一、位置
阜宁县从属江苏省盐城市，背倚苏北平原，面临苏中水网，南与建湖县毗连，北与滨海县交界，东与射阳县相连，西与淮安市、涟水县隔废黄河相望，西南与淮安市淮安区接壤。县域介于北纬33°26′～33°59′、东径119°27′～119°58′之间，南北长52.5公里，东西宽48公里，县域面积1439平方公里。
二、阜宁县风土人情
南宋永嘉四灵之一，著有《西岩集》的大诗人翁卷，字绩右，曾有“村庄即事”一诗：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
这首诗，是写江南初夏四月农家之情形，山原之间，新绿遍于田畴；满川之水，白光浩渺，田野内禾稠水足；初夏细雨霏霏，如烟之漠漠，而子规之声啼于林中；乡村田野中，都是耕耘之夫；四月初夏，绝少闲人在乡村中闲逛；而乡村中之妇女，才毕养蚕之事，又要助男人栽植秧苗；其男女之勤，习俗之美，诚可嘉也。
翁卷之诗，吟咏江南乡村之情形，但亦能适景阜宁南乡，子规声里，带有“割麦插禾”的奉劝声，南乡乡村妇女，才毕了蚕事，又要下田割麦；麦收将毕，又助男人推水插秧；四月南乡妇女们，只要一个“忙”字了得。
蚕已结茧，麦已退场，秧苗转绿，乡村男女，才干喘一口吻，伸一个懒腰，舒坦一下筋骨。为了等待秋天的歉收，为了感激上苍，各村各庄，有人出面筹组青苗会。
青苗会是个自愿参与的组织，但参与的人家，要拿出一斗或一斛的稻米，作为基金，一个七八十户农庄，即可募集到五六十斛稻米，大家公推主办人，来举行青苗会。
青苗会会期只要两天，请一个乩童来掌管，乩童不是佛教的和尚，也不是道教中道士，但是他捉鬼除妖，安家净宅，驱除病人身体内的魔怪；平常住在家里，同正常农民一样，下田耕种，娶妻生子；有人请他做法事，他就携带锣鼓法器，到当事人家去念咒作法。他所效劳的对象，大多数是四五岁小孩子。假如孩子整天昏睡，发烧发热，不思茶饭，晚辈们就说，这孩子的魂魄，在生命之途上遇到了魔怪，过不了生命之关，要请一位乩童来辅佐孩子“过关”，重新走上生命坦途。乩童来到当事人家里作法驱魔，赶走了魔怪。
乩童简称“童子”，具有这样超才能，在乡村中是受人尊崇的人物。掌管青苗会的乩童，更需具有“说学逗唱”的特艺才干，及深沉武术时间，才干将青苗会掌管得绘声绘色。
第一天青苗会，是乩童扮演特艺才干，完整是文娱性节目。选择村庄中有树阴的中央，搭建一座小平台。乩童先是“说纣书”。所谓纣书，就是封神榜，也就是武王伐纣的故事。商朝最后一个皇帝，名为纣王，他宠妲己害比干，昏庸无道。武王伐纣，满天神仙都来参战。元始天尊以及老子李聃一班神仙，帮助武王。那通天教主及申公豹等神仙，支持纣王，摆下了九曲黄河阵，什么诛仙阵，打得天浑地暗。故事繁华有趣，乩童有说也有唱，逗得乡村父老乐呵呵。第二日，重头戏演出。上午乩童在平台上扮演歌唱剧，一人分扮数角，生旦净末丑全来，什么三戏白牡丹，拾玉镯，三娘教子，演剧搞笑成分居多，逗得大家哈哈大笑。
吃过午饭，休息一会儿，重头戏演出了。乩童使出看家身手，全部在此时展露了。首先是指导“耕牛过火阵”：选择一处大坟场，在坟场两端竖起两支大木柱，两柱之间拉起了一条稻草绳，绳上系了很多稻草把。火阵开端时，将一切草把点燃，牛主人家眷人等，带来锣鼓敲打，使现场显得紊乱而繁华。此时乩童，上身赤裸，头上孔条红带，在火阵前腾跃念咒作法。参与青苗会过火阵耕牛，由牛主人牵引，跟在乩童身后，冲过火阵。有些牛怕火不敢过阵，牛主人只要摇动皮鞭上铁环，当当乍响。抽打耕牛屁股皮肉的声音，混合着呼喊声，现场一片紊乱。冲过火阵的耕牛，会遭到神灵的护佑，无病无灾为主人效劳。
最后一个节目，叫做“童子上阵”。“上”的意义是用力向前冲跑之意，乩童连奔带跑，要到参与青苗会一切客户人家，手执一把牛耳尖刀在本人左手上臂上，用刀尖割破皮肉，将流出鲜红血液，涂一点在客户主屋门楣上，说是鲜血能除凶化吉，保佑居宅安全。假如客户家有人生病，可用乩童手臂上的鲜血，涂一点在病人的脑门上，病人就会消灾多福。乩童跑过一切参与青苗会人家，将手臂上鲜血涂在每家主屋门楣上，就会算是功德美满，大家等候秋天的歉收吧。
三、阜宁县文化
1978年有县文化馆、图书馆、人民剧场、电影院、新华书店等文化设备，有县淮剧团、杂技团等扮演团体。1983年，建成阜宁电视转播台和益林电视差转台各一座。至1992年，全县影剧场增加到16个，电影放映队开展至78个，各乡镇一切村、组均通播送。1993年《阜宁报》复刊，仍沿用陈毅于1958年题写的报头。2000年建成县文化艺术中心大楼、广电中心大楼和阜宁报社大楼。进入二十一世纪以后，阜宁县文化绝后繁荣。在县城和益林等中心集镇，广场文化、街头文化、社区文化、节庆留念日文化蓬勃开展，各种群体的歌咏队、舞蹈队、演出队如雨后春笋，“劲歌热舞歌盛世，男女老少大扮演”、“文化搭台，经贸唱戏”等活动丰厚多彩。在广阔乡村，普遍建起文艺宣传队、文化室、农家书屋、村庄歌舞台，三灶镇成立了“农民诗社”；县文化、科技部门年年组织“送书下乡”、“送戏下乡”、“科普到农户”、“千场电影送农民”等活动。至2008年，全县有线电视用户179750户，入户率达67.5%；县城有线电视数字化转换达12000多户，位居全市第一。
四、阜宁县结婚风俗
说媒是传统婚姻制度下的一种特殊行为。即一个男女双方熟习的中间人，受某一方所托到另一方去提亲，或媒人本人以为适宜，分别到两头提亲，取得双方的认可。媒人同时还要担任谐和双方的有关问题。
封建社会中的传统观念是男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方普通都要经人从中说合，才干“结连理”，通“两姓之好”。这种说合，就叫“做媒”。在封建社会中，严厉的封建礼教制度是不允许男女双方私定终身的。所谓“父母之命，媒妁之言”，一要服从父母之命，二要任凭媒妁之言。这个“媒妁”指的就是媒人。请媒普通是男方的事，若女方对某项婚姻也有意，则能够双方派人相亲、互访。有时，女方的条件占优势，以至能够拜托媒人引见，让男方“倒插门”，文雅一点的说法叫“入赘”。
在古时，媒人被称为“月老”，是“月下老人”的简称。据唐人小说记载，有个叫韦固的读书人夜行经过来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固猎奇地问他翻检的是什么书。老人答复说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人答复说：“装着红绳，用它去系女的，只需把一男一女的脚系在一根红绳上，即便他们是势不两立的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以说“千里姻缘一线牵”。媒人，又被称为“冰人”。晋书索绳传中说，孝廉令狐策夜里梦见站在河里的冰冻上，与冰下的人说话。他说，冰上为阳，冰下为阴，若冰消融，则阴阳合而为一。犹如世人之娶妻，等到冰块消融，婚姻大事才干胜利。因而，你若为人作媒。须以本人的热情将冰消融，以促成婚姻的胜利。“冰人”正是由此而得名。媒人又被称之为“作伐人”，或是“伐柯人”。《诗经·伐柯》云：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何，匪媒不得。”媒人还被称为“红娘”。“红娘”一说最早来源于唐代的才子元稹写过的一篇传奇小说《莺莺传》。后来，元代大戏剧家王实甫据此小说并汲取了金朝民间作家董解元说唱文学《西厢记诸宫调》的精髓而改写成杂剧《西厢记》，被称为“天下夺魁”的杰作。该剧中丫环“红娘”的形象被刻划得栩栩如生、活灵敏现。她歇力促成了莺莺和张生的婚事。经长期演出，“红娘”这个人物真正到达众所周知，人人皆知。因而，称媒人为“红娘”的说法愈加盛行了。同时，此种称法更含有褒意，流露出对媒人的注重、友好和赞扬。
说媒，的确需求一种技巧。媒人不只要熟习男女双方及其家庭的根本状况，力图“门当户对”，而且要能根本精确地向男女双方及其父母反映状况，又要尽可能扬长避短，使双方充沛认识对方的优点，从而使双方乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开端为男女双方牵线搭桥之日起，要经常交往于男女两家之间交流状况，传达彼此的愿望和请求，避免发作不测的变故。习气上男女两家都有义务款待媒人。乡下人说“媒百餐”，又有中央说媒人要吃十八嘴，并不是夸大。主要是为了奖赏其奔波撮合之劳。说成一桩媒，媒人能够得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱普通由男方支付（假如是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、鸭、肘子、鞋袜、布料一同送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的几，视主家经济情况自行决议，但无论几，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”，红包上习气写上“包封签子”。
相亲
古代女子由于封建礼教的约束，常常“养在深闺人未识”，经媒人说合后，男方常常提出要看一看的请求。于是，在媒人的率领下，男便当到女方家去看看，这种“看看”便叫“相亲”。相亲的日子预定好，之前，双方都要作好准备。男方首先要衣作整洁，同时还要做好意理准备，与女方初次见面，自然要留意本人的形象。这种形象，不只指留意仪表上的落落大方，还包括出言吐语的文化礼貌。由于“第一印象”非常重要，关系到婚姻的胜利与否。女方的准备则是清扫庭院，迎接客人，同时也要留意装扮得整划一齐，给对方一个好的印象。古时相亲时，男子只能由媒人发明时机偷偷看姑娘一眼，如今就不同了，男女双方能够直接对话，相互停止一些理解。
相亲的结果常常并不是直接表白出来，而是用各种暗示手腕来表现。很多中央都是男方在进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一同磋商，好像意做亲，就留男方和媒人吃饭。有的中央相亲时，要用糯米圆子或枣子烧茶。假如双方没有什么意见，则能够自若地吃茶，假如双方不很称心，有些中央还不吃对方的茶，由于依据民俗，你吃人家的茶，就阐明你对这桩婚事曾经默许了。做媒胜利以后，男方还要特地置办酒席停止“谢媒”。男方如不同意就会很快地告辞回家，女方如不同意则可能托媒人将男方带来的见面礼带走。女方父母有时也要经过媒人引导去观察男方的家，并与男方父母交谈，假如对婚事认可，男方父母立刻以“亲家”相称，并盛情招待客人。否则，女方父母则应起身告辞，男方也不要勉强留客。
合婚
男方在接到女方的庚柬以后，要将其置于中堂的香炉脚下压三天，待举行一种特定的敬神典礼之后，再用一张红纸写上小伙子的生辰八字，请算命先生合婚。所谓“合婚”，一看年庚能否可对，二看属相能否相克。俗有“自古白马怕青牛，羊鼠相逢一担丢，蛇见猛虎如刀绞，猪与猿猴死对头，玉免逢龙难作伴，金鸡面对双泪流”等属相相克的说法。合婚时依据“可对”和“能否相克”的水平把婚姻分为上、中、下、差四类（上类叫“天衣婚”、中类叫“复德婚”、下类叫“中收婚”、差类叫“游婚”）。普通人家看到合的是游婚也就不敢提这门亲事了。
换贴、过礼
“相亲”之后，要实行订婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自以为是对儿女的婚事担任，常常在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”能否相合，假如不合，婚事就要重新思索。好在现代人已不置信这一套，所以即便交流红帖，常常也只不过是一种方式而已，有的以至连换帖的方式都免了。
“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，普通嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一双，鸡鸭各一只，给对方父母的衣料各一套，鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里的钱、给姑娘一些订婚礼物，有的中央称之为“见面礼”。普通都在事前由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给几算几。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力图节省一些，少收聘礼。
红订
经过合婚，男女双方称心之后即可“订亲”。这种订亲有的中央称之为“小订”，小订的第一步是“红订”。即男方用一张红纸叠成三折，一面写上“乾造（即男方）于×年×月×日×时生”，中间一面写上上联（如苏才郭福之类），再用红纸包好送到女方家；女方收男方的庚柬之后，则要特地请先生再配上“红订”，在“乾造”旁边写上“坤造”（即女方）于×年×月×日×时生，同时对好下联（如“姬子彭年”之类）。这样的行为称之为“红订”，有的中央又称为“穿庚柬”，穿完庚柬，婚事就曾经根本定了下来。
下礼
即男方向女方送彩礼。过去的彩礼有事前议定的聘金，亦有礼品（普通为食品）和礼布，有钱人家还要送首饰盒，内装银镯、金圈、戒指、项链之类，并分别装进担子里。男方动身前还要烧香敬神，鸣鞭开道。
回好
女方迎接男方送来的礼物时，也要鸣鞭放炮以迎接，款待果子茶，吃甜酒，并回赠礼品。普通是食物礼品留一半回一半，并加上糕、粽、团、圆（寓“高中团聚”），另外还要特地给新女婿买鞋、帽、围巾等，有的中央把此种礼的项目称为“上下龙”，这才叫正式订婚。像这样完成正式订婚的典礼过程，统称为“回好”。
择吉
订婚，这仅仅是结婚活动中的一个前期环节。依照盐阜地域传统的做法，嫁娶的主动者一方，普通是男方，其父母应中选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶，这种做法有的中央叫做“择吉”。择吉普通讨教一些在这方面有研讨的民间学者或算命先生办理，也能够本人看《通书》（雅称“历书”，俗称“农家历”，传统称之为“皇历”）选择日子。文化水平高的则能够本人推算。普通以为，只需“六合”相应，就是好日子，如“甲子年，己丑月，丙寅日”等。择吉终了，双方肯定了却婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参与婚礼了。请柬普通由嫁娶者或其父母亲身送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊状况能够只送礼不去人以外，普通都应登门道贺。道贺前先要准备好礼物。礼物的多寡视各人与主方关系的亲疏、交谊的深浅、自己的经济条件而定。送男方的普通都付现金，用红纸打“包封”，包封签上普通要写上一句表示恭喜的话。
包封里面装着现金，钞票要正面朝上，一张张叠好放齐。钞票最下层用红纸写上“×××贺”或“×××、×××同贺”等字样，谓之“挂里”，便于注销。
送日子
由媒人作为中介，男女双方商定结婚日期，然后把商定的结果，用一张红纸写上：“择于某月某日正逢迎娶之期大吉”，并把它扎于礼布之上，由媒人，或是男方本人亲身送给女方，女方在接到后，置于家堂菩萨前，焚香祈祷，自此即开端筹办婚事。
迎妆
结婚前，女方要为女儿准备一批嫁妆，由男方派人迎回，叫做“迎妆”。过去普通是由男方出钱，由女方的娘家人掌管置办，女方普通是准备“子马脚桶、梳头杌桌”之类，一些大户人家才赔全套妆奁。再早的大户人家还有陪女儿份子田，让女儿把田契带走。后来又有人家陪箱柜等房中用品。有的女方还把本人的一些积余的钱放在所陪的箱子底部，被称为“压箱钱”。
铺房
男方迎妆回来之后，开端拾掇新房，称为“铺房”。普通，装箱和铺房这项工作是要请全福奶奶（夫妻双方俱在，儿孙满堂）来做的。喜床上要插“子孙楔”，缝结婚被子，协助新娘梳妆，给新娘开脸等，均由她来布置布置。
催妆
婚期前一天，称为“催妆”。这天双方家里都有亲友登门庆祝。所赠钱物给男方的，有的中央称为“出贺仪”，给女方的有的中央称为“出花仪”。假如双方相距悠远，男方可于此日及早地发船或发轿。新郎这天去女方迎亲，有的中央称为“领亲”；由女方家里派人送来的称为“等亲”。这天晚上，男方要请一个或两个男孩陪新郎同宿，名曰“压床”。新娘子这日仅以蜜枣、桂圆充饥，少食饭菜，称为“饭”。
正日
正日即催妆的第二天，正式嫁、娶的那一天。男女迎娶女方的整个过程都得在这天完成。婚俗请求这天男方要及早动身，务必当日返回。假如双方间隔很近又不宜早去，即使再早到了女方家，也要等到太阳落山之前方能进本人的家门。过去还有“盐阜人嫁姑娘——摸黑进门”之说。
女方在分开时先敬菩萨，由福奶奶给新娘插花、盖头布，名曰“上头”。惜别娘家典礼开端后，用轿子抬的，必需由父兄或弟弟“抱腰”送上轿子；如乘船走，新娘子从母亲房里出来，一定要趿父亲或哥哥的鞋子，到了登船时才干脱下，俗说是“不把娘家的土带走”。有的中央还有这样的习俗：开船遇桥要放鸣炮，意在敬神驱邪，祈求不祥安全。
马家荡水乡的迎娶风俗当数盐阜地域的一绝。迎娶开端前天一亮，新郎新娘的礼服就要用火烤一下，来驱除衣服上的霉气，韭菜炖鱼是头道菜，喻意婚姻持久，年年有余，在经过踏喜字板、摇船头礼等一系列的水乡风俗后，过了船的新郎、新娘则被晚辈们用一只小船推入荡区深化，随风漂流，直到荡区平风处，寓意一路顺风，终身安全。
迎娶
佳期在即，男女两家都要杀猪宰羊，还要请好厨师、傧相，准备喜宴。大户人家还要请伴娘、轿夫、帐房、师爷及其他协助办事的勤杂人员。这些人普通应在迎娶的前一天就到主家开端工作，作好迎接摆宴的准备工作。
依据民俗传统，婚礼举行的那一天，普通是女家中午置办“出嫁酒”宴，男家晚上摆喜筵。假如是纳赘（招郎——男到女家）则反之。
一切准备就绪后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。普通百姓人家，虽没有这么盛大，也是要由花轿，或者用经过特意打扮过的船去迎娶新娘。早晨，由新郎和请去配双的，普通是年龄与之相仿的未婚的男性，用猪肚肺、开脸蛋、糕、粽子等等，外加包装好的八或十六种点心。包装这些物品时，普通要用红线和红纸，以显现喜庆的氛围。
女家在新郎到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等候迎亲的花轿。花轿一到，女家动乐鸣炮相迎。花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简帖，接着是女家动乐开筵。午宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和晚辈行过礼之后，伴娘就能够搀着新娘上花轿了。上轿时，新娘无妨哭几声，叫“哭嫁”，以示对父母家人的眷恋。
新娘上轿后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎（有条件的要骑马），接着是花轿和其他的送亲人员。新娘在启轿时，常常要塞个红包给轿夫，以免花轿摇晃得过于凶猛。
娶亲的归途，必需要走与来时不同的另一条路，称“不走回头路”。这也就是说，迎亲道路的商定，也是双方事前缜密筹划拟定好的。接亲的队伍将要抵达新郎家门口时，男方家要鸣炮奏乐相迎。男家请的伴娘（普通是年轻貌美的女子）要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎新娘身上散花（普通用红、黄各色纸屑替代），将婚礼推向高潮。
到了男方家门前，轿子要停在大门外，船停在码头，等鸣鞭放炮后，由福奶奶扶持下轿或上岸，走在一条铺满芦柴的路上，使新娘脚不着泥土，名曰：“步步得财”。新郎打伞引路，有的要手捧公侯老爷（一种神像），到中堂，由搀新娘的福奶奶给男女两人各一框线（男红女绿），然后把红绿线绕到男女的头上，称为“一线头”。两新人一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，拜堂后进入洞房。看新娘时先让公婆进去，然后是娘舅表叔等。至于邻里乡亲，先是全福人看，最后是普通人看，看新娘时，要由福奶奶用红烛光照着新娘子的脸，说“请新贵人高升”，新娘则站起来低头施拜。凡上辈亲戚看新娘时则要丢封子（装有钱的纸袋）。
有的中央，在拜堂后，新娘便在新房里落座，不再出来，新郎要走出新房去接待前来庆祝的客人，人们看新娘，则是到新房中去。
送亲
新娘出嫁时，普通要由女方家的一个哥哥，或者叔叔，还有的中央要派出两个比新娘长一辈的叔叔、姨父、姑父等人送亲。到了新郎家后，则被奉为“上宾”，特地把他布置在主席，并派有一定身份、与之辈份相当的人作陪。普通在喜宴完毕、闹新娘开端前，他们就得离席。有中央还有一个商定俗成的规矩，一旦肉圆这道菜上来后，就暗示送亲的人应该到了离席的时分了。送亲的人在分开新郎家之前，要向新郎的晚辈和新郎交待一些要请他们对新娘停止照顾之类的话。
拜堂
拜堂是旧式婚姻的又一高潮阶段。迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家正房布置好拜堂的场所。当花轿停在大门口，男方请的伴娘站到花轿前，典礼即已开端。香案上，香烟旋绕，红烛高烧，亲戚朋友、职司人员各就各位。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身分呈现，开端赞礼。
新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开端拜堂。
传统的拜堂典礼程序如下：
新郎新娘走到华堂前。
新郎新娘至香案前就位。
奏乐鸣炮。
新郎新娘进香烛。
从拜：一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜。
最后才“引进洞房”。拜堂典礼至此完毕。
鞭炮迎新
放鞭炮迎新娘，人们不断是作为一种喜庆的习俗。其真实很早以前，婚嫁是不放鞭炮的，放鞭炮是由于迎新时呈现过不测事故而采取的镇妖除怪的措施。
据传，古时江淮某地，曾有一大户人家娶媳妇。正日这一天，全家亲友一大早就忙开了。不一会儿，有人叫：“新娘到了，快来看啦！”随着喊声，人们都跑出门外，漂亮的唢呐声响遏行云。新娘在众人蜂拥下，羞羞答答进了院子。就在准备拜天地时，不测的状况呈现了，管家从容不迫地跑进来，对老爷说：“外面又来了一乘花轿，停在门前也说是我家公子的新娘子。”老爷听后，诧异不已，赶快派人去找“月老”。月老一听，也感到奇异，本人说了一门亲，怎样会来两个新娘呢？他走近掀开轿帘一看，两人长得一模一样。月老无法，只得叫暂停礼仪，本人到县衙去请知县审理。
县官也觉得是件奇闻，便决议亲身去看看。县太爷来到这户人家，在客厅升堂。两个新娘争说真伪，一时间弄得县太爷也难辨是非。停了一刻，县太爷说：“我在这门口竖一根两丈高的柱子，若誰先爬上去，就让谁和公子结为秦晋之好，谁爬不上去，就赶走她。”围观的人谈论纷繁，责备县太爷办案太荒唐。县官不理大家的谈论，他一声令下，先到的那个新娘子扔掉盖头，一窜就爬上了杆子，然后者怎样也爬不上去，急得坐在地上直哭。猛然间“噼叭！通！”几声震耳的鞭炮响了起来，接着几声带响的弓箭也一同射向杆子顶端的新娘。只见一缕青烟直上云霄，新娘不见了，而摔下来的是一只死狐。此时，人们才明白县太爷的计策妙在何处。生活中黄花闺女深居简出，哪能爬上两丈高的杆子？能随便爬上去，必是妖精无疑。所以他命差人放鞭炮、发响箭捉妖。从那以后，每逢办喜事都要准备鞭炮，等到新娘到有门口时，大放特放，以示不祥安全。这种放鞭炮迎新娘的习俗不断传播至今。
糊窗纸与戳窗纸
旧时，盐阜乡村娶新娘时，洞房的窗户是用红纸糊好的。婚礼的那天晚上，新人休息之前，找个男童用红筷子把窗纸戳破。这普通是闹新娘最后一个高潮。有的中央是由新郎的姐夫或妹夫来充任，拿着红筷子，戳窗户纸，先戳四角，再戳中间，边戳边说喜话：“戳中间，养一双，戳四角，养一桌”，“手拿红漆筷，窗纸戳起来。戳得快，养得快，来年生个双胞胎。”等等。
相传在很久以前，无论谁家办喜事，新房的窗口，总是要大开的，窗台上还布置一个“迎喜台”，等黄昏间麒麟前来送子。不知什么时分，海边的水母娘娘生了一只九头鸟，别看它长得丑，羽毛可特别漂亮。九头鸟自恃有一身美丽的羽毛，四处与人比美。当它听说新娘出嫁进洞房时装扮得最美，便来到人世找新娘比美。所以，办喜事的人家常发现有九头鸟从窗子飞入洞房，吓得新娘魂不附体。这种鸟会飞会跳，无论怎样捉也捉不住。一次有户人家娶新娘，晚上九头鸟又飞来了，刚一飞到窗外，正巧这时有个人举着火把从窗下经过。九头鸟一见火赶快逃走，原来它怕羽毛被烧掉。从那以后，人们都晓得，用火把可吓走九头鸟，但时间一长，有人运用火把惹起了火灾。于是，人们又想出了一招，在洞房的窗户上糊红纸，映着洞房内的烛光，烛光远看像一团火，九头鸟同样惧怕。洞房糊了纸，吓得九头鸟不敢来了。但是问题又呈现了，夜间送子的麒麟从哪里进洞房呢？人们又想出了新的方法，着一男孩在夜深人静时手持红筷，将红纸四周和中间戳许多洞，这样，麒麟就能把子送进房了，不失为一种一举两得之举，至今民间仍在沿用这种习俗。
搂猪食缸
古老的阜宁，民风憨厚，崇尚节省，在婚礼的喜庆氛围中，晚辈们仍忘不了要教育新人勤劳致富。新娘进门拜过天地之后，在娶亲正日的当晚，还有一种典礼—搅泔水缸，俗称搂猪食缸。新娘在拜堂之后，要由福奶奶领至锅灶先敬灶神，然后来到盛满泔水的猪食缸前，用火叉意味性地搅拌，福奶奶则在一边说吉庆话：“火叉一响，黄金万两”，“新娘搅泔水，喂猪大如牛；新娘搅得匀，养猪赚千金。”“食缸搂得稠又稠，养只猪子大如牛。”表达了晚辈希望新娘继承夫家勤耕力养、勤劳致富的好家风。直至今天，此习俗在乡村依然存在。
吃暖门酒
新郎新娘进房后，福奶奶先布置他们吃富贵茶，后吃短命面，再饮暖门酒。此时福奶奶常常夹些鱼、肉、豆腐之类的食物给新郎新娘，喝酒也是意味性地以嘴唇靠一靠酒杯，酒桌上通常需在两边各置染红的鸡蛋一只，当中用红线绳相连，表示永不别离。
闹新房
闹新房即“闹洞房”，是传统婚礼中必不可少的一个环节。乡村中还有“闹发”的说法，各地都有闹洞房的风俗。阜宁自不例外。传说中的闹洞房不只仅是为了逗乐，还有其特殊的意义。听说洞房中常有相似于狐仙和一些鬼魅作崇，经过闹洞房能够驱赶邪灵，因而有俗语：“人不闹鬼闹”。闹洞房能够算作是婚礼的高潮。经过“闹”使新郎新娘除却了生疏、警戒的心理，为他们的重生活开个好头。另外，经过闹洞房还能使亲友彼此熟识，显现家族的兴隆，促进亲友间的感情。
传统闹洞房的过程是这样的：闹房队伍普通在断黑时进场，一听锣鼓响，主家就要立刻燃起鞭炮迎接。闹房者普通先到堂屋“跳加官”唱一段“福禄寿三星”到凡间庆祝新婚的入场戏，然后正式闹房。洞房普通是坐着清唱，也有搭起台来，粉墨退场正式演戏的。现时还有放电影的。闹房的班子入场时，主家要送红包一个；闹房停止到一定阶段，新郎要到洞房来，领着新娘“作揖认亲”。但凡男家的尊长，都要在傧相的赞礼声中一个个进来让新郎新娘拜见，而且要赏一个红包给新娘做见面礼，称之为“作揖包封”，与此同时，长者要同时回个“半礼”。新郎的父亲俗称“家爷佬子”，要在新娘“作揖认亲”之后陪闹房的人吃饭。
后来就改为“闹新娘”，由于有的婚礼不在新郎家里举行，常常在宴会的现场举行。有时又把平辈亲友之间的一些游戏带入现场，以闹新娘为乐。通常是文闹，动口不入手，仅限于新娘自身，而武闹则要触及到公婆和叔公等长者，想方设法让公婆狼狈和让新人难堪，此时普通家庭都要事前做做相关人员工作，让他们留意配合，不要扫了来庆祝的亲友的兴致，过去还有“闹发”和“大闹大发”之说。
三朝
正日的第二天称为“三朝”（以下依次是七朝、十三朝，直至满月），新娘要下厨做菜。乡村有的称这一天为“小三朝”，由福奶奶给新娘“绞脸”，俗称“开脸”。先让新郎在新娘的头上拔下三根头发，绞完后，再叫新娘咬鸡蛋，最后以“透壳黄，养儿郎”的喜庆话完毕。
会亲
新娘成亲数日后，要请娘家的人来拜见婆家的人，称为“会亲”，有的中央称这种习俗为“瞧朝”，又有的中央称为“分朝”。这时两家相关的主要亲戚都要到场，并在一同相互引见、认识，为以后的互相交往效劳。
回门
婚后新娘带着新郎初次回娘家，谓之“回门”。普通状况下指满月回门，也有的中央是三朝、七朝、十三朝回门的。满月前，新娘不能到邻舍家去串门的。民间请求新娘在没有满月期间能亲手制造一些特定的衣服，像裤、袜等等新衣，民俗中“要得富，做条裤；要得发，做双袜”的说法。假如不是满月回门，新娘必需带新郎当日赶回婆家，由于民俗中有“月内不空房”的说法。
“离家十里路，各处各乡风。”阜宁乡亲都是这么说。
阜宁南乡结婚礼俗中，一个小男孩，在一系列婚礼典礼中，竟是一个男配角，能登堂入室，睡在新床上过夜，好好享用；新郎只要陪伴在侧。床上洒了不少红枣花生瓜子，还有大红蛋，只需有胃口，纵情地吃吧！吃得越多，新郎的父母越快乐。第二天早上，还可将未吃完的花生瓜子，放到口袋里，带回家去，请弟弟妹妹们的客。
阜宁南乡婚礼，要举行三天，才算完成。婚期前一日，称为“催妆日”，婚礼当天称为“值日”，第三天称“三朝拜堂”，亲朋好友，吃了发客酒，婚礼才算完成。
催妆日，宴请亲朋邻友，也从这日开端；唢呐吹鼓手，一大清早就吹打起来。厨房中宴请宾客的菜肴，都已准备妥当。肉团子一大盆一大盆分装着，鸡只都已煮熟，鱼也炸透，猪膘也发泡完成，红烧猪肉用大缸盛着。只需宾客到齐，一个梯次跟着一个梯次，席开流水。照客接待人员前后奔跑，邀客入座。凑足八个人，随即上酒上菜。催妆日主要作用是将新娘陪嫁的粗重物件，如衣柜箱柜、子马脚桶，化装台，洗面架……先行入房，新娘用的被褥枕头，都摆列在新床上。晚上不能空床，就要找一个五六岁大男孩，睡在新娘的被窝里，这就叫压床。这也暗示新娘被窝里会爬出一个男娃娃来。这个孩子不好选，一要生辰八字不能与新娘犯冲；二要不尿床，如把新娘被子尿湿了，骚气冲天，闹房的亲友，掩着鼻子看新娘，成何体统；三要不认床，有的孩子换了床，就睡不着，夜里唧唧咕咕，闹得新郎睡不好，结婚当天，眼犯红丝，哈欠连天，大喜之日，无精打采，不是好兆头。
压轿
新娘子坐进大花轿，抬到婆家，这是女孩子家终身中最大的心愿。坐大花轿，比法院公证结婚还有公信力。少年夫妻吵嘴，少妇一句话：“我是坐着你家花轿抬进门的”，能够顶得丈夫哑口无言，暗示我是明媒正娶，不是私奔来的，你动不了我一根寒毛；我未犯七出之条，你唬不了我。所以女孩出嫁坐大花轿，被以为一生光彩。我的大表姐出嫁，由于轿子前面少了四个吹鼓手，就是不上轿，任何人劝说都不听。大表姐理由很简单，花轿前没有呜地打吹着，这样偷偷摸摸干什么，见不得人呀？呜地打吹着，通知四邻，花轿内有位新娘子，这才算结婚。那是抗战中期，时局慌张，吹鼓手难找，于是发起亲友，四处查访，从中午找到日落西山，才凑全了四位吹鼓手，大表姐这才上了轿。有人说大表姐太任性，日后婚姻美满，才是重要，坐不坐轿子，有没有呜地吹打着，真是无关紧要。说这话的人，由于不理解中国近代史。
满清末年，慈禧西太后，可说只手遮天，光绪皇帝见了她，腿就发抖，跪着讲话，口齿也不清，最后被关进瀛台，了却残生。这位势力遮天的西太后，要风得风，要雨得雨，但是她要不到一顶大花轿。八国联军之役，她逃离北京城时，为什么急心将珍妃推落下井？由于珍妃说了句话伤了她的心。一次她命小太监打珍妃的嘴巴，珍妃急了，说了一句话，“我也是用大花轿抬进乾清门的”。珍妃本意是我也算一位后妃，皇家媳妇，怎可责打嘴巴！打嘴巴是打奴仆的体罚。这句话可伤了慈禧的心，由于慈禧是以“容许”身份进宫，名叫兰儿，住在“桐阴深处”，皇帝召之则来，挥之则去的侍妾而已，当然不是坐花轿进宫的。后来母以子贵，成为皇太后，也改动不了出身卑贱的事实。慈禧终身最大的遗憾，就是没坐过大花轿。
男方迎娶新娘，不能空轿出门，要用一个小男孩坐在花轿内，称为压轿。抬到离家半里路，停轿放出小孩。小孩头也不回，跑回新娘房里，爬上新床，在床上打滚。床上有糖果，红枣、花生、瓜子、钱币，运气好的话，还能摸到一块大洋钱。摸到什么就归小孩一切，所以压轿这份差使，也是儿童们很向往的美差。可是一客不烦二主，通常都是压床小孩兼职压轿。
吃上马饭
姑娘出嫁，吃了娘家最后一餐饭，从此就是他人家媳妇，为人妻、为人母，出路未卜，祸福不知；朝夕相共的父母，从此别离，聚首难再。此景此情，任何人都难以进食。这餐饭就叫“上马饭”，意义是吃过这餐饭，上马而去，自创前程。嫁进来姑娘，泼出门的水，对一个青春少女来说，恐怯多于欢乐。女孩结婚，阜宁人称“再度投胎”，后世半生，是好是坏，谁也不能意料。
吃上马饭，参与的人员，设宴地点，都很特别，定是经过专家学者们仔细设计出来的。首先是参与人员，没有新娘子父母兄弟，由于有了晚辈在场，新娘定会撒轿，当场号淘大哭，发疯发癫，局面会收摆不住。所以参与宴会人员，都是六七岁男女小孩子，人数连新娘在内均为六人。新娘就是大姐姐，姑姑晚辈，小孩们吱吱喳喳，可使新娘无暇想起离愁。宴会地点设在新娘闺房里。一张小桌子，多半用炕桌，一种放在床上的短脚桌子。用小碗盛饭盛菜，仿佛在办家家酒。孩子看见了这种场所，都觉有趣，银铃般笑声，充溢房间；新娘想摆出一副苦瓜脸，在天真孩子面前，怎样也摆不出来，所以这餐饭，也充溢了童趣。
参与吃上马饭的孩子，是经过特别选择的，平常新娘父母就特别留意，哪些孩子喜欢姐姐或是姑姑，暗记在心，到时派上用场。有些伶牙利齿的小弟弟，平常同姐姐吵嘴，常运用令姐姐脸红的话，“我不会陪你吃上马饭”。假如姐姐也很凶猛，回上一句，“你不配”，也会使弟弟脸上无光。
吃上马饭，对新娘子来说，仅是一种典礼，事实上，新娘仅吃一点菜叶，一两条肉丝，几粒饭而已。
女孩出嫁，遭到最大的磨折，要说是“克饭”。克饭就是现代语意“节食”。在婚礼日期前三月，就开端作准备。吃三碗饭量的人，只吃两碗；婚前两个月，两碗变成一碗；婚期当月，上半月仅吃半碗；婚期前十天，连半碗饭也不能吃了，每日仅喝点桂圆茶，加点人参片，或是去油的鸡汤。为什么结婚要节食？主要是处理“便当”问题。婚期当天及三朝拜堂日，新娘不能大小便，只要节食；肠胃中无食物，自然处理“便当”问题。
阜宁妇女，都是运用马桶。娘家陪嫁，再穷的人家，也要陪上一套“三桶”：面桶（洗面盆）、脚桶（洗脚盆）及马桶。
依据传说：三霄娘娘摆下九曲黄河阵，她最凶猛的法宝，是混元金斗。众神仙一个个被吸了进去，只要三位仙人功夫深沉未被吸入，是元始天尊、李老子及陆压道人。什么是混元金斗，它就是马桶。所以后世人类，在降生之前定要在马上转胎，头下脚上，才干顺利消费。马桶有此神效功用，也称“子孙马桶”。
新娘陪嫁的马桶，都是马桶内中有枣、红蛋、花生、瓜子，几乎是一具糖果盒，当然不能用来便当。新娘子们处理便当问题，只要节食一途了。阜宁人说，三朝新娘——打晃。这句歇后语道尽新娘子的辛酸，新娘饿得四肢无力，走路要人扶，真是生命中劫难。往常在城里，家家都是抽水马桶，新娘在婚宴上，大可放心大啖吧！
五、阜宁县饮食风俗与特产
1、阜宁大糕
又名玉带糕。产于江苏阜宁。曾经申报的“阜宁大糕”注册商标取得国度工商局核准，成为全国第一例以县域地名命名的大糕天文标志集体商标。阜宁大糕历史长久，早在乾隆年间就已出名全国。据考证，当年乾隆皇帝品味阜宁大糕后，大为赞扬，赐名“玉带糕”。长期以来，盐阜一带对阜宁大糕情有独钟，春节时期家家必备阜宁大糕，大年初一早上醒来必先吃阜宁大糕，叫“启齿糕”寓意步步登高。
2、戚桥茶干
茶干的得名，源自南宋末年。文人雅士以之佐茶，闲暇时三五好友，各一杯清茶，配之六七块茶干，悠然自得，不亦乐乎？
陈集茶干，当地人颇爱吃。茶余饭后都能够拿上一两块渐渐的品味。颜色褐色，有圆形，方块状，片状等。主要制造资料为黄豆，经过浸豆、糙皮、磨豆、扯浆、煮浆、点卤、包、榨干、剥、煮、扎等一系列的工序，其中也会参加一点调料。
3、宁富六喜圆
宁富六喜圆工艺精深，历史长久，口味特别，选用猪腿精肉剁碎，放入鸡蛋调味，将姜葱的细末和细盐参加其中，再放入一定比例的淀粉作勾欠搅和，然后用汤匙做成大小适中的圆球状，放入油锅里煎炸。用旺火烤皮，文火逼熟，这样出锅的肉圆是油炸而不觉腻，是肉味而不觉荤，油腻平和，咸甜适度，油而不腻，淡而不薄，清鲜醇厚，口味共同。
4、硕集卜页
硕集卜页是阜宁的传统的豆制品，它采用传统的手工制造方式，以硕集地产大豆为主要原料，经过浸、磨、煮、滤、浇、榨等传统工序精制而成，其色泽金黄，娇嫩细腻，薄明如纸，以其工艺精密，配方共同，口味纯粹，鲜嫩可口，营养丰厚而享誉远近，成为倍受人们喜爱的土特产品。
5、板湖羊肉汤
将羊头、羊杂、羊骨等清洗洁净，配好料，下大锅里添足水，煮开后封小火，使锅坚持在半沸半止之间，闷一夜即可。
6、马家荡大青蟹
马家荡大青蟹是中国名贵产品，历史长久。蟹体肥大，蟹丰腴，肉质细嫩，口味鲜美，素以青壳白肚、黄毛金勾，又有“黄毛金勾蟹”的雅号，而举世闻名，蜚声大江南北。经国度水产质量量检测中心(青岛水产品研讨所)检测，各项指标到达或超越国度规则规范，系蟹中精口。“海溪湖中皆有蟹，不及芦苇荡中蟹”，可见荡蟹是海蟹、溪蟹、湖蟹中的极口。往常荡蟹仍以为它的共同美味。
7、马荡野生甲鱼
鳖，俗称“甲鱼”、“水鱼”、“脚鱼”、“圆鱼”、“团鱼”。鳖的经济价值较高，含有大量的蛋白质、脂肪、维生素和矿物质，营养丰厚，滋味鲜美，而且是滋阴潜阳、破结软坚的民间常用药物，台治疗阳虚发热、肝脾肿大、胸肋作痛、闭经难产、淋巴肿胀等疾病，是畅销国际市场、传统的水产出口商品之一。
8、硕集卜页
阜宁县硕集特产，故称"硕集卜页"。在苏北地域颇有盛名。制法为黄豆浸泡后，磨成豆浆，上锅烧开、点卤，成卤后，经压榨就成。主要过程有三难，即点卤难、浇百叶难、剥百叶难。特性是色泽淡黄，细薄平均，香嫩可口。
9、益林酱油
“镇江香醋、益林酱油”可谓江苏调味品之魁，益林酱油正是阜宁的特产。
酱油有2000多年历史，益林消费的特优老抽、特优生抽酱油，用传统工艺配制而成，已有150年历史。色质鲜艳晶亮，浓度脂香浓郁；咸味适口醇和。远销日本和东南亚。两次被评为江苏省优质产品。
六、阜宁县名人
1、政界
朱训：曾任中国人民政治协商会议第八届全国委员会秘书长，中共政协第八届全国委员会党组成员、机关党组书记。兼任中国矿业协会会长，中国自然辩证法研讨会副理事长、地学哲学委员会理事长，中国地质灾祸研讨会理事长，中国地质大学校长。现任河南理工大学声誉校长。
王文哲：曾任国度经委轻工业局局长，轻工业部副部长
周杰：原中央办公厅副主任，第七届全国人大常委会副秘书长
钱冠林：曾任国度海关总署署长（正部级），国度税务总局副局长、党组副书记（正部长级）。
江国栋：山东省政协第四届副主席。
杨咏沂：历任南京工学院团委书记、党委副书记，江苏省副省长。是中共十三大代表、第六届全国人大代表
王光亚：国务院港澳事务办公室主任。中共第十七届中央候补委员，中共第十八届中央委员。
许云昭：曾任湖南省委常委、纪委书记，省政协党组副书记。
朱维芳：安徽省人大常委会副主任、安徽中华职教社主任，安徽省第十二届人大一次会议主席团常务主席。
于广洲：现任国度海关总署署长（正部级）。
陈震宁：现任江苏省开展和变革委员会主任、党组书记。
2、军界
周克玉：上将，曾任解放军总政治部副主任、总后勤部政委、中国共产党第十四届中央委员会委员、第九届全国人大法律委员会副主任。
戴浩：专业技术三级，中国工程院院士，总参某研讨所副总工程师、总工程师
戴必正：少将，现任公安部警卫局副局长（副军职），2007年被授予少将军衔。
洪以佑：少将，二炮政治部副主任（正军职），1992年7月被中央军委授予少将军衔。
邓培：少将，海军工程大学政委（正军职）
于克文：少将，浙江省军区副政委，1988年被授予少将军衔。
周日扬：少将，江西省军区原副政委
郭林本：少将，上海警备区政治部原主任（副军职）
郭吕福：少将，任解放军炮兵学院政委。
仇学富：少将，南京军区联勤部副部长。2006年7月被中央军委授予少将军衔。
马立达：少将，河北省军区副司令员
沈克恒：少将，海军航空兵部原副顾问长（副军职）
黄伟灿：少将，第二军医大学副校长
3、文艺界
梁志成：著名年轻电影制片人，演员。2014年凭仗投拍电影《二蛋狂奔》入围北京青年影展，并获著名青年制片人殊荣.电影《二蛋狂奔》的全部场景都在阜宁，也是阜宁县历史以来第一步外乡电影。
蔡健雅：新加坡人，祖籍江苏省盐城市阜宁县。华语著名歌手、词曲兼作词人。三度荣膺金曲奖最佳国语女歌手。
梅汝恺：一级作家，曾先后任中国翻译家协会协理事，中国作协江苏分会常务理事，江苏省政协常委兼文化组组长，江苏省外国文学学会副会长等职。1984年波兰政府曾授予其波兰人民共和国文化艺术金质奖章。
夏振亚：国度一级导演，被国务院授予“有突出奉献电影艺术家”称号，并享用国务院特殊津贴。“世界出色人物勋章”取得者、上海市文艺创作协会副会长、南京理工大学兼职教授、南京大学终身教授、浙江电影制片厂声誉参谋、第11届中国电影金鸡奖评委，中国电影家协会理事、上海市文联委员。上海振亚影视公司董事长、总经理、总导演和艺术总监。
4、学术界
赵连城：中国工程院院士，原任哈尔滨工业大学资料科学与工程学院首届院长，现任“精细热加工国防科技重点实验室”主任，资料物理与化学博士点学科带头人。社会兼职为中国资料研讨学会理事、中国金属学会资料科学学会常务理事。
滕维藻：曾任南开大学校长（副部级）。著名教育家，著名世界经济学家，国度级有突出奉献专家，教授，世界经济博士导师。
韩星臣：曾任南京大学党委书记。中共十四大、十五大代表、江苏省委委员。
王自力：工学博士，教授。现任江苏科技大学校长。
李刚：教授、博士生导师。现任南京信息工程大学党委副书记、副校长。
曹卫东：教授、博士生导师。现任北京师范大学党委常委，副校长。
5、商界
陈必廷：曾任江苏省副省长，现任神华集团总裁
戴俊：民营企业家，资产过千万。在西安为救一名遭抢打工妹而献身。被批准为反动烈士。
肖春虎：现任江苏盐城二建集团有限公司总经理
朱冠成：中铝（稀土）江苏有限公司副总经理
朱共山：现任保利协鑫能源控股有限公司兴办人、董事长、常务董事及首席常务官。2009至2014年不断荣登福布斯中国富豪榜单。
七、阜宁县著名景点
（一）新四军盐阜区抗日阵亡将士纪念塔
新四军盐阜区抗日阵亡将士纪念塔，座落在阜宁县芦蒲乡芦蒲村。
纪念塔建造于硝烟弥漫的抗战年代。新四军第三师在师长兼政委黄克诚将军的率领下，击破了数万日伪军的层层包围，粉碎了敌人的两次大“扫荡”，盐阜大地上洒满了烈士的鲜血。为昭彰先烈，鼓舞后人，盐阜区行政公署决议建造纪念塔，以资永世祭奠。随后组成建塔委员会，在阜宁县五区陆庄召开第一次会议，三师副师长张爱萍掌管会议，行署主任曹获秋、八旅政委李雪山和阜宁县抗日民主政府的指导及中央知名士绅列席，会上研讨制定了建塔计划，并经实地勘察，决议以芦蒲寿安寺旧址为塔址。
1943年6月15日，纪念塔开工。参与建塔的义务劳动群众近万人，最多的时分，一天就有近两千人，连十四五岁的小姑娘也积极参与了运砖行列。这些群众辅佐修塔工人挑水、推土、递砖、和泥，不吃公家一粒粮，一切建塔材料都是群众肩担车推运来的，涟水北极乡群众冒着生命风险，从距敌人半里路的中央将砖、瓦等材料运到工地，他们说:“战士们能流血，我们也就能流汗”。9月10日，纪念塔竣工，泥水匠陈庭模、桑荣旭、董其功等被建塔委员会评为劳动模范，遭到表扬奖励。建塔期间，张爱萍、李雪山等-曾五次到工地视察。
当年9月25日，举行了纪念塔落成典礼暨追悼大会。黄克诚师长、张爱萍副师长、盐阜区党政军担任同志、各界人士代表、新四军指战员及当地群众万余人参与了大会，黄克诚师长宣读了祭文，与会全体人员庄严恭听，沉痛吊唁烈士。
1947年9月15日，-军五十一师一三三旅窜进芦蒲，兽性大发，先是烧毁了陵园内管理人员住的三间茅屋，掘墓开棺毁尸三十具，接着又抓来六、七个群众，强令毁塔。群众于心不忍，推说挖不动，敌人毒打群众后，在废黄河大堆上架起迫击炮，轰毁了纪念塔。
1959年清明节，时任人民解放军总参谋长的黄克诚将军特派夫人、前0阜宁县委书记唐棣华，偕当年在盐阜区战役过的老同志，从北京专程来芦蒲祭扫烈士墓。当年7月，江苏省人民政府拨专款按原样修复，国度主席-亲笔写了“浩气长存”四字刻在塔的正面，陈毅、黄克诚、张爱萍等指导同志的题词，分别刻在塔的两侧和背面。
陈毅军长的题词是：
国民反动军陆军新编第四军盐阜区抗日阵亡将士纪念塔
黄克诚师长的题词是：
为国为民，苟且偷生，肉体不死，浩气长存。
张爱萍副师长的题词是：
为民为国，转战南北，杀敌致果，虽死犹荣。
壮志未成，后继有人，建塔立碑，永表忠烈。
塔顶有铁铸新四军战士像一尊，手持钢-，凝视远方，显得威武俊秀，为鲁艺华中分院老战士芦芒创作。塔下建有三层台阶，最上层四周立有大型铜质炮弹十二枚。塔座两侧耸立着十块八尺高、三尺宽的大理石碑，上刻战争年代牺牲的新四军战士和中央干部群众一千八百九十位烈士英名，其中包括新四军第三师参谋长彭雄、八旅旅长田守尧、七旅参谋长刘治国、独立团政委裴励等团以上干部四十多名。塔后有烈士墓六十二座，其中团以上干部烈士墓九座。在解放战争中牺牲的华东野战军第十二纵队司令员谢祥军和二纵四师师长殷绍礼两烈士也安葬在这里。
0期间，纪念塔上-、黄克诚的题词被凿掉，部分烈士墓被平毁，树木花草被破坏。1981年8月29日，0江苏省委、省人民政府批准了阜宁县委、县人民政府《关于芦蒲纪念塔上恢复中央指导同志题词的请示报告》。1983年4月，在江苏工艺美术厂的鼎力辅佐下，纪念塔重新恢复了-、陈毅、黄克诚等指导同志的题词，在塔的四周扩展了二十亩土地，栽植雪松、龙柏、法桐、水杉等五百余株，还培育了各种花草。1984年又增建了反动烈士光辉事迹陈列馆。
往常，这里已列为省级文物维护单位。阜宁县人民政府特地成立了芦蒲烈士陵园管理所，担任纪念建筑的管理维护和接待凭吊祭扫的干部群众。
2019年10月7日，新四军盐阜区抗日阵亡将士纪念塔入选第八批全国重点文物维护单位名单。
（二）钟山坛类建筑遗存
南京钟山六朝坛类建筑遗址共由二个祭坛与一处祭坛从属建筑组成。三组建筑遗存南北排列长达300多米，占地约2万平方米，范围庞大结构复杂。顺钟山南坡一凸出于主山体的山嘴上自高向低呈南北排列，各自都按南北中轴对称建构。2000年以最高票数当选“全国十大考古新发现”的原省级文保单位“钟山坛类建筑遗存”，此次提升为国保单位后更名为“钟山建筑遗址”。
2002年10月22日，钟山坛类建筑遗存被发布为第五批江苏省文物维护单位。
（三）范鸿仙墓
范鸿仙墓位于江苏省南京市中山陵园东蚂腰东坡处。
原墓的范围很大，有牌坊、墓道、祭堂、碑亭等，抗战中被严重毁坏，范鸿仙墓在十年--中又被彻底毁坏。1972年10月21日，江苏省人民政府着手修复范鸿仙墓。同时，将范夫人、老同盟会员李真如的遗骨由汤山坟头移来合葬。
范鸿仙，名启光，字鸿仙，1882年出生于安徽合肥一个贫穷农民家庭里。1908年春，范鸿仙离家赴上海投身反动运动，并参与同盟会，与章炳麟、宋教仁、陈其美、于右任等在上海兴办《民呼日报》，范任主笔，他以“孤鸿”为笔名，经常撰文鼓吹反动，倡导共和，揭露清王朝的黑暗腐败，被中外反动派视为眼中钉。孙中山发起武装讨袁的“二次反动”时，范鸿仙亲身到芜湖，发兵讨袁。“二次反动”失败后，他--日本。1914年，他受孙中山之命．由日本返回上海发起反袁军事斗争。袁世凯悬赏10万银元，捕捉范鸿仙。1914年9月20日深夜，范鸿仙在戈登路起草军书时，被袁世凯派遣的4名匪徒杀害，终年32岁。
范鸿仙被害的消息传出后，举国震惊。孙中山先生电召范鸿仙夫人李真如前昔日本，亲予抚恤慰劳，他高度评价了范鸿仙的终身，并允许“待反动成功后，定将范鸿仙举行国葬”。1929年9月，国民党中央委员会决议将范鸿仙附葬中山陵园内。1935年3月21日，国民党中央追赠范鸿仙为陆军上将，并组织葬事筹备委员会，办理其葬事。同年11月，国民党中央派人到上海将范鸿仙灵柩迎到南京，暂厝第一公园内的国民反动烈士祠内。1936年2月18日，国民政府及各界人士在停灵处举行公祭仪式，2月19日举行国葬。
今日的墓园远远不如昔日之范围，在东蚂腰口，入口处立有一座牌坊，牌坊上额书“烈士范鸿仙墓道”，不知道是谁墨迹，还有一块当年建墓用的花岗石，长约1.5米，宽约0.7米，厚约0.2米，尚未完好成形石料；墓道的弹石路面，用水泥铺就，墓道中段路侧有一座石亭，石亭横额上有--书写的“烈士范鸿仙纪念亭”，而亭子的那副楹联似乎就不像--的墨迹了，于1973年4月重新修缮的的坟冢前，新树立了范鸿仙和李贞如的合葬碑，碑前有新建的祭台。国民党元老于右任的题字“陆军上将范公鸿仙之墓”刻于墓碑中央，下首一行“夫人李真如一九七三年合葬于此”。现范墓被列为江苏省文物维护单位。
（四）杨廷宝住宅
杨廷宝故居位于江苏省南京市玄武区成贤街104号。
是杨廷宝先生在1946年10月自行设计建造而成。故居宅院占空中积约一千平方米，院内嘉木成片，植有松树、椿树、枇杷树等。北院墙有一小型花房和一丛修篁。院门铁制对开，临街朝西。院内西南角有两间小屋，原为门房，现空置。
故居主楼坐北朝南，为西式三开间二层楼房，砖混结构，木门窗，内楼梯，红色平瓦屋面，米色灰粉外墙，建筑面积164平方米。一楼厅堂悬挂杨廷宝先生遗像。西客厅，东书房，依然杨老生前摆设。二楼三间卧室。另有厨卫平房，设于东北面围墙边。故居西山墙脚，嵌有“杨廷宝住宅”石碑一方。整个宅院现为98岁高龄的杨夫人陈法青女士携一女寓居。
杨廷宝（1901-1982年），字仁辉，河南南阳人。出生于一个学问分子家庭，自幼遭到绘画艺术的熏陶。1925年获硕士学位后，赴欧洲调查。1927年回国，与关颂声、朱彬等人，在天津兴办“基泰工程司”，杨廷宝任建筑师。1940年兼任中央大学建筑系教授。中华人民共和国成立以后，他历任南京工学院副院长、建筑系主任、建筑研讨所长等职。解放以后，他参与了北京天安门广场和北京十大建筑的设计，特别是他掌管设计的北京战争宾馆，得到了周恩来总理的赞扬。此外，他还掌管了徐州淮海战役纪念塔、毛主席纪念堂、南京雨花台烈士陵园纪念馆、南京长江大桥桥头堡、五台山体育馆等严重工程的设计。
（五）阜宁外滩
阜宁外滩是在新阜宁树立过程构成的环射阳河的风光带，主要景点有人民广场、长青草坪、假山、雕塑、回音壁等，漫步阜宁外滩，射河岸边垂柳摇曳，繁花似锦；射阳河上千舟竞发，阜宁大桥、新世纪大校、新阜宁大桥、东风路大校、阜东大桥宛如道道长虹飞跨射河两岸，清风徐来，水波不兴，令人心旷神怡，留连忘返。在树立新阜宁的热潮中，阜宁人在射阳河北岸，依河傍水，修建了射河北路，并建成了一个美丽的风光带。由于天文环境，酷似上海外滩，因而赢得了“阜宁外滩”的佳誉。
阜宁外滩，1998年1月10日一期工程开工，全长1836米，占空中积4。5万平方米。县城32家单位捐资共建，县绿化管理所担任树立，安徽省园林规划设计院设计，常州市第二园林公司施工，1998年10月1日竣工。它的建成，使阜宁城又添加了一个美丽的景点。在几华里长的射河北路上，有外型各异的花池，有变化无常的草坪，有穷形尽相的石雕，有怪石嶙峋的假山，有奇花异木，亭台榭阁，合自然天工之奇趣，透人工斧凿之匠心，景点绝无相同之处，镇乃一段数景，景景有变化。花池或呈现琵琶状，或作鳗鱼形。有的似美工精心制造的图案，纹样严整而别致；有的似书家自得挥毫，这么一勾，那么一挑，尽是方家出手。那甩开去的一笔，看上去漫不经心，细瞧来神韵无量。花木虽是静景，却无风而动，动态横生而又不摇动一枝一叶。那棕树的干，似裹着歌纱的佳丽，片片叶子又如伴舞者扬起的舞扇，具有歌星，这里一株，那里一株，或成队列，或成梅花图案。垂杨柳依依作可人状，小松柏扮起了迎客松的角色，树冠像秀女的头颅，青丝一齐向后掠去。高蹈的马尾松晾出青春的旋律。那起飞的石雕骏马，使人想起“天马行空”的境地；和蔼的石羊，使人想起石羊河（射阳河）美丽的传说；偃卧的石雕水牛，使人想起“俯首甘为儒子牛”的奉献肉体。假设你有心想观赏一些山水景物画，那么就请你走到亭子里，那檐廊内饰上丹青，你或坐或行，任你赏个够。其实整个射河北路就是一幅水墨长卷，让你心旷神怡。阜宁外滩那十来米宽的水泥路，坦荡如砥，坚硬如铁，充溢一种雄壮的阳刚之气，更兼路北成群的高楼为它助势，烘托了它的壮美，水与路相挟的长带上的诸多景点，是刚柔相济的产物，山石、花木、亭榭、雕塑、或刚或柔、皆成情调。
夜晚的阜宁外滩更是美不胜收，绕岸的铸铁栏杆上亮起千盏彩灯鲜明地勾勒出射河北路的轮廓，也写出了射河一段美丽的弧线。每一盏灯都向水面投去一跟光柱，酿成满河绚烂。此景正应了那句“浪摇静影走金蛇”的古诗。每天晚上都有游人在这里消释疲倦，饱餐桨声灯影里的秀色。往常来这里旅游的不止是城里人，还有许许多多的城外人；不止是阜宁人，还有许许多多的外地人。阜宁外滩以阔大的胸怀，接纳天下之客。
（六）停翅港新四军军部旧址
地处阜宁陈集镇的停翅港村，陈毅、黄克诚、曾山、张爱萍、洪学智等老一辈无产阶级反动家和邹韬奋、范长江、贺绿汀、阿英、薛暮桥、孙冶方等大批文化名人都在此战役生活过。这里曾是华中六省市政治、军事、文化、经济的指挥中心，往常是江苏省重点文物维护单位，是盐城市宽广党员干部和中小学生德育教育基地和爱国主义教育基地。除了具有响亮的红色品牌，景区内还包含一泓面积约200亩的自然湖泊，迂回多姿，芦苇萋萋，是打造军事体验产品，突破红色旅游单调格局的极佳资源。
1941年9月5日，新四军军部转移到停翅港，直至1942年12月26日，为粉碎日伪军对盐阜区发起第二次“大扫荡”，撤出停翅港，向淮南黄花塘转移。当时，陈毅代军长，赖传珠参谋长常驻停翅港，1942年10月27日，在盐阜区首届参议会期间，陈毅与黄源、范长江、阿英、彭康等人倡议成立“湖海艺文社”，同年11月1日，湖海艺文社在停翅港正式成立。纪念馆中心部分为四合院，主要有16间文图展览室和炮楼等构成，展览共分7个部分.
（七）桃花源生态农庄
位于黄河故道的桃花源景区，地处盐城、淮安两市的四县交界之处，天文条件共同，文化底蕴深沉，自然风光漂亮。329省道横过景区，东连沿海大通道，西接-公路。境内绿树森森，犹如自然氧吧；更有千亩桃花，万亩果园，纯朴的民风，高兴的节庆。抗日古战场、0中央华中局扩展会议旧址等红色资源交织于绿色生态之中。
（八）阜宁真武庙景区
真武庙景区位于阜宁县老城区中心肠块占地42.3亩，总投资1.5亿元，景区由庙湾古城和兴国寺两大块构成。自2009年12月开工，于2011年6月22日举行竣工典礼。
庙湾古城由古城门楼、县衙、夫子殿、却金亭、通济桥、古街等构成，秉承明清时期的徽派作风，融入江南园林建筑，粉墙黛瓦，木门格窗，结构严谨，古式古香，雕梁画栋中充溢传统作风，木雕回纹里渗透着古典气息。
兴国寺现占地16.23亩，经统一规划，保管保管原正殿三间，新建天王殿、大雄宝殿、观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、藏经楼、法堂、宝塔及客堂、斋堂、僧寮等设备。
（九）范公堤遗址
江苏风光名胜著名文化古迹，位于江苏省盐城市。宋仁宗天圣元年（1023），范仲淹监西溪（今属东台）盐仓时，为阻挠海潮，发运通、泰、楚、海4万多民工兴修海堤，并于天圣六年（1028）筑成。堤长181里，脚宽3丈，面阔1丈，高1丈5尺。南宋时，筑通、泰、楚三州捍卫堰；元代续筑，起自通州吕四港，迄于庙湾场，长700余里，阜宁境内近40里。后人因感激范仲淹，称其为“范公堤”。遗址处现存有纪念范仲淹的寺庙和石像等，是江苏著名文化古迹。
海安、如东、东台、大丰一带，东濒黄海。自成陆地后，海岸逐渐东移，庶民为图生计，纷繁开发农灶，而每当海潮漫涨之时，沿海一带庐舍漂没，田灶毁坏，家破人亡，惨不忍睹。
唐代大历元年(766)，淮南节度判官黜陟使李承实，筑堤堰以捍海，自楚州高湾至扬州海陵县境，延袤142公里，名为常丰堰。宋代开宝年间(968-976)，泰州知事王文佑增修捍海堰，后因年深月久逐渐倒塌。
宋代天禧年间(1017-1021)，范仲淹刚过而立之年，调任泰州西溪(今东台)盐仓监。天圣中，范仲淹满怀“有益天下之心”-泰州知州张纶，建议急速修复捍海堰，以救万民之灾。时有人责范仲淹越职言事，范仲淹回敬道：“我乃盐监，百姓都逃荒去了，何以收盐？筑堰挡潮，正是我分内之事！”也有人以筑海堰后难以排水，极易呈现积潦而予反对。谁知张纶熟知水利，言道：“涛之患十之九，潦之患十之一，筑堰挡潮，利多弊少。”于是采用了范仲淹建议，奏请朝廷批准，并命范仲淹担任建筑泰州捍海堰。
北宋天圣二年(1024)，范仲淹征集兵夫四万余人兴筑海堰，时值隆冬，雪雨连旬，潮势汹涌，迫岸而来，兵夫因惊惶失措，四处逃散而堕入泥泞中淹死二百余人。有人趁机-朝廷，反对修堰，于是朝廷决议暂行停工，并派淮南转运使胡令仪到泰州查勘实情。胡令仪系河南开封人，曾于北宋淳化、至道年间(990-997)任如皋县令，深知古捍海堰年久失修，农田、盐灶和百姓生命财富难以保证。察看后，胡令仪与张纶联名奏明朝廷，获准继续开工。
天圣四年(1026)，范仲淹的母亲谢氏逝世，范仲淹离任，回籍守丧。其间，范仲淹屡次给张纶写信，请张纶无论如何要将捍海堰修成，并表示若有事故，朝廷清查，他愿一人独担其咎。
天圣五年(1027)，张纶担任捍海堰工程指挥，于当年秋施工，第二年春完成，前后历时四载，终将捍海堰修成。堰长25696.6丈(合71公里)，堰基宽3丈(合10米)，高1丈5尺(合5米)，顶宽1丈(合3.3米)。堰成后受益显著，“来洪水不得伤害盐业，挡潮水不得伤害庄稼”。外出逃荒的两千余民户回归家乡，百姓得以安其生，农灶两受其利。人们虽为掌管完成工程的张纶立了生祠，但后人仍未遗忘首倡和理论促成者范仲淹，从明代以后，人们行将阜宁至吕四的海堤统称为——范公堤。
古人登范公堤东望，堤外有烟墩(烽烟墩)七十余座，远近相接，如有兵变匪警，即在墩上点火报警；还有潮墩(救命墩)103座，涨潮时，赶海人爬上潮墩避难。烟墩、潮墩鳞次栉比，海雾飘忽，茫茫苍苍，别是一番风光。清人高岑题《范堤烟雨》诗曰:
拾青闲步兴冷静，清景无涯忆范公。
柳眼凝烟眠晓日，桃腮含雨笑春风。
四围碧水空蒙里，十里青芜杳霭中。
踏遍芳龄一回首，朝暾红过大堤东。
（十）金沙湖旅游度假区
金沙湖位于江苏省阜宁县城南，与县城主城区相距1.5公里。景区规划面积22.61平方公里，其中中心区域8.09平方公里，现有水域面积5.8平方公里。
度假区现建有中国最大的淡水沙滩浴场、华东地域独一的欢乐滑沙场、长三角地域最大的沙雕艺术园、江苏最大的冰雪梦境王国。应用沙水资源开发了沙滩足球、沙滩排球、沙画扮演、沙滩摩托车、电动船、龙舟、皮划艇等文娱项目。2012年获批“江苏省级旅游度假区”，2013年顺利荣膺国度AAAA级景区，2014年被网友评为“江苏十大避暑胜地”。
地址：盐城市阜宁县金沙湖开发管理委员会
（十一）阜宁盘龙古寺景区
国度AA级旅游景区，位于阜宁县合利社区北首。由山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、菩萨殿、三圣殿和佛事用房等组成。寺内藏有多位高位高僧的舍利子，栽种多棵稀世树种。2011年9月，台湾星云法师亲踏古寺，设坛弘佛。
（十二）白昼鹅公园
白昼鹅公园位于阜宁城南新区黄金地段，北依阜宁中学，占空中积350亩，其中湖面面积135亩，湖面为天鹅外型。该公园由杭州蓝天园林设计院规划设计，为开放式公园，东、西、南、北设有四个各具特征的入口。记者从阜宁县住房和城乡树立局网站上查阅得知：白昼鹅公园是阜宁城南新区树立的重点项目之一，也是该县2009年度计划实施的六类38项城建工程中的重点工程，项目总投资近5000万元。
地址：江苏省盐城市阜宁县崔湾路
（十三）金沙湖滑雪场
金沙湖滑雪场位于国度AAAA景区——金沙湖旅游景区内，整个滑雪场雪区掩盖面积面积超越5万平米。备有千余副专业滑雪设备，五台最先进的奥天时进口造雪机，并配有先进的滑雪保送设备—魔毯，百余名优秀雪场开发人员。
整个项目由热情、刺激的滑雪区、浪漫温馨的嬉雪园、雪与沙雕相别离的观赏区三个部分组成，让你体验别样的冬日风情。滑雪区一期建有初级道两条，是江苏省内目前最大的滑雪场地。面积达2万平米的嬉雪园，是目前江苏独有的冬季雪地旅游项目。创新的雪与沙雕相别离的艺术观赏，将给游客带来不同的视觉感受。
地址：盐城市阜宁县金沙湖景区（阜宁县金沙湖开发管理委员会）
（十四）庙湾古城
庙湾古城位于江苏阜宁射阳河入海口，负海依湖，冈脉蟠结，形势雄壮。明朝后期，倭寇经常来犯，烧杀抢淫，掠取民财，无恶不作。庙湾首当其冲，百姓深受其害。庙湾古城为防倭寇入侵骚扰，保证中央安宁，明万历23年，漕抚李戴始依原任巡抚唐顺之旧画基址，发起民众，跨运盐河建筑城池。城周长725丈5尺，东西径220丈，南北径110丈，高1丈6尺，址厚1尺。设5个城门，东门叫观海门，大南门叫迎薰门，小南门叫靖淮门，北门叫拱辰门。各门都有城楼，城上有5个敌台，雉堞1865垛。整个城池呈扁圆型，东西宽，南北窄，总面积约0.465平方公里。城内有县署、捕厅署、守备署、游击署、盐仓、学署、书院考舍、天帝庙、城隍庙、观音阁、送子庵、小谷场、中市楼等机构和建筑。运盐河是护城河。它引射阳湖水北行，经通济桥（即今三官殿桥），一支穿南水关入城，绕学宫、会文渠，由城隍庙左出北水关，又由北水关分主流西行至戴家汪。南水关一支向东环城北转，与北水关之水合流于西水关外。通济桥、真武庙（今兴国寺）、文昌宫、观音庙、天齐庙、吕祖殿等尽在城外。城池建成后，官府派兵设防，加强了望，发现敌情，及时报警，做好防范御敌准备，对维护中央安定起了一定的作用。
此后，庙湾城池历经沧桑，又因兵乱、大水、地震等缘由，常常楼倾垣圮，损坏严重，其间亦维修过多次。据《阜宁县志》（民国二十一年本）载：城池竣工后，“截止50年而城圮，城楼亦经焚毁。清顺治13年，海防同知咸大猷重修。18年，海防同知张行生与典史陆应祥捐修东门城楼。康熙7年地震，嗣又屡经大水，楼倾垣圮。雍正10年立县，即以镇城为治所。乾隆4年，知县王连壁请帑银14843两8线6分7厘2毫2丝，大加建筑，明年竣工，城楼估银2354两8钱9分5厘7毫。乾隆12年6月，知县方励谦领修，明年工竣。道光29年，知县顾思尧取赎锾重修小南门城楼，其残缺待补者尚多。同治元年，西捻入城，虽速去，而城垣益颓，东西北三门亦倾废几尽。知县崔绳祖劝捐修建，城垣一新。并重建北门城楼，於东、西二门上造敌楼，环以雉堞；又於北门外设吊桥，有警，则立撤桥板，以资扼守，明年告竣。13年，知县沈国翰关枢先后劝捐，重建大南门城楼。光绪6年，知县蓝采锦主修北门城楼，东北隅子城上旧有望海楼，明代备倭，用以望远。倭患既平，楼亦遂废，其迎薰门之中市楼亦作丽谯之遗。
民国12年（1923年），由于城池损坏严重，知县吴本钧与当地绅民共议，决议将其撤除，在原城址上建筑环城马路，所拆城砖作价出卖，用售砖款建东、西围门敌楼和西围门三间营房。由此，城池基本上被拆光，只剩下北面及南门城楼。六年后，又复议撤除南门城楼，当地民众剧烈恳求保管这些古迹，此事也就作罢。
庙湾城池历经327年，虽早已成为过去，但她的痕迹至今犹在。南门外的真武庙暮鼓晨钟，每天吸收着众多的游人。通济桥横跨运盐河上，2000年被撤除，文物遭此厄运，人们扼腕长叹，颇多议论，唯有那古代建筑的风貌还明晰地留在今人们的脑海中。城南、城北的街道人们仍称南门街和北门街。北边的护城河在几年前被填建成城中公园。这些古代遗址，是历史的见证，她勾勒出巍巍古城的大致轮廊，折射出庙湾古镇深沉的历史文化底蕴和当地人民对立异族入侵的百折不挠的斗争肉体。
庙湾古城复建是江苏阜宁县2010年重点政府工程实施项目之一，占空中积21亩，建筑面积6908平方米。按古典园林建筑作风，古色古香、集观光、休闲、旅游一体，现已成为阜宁重要的旅游景点。
（十五）阜宁铁军纪念馆
阜宁铁军纪念馆是由杭州蓝天设计院设计，以古典园林为作风，别离北京四合院想象设计而成，室内设计和装饰由南京艺术学院担任，建筑面积为1000平方米。馆内主要引见阜宁人民反动斗争史和1941年7月10日新四军军部从盐城迁至阜宁后，新四军在阜宁的丰功伟绩。
阜宁是反动老区，为缅怀反动先烈，发扬铁军肉体，阜宁县于2008年10月兴建铁军广场的同时，投入450万元兴建铁军纪念馆，经过近一年的工程树立和资料搜集，一座建筑面积1000平方米、布馆面积603平方米，分四大展厅，集照片、雕塑、实物、现代影视及声、光、电于一体的展览馆展现在阜宁百万老区人民面前。纪念馆在阜宁烈士陵园内，安息着500多名烈士。
阜宁铁军纪念馆的落成，不只为铁军广场添色增辉，而且为阜宁的红色旅游添加了一个亮丽的景点。
（十六）马家荡
马家荡地处阜宁县西南边陲马家荡乡境内，它东与建湖县毗邻，西与淮安市接壤，南与宝应县隔荡相望，为古射阳湖的一部分。射阳荡、收成荡、沙庄荡、青沟荡在此交汇，连成一片，纵横百余里。荡区面积近3万亩，是水产品和芦蒲的重要产区，观光旅游的佳处。
马家荡是一个美丽的中央，有水面，有陆地，共同的天文条件，构成了别具一格的自然风光。经过长期树立、开发，马家荡更是“风光这边独好”。这里河道纵横、水清见底、菱藕吐艳、野鹜翻飞。一叶小舟摇入苇荡深处，春见水草丰茂，夏见浓荫匝地，秋则蒲芦摇黄，冬则芦花飞扬，宛若世外桃园。港汊密集，苇荡无垠，是鱼、虾、蟹栖息之福地，又是家禽饲养的自然好场所，既宜长菱藕、茨菇，又宜河蚌育珠，30公里的经济林道犹如一条绿色长带，延绵在锦绣大地上。马荡自然村落形似水中之龟，俗称龟地，有久雨不沉的说法。四个渔民新村依河傍水，房屋排列有序，学校、商店、医疗保健室一应俱全，村村通电话、通汽车、通自来水，粮田成片、鱼池成方，放眼看水乡，汁陌黄花争吐艳，金黄稻穗飘芳香，老农播种迎晨月，少壮捕渔带晚航。水乡的风光令人陶醉、令人神往。
马家荡的构成，有一个动人的传说，相传，明朝时分，镇江金山寺颓塌，谁也不愿修缮。此时，有一苏北人马良路过。在金山寺的“上缘簿”上写下“马良独修金山寺，不用江南半锹土”的豪语。他说到做到，组织上万人用船从苏北运土南上，日复一日，年复一年，金山寺修好了，而那取土后的洼地则成了茫茫水荡，后人为纪念马良，便将这片水荡称为“马家荡”。
马家荡，荡荡是水面，历史上曾发作几次水旱灾害，“雨泽时行，汪洋一片，旱年随处可以步履”。公元1774年（乾隆39年）河溢淮南老坝口，1808年(嘉庆13年)的淮块荷水塘，1835年(道光15年)的大旱，1876年(光绪2年)春的卤水倒灌，使这里的人民流离失所，衣不遮体，食不果腹。“弥望荡中芦苇，实为大利所在，然每届夏秋，亦为土匪啸聚之所”。1933年夏，泗阳匪首张志高洗劫益林后，逃窜马家荡。官兵追剿，大军云集，攻破土圩，马家荡人民饱受兵匪之苦。1944年1月，国民党抗日将领马玉仁殉国后，其外甥计雨亭率余部千余人进驻。是年10月，接受黄克诚部队改编，成为一支重要的抗日武装。1949年11月，开端剿匪，历时3个月，胜利终了。至此，马家荡才真正摆脱了天灾匪害，旧貌换新颜。
“八八六十四荡，马家荡是首荡”，马家荡历来是渔业消费基地。民国时期，这里己有海洋、内河渔业捕捞专业渔民。长期以来，他们在陆地上无定居之所，终年飘泊于江河湖荡，学龄儿童无法就读，许多渔家世代文盲。19引年，阜宁县政府在马家荡中止渔民陆上定居试点。马家荡378户渔民成立激流大队，阜城镇郊区280户连家渔船组成乘风大队，全县分散的100户连家渔船组成洪滨大队，均在马荡水产公社内定居。渔民们或集体、或个人从事捕捞柞业，县水产部门经常派员随船下海，一边指导，一边收购。由于设备的改善，渔业产量不时上升，渔民-日见进步。近年来，马家荡的渔业消费又获大展开。全乡专业从事渔业消费的总人数已达1000多人，有渔用机动船只620艘，装载量3115吨，机械总动力4335马力。全年海洋捕捞总产量35000公斤(其中:鱼类2400公斤，其它类11000公斤)，淡水捕鱼2227000公斤(其中:鱼类772000公斤，虾蟹类l81000松斤，贝类1274000公斤)，淡水养殖面积9400亩，总产988000公斤，(其中:鱼类636000公斤，虾蟹类352000公斤)，渔业收入达2680万元。消费的鱼、蟹、虾经过益马线公路及益盐水道南线航道，源源不时供应市场，满足城乡人民-需求。
古诗云:“菊黄桂子飘香早，淮扬尽夸湖蟹”。这里消费的大耪蟹，青壳白肚、蟹黄丰腴、肉质细嫩、口味鲜美，自古为席上珍肴，早在明、清时期就成为皇家的贡品。建国初期，马家荡大螃蟹随处可见，年产量达50万公斤以上。射阳河、苏北灌溉总渠下游建闸后，蟹、鱼回游0-通道受阻，致使荡蟹绝迹，70年代，县多种运营部门每年在海边繁育蟹苗，带回放养，但收效甚微。革新开放为马荡人安上了金翅膀，荒滩水荡变成了金滩银荡，他们对乡办渔场中止整治，对全乡的一切废沟、废塘、废地以及低洼农田中止整理，全部改成大小不一的养殖塘口，养殖面积达14500亩，建成精养基地6500亩，大小蟹池561个。登上马荡小街了望台，极目远眺，苇荡中的养蟹池，一个挨着一个，或园、或方、或大、或小，鳞次栉比，犹如水中“入卦阵”。20华里长的防洪圩堤如水上长龙，构成一道可靠的屏障，歉收时节，进入养蟹池内，只见一只只大青蟹，旁若无人，四处横行，蟹体肥大，蟹鳌粗壮，真所谓“一腹金相玉质、两鳌明月秋江”。捕鱼的农民，在池外的河汊内，用卡、罾、簖等捕鱼捞虾，笑语喧哗，为平日宁静的荡区平添了几分欢乐的气氛。
近年来，当地政府在大做鱼、蟹文章的同时，又把目光放到开发本地资源，创造本地风光特征上来。他们在不影响防洪、蓄洪、行洪的前提下，开发外荡5000亩，中止河藕连片栽植，构成十里水路，十里荷香，荡中荷叶亭亭玉立，水珠闪烁，晶莹如玉，荷风阵阵，四处飘香，洁白的荷花摇曳于连天的碧叶之间，显得格外鲜艳、清丽，置身其间，如在仙境之中。千年历史的淮东古寺棗东庵寺庙，复建工程曾经奠基；在芦荡中心树立的马良水上公园色破土开工；50亩的垂钧中心正在兴建；还有水上度假村，集旅游、观光、度假、疗养于一身，马家荡将为交往宾客提供水乡的特征效劳。
“东方风来满眼春”，马家荡，这颗苏北的水乡明珠，伴随着革新开放的步伐，将变得愈加富足，愈加美好，愈加令人向往。
马家荡社区：马家荡社区：位于兴杨社区以南4公里处。
（十七）中共中央华中局第一次扩展会议旧址
华中局第一次扩展会议旧址，位于黄河故道旁羊寨镇单家港，是黄河故道桃花源生态经济区内著名的红色景点。这是一栋座西面东、背倚黄河大堤的五间砖瓦平房，半个多世纪的风雨沧桑，使这座老屋显得尤为衰老。大门左侧的墙上镶着一块紫红色大理石标牌：“中共中央华中局第一次扩展会议旧址”。这是盐城市和江苏省的文物维护单位，市人民政府1990年7月7日立牌。房屋宽6米，长16米，原是单港小学教室。右边是一条狭窄的排水渠，左边是一块空地，门前是一个约占地2亩的长方形水塘。一泓清波与蓝天相映，给这座老屋添加了幽静的气氛。
1941年11月至1942年3月，中共中央华中局与新四军军部就设在单家港。华中局书记兼新四军政委刘少奇住在极乐庵旁的徐锦和家四合院内座东朝西的两间屋里，华中局组织部长曾山住在港北孙同骏的岳父家，他的一个五岁孩子阿鸾，由孙同骏的岳母带着。
1942年1月20日，刘少奇在单家港小学掌管召开了具有历史意义的中共中央华中局第一次扩展会议。列席会议的华中局委员有陈毅、饶漱石、曾山同等志。会议正式代表和参与会议的有华中各根据地党政军担任人，新四军军部、各师和独立旅担任人计55人。鄂豫边区、巢无地域等五师、七师因交通阻隔未能列席。据老人回想：当时参与会议的干部，分散住在老百姓家，单港95%的农户都住了人。三师师长黄克诚戴着黑眼镜，住在单如安家。曹荻秋是骑马来的。二师师长罗炳辉是从安徽来的，身体魁梧，是员老将，来时带了一个警卫连，住在港北（今果园村的黄河堆上），警卫员每天送他到会场，天天经过孙国骏家门前。四师师长彭雪枫也来了。还有许多不知名的--。当时会场戒备森严，警卫人员很多，学校的四个墙角有四名警卫员站岗。学校后面的南北大路遏止通行，会场的窗子用蓝洋布遮起来，五间房屋都打通，坐满了人。军部有一个电话班，住在孙宝轩家，担任同外地联络。会议期间开设两个厨房。孙国骏家原有十几口人，有四口锅，就被借用作大厨房，所烧饭菜供应会场外的警卫人员；孙月栋家作小厨房，饭菜供应会议人员。每到开饭时间，由警卫员到厨房打饭菜，用捧盘送到会场。
这次华中局扩展会议从1月20日开幕，3月5日终了。刘少奇代表中共中央华中局作了《目前形势、我党我军在华中三年工作的基本总结及今后任务》的主题报告。陈毅作了《论军事树立》的报告，饶漱石作了《党与群众工作》的报告，曾山作了《关于政权树立问题》的报告，黄克诚作了《关于军队政治工作问题》的报告，有关方面担任人还分别作了关于日伪军工作、财经工作、文教工作的发言。代表们对上述报告中止了认真的讨论，总结了工作中的阅历经历，并作了批判与自我批判。
会议期间，新安旅游团为大会演出了舞剧《反法西斯中止曲》与话剧《辅佐我们游击队》等精彩节目。
3月5日大会闭幕，刘少奇同志为大会作了总结。最后，大会经过决议，完好同意刘少奇同志的报告，并将这一报告传抵达各级党委和军队，作为今后的斗争目的与行动道路。
陈毅同志在大会终了前宣布了中央调少奇同志回延安的通知。少奇同志临行前一天晚上，特地请单家港干部与各农户户主吃了一顿晚饭，表达他对住地干群的谢意。分手那天，华中局与新四军指导人、三师师部驻地干部、群众都到黄河大堤上送行。
少奇同志在单家港召开的华中局第一次扩展会议，关于华中抗日根据地的稳定和展开、攫取华中抗日斗争的胜利具有十分重要的意义。少奇同志为创建华中抗日根据地所作出的贡献与日月同辉，永垂青史。
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