就倒的胖子回家葛优躺了，幸亏下午外景苏醒过来不受影响
6.听说结婚那天家里不能关大门，父母不在家就需求有邻居看顾，我老娘不放心非要本人留家里管着
7.婚房的门不能关，晚上新人睡觉了关了就不能再开了（听说新娘把本人衣服压新郎的衣服上，以后就能管住他）
8.男方家里的镜子不能照，都要贴红纸，所以卸妆全靠本人觉得啦
插播一下子孙桶的风俗，我们的桶就小商品十几块钱塑料的，放衣柜里，桶里除了红鸡蛋还放小酒壶跟头发，酒壶里装的是菜油（至于为何放这样的酒壶，看图）。我看我婆婆还装了五色谷跟棉花球一样的东西。
9.结婚当天男方提供香烟和西洋参，女方本人准备喜糖。手上抱着的孩子也有香烟喜糖的份，人手一包烟糖，桌上放两包供宾客酒席上抽（我婆婆家办三天，三天都是人手一包烟，有的人是前两天桌上放两包不按人头分）。西洋参我是按一户两份，我婆婆家是一户一份
10.男方家的小家电，窗帘都是女方采购，床是男方担任，窗帘挂的时分留一个角结婚前一天再挂，床也是结婚前一天再挪端正
11.出门都是从家里分开的，所以我也是回到家里拜过后才算出门，宾馆和酒店都算不上正式出门。（为了这出门，家里人都不同意我找宾馆，最后还是沟通下来随我）
12.男方吃了饭就本人回去了，留下伴郎和伴姑。等我进门的时分他们要分开家到旁边的房子里不能和我碰面，直到我进门了才出来
13.伴娘伴郎伴姑的人数为双数，而且我婆婆这边说伴郎得是没有结婚的男孩，伴姑也是一样。伴娘无所谓结没结
14.媒婆送礼。媒婆在结婚当天拿一条厚毛毯给新人跪拜用。我婆婆准备钱跟猪肉给媒婆，然后当天媒婆在女方是没有西洋参，男刚才分西洋参，新人跪拜了家里老人后就是媒婆，再亲戚。
15.长那么大其实没见过新人用红伞，看了我朋友用过后，她就让我用，她是临海的，挡什么详细的遗忘了。反正冲着她的伞美观，我也想戴，然后结婚的时分就准备了
七、路桥区饮食风俗与特产
1、食饼筒
食饼筒是台州一种十分地道的小吃，详细做法是外面用一张面皮，然后包着猪肉、土豆丝、豆腐干、炒米线、鸡蛋丝等。
2、炊圆
特征的小吃，经过糯米粉揉成团，然后用手工制造成形，再用蒸笼烹饪而成。
3、豆面碎
是用红薯粉制造而成，食用时通常会参加碎排和虾皮。
4、冬至圆
用糯米粉揉成团，然后制造成圆的外形后用蒸笼蒸，跟炊圆不同是冬至圆里面是每月馅的。
5、姜汤面
制造姜汤面的主要资料有米线、猪肉丝、虾、贝壳、荷包蛋等。
6、番薯庆糕
用糯米跟番薯粉用一定的比例混合在一同，然后加上白糖或者红糖后放到炉子上蒸熟即可。
7、蒋山竹笋
蒋山竹笋，已有千余年历史，记载于宋代时传播较普遍的乡谣：“蒋山竹，下洋峙谷，长旬屋”。蒋山6000亩竹笋基地，地处海拔150米的黄泥山上，土质丰厚，环境优越，出产的竹笋绿色无公害，笋质洁白，细嫩，味鲜肉爽，口感极佳。蒋山竹笋，营养丰厚，含大量纤维素及维生素、蛋白质、多糖体等。常食竹笋一有促进食欲，协助消化，解除便秘，保肝健脾等作用，二有促进肌体妖嫩纤细，皮肤皙白的保健美容美体作用。
8、光饼
简介：中有小孔能够串绳，便携带，俗称“肚脐饼”。光饼扁圆形小麦饼，炉烘胖发，半脆半软，可口而便保管。中有小孔能够串绳，便携带，俗称“肚脐饼”。传为明戚继光抗倭时军士所带干粮，故又称“光饼”。
9、黄岩蜜橘
黄岩蜜橘属芸香科，又名早橘。宽皮橘类。树势强壮，分枝不，耐寒、耐旱、怕涝，抗病力强，是丰产稳产的早熟种类之一。果形扁圆，顶微凹；成熟后橙黄色，油胞小而密生，润滑；皮薄，易剥；果肉鲜黄、娇嫩，汁中量，甜酸适口，略带香气。10月中旬上市。除供给国内市场外，还运销10多个国度和港澳地域。
八、路桥区著名景点
【妙智寺】妙智寺建于宋太祖赵匡胤开国之年（960）。宋《嘉定赤城志》载，所奉灵感观音从四川扛来，到路桥再也扛不动了，而且彩云环匝观音像，于是就在此建寺。
【东岳庙】东岳庙位于三桥庙北，始建于明朝万历二年（1574）。东岳庙，旧为五保议事之所。庙宇建筑群由山门、过常殿、大殿、娘娘殿、后殿组成，建群参差有致，气势雄伟，庙内共供奉着大小几百尊塑像，其中大的塑像有50尊。
【陡门宫】位于塘桥旁，明嘉靖年间建。嘉靖三十七（1558）年四月，倭寇从栅浦分路焚掠路桥、长浦、泽国、沙角等地。戚继光率领民众抗倭，部下四将：孔、傅、朱、章，一马当先，英勇牺牲，民众立庙奉祀，尊为元帅。门口建有戏台，每逢农历十月十六，称为元帅寿日，有戏班演戏。
1949年后，移作他用，戏台亦改建民房。1994年4月经原黄岩市人民政府批准为道教活动场所，改名为“陡门宫”。
【文昌阁】文昌阁位于南星桥（俗称磨石桥）侧，三汊水交流处。建于清初，康熙十三年（1674）三月，耿精忠响应吴三桂叛清，疾速占领福建，接着派曾养性攻浙江温州、台州。曾养性进攻黄岩前，驻兵路桥。为了不打搅居民，曾养性调查环境，在南星桥畔筑堤填址，驻扎军队。“三藩”平后，文昌阁却留了下来。文昌阁祀文武二圣。前有二层楼三间，兼当大门用；后有二层楼五间，是主房；左右各有二层厢房三间；最后是平房八间。门楼上是“奎星楼”，用四正柱立于浮雕的大青石磉上，雕梁画栋；
【陶氏际平堂】在南栅东数十步。嘉庆五年浙江巡抚阮元治海防，留宿于此，用八分书为题堂扁。后屋毁于火，陶氏犹世守此扁。
【李诚敦说楼】李诚在石曲建有“敦说楼”，藏书数千卷，多善本，为两浙藏书家之一，编有《敦说楼书目》四卷。至民初李氏家道中落，藏书亦尽售别人及被用于糊壁或生火者。后敦说楼失火，未散的藏书全部被焚。
【蔡氏是亦园】在石曲。蔡尧家颇富，于所居南傍水构屋，种花满畦。
【杨晨故居】路桥河西街“杨家里”，是晚清进士杨晨故居。杨晨曾任监试官、同考官，监察御史，工科、刑科给事中等官。杨晨立朝敢言，所陈动关国度大事；他为中央灾民求赈；还在北京、上海等地筹建台州和黄岩会馆。中日甲午海战后，杨晨辞官还乡，投入到家乡建立事业中。他集资兴办“越东轮船公司”，创始台州的航运事业；他还兴办多所实业学校；筑鉴湖，倡导种桑养蚕。
【宾兴祠】路桥宾兴（助学）事业，在同治十年（1873）由杨晨的父亲杨有声与本地人共同捐立。石曲李曲东首先捐田30亩，后逐步添购到370多亩，将每年所得的租谷收入供应读书人去省乡试、去京会试时的川旅费。光绪二十八年（1902）建造宾兴祠于东岳庙对面关庙之侧，有楼屋7间、平屋2间，并置谷仓。光绪三十一年（1905）科举废，一切长进分给小学奖金及文官考试游学川费。为留念创立宾兴的乐助人，不断在重阳节设宴款待乐助人的子孙。并举行祭奠乐助人的徽祭典礼。后阶段，只需路桥人有中学毕业以上学历的都能够享用分猪肉的权益，数量减少到每人二市斤。
九、名人
陈安宝（1891～1939），字善夫，1891年出生于浙江黄岩县横街乡马院村（今台州市路桥区横街镇马院村），少时父母双亡，家境贫困，作新小学校长准免费入学。20岁参军南京入伍生队，后入湖北陆军准备学校。民国5年（1916）毕业于保定陆军军官学校步科第3期，任浙军2师连长，营长。1926年，参与北伐，大小40余战皆捷，升79师中将副师长，1935年任师长。1937年抗战迸发后，率部参与淞沪会战，痛击松井石根指挥的日本华中方面军，立有战功，1938年夏提升为第26军军长兼第79师师长，移驻江西永修，12月专职26军军长。1939年5月6日，在南昌会战中激战日军，中弹牺牲，终年49岁。1940年7月7日，国民政府发布命令，追赠陈安宝烈士为陆军上将。
陈叔亮（1901—1991.7），名寿颐，著名工艺美术教育家、书画家，原黄岩保全上陈头村，今路桥区峰江街道人。三十年代毕业于上海美术专科学校，曾任中、小学教员。“七·七”事故后，率领一些爱国青年赴延安。1938年赴延安鲁迅艺术学院任教，曾参与延安文艺座谈会。1946年任山东《海滨画报》社长，1951年任华东文化部艺术处副处长，文化部艺术局美术处处长，艺术教育司副司长，1958年后中央工艺美术学院副院长、院长等职。中国美术家协会第一、二、三、四届理事。1981年5月任中国书法家协会首届副主席，掌管日常工作。擅长中国画、版画、书法。
方国珍（1319年―1374年5月8日），又名方谷珍，台州黄岩（今浙江黄岩）人，元末明初浙东农民起义军首领。
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