一、位置
涟水县地处江苏省北部，黄淮平原东部，淮河下游，位于北纬33°39′—34°07′、东经118°59′—119°46′之间，东与盐城市阜宁、滨海、响水三县为邻，西与淮安市淮阴区、宿迁市沭阳县交界，南与淮安经济技术开发区、淮安市淮安区隔古淮河相望，北与连云港市灌南县毗邻。东西长60千米，南北宽51.5千米，面积1677.47平方千米。
二、名字来源
涟水县是因其境内有涟河而得名。
三、淮安涟水县的相亲风俗有哪些
有什么过程的，乡下的就普通会到媒人家里看，可能双方都会带家长，简单看完，就可能双方都会和媒人单独交流一下，然后媒人觉得双方都觉得还行的话会倡议互留号码。
城里普通媒人会带两人都茶餐厅，喝点饮料，然后媒人托故闪人，要是相互有觉得的话会聊聊，会留号码，要是没觉得的话，可能找借口闪人，让后媒人会和两人分别交流。
追问
可是不是这样的啊!我家人怕被骗，而我又不觉得
最重要三件事，钞票、钞票、和钞票~~~
追问
详细哪些方面呢
风俗？用钱砸死她还要毛的风俗
追问
没钱咋办
四、涟水婚嫁风俗
俗话说：离家十里地，各地各乡风。涟水人在孩子嫁娶时，为图个吉利、喜庆，会举行一系列典礼，说一些喜话，以营造欢乐平和的气氛。经年累月，逐步构成了共同的习俗习气。
女儿出嫁。在解放前，结婚前几天，新娘就开端饿饭，不吃不喝。解放后，特别是变革开放以后，移风易俗，清除了这个陋俗，吃喝不误。如今，在结婚的前一天，新郎家为新娘置办的新衣（从内到外）要拿到新娘家，或者就在男方家里，放在一个筛子里，请一个父母公婆兄弟姐妹儿女都比拟齐全的全福（老）妇人，手里拿着用红纸做成的捻子，蘸上油点燃，照着新衣，口中说着喜话：“天上锦鸡叫，地上凤凰鸣。今日黄道日，正是照衣时。”照好后，送到男方。正日那一天，由新郎带过来给新娘衣着出嫁。结婚的前一天晚上，女方家里要请一个全福的少女陪待嫁的新娘休息一晚。正日那一天，新娘分开娘家时，要与父亲或者兄弟吃一顿分家饭，意即从此以后就是两家人了。第二天，新娘要与新郎一同回娘家吃一顿午饭，即回门，又叫双代。黄昏早些回到婆家去，否则，会对婆婆不利。当然，这是封建迷信，如今是新社会，有的人家还考究这些，有的人家则一切从简。如今多改为当天回门，一切典礼放在一天内做完。
儿子娶媳。儿子娶媳妇相关于嫁女儿的程序要复杂一些。
首先，布置新房。张灯结彩，营造氛围。结婚的头一天晚上，要贴好挂廊对联，请全福人或者是新郎的母亲把婚床铺好，在被子、枕头里面放在一些红枣、花生、桂圆、莲子，意即早生贵子。再请一些帮助的亲朋好友喝酒，这叫弄房酒。再请一个全福的童男子陪新郎在新房里休息一晚，这叫“压床”。意行将来要生个儿子。正日这一天的早上，天一亮，就要点亮一对灯，如今多用彩色电灯替代。
其次，装饰婚车。如今多在轿车上用鲜花、丝带装点，有特地的花店或摄影店装饰。新郎打扮一新。伴娘带上红雨伞，喜糖喜烟。普通到新娘家去的时分是单数，回来时，加上新娘，就成双而归。在鞭炮声中动身去迎娶新娘。沿着下首方向去新娘家。一路上，遇到桥梁都要放鞭。
第三，到了新娘家，开端放鞭炮。新娘家人看到新郎来了，也点燃鞭炮，这叫对口鞭。进入室内，开端入席新娘家备好的点心茶水。假如是当天回门，这时就准备发轿，新郎这一方会隔一会儿放一小截鞭炮，叫催轿鞭。新娘则开端吃分家饭，为上轿做准备。
第四，发轿。新娘梳洗打扮终了，穿上父亲或兄弟的鞋子，意即不沾娘家的一点泥土（益处），由伴娘搀着上轿，或者由自家哥、弟背着送上轿。娘家放鞭送行。一路沿着上首回新郎家，意即“江河日下，步步高升”。假如是第二天回门，则一切程序顺延。
第五，接轿。在新娘要到家的时分，新郎家就会布置人在大门外守候，一看见新娘车，就大喊“新娘来了”。家里便燃起鞭炮。这时，亲朋好友会在新房门口放置板凳、桌子、椅子之类的器物，以阻拦新娘顺利进入新房内，目的是讨点喜烟喜糖。伴娘打着伞，扶持新娘下车，不让日光照到新娘。一路送到新房门口。开端喝糕茶。全福奶把糖放在两只小碗内，再倒入白开水，然后两碗互倒，口中说：“合合搅搅，白头到老”。一对新人只是意味性地喝一点。
第六，闹新娘。十年前，这个典礼多是放在晚饭后在新房内停止。如今大都放在饭店里开席前，由专职的婚庆司仪掌管：主要是引见一对新人、证婚人讲话、男方父母给新娘改口钱、一对新人喝交杯酒。
第七，闹洞房。晚饭后，客人逐步散去，有的是新郎家特邀的、有的是自发的亲朋好友会到新房闹腾一番，俗称“闹发”。只需进到新房门，就要说喜话。游戏把戏繁多，有让新郎新娘同吃一个苹果的，有让新人讲恋爱史的，不一而足。普通闹到夜里十一点左右，主家就会敦促送房，让新人休息。送房时，先让一个童男子（几岁的小男孩）去摸放在马桶内的糖果。再请一个成年全福的男子戳窗户，用一把红漆新筷子戳破糊在窗户上的红纸，口里要说喜话：“戳的快，养的快，生个儿子做元帅。”筷子散落在床上的越多越好越吉利。最后，全福奶奶教新郎为新娘解去外衣，俗称“改怀”，意即怀孕生孩子。全福奶奶打开门，新人休息。
第八，新娘入厨。第二天一早，新娘要早起下厨房，按家里人口实有数，为每个人兑一杯糖开水，并端给公婆小叔小姑，意即一家人甜甘美蜜过日子。然后煎一盘豆腐，意即“都富都富”。
五、涟水过节风俗
元宵节
正月十五古称"上元节"，又称"元宵节"、"灯节"，俗称'小年"。
家家早晨吃汤圆。旧时还要点燃香烛，礼拜家神：白昼赶庙会烧香拜佛，求神赐福，晚上举行灯会闹元宵。如今是免除迷信活动，但仍是以灯会为主的文化节日。县城大多是在五岛公园内举行大型灯会活动。其彩灯有人物类、动物类、神话故事类、花鸟类等，其制造工艺则采用现代各种电子、机械手腕，动、静有致，水、陆、空相映，赏灯与游园分离。城、乡还有踩高跷、舞龙灯、猜谜语、放焰火等，一片灯海，满城欢声。
二月二
二月初二有"二月二，龙抬头，大囤满，小囤流''之说，称为"龙抬头''日子。农家以为这天龙能"抬头挺身"，降一场春雨，就是个歉收年。于是，淹早起来，各家就用青灰将门前屋后画上灰圈子，叫打露囤"或"打囤子"。晚上俗传是"土谷神''的华诞，有些农家放焰火庆贺。还要炒玉米花子，''炒虫刀，意为灭虫，以求得风调雨顺、五谷丰收。二月二蒸糕吃，也是意在祝福粮食歉收。民间还有"二月二，龙抬头，家家都带小活猴"的说法，大多人家在这天将出嫁的姑娘带回来归省，休息几天。并设午宴或晚宴，叫"春叙"。旧时，儿童须剃头，乡、村举行赛神庙会活动。一些烟铺、酒坊、糖坊等小型工厂，也会在这天解雇工人。农家晚上睡觉前，还要念叨几句顺口溜："二月二，敲瓢碴，十窝老鼠九窝瞎，还有一窝猫嗒去；二月二，敲水缸，十窝老鼠九窝光，还有一窝去东洋。"
清明
清明是传统扫墓祭奠的日了，旧时称为"鬼过年。各家各户都要到亡亲坟上填土上泥，修理一新，叫"圆坟"。坟顶是两块泥垛子压一张红纸，叫"贴挂廊"。祭奠活动有烧香焚纸(鬼钱)送饭的，有踩高跷子、放风筝的，有妆成"小寡妇上坟''游戏的，还有些老年人在乱坟中间，烧纸、磕头，祈祷的，对"孤魂野鬼，，停止旄舍，叫"斋孤''。清明前一日，各家各户门庭插柳条，用以"辟邪"。现时土葬已改为火葬，人们多在家烧香焚纸以祭祖。政府机关、学校、团体等大都集体祭扫烈士墓，敬献花圈，缅怀先烈。清明前后还是青少年们踏青春带、放风筝的时期，有的单位集体组织，展开活动。
端午节
五月初五为端午节，又称"端阳节，俗称"娃娃节''。前几日，家家包粽子lo粽子是用新颖柴叶子包裹糯米，掺进红豆或红枣等物,裹得越紧越好，煮熟后香粘鲜美。这-天，早餐吃糠子和鸡蛋，在大门上方插菖蒲、青艾条。旧时，还在堂屋中心悬挂一幅相貌丑恶、身着红袖箭衣、带将士巾、手执宝剑的钟馗像，叫"判官"，在大门上贴"端午符"，皆为祛邪。中午喝雄黄酒，有的人家还在屋内、庭院遍洒．雄黄酒，以驱"五毒''。午餐后，用艾水给孩子洗澡，在孩子耳朵HR、肚脐眼涂抹雄黄酒，又在脖子、伎俩、脚腕处系上五色丝线，叫"百索"，也为避邪消灾。有些孩子腰间，还挂上一个香袋，叫"香囊"，是采集百草合药制成的。端午节划龙船，是因循千年的风俗。在涟水县城，还有端午节下午爬宝塔的习俗，红男绿女争相到城西能仁寺，爬上妙通塔．饱览城乡风貌，说是可中途夭折。
六月六
六月初六旧称"天祝节"．早餐家家吃"炒面"。"炒面"是将白面粉炒熟后，用开水冲泡加糖食之。传说可解热湿、免目疾、除腹痛。民家又有"六月六，晒龙衣''的说法。此日家家曝晒衣物被服，可避免生霉和虫蛀。
七月七
七月初七为"乞巧节''，又称"七夕''，传说是牛郎和织女相会的日子。黄昏，可见天空有许多千奇百怪的云彩，形态万千，变幻莫。测，似人物、动物、建筑物、景色名胜，使人浮想联翩，故有"七月七，看巧云"之说。晚餐后，妇女在月光下摆香案、设瓜果、穿针引线，哀求智巧，并且解下孩子端午节系在手脚上的绒线，抛至屋顶，说是让喜鹊衔去造天桥，供牛郎织女过桥相会。
七月半
七月十五为中元节，又是佛教的节日，叫"盂兰盆会"，俗称"鬼节''。中元节是与正月十五的上元节和十月十五的下元节相称的，是中国古老的节日之一。旧时，中午各家吃水饺，烧纸钱，拜祭祖先，说是死去的人"回家来拿钱"。下午，有和尚放媚口，以百味五果，置于盆中，超度饿鬼。晚上，尼姑和一些老年人凑钱买乌鱼放生，超度亡魂，俗称"水陆道场"。也有放"河灯"的，即用五色纸扎成小彩灯，点燃烛火后置于木片上，放在河面上浮行，超度水鬼。现今吃水饺之习不改，祭祖烧纸活动只是少数人家而已。
中秋节
八月十五是传统中秋佳节，又称"八月节"、"团聚节''。在外地'的亲人要赶回家，全家中午吃"团聚饭''、喝"团聚酒''，晚上吃"团聚饼"，并在庭院设供桌、陈列菱、柿、藕和月饼等．点烛焚香，礼拜敬月。亲友大多在前一天互送月饼、糖果等食品。如今焚香敬月已不多见，但却有鸣放鞭炮庆祝歉收和全家团聚的。
重阳节：
九月初九为"重九"，又叫"重阳''(《易经》定"九"为阳数)。重阳节早晨吃米糕，中午吃馅饼，叫"重阳糕''，"重阳饼"。有"重阳吃块糕。一冬也不焦；重阳吃块饼．一冬不受紧''的说法。重阳还有登高、饮酒、赏菊等风俗。现时重阳节又规则为"老年节"，每年都展开尊老敬老活动，还举行老年秋季运动会等。
寒衣节
十月初一口旷十月朝"，是"寒衣节"，又称"招魂节''。旧时，民间此日祭奠祖先，用芦柴扎成箱子，糊上纸，又用纸裁剪成纸衣，均在祖先坟茔上燃烧祭奠。今已禁绝。此日染坊须祭缸神，请染师吃酒席，今已不见。
冬至
冬至在十一月，俗称"大冬"，前一日叫"小冬''。民间小冬蒸馒头，大冬摆酒宴，全家聚会。·有"小冬蒸，大冬烧(酒)""冬到大似年''的说法。旧时大冬祭奠祖先，今已渐淡。
腊八
十二月初八称"腊八''(十二月俗称"腊月")，相传是佛祖释迦牟尼得道之日。旧时庆祝活动颇为盛大。寺院焚香诵经，钟磐齐鸣，用果谷煮成"腊八粥"祭供。普通人家以菜干、黄豆、花生仁等煮成，富户则用桂圆肉、蜜枣、花生仁、莲子、银耳，白果、栗子等掺在糯米中煮成。现已不再祭供，"腊八粥"也不多见。
送灶
十二月二十四是灶神上天之日，故民间有送灶风俗。旧时送灶，家家备香烛纸马。做成荤、素、糖三种馅饼，再将麦麸、豆禾皆、豆腐、挂面摆列在锅台和灶洞上，把一张黄纸墨印的古代骑马做官的人画，贴于灶头上，叫"跑灶''，还贴灶联："上天言好事，下界保安全"横批："灶君府"。送灶时，送灶人先"一E供"。在"灶君，，面前摆两个蜡烛台，一仑小香炉，米糕三块，馒头一个，清茶一碗以及糖饼等。送灶人将炉香、蜡烛点燃，再燃烧数十个乃至数百个金箔(俗称"元宝'')、在灶门口祈祷，别人在屋外放鞭炮。送灶时的祈祷词尽是恭维话，如："腊月二十四，送灶老爷上西天。请灶老爷好话多说些，坏话少说些·五谷杂粮多求些，场头尽打．斛斗尽量，买得买，卖得卖，养沙牛(母牛)一年下一个，养老骒一年下三窝。，'祈祷之后，撤一把牛草、麦麸进灶堂，说：口马草马料喂得饱饱的。''再磕四个头起来，送灶即完毕/迷信说法是灶神在这天晚上，要到西天灵霄宝殿去上奏一家的善恶，故而家家都祭送他，请他多奏好话，来年天降不祥。送灶日期不一，听说古代曾有过规则："官三民四龟子王八五，，，即做官人家是二十三，老百姓是二十四，立功人家是二十五。送灶日家家大"扫除，叫"扫尘。
六、名人
涟水县在历史上先后有东汉、三国时期，有“陈氏三杰”：永乐少府陈球、沛相陈珪（陈球侄）、伏波将军陈登（陈珪子）。南朝著名诗人鲍照，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”，其七言歌行对后世李白、岑参、高适、杜甫有较大影响，杜甫曾以“俊逸鲍从军”来赞誉李白。唐代侍御史王义方，不畏权贵，犯颜直谏上书弹劾当朝宰相，被贬海南吉安后，开堂讲学，开当地文化之先，被尊为海南的文化先师。司仆少卿徐有功，刚正不阿，秉公执法，深得民众敬仰。北宋时，有备受三朝皇帝礼遇的能仁寺高僧证因巨匠。南宋时，涟水地处宋、金分界处，战事不绝，兵匪为患，嵇安挺身而出，汇集义兵，筑寨防匪，捍卫乡里，官封沿海巡检使。明代，迁居山阳的小说名家吴承恩留有不朽巨著《西游记》。清代，医学名家石寿棠（字芾南）著有《医源》（上、下卷）、《温病合编》，其医学思想对后世医学有很大影响。清末民国初，书画名家程西池、程小池父子的“程氏兰花”和陆海岑的芦雁、茹宗陵的白菜、徐六泉的大字被时人称为“涟水四绝”。鲁一同（字兰岑）著有《通甫类稿》《清河县志》等，其次子鲁子贲（字仲实）总纂《安东县志》，著有《仲实类稿》等。
七、涟水县饮食风俗与特产
1、涟水曲酒
涟水曲酒酿造工艺历史长久，主要集中在高沟一带。酿造工艺集五谷（高粱、糯米、大麦、小麦、豌豆）精髓，酿酒用水为高沟深层公开水，无味、无色、透明，含有多种微生物和矿物质。
2、涟水小洋梨
学名“洋蜜梨”，系1958年从日本引进优秀种类与当地梨树嫁接而成，本身授粉才能强，先后经辽宁农科所及中国果树研讨院的相关专家指导定形，许多树龄近60年。涟水小洋梨产地主要散布在涟水县城南林场一带，该地属黄河故道，土质疏松，腐殖层较厚，适合果蔬植物生长。
3、涟水云锦
涟水县云锦产业园位于涟水县红窑镇，有云锦消费企业2家。固定资产4500万元，消费车间2万平方米，有工人600余人，云锦织机375台套，年可消费云锦1.5万平方米，年销售额超亿元，是全国最大的手工云锦织造基地。
4、涟水猪头肉
选取自涟水当地饲养的土猪猪头，普通以毛重90—110千克左右的生猪猪头为宜。
5、涟水捆蹄
涟水县的特产，已有100多年的历史。相传在清朝道光年间，这里市场活泼，商家交往频繁，高沟镇熏烧师傅郑云福兄弟为了给客人多添一样下酒菜，便精制了捆蹄。当时，镇上只要四家能消费供给。捆蹄的主要成分，是肥猪蹄膀上瘦肉。从开端到完毕，要经过10多道工序捆蹄废品，色泽酱红，鲜嫩可口，咸辣香甜。
6、涟水鸡糕
鸡糕，又名酥鸡，是涟水的传统名菜。有近200年历史，是喜庆宴席必不可少的美味佳肴。
7、涟水草鸡
主要散布于涟水县梁岔、高沟、义兴、东胡集、红窑、朱码等乡镇，处于北亚热带和暖温带接壤区，属于暖温带季习尚候，四季清楚，年均气温14℃，无霜期长，光照充足，雨水丰沛，十分适合草鸡的养殖。草鸡在自然环境中散养，吃的是自然食物如草籽、昆虫、杂草，产出的鸡蛋质量好。
8、涟水瓜蒌
瓜蒌是一种重要的药食两用植物，别名栝楼、瓜楼、药瓜、天瓜、吊瓜。以果实（瓜蒌）、果皮（瓜蒌皮）、种子（瓜蒌籽）、根（天花粉）入药，为常用大宗中药材，在涟水乡村普遍种植，经济价值较高。
9、涟水活珠
孵化发育12天左右而成的鸡胚胎，因其发育中囊胚在透视状态下形如活动的珍珠，故称“活珠子”，是涟水民间普遍传播一种传统小吃。
八、涟水县著名景点
（一）月塔
时期：宋
地址：位于江苏省淮安市涟水县唐集
又名石橛塔、法济塔，在今唐集镇月塔村。据《雍正安东县志》记载"法济寺去治75里。法济塔在法济寺山门外，塔有三：左藏佛牙，右藏佛骨，西南大者藏舍利。高七级，有门可登。万历三十四年重修。寺东有通济桥，石刻'神智巨匠'四字。''由此可见，古代涟东曾有一座范围庞大的法济寺，法济塔即今月塔只是寺中三塔之一。
据当地人说，法济寺的确宽宏。它前在丁梁，后在后营，中在中营，分别建有前大殿、后大殿、中大殿。果真如此，则法济寺南北长约有15公里左右，难怪当地有"跑马关庵门"之说。口传一定真实，但中营的中大殿直到1946年还存在，被涟东县民主政府撤除另用了。见眼的人说，中大殿三间，有长廊，柱子粗至一人抱不过来。而前、后大殿的损毁时间，已无人说得分明，怕是年深日久了。至于月塔建于何时，就更无确言，以至连哪个朝代也不得而知。当地也有传说："唐初李世民八叔东征时，曾率部驻屯法济寺。后来在战役中负伤，又死于法济寺中。李世民命尉迟敬德在寺中建塔，表示留念。"据此，则先有寺然后有塔，且寺在唐朝初年已存在，塔则建于唐朝初年。考唐太宗李世民诸叔父(包括支出)中，唯长平．王李叔良是在作战时负伤后死去，且又是在唐武德四年(621年)与突厥人交兵中，中流矢后死于道途中的，故此传说殊未可信。至于另一传说"姑嫂建塔"，则纯为民间文艺之作，理应置之。虽然月塔有许多未解之谜，但是作为千年古迹和特殊的建筑艺术品，依然具有较高的欣赏和研讨价值。
在《中国古塔精萃》一书中，就有《江苏涟水月塔》专篇记载。全文如下："塔平面八角形，当年可能七层，今残存六层，通高24米。亦是一座楼阁式的塔。这座塔没有基座，只要塔的简单台基。第一层塔身特别高，东西南北四面各开折角式门洞(圭形)'，塔身光平，无装饰，至檐部做单抄斗拱，除转角外，每面各出两朵，这是宋塔上普通常见的。檐子很短，转角用石条做角梁，由于塔檐败落亦无平座之余意。第二层第三层塔身四面四个门窗洞口，其他四面为花窗子，结构与第一层大致相仿。第四层为直棂窗；第五层第六层已毁坏。塔之内部为"壁内折上式"。这座塔，依据门窗洞口以及斗拱式样做得十分规范来判别，是一座宋代的塔。1982年，江苏省人民政府批准将月塔列为省级维护文物。
月塔村：月塔村：位于唐集镇以东3公里处。
（二）五岛湖旅游区
涟水五岛湖公园建于一九三0年，占地1283亩，其中水面846亩。由丰乐岛、同乐岛、米公岛、西苑岛、夕照岛五岛组成。
五岛公园是水的世界、花的世界、鸟的世界、神话的世界。它处处有诱人的景点、处处有醉人的芬芳，它给人美的享用、给人神奇的通想。
中国是一个美丽的国度，风光名胜世界注目。若以县城而言，
进而若以县城之水而言，那么，涟水县城如此一泓心爱的波纹湖，
则大可让涟人喋喋其词，炫耀一番了。波纹湖肇始于清乾隆五十一年(1786年)的大水患。时黄河北岸汤工决口，冲坏安东城西门，冲毁县后街。积水不退，遂成一湖e
俗称后澳。经过l924、l929、l958、1983年先后4次整修，终于建成景色秀丽的五岛公园，成为涟水人民和宾客赏玩的佳境。1992年涟水县人民政府正式将后澳更名为波纹湖。和众多的名湖一样，波纹湖亦以水色天光著称。特别日出日落时和清风明月下，四季各异，更具特征。故又有"日月湖"之别称。
冬之晨，太阳紫嫣嫣的，从实验幼儿园大楼顶上，一下子滚落
在冰封的湖面上，象一个硕大的熟透的西红柿；冬之夜，冰洁的月亮，将森森寒气侵袭着湖面，月光水色并重，浑然一统冷凝的世界。夏之晨，太阳红彤彤的，从湖边垂柳条间穿入湖水中，似一颗熄灭的彗星。拖着长长的尾巴，染红了半池湖水。夏之夜，水中明月却高
挂天穹，岸边柳丝已轻拂水中月亮。月光如水，水色如月，天地如梦
幻普通。春之晨，太阳象摔碎了，撤落在湖中，恰似水中火焰山，火爆爆，金灿灿，湖水几乎快要沸腾了；春之夜，一弯新月似半尊金钵，在水中飘荡游移，忽而隐没无踪，忽而又将荡出水面，伸手可
得。秋之晨，太阳先从湖边射出金光，然后一跃而出，在湖面上留下万点金星，闪炽腾跃，引得鱼儿也飞出水面。秋之夕，落日的余辉抹
在湖中白鹭州(即夕照山)上，层林尽染而颜色各异，横看婉如玉宇琼楼，侧观却似幢幢塔林。湖中倒影，森幽清新，欲比漓江之胜。更兼余霞飞处白鹭归，清风吹去枫叶摇。说情有情，言意有意，风流蕴
藉，难言其中。秋之夜，月光皎洁，水色清凉。水底月亮，似水晶宫中一盏明灯。轻风拂过，波纹无限，"明灯"忽明忽灭，好像一个神奇
的童话世界。
若从空中俯视，一千亩明镜般的湖面，有如一颗明珠，镶嵌在
涟城市中心，阳光下熠熠生辉。若是夜间在空中看波纹湖，那么，椭圆形的湖面，就是一轮月亮，似断还连的五岛，就是月中桂树，而整个五岛公园，就是一首朦胧的诗篇，一个古老的故事，一幅油腻的画卷。
（三）涟水烈士陵园
涟水烈士陵园主要是为留念涟水捍卫战反动烈士而修建。1946年10月19日，-整编第74师向江苏省涟水县城侵犯。华中野战军第6师、第10、11纵队及中央武装顽强抗击。25日，-整编第28师第192旅从淮阴赶来增援。经过激战，-军被击溃，退至淤黄河南岸。30日，新四军发起还击，至11月1日，歼灭第192旅大部和整编第74师一部。敌-退回淮阴、淮安。此次战役历时14天，歼-军9000余人。12月13日，-整编第74师又向涟水进攻。华中野战军第6师、第10纵队第6旅及第7师第19旅等部奋战13天，歼敌4000余人，16日撤出涟水城。新四军伤亡4000余人，第10纵队司令员谢祥军在10月23日的战役中牺牲。
涟水捍卫战是解放战争中一次著名的战役。那是一场血与火的拼搏，整整激战了14个昼夜，重创-王牌军七十四师。当时，该师师长张灵甫在占领淮阴、淮安两地后，头脑发昏，把解放军的战略撤离，
涟水烈士陵园：留念误以为是仓皇逃窜。他倾巢出动，妄图一举拿下涟水城。华中野战军在粟裕将军指挥下，决议在涟水城下迎战，并争取时间，保证华中解放区党政机关及各种设备平安转移。比赛的结果，是华中野战军一举歼敌比赛的结果，是华中野战军一举歼敌9000多人，打落敌机1架，缴获大量美式武器、弹药，迫使敌人向两淮方向遗退。
为了留念为人民解放事业、为新中国降生而英勇牺牲的烈士，于1956年树立烈士陵园，建造了这座雄伟的“涟水捍卫战烈士留念塔”。塔两侧建有碑亭，分别铭有联句：
从中原到江南铁流千里，为人民洒热血浩气长存。
保涟水杀顽敌气贯长红，求解放留英名永垂不朽！
（四）妙通塔和能仁寺
能仁寺位于涟水县城中山路西首，距淮安市-留念馆约30公里，南濒碧波荡漾的古黄河，东依风光旖旎的波纹湖，西临通贯南北的宁连高速公路，昔日誉为“涟水八大景点”之一。能仁寺始称“文殊院”，后改“承天寺”（又名“承天院”），宋仁宗时易名为“能仁教寺”，简称“能仁寺”，此名不断沿用至今。该寺始建于唐初，距今至少有1300多年历史；寺内妙通塔，始建于公元1023年，至今已有980多年历史。
据清雍正本《安东县志》载：“妙通塔，在能仁寺内，宋仁宗敕建，卧佛藏舍利处．．．．．．浮屠七级，皆砖石砌成，内中并无寸木支柱。顶上望黄河如线，间放光明，照射数十里，远近男妇皆见之，真法林之胜迹也。”另据康熙本《安东县志》载：“能仁教寺，宋天圣元年敕建，旧名承天寺，即娄道者征道之所。祥符间赐额能仁寺，塔曰妙通，藏道者舍利。”可见，
涟水妙通塔和能仁寺与普通塔、寺不同：一是由皇帝御赐名字和匾额，二是宝塔建筑构造工艺奇特。这些，都与宋时高僧娄道者的因缘阅历亲密相关。
娄道者，姓娄，名守坚，他自号“道者”，世人便称其为“娄道者”，宋初涟水丁湖口（今涟水红窑镇朱楼村庵圩组）人。生于宋太祖建隆元年（960年），圆寂于宋真宗乾兴元年（1022年）。据天启元年《淮安府志》本、清康熙三十七年《安东县志》本、《证因巨匠成道记》等载，娄守坚出生时就有奇特征兆，因生性皮顽，“恼怒无节，目大口方”，幼时即被乡人称为“弥勒佛”。少时随父兄业渔，后被送承天寺为僧，通医。在承天寺10多年-，能知人休咎，助人消灾，一时名声大振，远播四方。祥符三年（1010年）五月朔，皇太子（即后来的宋仁宗）生，“昼夜啼，诏天下能止啼者”进宫诊治，涟水承天寺僧人娄道者应诏，治好太子夜啼，真宗帝大喜，赐号“证因巨匠”，让他回涟住持承天寺，并赐以御偈、金器等物，偈曰：“慧目朗然，烛天之秘。保朕皇储，以克永世。号称证因，恩光尔被。”
天禧五年(1021年)冬，泉州兴化人方偕任涟水知军，证因巨匠闻其不信佛事，便对徒弟说：“缘尽矣。”遂于乾兴元年（1022年）正月十一日“侧卧而化”(世人因而亦尊称其为“卧佛”)，乡人将其衣物葬于古黄河侧岸，名“卧佛岗”。又在寺内建小塔，将舍利藏于塔下。
宋仁宗天圣元年（1023年），仁宗诞日，太后语及止啼时势，仁宗便诏令道者，而此时道者已圆寂。仁宗感其恩，遂敕其家乡涟水建塔，以藏卧佛舍利，赐名“妙通”，改“承天寺”为“能仁教寺”，并为道者加谥“蹈宝华如来”。
妙通塔与连云港阿育王塔同建于宋仁宗天圣元年（1023年），据民国时期留下的塔照及考证，其整体建筑遵照宋代《营造法式》的规制，构造严谨精巧，用材简约合理，是中国传统建筑的楼阁式，高60多米，七级八面，内无寸木支柱，皆砖石砌成，巍峨宏伟，古朴凝重。地宫内的八角形塔基与藻井，方形宫室以及仿木建筑的倚柱、斗拱等，都具有宋代的形制特征。其主体作风与河南郑州开元寺塔基、河北定县静志寺塔基相近，属于宋代早期建筑。宋英宗治平四年（1067年），庆徽方将祖师证因的骨灰安葬于塔内。
1998年6月，发掘妙通塔地宫时出土的石碑碑文载：“敕赐承天院造塔记
皇宋治平四年岁次丁未甲辰月辛亥日安葬/祖师证因巨匠娄道者砖塔内佛牙舍利具录/宋朝宣赐金字牌院额事情等一奉两朝/圣恩宣诏证因巨匠入内供养一奉太宗皇帝淳化三年正月内宣赐御制御书偈子一首/御制秘藏诠三十卷御制逍遥咏一十一卷次遇/真宗皇帝于景德四年十一月内宣赐御制御书偈子二首并在本院收管永为纪录。”证因巨匠，两次奉诏“入内供养”，荼毗后，仁宗又为其建塔，并赐塔名和匾额。一个僧人，遭到三朝皇帝如此尊崇，实属稀有！
妙通古塔建成后，能仁寺亦整修一新，建有大雄宝殿、卧佛殿、韦驮殿、藏经楼、观音阁等，气候雄阔，美轮美奂。由于妙通塔是皇家敕建，藏有高僧舍利，能仁寺也就成了苏北一方著名的丛林，从宋到清，高僧云集，群贤毕至，梵音余袅，香火鼎盛。明清时期著名禅宗巨匠嵩乳道密、南庵大依等都曾在这里停止过佛事活动。苏东坡、米南宫及历代漕抚、知府等的游足纷至沓来，文人墨客留下的诗词歌赋不胜枚举，如明朝诗人王启运《能仁宝塔》诗云：“中挂涟城半壁天，晓昏青锁万家烟。西归卧佛何时醒，百丈浮图斗气连。”
能仁寺逾越千载，历尽无数磨练。民国时期，战争频仍。1946年，内战迸发后，由师长张灵甫指挥的-王牌军整编第七十四师两次攻打涟水城，粟裕指导的华中野战军，凭仗南门外的古黄河大堤和能仁寺中的妙通塔，与其决战二十多个昼夜，致使七十四师伤亡沉重。听说张灵甫见怪是妙通塔显灵保佑了粟裕部队，妙通塔因而名噪一时。依据长篇小说《红日》改编的同名电影和电视剧，都有张灵甫在能仁寺妙通塔下留影的特写镜头，给观众留下深入印象。1948年7月，妙通塔不幸毁于兵燹，能仁寺也随之消逝。
1992年8月，涟水县决议复建能仁寺、妙通塔。1998年6月，有关人员对妙通塔旧址停止勘探，在塔下发现地宫。地宫为正方形，长宽约1.3米，高约2米。劵门朝南，高1.45米，宽0.5米，进内有七级踏步，里面三道拱门，最里一拱门只要0.536米高。地宫内周围有角柱，顶部有八角藻井，井中央镶有一面直径约0.25米的莲花纹铜镜，上刻铭文“千秋万岁”。地宫北壁有供台，台上放置一石函，石函上雕琢有《高僧说法图》等精巧图案。石函内随葬有黄金凤钗、水晶、玛瑙和宋代青白瓷瓶、颜色斑斓的玻璃瓶及大量钱币等。妙通塔地宫东侧靠墙置造塔记碑一通，碑首题额“敕赐承天院造塔记”，碑上刻有碑文，明晰可辨。尤为宝贵的是，石函内有银椁，银椁内还放有一金棺，金棺内放有佛牙、舍利。同时还发现一圆形银盒，里面放有骨灰。据清算状况剖析，银盒内的骨灰应是证因巨匠的“生身舍利”，金棺内的佛牙、舍利应是“法身舍利”。海内外媒体对此作了普遍报道，惹起惊动。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初理解妙通塔出土文物的有关状况后，十分注重，住院期间欣然为“妙通塔”、“能仁寺”题写了匾额。
妙通塔于1999年6月1日开工复建，2002年4月建成。复建的塔基直径22米，塔高68.88米，塔总建筑面积1719平方米。地上七层，塔内置佛像68尊；公开一层为地宫，面积400平方米，用于宋代宝贵文物的展出。
能仁寺，于2004年8月复建，2007年10月建成。占地48.8亩，总建筑面积9645平方米。建筑规划规整，左右对称。主要建筑散布在中轴线上，由南至北，依次是天王殿、妙通塔、大雄宝殿、卧佛殿、藏经楼、方丈楼。天王殿前是照壁，壁上嵌“慈航普渡”四个大字。山门（即天王殿正门）两边是能仁寺住持曙正法师亲手题书的对联：“童真入道安邦护国度群迷，菩萨化身辅正摧邪弘圣教”。门上方悬挂的“能仁寺”匾额，系已故中国佛协会长赵朴初题写。寺院内，天王殿东侧是钟楼，西侧是鼓楼。妙通塔东侧有两殿：南文殊殿，北观音殿；西侧有两殿：南普贤殿，北地藏殿。大雄宝殿东侧是伽蓝殿，西侧是祖师殿。卧佛殿东侧为兴涟阁(系涟水县佛协办公处)。藏经楼东侧是法堂，西侧是讲堂。方丈楼东侧是戒堂，西侧是律堂。寺院内西侧有围墙相隔的是生活区。
（五）嵇安墓
嵇安墓位于南集乡长浦村石碑庄前。微风煦煦，芳草萋萋。嵇家祖籍为宋代谯郡(今安微毫县)嵇山人。嵇安的五世远祖
嵇弘政，曾任宋朝提点京东刑狱、兵部郎中等职，谥号庄肃。曾祖嵇克仁，进士出身，曾任宋朝朝议大夫、知集贤院、兼太常寺丞事。祖
父嵇大成，进士登第，曾任宋朝监察御吏、镇南军副节度使、龙虎卫上将军。年老退休时，经过涟水，爱涟水土俗民情，畏北方战乱频
仍，遂于涟东择地定居。父亲嵇迪，高傲文雅，隐居不仕，积德乡里。嵇安字宽济，身体魁伟，英勇尚武，精于骑射。时值南宋末年，天下
大乱，兵匪为灾。嵇安汇集义旅，构筑堡栅，护卫乡井。南宋诏授其为承节郎，任制将沿海巡检使，统领义兵。外御-，内抚民众，兴修水利，奖励农耕，赈济流民，名望著于乡里。南宋景定三年(元中统三年，1262年)嵇安病逝。其子嵇厚，曾任元朝镇国上将军、河东道、山西道宣慰使(署治济南)。元至元二十二年(1285年)十一月二十日，嵇厚将其父嵇安灵柩葬在涟东长乐乡逢原。三十年，恭请奉训大夫国子司业商琥撰写碑文，集贤侍讲学士奉政大夫宋渤书写及题额，益都路莒州沂水县安平乡石工雕琢碑文、翁仲(石人)及其它祭器，于三十一年(1294年)十一月竖立嵇安墓前。后嵇厚逝世，亦葬于其父嵇安墓侧(见《康熙安东县志》："嵇安墓、嵇宣慰墓，俱去治东五十里，在安定乡逢村浦北。)
嵇安父子之墓及墓前巨碑、最质、翁仲、祭器等，至清雍正初年依然俱在，但不知于何时加上封土，成为一个大封土堆，想来亦是其后人所为。直到1968年，当地农民改进土壤、平整土地时，削平了封土堆，出土了嵇安墓碑。最履身长3．3米-宽1·55米，高O·95米，为大青石雕成。石碑由最履驮着，碑高4．06米，宽l·37米，厚0．3米，为自矾石雕成。碑的上部有雕碣，图案为二龙抢珠浮雕。碑名为"故涟川嵇府君墓碑记"，正楷大书，碑文为正楷小书，共1116字。内容为嵇家家世、五代世祖特别是嵇安的功德、立碑缘起及意义等。言语朴素，叙事分明，谈论精妙。字迹端正，笔法老到，颇有观赏价值。令人遗撼的是，嵇安墓碑石、最履尚在，且完好无损，但却分处一隅。而当年曾肃立墓前的翁仲等祭器已下落不明，或毁于"文革"的狂飚之中，或匿于农家院墙之下，或仍深埋一}不黄土之内……。倘能发现，归其原位，再将坟墓整修一新，恢复其当初范围宏制，无疑是很有意义的。其一，嵇安于国难之中，以一寓客身份，揭竿聚众，-保民，毁家济众，继而修水利，兴农耕，勋绩卓著，品德高尚，令人崇仰；其二，其墓之最厦、碑碣范围较大，在全国范围内亦属中等范围，在淮阴地域则属罕有之物，在涟水县已是绝无仅有
的了。如发现翁仲等祭器，更为宝贵，标明陵墓的规格等级也是较高的；其三，嵇厚墓亦在嵇安墓侧(或左近)，具有父子墓的特征。尚不知嵇安之孙墓能否也在左近，若是，则必在嵇安墓之前方，与孔子墓"携子抱孙"意同；其四，碑文为700多年前元初书法家手笔，具有欣赏和研讨价值；其五，墓址间隔废黄河仅数公里，未来"三百"工程建成，嵇安墓和月塔等沿途名胜古迹，皆为"三百"工程风光旅游带的隶属观光景点。
"言者谆谆，盖系乡土之情与宏扬中央文化之意，置信此日不会长远矣。
（六）欣欣生态农业观光园
淮安市欣欣生态农业观光园位于涟水县保滩镇十堡村，距淮安市商业中心约12公里，离规划中的淮安机场约15公里，与淮安经济开发区毗连，紧靠富士康、明基等大集团。
观光园总规划面积3000亩，首期规划建立范围1000亩，投资额1.0831亿元。园区彰显大自然、纯生态、活文化、新体验、真生活的休闲农业特征，集高效农业、生态观光、休闲度假、商务会展为一体，表现观光与休闲、度假与体验、安康与时髦、美食与美景的圆满分离，融生态、农耕、民俗、美食、名人、教育、军事、建筑、宗教诸多文化于观光项目，成为淮安市社会主义新乡村建立的新亮点和乡村休闲度假的首选，创“淮安一流、江苏著名、全国知名”的极具国际品味的生态农业观光园区。
观光经济果林有西洋大樱桃、多品苹果、中华寿桃、梨和梨枣、石榴、银杏、葡萄、冬雪桃等。欣赏林有腊梅、枫树、翠竹等。温室蔬菜瓜果、花卉苗木培育。构成春天踏表赏花、夏天乘凉尝蔬、秋时采果体验、冬季踏雪寻梅的四季皆景格局。农业观光与高新农业科教的有机组合，有利于展开丰厚多采的农事活动。多种欣赏、食用禽畜养殖园区，添加野外生活寻趣。赏孔雀开屏、观野兔撒欢、瞧斗鸡酣战、看家禽漫步，尽在人与动物的亲和接融之中……真正体验到：赏四季风光，尝应时果蔬，享田园生活，度美妙光阴。
（七）今世缘旅游景区
今世缘旅游景区位于著名酒乡高沟镇，是以“酒文化”“缘文化”为主题，融酿酒历史文化、科普教育、休闲购物为一体的综合型特征工业文化旅游景区，包括高沟酒非遗维护区、全国工业旅游示范点两大旅游体验板块。高沟酒非遗维护区位于镇区中心肠带，是今世缘旅游景区的中心区。
高沟酒（今世缘酒）酿造工艺历史长久，运用红曲复合发酵、双轮底串蒸等“老五甑”传统酿造工艺，经分层发酵、量质接酒、分级贮藏等工序，精心酿制勾兑调味而成。2015年，今世缘酒业成为江苏省非物质文化遗产消费性维护示范基地。高沟酒非遗维护区有酒缘广场、天泉景观、酒源文化馆、制曲工艺展现区、粉碎工艺展现区、蒸馏工艺展现区、传统酿酒设备展现区、老窖池及窖池构成区、消费者自助酿酒体验区等主要景点。值得一提的是，中国酒业协会成立的中国民间酿酒巨匠总部及其秘书处就设在高沟酒非遗维护区，游客在此，不只能够亲身体验从混蒸续餷、酒糟配料、老窖发酵、甑桶蒸馏到储存勾兑的古法酿制全过程，还可获颁“中国民间酿酒员”、“中国民间酿酒师”乃至“中国民间酿酒巨匠”称号。
与展陈酒文化的高沟酒非遗维护区遥相照应的，是以缘文化为主要内容的今世缘全国工业旅游示范点提升区，包括今世缘文化广场、今世缘展现中心、中国白酒智能化酿造示范车间、今世缘光伏发电旅游平台、今世缘美酒银行、“今世缘•等着我”展现馆等中心景点。其中，今世缘展现中心内的“今世缘喜庆家”体验馆，由“浪漫情缘”“喜结良缘”“美满姻缘”“缘满终身”“喜庆礼物说”“喜庆工坊”等六大版块组成；中国白酒智能化酿造示范车间中心局部，是今世缘首创的中国浓香型白酒自动化消费线和装甑机器人；今世缘美酒银行，为顾客提供原酒储存、定制等一揽子效劳，搭建同银行一样的投资买卖平台，可“存”可“取”可“流通”；《今世缘•等着我》展现馆，是中央电视台第一座线下体验展现馆，内有序厅“希望之门”，“缘起”“寻缘”“缘聚”“缘满”“缘愿”五个展区，以及《今世缘•等着我》模仿演播大厅，以文字、实物、图片和多媒体等方式，全方位、多角度、深层次地展现《今世缘•等着我》栏目创办以来的风雨进程、开展脚印和突出成就，同时建有《今世缘•等着我》工作站、意愿者基地。
（八）华夏云锦艺术馆
云锦产业有效带动了当地旅游业的开展。在位于云锦产业园的华夏云锦艺术馆，一条百米长廊，将云锦织造从养蚕缫丝、纺线绘图、修剪装裱等全过程的百道工序娓娓道来。2011年该馆胜利创立国度3A级景区，吸收了市内外大量游客，开云锦企业创国度级品牌景区之先河。
远销新加坡、荷兰、日本、瑞典等国度，年销售过亿元……具有深沉文化底蕴的红窑云锦，成为涟水推进乡村复兴的一个缩影。红窑镇党委书记吉海说，下一步，将加快打造集原料消费、纺织加工、废品包装、产品销售、科研培训、展览节庆及旅游观光等功用规划于一体的国内一流的文化产业示范园区，塑造红窑云锦产业的“硬底亮壳”，让这一传统技艺在红窑焕发时期光芒。
（九）高沟老窖池群
高沟老窖池群位于涟水县高沟镇的江苏今世缘酒业股份有限公司前身江苏高沟酒厂老厂区，即如今的高沟酒非遗维护区。高沟镇酿酒历史可追溯至明万历，至清乾隆年间，高沟曾经批量消费大曲酒。2009年，“高沟酒酿造技艺”入选江苏省非物质文化维护遗产。高沟老窖池群是中国传统酿酒工艺的重要实物遗存，具有重要的科学研讨价值和共同的历史人文价值。
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