一、位置
沛县位于江苏省西北端，徐州西北部，处于苏、鲁、豫、皖四省接壤之地，与山东省微山县毗邻，西北与山东省鱼台县交界，西邻丰县，南界徐州市铜山区。面积1576平方公里。地处北纬34度28分～34度59分，东经116度41分-117度09分，总面积1806平方千米。
二、沛县定婚风俗
新中国成立前，沛县盛行的是包办婚姻和买卖婚姻。大多在童年、青年时期订婚。十五六岁结婚的现象很普遍。小女婿的现象也存在。有的女大男七八岁的状况不在少数。这里传播着这样的歌谣：十八大姐九岁郎，白昼喂他饭，夜晚给他脱衣裳，夜夜尿得水汪汪。骂他婆婆嚷，打又疼得慌。说是郎来不像郎，说是儿来是叫娘，都怨爹和娘，嫁个小儿郎。其中一个重要条件是男女需“门当户对”，长相人品也在订婚条件之内，但不为主。定婚先写许亲贴，订婚依托媒人作中介，父母当家，谓之“父母之命，媒妁之言”，个人不能当家。因此就有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗之说。旧中国在男女婚姻组合上大约有以下几种方式：买卖婚姻，把女儿当作商品，借成婚讨取财物，还有的坏人贩卖妇女牟利；抢婚，男方家境清贫，无力成婚者，抢劫寡妇或未婚女子成婚；换亲，有的家庭男孩大了，因种种缘由，难以成亲，即甘愿各以对方的姐妹互相对换成亲。也有“三转”的。悲剧常发作；冲喜：在男方生病时，企图借结婚之喜冲秽，将病治好；指腹为婚，在妇女怀孕时，由双方父母预定婚约；童养媳，童年被父母出卖或作主订婚，送婆家养大后，再举行婚礼；等郎亲，女已成人，男方还在童年，被迫结婚，就是前边说的“大闺女嫁给小女婿”。旧社会有钱人可娶三妻四妾也是官的。媒人有以下几种：媒婆。说媒是其特长或说是其职业。媒就后，要收取男方一定数量的媒礼；亲戚、朋友、熟人。他们衡量两家状况，以为适宜，即去说媒，说媒胜利后不收媒礼，但要吃“请”。男方备一桌丰富饭菜，找名声高、伶牙俐齿者去陪客，席面上一定要上一条大鲤鱼。故凡想与男、女双方说媒者，开头联络时，就说“吃你们一条鲤鱼。”；男女一方托人说媒。如男方相中女方，则托人去说媒，媒成后或送媒礼，或请吃鲤鱼。乡村订亲程序大致如下：媒人引见，双方父母经过各种渠道“探听”对方家景、长相、人品、职业等谓之相媒；定亲。相亲后，若双方父母认可，并请算命先生先合年命后，则可经过媒人“许亲”。并写一许亲帖。订亲之事，子女普通不介入。
1950年中华人民共和国婚姻法公布，婚姻法规则：“婚姻自在，一夫一妻，男女对等”；“制止包办，买卖婚姻和其他干预婚姻自在的行为。制止借婚姻讨取财物”；“制止重婚及家庭成员间的优待和遗弃”；“结婚必需男女双方完整自愿”；“结婚年龄男不得小于20周岁，女不得小于18周岁”；“男女双方离婚的，准于离婚”。引见相媒，说话，直至男女双方表示同意，即为定婚，然后换书（传启）。1950年前，换书是订婚的重要一环。媒人于清早去女方家吃早饭。中午则在男方家吃大席，即吃大鲤鱼，已换过书的婚姻即成定局。1950年前后，换书则可有可无，以去民政注销为准。送时分：即男方将结婚的时间通知女方。结婚时间，有的是事前双方经过媒人商定的，也有男方自定的。结婚时间问题，女方普通不作过多的参与。理由是：说妥了（定婚）则是人家的人了，人家愿意什么时间迎娶，就什么时间迎娶。送时分的时间，上半年结婚的多于农历三月三日；下半年结婚的，多于六月六日。届时，男方托一人带上写有结婚时间的条子（时分）去女方家，还带有衣物或布料，女方则要在中午款待。20世纪年六十年代后期，青年男女本人恋爱结婚者渐多，即便引见人引见,男女双方也要经过相互看、说话、相处一段时间，由男、女双方本人定婚。结婚日子多选节日或双日的。
彩礼。新中国成立至1960年，男女结婚，普通女方不收彩礼，只收简单的信物，如男方赠女方首饰，女方赠男方帽子、袜子等。1960年后，因穿衣艰难，女方不要首饰，要衣料，普通3～5身，若工人娶农家女子，多者可索要10身衣料。1970年后，要三转（自行车、缝纫机、手表），一响（收音机）。
1990年后，有的要三金（金戒指、金耳环、金项链）个别要加摩托车、彩电、冰箱。1976年后，男女“说话”时男方给女方“见面礼”，以红手绢包钞票，送予女方，普通为60～66元，1980年后，上升到106元、160元、260元、660元。1990年后，上升到660元、1000元、1060元、1660元、6600元。如今已无定规，看家庭情况而定。
走亲戚，男女定婚后逢春节、中秋节两大节日。男方去女方探望，所带礼物种类较多，数量较大。1980年后为猪肉30—40斤、烟二条、酒1箱、水果几十斤。1990年后为猪肉60斤、鲤鱼2—4条、大红公鸡2—4只、烟2条、酒2箱、糕点或月饼60斤、糖块10斤、水果40斤左右。
下礼。
结婚前男方给女方送礼。新中国成立前至1960年，男方准备肉、点心、酒，用盒子抬着送予女方家中，谓之“下盒酒”。1960年后～1980年，下盒酒的较少。1980年后，所送礼品种类较多且数量逐年增加。至1990年，普通为猪肉60斤、大鲤鱼2—4条、大红公鸡2—4只、烟二条、酒2箱、糕点（包括月饼、白糖60斤、糖块10斤、水果约40斤。男方派2—3人用三轮车或汽车带着送往。2000年下半年，呈现以现金下礼兆头。届时，男方派二人，带现金2000～3000元，礼品根本不带，女方款待。事后，女方多用其现金置办结婚用品，如摩托车等。2008年已有送礼超万元的，还要送去大量礼物。
注销结婚。1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》公布，结婚前，男女双方要去政府办理结婚注销手续领取结婚证，方可结婚。1980年新“婚姻法”出台。注销结婚需申请、检查、注销。由于几千年来相沿成习，至今旧的婚俗仍存在。如年龄不到；不注销结婚；换亲转亲；结婚程序照旧例；婚前铺张糜费；2006年后社会上亦呈现生了孩子再结婚的。
20世纪五十年代，虽注销结婚，但互相理解很少，20世纪60年代理解较多，20世纪70年代后，普通为互相理解后双方去注销，故婚姻美满者居多。
结婚。婚前，男方要请亲戚，谓之叫客喝喜酒，朋友或有交往的熟人，多用下请帖的方式。1985年前，女孩出嫁边里人多不叫客，不摆酒席。1985年后，也同男孩子一样叫客大摆喜酒。朋友于亲戚一同于当日款待，若朋友熟人多，于结婚前一二日款待。款待客人时，找本队人帮助，大老执（队长、组长）担任料理。少则三十几桌，多则六、七十桌或更多。2007年后，很多家人采取去饭店款待客人，席面饭菜也随时期变化。新中国成立前，多为十个碗。1985年后，多为十几个菜，有整鸡，整鱼。虽上级不倡导大操大办，但筹办还是较大。
男方备新房，女方备嫁妆，各视经济状况，简繁不等。边外男方要送女方“上轿红”（嫁衣），1995年后，女方结婚穿婚纱、盘头、化装。旧俗，女孩婚前1～3日要逐步减食，谓之“饿嫁”，1960年后，旧俗渐不沿用。
花轿与花车。新中国成立前至20世纪六十年代初期，结婚多用花轿迎娶。也曾有用马车、拖拉机迎亲的。1985年后，结婚改用轿车。1990年后，结婚之日，有不少新郎乘车前往女家并和新娘及其亲友拍照纪念。不少户租用录相机，将当天许多活动录下，当晚或以后放录相，全家及亲友围看，可理解许多活动状况。2008年始，男婚女嫁时头天晚上必放礼花，多则上千元，少则四五百元，现已相约成习。
用花轿的，花轿至门前，有两个人手执火把围着轿转一圈，谓之“燎轿”，意在驱邪。
用轿车者，待轿车至门前，新郎要手捧喜糖去迎接，新娘方下车。有时同伴闹喜，不让新娘下车，新郎再去取糖来，有的要往复三、四次，繁华特殊。
拜天地与坐帐：新娘新郎同在院中拜堂，先拜天地，再拜爹娘，夫妻对拜。拜天地后，夫妻同进洞房，坐同一条凳子，喝交心酒，坐凳子时，新郎要压住新娘衣襟，否则以后会怕婆子。
新婚床上铺红席，墙上围红圈席，再铺新褥、新被单、放新棉被。床上撤有红枣、花生，借谐音早（枣）生（花生）贵子。
送客。新娘的表叔或表兄等送客，沛县边里或边外习俗有些不同，边外送至看见男方村庄即回去，边里要送到其婆家。婆家在离家较远的中央设一客席。送客人要做三件事：（1）待新娘坐帐后，要去新房吊门帘；（2）饭后要去见其婆母、公公、叙说：“女孩在娘家缺乏教育、不懂事，望老人多加指教，多原谅”之类的客套话；（3）回去前要进新房与新娘辞别，并抚慰新娘不要想家这里才是你的家，明天一早来叫你。1980年，这些习俗有些变化，方式还是有的，但操作烦琐的多。
叫三天。指娘家人叫新娘。名为叫三天，实为婚后第二天则叫。去的早来得快。1955年前，男、女双方原来见面少，或基本不曾见过面，婚后其心情如何，娘家人可重新娘表情看出，看其对家、对丈夫能否称心。新娘回娘家后，若女孩表情好，谓之喜，老人心事少，若女孩表情不好，老人心事重。双方相识后再结婚者，叫三天时，父母思想压力较小或基本无压力。
1965年前，女孩回娘家后，要用线绞脸。
满家鞋。结婚后，女方要给丈夫及全家人（或局部人）各做一双鞋，谓之“满家鞋”。1970年前，做鞋用娘家布料，在娘家做。新郎的一双，做工精致，以加深感情。八十年代，多为买鞋。男方多从喜礼或拜钱中拿出一局部钱给女方，女方则用此款做（或买）“全家鞋”。1990年后，新郎鞋多为中高档皮鞋。
旅游结婚。1980年后，局部婚龄青年旅游结婚。旅游回家后，摆几桌喜酒，其他从简。《中华人民共和国婚姻法》公布之前，定婚靠“父母之命，媒妁之言”，男女双方理解很少或不理解，即结婚后不和者较多，打架生气者常见，女方哭哭啼啼，父母亲戚相劝，凑合度日。实难生活在一同者，女方上吊、投河自杀者有之。婚姻法公布后男女相识理解后结婚，不和者渐少，幸福美满家庭逐步增加。
三、沛县丧葬风俗
建国前，晚辈对老人的丧葬甚于生前的孝敬。为丧葬，有的要破一点产。新中国成立后。响应政府“丧事从简”的号召，普通从简办理殡葬变革改土葬为火葬。改棺木入土筑坟为骨灰寄存。龙固仍骨灰盒入土筑坟。1985年，全县统一实行火葬，现百姓已成习气。
病故与灵棚。老人病危，晚辈将其移到主房当门，放于灵床上，穿上送老衣。咽气后以白纸蒙面，长子指路后全家痛哭。邻居前去料理后事。死者儿孙见到去帮助者，均要叩头。灵床前放隐身草一束，面食一碗，长明灯一盏；丧屋门外搭一灵棚，棚与门之间挂一帘子，帘子外放一灵桌，其上摆贡，放牌位。1990年后，又放一镜框，框内放死者放大相片。大门外放一纸胡同，即一根棒上系一摞火纸，火纸的张数与死者年龄相同，其位置依据死者性别而定男左女右。死者子孙均戴孝帽，系孝布，儿媳、女儿等头上只系孝布；其子在灵床东面守灵，长子居首位，其他依次，儿媳、女儿在棂床西边，长儿媳居首位，其他以次，女儿再次。侄儿、孙子在灵棚下跪棚，守灵者均称“孝子”。孝子每人手执鲜柳树枝砍的孝棍（哀杖）。
大老执。由一位有声威或有职务者担任，担任丧事。丧葬之事由他料理，帮助者由他指挥。
送信或报丧即向亲友报柬，边里叫送信，边外叫报柬，送信或报柬范围大小由事主定。
吊孝。邻居与亲友闻信后，则前去吊孝。大门左近吊一锣或鼓。有人来吊孝，以击鼓（锣）告之孝子，击一下为男亲友吊孝，男孝子则哭泣，待吊孝者施完礼后，男孝子叩头谢之，击两下为女亲友吊孝，女孝子哭泣。
吊孝者或持果供或上局部奠礼，或烧一些火纸（或送一些火纸）。
火化。自1990年后，遗体火化，普通于送葬前一天以殡葬车拉遗体去殡仪馆火化。骨灰装入骨灰盒，盒上镶嵌死者遗像。
送葬。边里普通于死后三天，边外于死后七天送葬。1990年前，以棺木土葬。1990年以骨灰盒土葬。送葬之日，亲友均到。亲友祭品有以下几局部：奠礼；挽帐；花圈；鞭炮；供品（果供、晕供、三鲜供、糖供、五鸡供）。接近者祭品的种类多且祭礼也多，子女的工作单位送一幅挽帐，一个花圈，个人均上祭礼。送葬普通在客人到齐后停止。土葬时以丧架抬着棺材，火化后用矮桌抬着骨灰盒，去墓地。路上男孝子在前面哭泣，中止时则跪地，表示感激抬丧的邻居，女孝子在后面乘车去墓地，亲友在车后。葬埋当日下午至黄昏，其长子去墓地送灯。人死后，有闺女的，闺女担任给死者扎花圈，女扎牛，男扎马，还有屋子，围墙，使唤的丫头，童子，摇钱树等。如今又始兴扎各种家电如：洗衣机、电视机、声响，也有扎轿车的。棺材下地后，在新坟边烧掉。
圆坟。送葬第三天，子孙儿女们到墓地添土，谓之圆坟。1990年后，为节约土地，政府请求平坟，因而，新埋坟头均不过大，但仍有圆坟之习俗。如今亦改为当天圆坟。
掩埋后烧纸。死后七日谓之一七、十四日为二七、依次类推至五七，也有烧十期纸的。子女为其烧完五七纸或十期纸后再烧百天纸。三周年内，逢周年则烧纸。以示思念。
公林。1973年政府号召建公林，以减少坟墓占地及有利于机械化耕作。中心大队十八个消费队有十五个消费队（四、五、六除外）在沙河滩作公林。各家将以往葬于大田亲人的遗骨移于河滩葬埋。其他大队也于贫脊土地作公林。届时，也有的将逝世多年亲人的遗骨就原地深埋，不留坟头。
四、沛县喜庆风俗
生育。旧俗，妇女生育第一胎，在其生育第二天要派人向娘家报喜。生男送书、笔；生女送花朵。边外也有的送红鸡蛋。生育后6日至9日，娘家、亲友、近族以鸡蛋、红糖、大米、面粉、花布、玩具之类相送；娘家要送童衣、童褥、童帽，名曰：“送粥米”。亲友到后，产妇婆家备酒菜款待。饭后送别时，边外有回鸡蛋的习俗。从二胎起娘家及亲友，近族仅以鸡蛋、红糖前去探望。新中国成立后，根本沿用旧俗。随着生死水平的进步，送的物品增加有童车、童床、高档童装、风衣、玩具。婴儿的外祖母要送“见面礼”。
祝寿。沛县人给老人祝寿者不多。新中国成立前，仅少数富有户为老年人祝寿。1985年后，为老人祝寿者渐多。届时亲友为老人买祝寿蛋糕、衣物。其子女设宴款待，放鞭炮。晚辈跪拜，即席讴歌老人功德。
过华诞。1980年前，过华诞的很少。1980年后，随着人民生死水平的进步，过华诞者也越来越多。大人为孩子过华诞者偏多，为成人过华诞者偏少。过华诞时备好酒菜，置办蛋糕，全家围坐于饭桌，过华诞者，吹腊烛，吃蛋糕，其别人唱歌：“祝你华诞快乐……”1999年后有的户全家人均过华诞。过华诞使全家和睦。因过华诞的多，沛县各乡镇都有几家蛋糕店，生意兴隆。
因沛县历史长久，人口组成比拟复杂，即使在同一个乡镇，婚丧嫁娶的习俗也有不同，以上仅供参考。
五、沛县过节习俗
出生于徐州沛县的刘邦在灭了秦朝以后，树立了汉朝，西汉和东汉绵亘4百多年，不只完成了幅员上的统一，而且完成了思想上、文化习俗上的统一。说到这里，我们无妨一同来听听中国徐州民俗协会副会长胡存英讲的一个真实的故事：“刘邦在长安定都之后，就把老父亲母亲从徐州接了过去。在宫里吃的住的待遇都极高，但没过几天，他父亲就提出来回去，说这儿的习俗习气和家乡不一样，也没有几熟人说话。刘邦说这样吧，我把家乡城搬到这个中央。他就在长安左近建了一座城，叫新丰城。刘邦出生在沛县丰邑，刘邦在长安叫人照着丰邑这个城镇的样子一模一样又造了一个新城，把他父亲接来。他父亲说要把一切邻居都接来，结果大家都来了。刘邦带去了一大帮子丰沛县的人，这些人的习俗习气到那中央就传承下去了，一代一代传下去了，于是全国也都传下去了。”
这样看来，徐州人过春节的习俗习气是最正宗的。不过开展到如今，城市里保存的地道的习俗习气是越来越少了，不过在徐州乡村地域至今还持续着许多传统的风俗。就说吃年夜饭吧，年三十晚上，全家人一同吃年夜饭，吃饺子守岁，这里面也是有考究的，我们还是来听听民俗专家胡存英的引见：“乡村古老的过春节吃年夜饭习俗还保存着，先在桌子上摆供，饺子、菜、水果都要先摆在桌子上，点上香，要敬天敬地，就是这一年的歉收啊，好运啊，还有敬祖宗，徐州人的观念是天地君亲师，要特别尊重他们。伙房里火神也要供上去。然后一家人坐在一同吃。家里养的鸡狗也要给饺子吃。”
除了吃饺子吃团聚饭，拜年也是徐州乡村最具有中央特征的风俗。徐州民俗馆馆长李培民给我们细致讲述了乡村拜年的情形：“春节第一天，都起得特别早。有时早上四五点，都还是满天星星，就起来了，起来之后，就吃饺子。吃完饺子之后，先给本人的父母拜年磕头，然后整个村庄都相互拜年。拜年呢，一个是不祥如意，另外一个呢，就是乡亲们平常相处，难免有些误解，闹些矛盾啦，经过这个方式来化解矛盾，也是中华民族的一个传统。”
随后的几天村民们还要敬闰王，希望不要招灾招祸；敬财神，希望发家致富，希望财神能给带来幸福，带来财宝。
除了上面所说的风俗外，春节实践上也成为繁忙了一年的人们休闲文娱的好光阴。徐州在春节期间，无论是城市还是乡村民间活动还是比拟多的，象扭秧歌、划旱船、踩高跷、舞狮子，斗鸡、斗羊、斗蛐蛐，看皮影戏、唱大戏、扮演武术等四处都能够看到，繁华极了。
徐州乡村过春节是从农历初逐个直持续到农历十五。十五这天，也就是元宵节，家家户户都张灯结彩，小孩子打灯笼，放礼花，村里还要组织舞龙灯、舞狮子、踩高跷等活动。十五过后，春节才算真正过完了。
腊八乱市赶年集
年集是一年中最繁华的时期之一，并且持续时间也长，从腊月初八至年垂（元旦），共22天时间。
腊八，是过年的一个界限。民间有俗语，“吃了腊八饭，就把年来办。”过了腊八也就进入了过年的日子。
“腊八乱市”是古老的过年习俗。把东西放到“三道街”上，也没有人管问了。“三道街”：旧时市场物品买卖，总的分为三个区域，各自摆摊、互不窜行。
腊八乱市意义是：卖年货的人能够在市场上自在摆摊设点，平常街头巷尾不卖东西的中央，也可出摊了，合规合矩、礼顺成章。
一九四九以前，丰县每日在四关外轮番成集，到腊八，四关不再轮集，每天都是集日。目的便当人们赶年集，欢欢欣喜迎新年。
旧时冬天大多数人无事可做事，人们相邀到集市上，买不买东西，也要感受过年的氛围，把赶年集作为一种游乐享用。
赶不完的集、忙不完的年
临近过年前的几天里，人们见面好问：“年筹办得怎样了？”答复最多的一句话，“到那天就齐了”。这一问一答，突出了人们对过年的注重。只需新年不到，总是买不完的东西、忙不完的年。
六、沛县名人
（一）古代
刘邦
刘邦（前256年-前195年6月1日），字季（一说为小名），汉朝（西汉）开国皇帝，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多惯用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）所以史称太祖高皇帝、汉高祖或汉高帝。出身平民阶级。成为皇帝之前又称沛公、汉中王。
樊哙
樊哙（前242—前189年），沛县（今江苏省沛县）人。西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅。为吕后妹夫，深得汉高祖刘邦和吕后信任。后随刘邦平定臧荼、卢绾、陈豯、韩信等，为大汉开国皇帝汉高祖刘邦第一心腹，楚汉时期仅次于项羽的第二猛将，是一位大汉名将。封舞阳侯，谥武侯。另有，四川宣汉县樊哙镇。
周勃
周勃（?～前169），中国秦末汉初名将。沛县（今属江苏）人。少时家贫。秦二世元年（公元前209），跟随刘邦起兵，三年后，被赐威武侯，继升将军。
周亚夫
周亚夫（？—前143），沛县（今属江苏）人。周勃之子。西汉文景时期的名将。
王陵
王陵（?—前181），汉初大臣。沛县（今江苏沛县西）人，秦末农民战争中，聚众敷千人据南阳（今河南南阳）。后归刘邦。从定天下。以功封安国侯，官至右丞相。因反对吕后封请吕为王，罢相，改任太傅，病死。一说以宾客从刘邦起兵，并随刘邦入武关，又随入汉中。楚汉战争中，守丰，后封雍侯。汉朝树立，改封安国侯。
周昌
周昌（?-前192）西汉大臣，刘邦同乡，沛县（今属江苏）人。秦时为泗水卒史。秦末农民战争中，随刘邦入关破秦，任中尉。后为御史大夫，封汾阴侯。正直敢言。刘邦欲废太子，他直言谏止。后为赵王刘如意相，如意为吕后所杀，他托病不朝。
刘向
刘向（约前77—前6），原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特征。
曹参
曹参（音cān，？—前190年），字敬伯，沛县人，西汉开国功臣，名将，是继萧何后的汉代第二位相国。秦二世元年（前209），跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功，攻下二国和一百二十二个县。刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯，仅次于萧何。史载曹参“身被七十创，攻城略地，功最多，宜第一。”汉高祖刘邦即皇帝位后，把长子刘肥封为齐王，任命曹参为齐国相国；高祖六年（前201年），赐爵平阳侯，食邑平阳一万六百三十户。孝惠帝元年（前194），改命曹参为齐国丞相。任齐相九年，并从刘邦击破陈稀、英布。在齐时采用盖公的黄老之术，百姓安定，称为坚相。惠帝二年（前193年），汉丞相萧何死后，曹参继任汉丞相，并遵照萧何所制定的政策管理国度（举事无所变卦，一遵萧何约束），“萧规曹随”传为历史佳话。惠帝五年（公元前190年），曹参死，谥为懿侯。
张贞观
张贞观，明诗文家。字惟诚，号惺宇，沛县人。万历元年（1573）举人，十一年进士。历任益都知县、兵部给事中、工科右给事中、礼部都给事中。因直言忤旨除名。青衣步出都门。天启中追赠太常寺卿。《明史》有其传。著有《掖垣谏草》、《野心堂集》等。
（二）近现代
胡玫
胡玫，祖籍江苏省徐州市沛县，1958年生于北京。与张艺谋、陈凯歌、田壮壮、高希希同等为著名的第五代导演，现任第11届全国人大代表、北京市政协委员、中国电视艺术家协会副主席，全国文联委员、中国电影集团国度一级导演。是中国屈指可数的优秀女性导演之一，她追求个性化的视听言语、共同的视角、悠缓的叙事作风，使她游刃于艺术与理想之间。
胡德风
胡德风（1926—2007），著名指挥家。江苏沛县人，自幼热爱艺术。1939年参与反动，曾任八路军115师战士剧社演员，解放军华东军区文工团创作员、演出队队长。后任随军文艺记者和文工团长等职，排演过《白毛女》、《王秀鸾》等歌剧。期间参与了莒县战役、泗州战役和鲁南战役，立一等功。1949年后任解放军福建省文工团副团长。1951年入中央音乐学院进修,并派赴朝鲜和苏联学习指挥。后历任总政治部文工团歌舞团音乐队队长、指挥、副团长，团长、总政治部歌舞团艺术指导、参谋。是中国音协第四、五届理事。
张涵信
张涵信（1936—），动力学家。江苏沛县人，中国科学院院士。1958年毕业于清华大学水利系。1963年中国科学院力学研讨所研讨生毕业。中国空气动力研讨与开展中心研讨员，中国空气动力学学会副理事长。用摄动法胜利地处理了当时国际上难以处理的钝头体高超声速绕流及其熵层问题，开展了钝头细长体绕流的熵层理论，提出了高超声速活动中第二激波构成的条件。初次提出了断定三维活动别离的数学条件，并证明实践活动的别离线是极限流线，且四周的极限流线向它集聚，仅在边境层方程描绘活动的状况下，别离线才可能是极限流线的包络；发现了三阶色散项和差合成在激波处呈现动摇的联络；提出了树立高分辨率差分格式的物理构思，并树立了无动摇无自在参数的耗散（NND）差分算法。树立了云粒子腐蚀和真实气体实验模仿的类似原则。为航天飞行器研制了大量数值计算软件。1991年中选为中国科学院院士。
张建云
张建云，1957年8月出生于江苏沛县，中国工程院院士。1982年7月毕业于华东水利学院（现河海大学）陆地水文专业。1987年5月河海大学水文水资源专业研讨生毕业，获工学硕士学位。1996年留学爱尔兰，取得爱尔兰国立大学土木及环境工程博士学位。张建云主要从事水文模型和水情预告方面研讨，共四次取得国度科技进步奖（一次一等奖、三次二等奖）。曾任水利部水文局总工程师，2006年8月起任南京水利科学研讨院院长。荣获国度有突出奉献的中青年专家，全国留学回国人员先进个人，全国出色专业技术人才，江苏省首批中青年首席科学家等称号。享用国务院政府特殊津贴。
韩晓鹏
韩晓鹏，1982年生，男，籍贯江苏沛县。韩晓鹏2006年2月23日晚在都灵冬奥会上一鸣惊人，在决赛中以250.77分力挫群雄，以圆满的两个动作取得了都灵冬奥会自在式滑雪男子空中技巧金牌，也是中国第一枚自在式滑雪项目的金牌。中国体育代表团团长、国度体育总局局长刘鹏说，中国运发动在都灵冬奥会上再次发明了奇观。刘鹏说：“今天晚上能够说是发明了两个奇观，第一个奇观是完成了中国在冬奥会历史上男子项目金牌零的打破，第二个是完成了中国在冬奥会历史上雪上项目金牌零的打破。
崔文华
崔文华，籍贯江苏沛县，身高1.89米。崔文华10开端学习举重，1993年进国度队，成名于1993年七运会，尔后在两届亚运会和八运会上，他均力挫群雄，并在近三届世锦赛上五夺冠军，填补了中国举重在超大级别上与世界冠军无缘的历史。1998年在芬兰举行的世锦赛上，崔文华为中国举重男队夺得了独一一枚金牌。
朱焰
朱焰，1917年生，江苏省沛县人。1936年参与红军，毕业于延安抗大第二期。1937年抗日战争迸发后，红军改编为八路军，旋即随丁玲到西北战地效劳团工作。1940年入八路军总部下属的前方鲁艺学习，毕业后留校工作。1942年转中央，先后任太行中学教员、太行文联美术部副主任等职。五十年代后先后任山西大众艺术馆副馆长、山西艺术学院美术系主任、中国书协山西分会副主席、中国书画函授大学山西分校副校长等职。历任中国书法家协会会员、中国书协山西分会艺术参谋、山西省文联声誉委员、中国书画函授大学特邀教授等。
张立辰
张立辰（1939—），中央美术学院教授，江苏沛县人，号渔人，斋号渔人草庐、紫苑。1965年毕业于浙江美术学院，从学于潘天寿、吴弗之、陆维钊等名师。曾任中央美术学院教授，中国画系主任，中国美术学院荣誉教授，文化部高级职称评审委员，李可染基金会学术委员、全国政协委员，中国美术家协会理事。现任中央美术学院教授，中国美术学院荣誉教授，中国美术家协会理事，中央电视台书画院参谋，全国政协委员等职。
冯亦吾
冯亦吾（1903—2000年），原名守道，字一吾，后改亦吾，号逸翁，1903年出生于江苏省沛县。中国当代著名书法家理论家、书法家和诗人。他长期从事教育工作，桃李满京华。曾任中国管文科学研讨院教授兼书学研讨所所长、《现代书画家报》艺术参谋、卿云诗书画联谊社社长等职。
程大利
程大利，1945年生。自学绘画，任师范学校美术教员、文化馆创作干部、出版社美术编辑。1983年后历任江苏省美术出版社副总编、社长兼总编辑，江苏省美术家协会副主席，《江苏画刊》主编、编审。中国美术家协会理，中国美术出版总社总编辑，人民美术出版社总编辑，中华民族文化促进会常务理事，中国画艺委会委员，全国美展评委。自1992年起享用国务院特殊津贴。曾参与历届全国美展，局部作品获奖。
张钦
张钦，画家，1980年生，江苏沛县人，毕业于西安工程大学美术系。中国传统立粉画新派“粉金画”开创人。2009年“日本白马国际艺术会日中友好交流展览会”荣获一等奖。2010年4月10日，中华人民共和国文化部和陕西省人民政府主办的“西部非物质文化遗产项目展演系列艺术画展”收录代表作《出世者，入世者》。
于安记
1975年9月生于江苏省沛县，1998年毕业于南京师范大学美术系，2006年毕业于南京艺术学院设计学院，师从邬烈炎教授，研讨方向：装饰艺术，设计学研讨生，文学硕士。2011年考入东南大学艺术学院攻读博士学位，师从谢建明教授，研讨方向：艺术学理论。2010年度江苏省度高校“青蓝工程”优秀主干教员培育对象。南京林业大学、中国传媒大学南广学院等兼职教员。美术与书法作品参与各类展览并获奖，掌管和参与多项国度级、省部级课题的研讨，主要论文与作品发表于《美术察看》、《名作观赏》、《美术大观》、《中国艺术报》、《艺术探究》、《新视觉艺术》等多种刊物。
陈宝德
陈宝德，1940年生，江苏沛县人。1961年毕业于沛县师范学校。沛县人大常委会副主任。中国书法家协会江苏分会会员，中国当代硬笔书法家协会声誉副主席，《当代硬笔书法家》杂志副主编，北京卿云诗书画联谊社声誉理事。其作品经常参与市级以上书展。1988年江苏省美术社出版春联一副，同年作品分别在山东省曹州书画院和西安美术家画廊展出。1989年参与北京卿云诗书画联谊社举行的国庆40周年书画大展。主编有《中国硬笔书法百日速成指南》。作品、辞条辑入《中国硬笔书法鉴赏大辞典》。
七、沛县饮食风俗与特产
1、郭家烧鸡
唐朝祁国公郭子仪戎马终身，德高望重，其子孙多为驸马。郭暧为六子忠孝耿直，曾演出过打金枝，成为一代佳话。后人曾为宫廷御厨，凭郭家秘方煮制的烧鸡味美绝伦，世代单传传播至今！历尽岁月沧桑时期变化，口味照旧未改动。后掌门人郭德修于1886年辗转来到古老的沛县安家立业，故取名为古沛郭家烧鸡店。
2、地锅鸡
是以鸡、八角、面粉等制造而成的。地锅鸡的汤汁较少，口味鲜醇，饼借菜味，菜借饼香，具有软滑与干香并存的特性。
3、沛县冷面
沛县冷面俗名面线，它来源于朝鲜族，因需冷食而得名冷面。它是用精制小麦粉高温压制而成。后来传到沛县，因冷食不适合南方人食用，后来改动成冷面热食，沛县冷面深受人们喜欢，传播至今，成为具有沛县特征的中央小吃。
4、把子肉
不只是沛县的特征美食，也是我国的名小吃。它的滋味十分醇香，吃起来是多姿多味，配上白米饭是最适宜的。
5、缸贴子
缸贴的烤制办法相似于新疆的馕，北方的吊炉烧饼，与前两者不同的中央是它是用砂缸做成的炉具以无烟的焦碳为燃料烤制的所以风味和口感更为特别。
6、沛公家酒
江苏沛公酒业有限义务公司坐落于沛县，是全国500家最大饮料制造企业之一，江苏省主要曲酒消费基地，年消费才能10000吨。沛公酒1989年获中国轻工部食品协会“中国名牌”称号。1990年获轻工部优质食品奖；1992年荣获中国国际食品博览会金奖、建国43周年全国首届优质酒消费者信任奖；1995年荣获江苏省食品博览会金奖和消费者协会引荐产品。沛公商标连续三届被评为江苏省著名商标，“沛公牌”曲酒连续二届被认定为江苏省名牌产品。
7、鼋汁狗肉
沛县狗肉色泽鲜亮，醇香扑鼻，味美不腥，香味耐久，肉质韧而不挺，烂而不腻。相传刘邦做泗水亭长后，经常在樊哙的店里吃狗肉，而且从不付账，樊哙很愤慨。于是把店搬到河的对面，但却置之不理。刘邦无法渡河，郁闷之际，有一老鼋途径此地，刘邦就乘老鼋而过，继续在樊哙的店里免费吃。樊哙更气一怒之下便追杀老鼋，老鼋仓惶逃窜，却被樊哙砍下一块鳖肉，刘邦得知樊哙伤了老鼋，气得将樊哙切狗肉之刀全部收走，且令他今后不准用刀。樊哙无法，只好把狗肉用手撕碎出卖。樊哙用鳖肉与狗肉同煮，便有了“鼋汁狗肉”。故“樊哙狗肉满城香，刘邦不吃不开张”和“沛县狗肉不用刀”的吃法不断传播至今。前195年，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱，途经故里沛县，宴请乡亲，以狗肉作饮，酒酣，赋《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故土，安得猛士兮守四方！”
8、李寨白酥梨
李寨白酥梨色香味全，表黄里白，光亮美观，具皮薄、汁多、核小、肉细等特性。梨汁含糖量14-16度，且含多种维生素，药用价值极高。具清热、润肺、化痰、止咳等特殊成效，常食对人体大有裨益。李寨乡栽种白酥梨面积达3万亩,年产优质白酥梨1亿公斤，连年获部优、省优、市优产品称号。[28]
9、崔寨冬桃
清末徐州走出的知名将领吴凤柱从湖北襄樊带到家乡崔寨冬桃，冬桃树自然生长结果，不用嫁接。春天它开花比普通桃树早七、八天，桃儿长到樱桃般大小时即中止生长，秋后再长个儿。直到冬天的“大雪”时节才成熟，生长期达250多天。成熟的桃子，外表有一层白色绒毛绿莹莹的，绿里显露出紫红，色泽鲜艳。核小，核与靠近的果肉呈赤红色，使人联想起它阅历了风雪严寒，献给人们的是丹心一片。冬桃性寒味甘醇，能治疗目赤肿痛、咽喉肿痛等疾病，具有一定的药用价值。
10、大屯李家烧鸡
大屯李家烧鸡始于二十世纪六十年代，由李玉芝先生首创。李氏第一家，是在大屯的独一正宗产品。经过几十年的消费运营采用活鸡宰杀，共同传统工艺，配料丁香、草果、毛桃、沙仁、肉蔻等十几种名贵药材，由精油烹炸老汤清炖而成，集色鲜美味、脱骨透香、肥而不腻为一体。
八、沛县著名景点
（一）沛县汉城
沛县汉城景区﹙国度AAA级景区﹚
沛县汉城景区建于1996年,总占地989亩,为国度AAA级景区,由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、汉文化广场、滨水观光带等组成的大型仿汉建筑群,集餐饮游乐、购物览胜、探幽于一身。
“沛县汉城游一天,阅尽风云两千年”!
地址:沛县汉城南路4号
（二）大风歌碑
大风歌碑位于江苏省沛县
沛县文化馆内，有一所古朴典雅的院落，内有歌风台。保管汉代《大风歌》诗碑一块，弥足宝贵。《大风歌》诗碑，高一丈一尺，宽四尺四寸；字为大篆书，笔力逆劲，构造匀称，作风绚丽，字形漂亮。《沛县志》《徐州府志》碑文记载，是东汉蔡吕(或云曹喜)所书（今人冯办吾先生考证，以为是西汉）。
大风歌碑原来坐落在沛县文化馆院内，后移放沛县博物馆歌风台，1982年2月，江苏省人民政府将歌风台、大风歌碑发布为省级重点维护文物。目前，寄存在沛县博物馆内的大风歌碑共有三块。一块汉碑，一块元碑，一块甲子碑。
大风歌碑整体构造匀称，笔力遒劲，作风绚丽，字形漂亮，是古代碑刻艺术珍品。但是，大风歌碑终究是何人所书，至今尚无定论。《沛县志》《徐州府志》记载，是东汉蔡邕或曹喜所书，今人冯亦吾先生考证，以为应是西汉文学家爱礼所书。固然诸说不一，但都以为是我国的书法珍品。
（三）大风歌景区
国度AA级旅游景区,位于新城区沛公路南侧,韩信路北侧。由北京清华城市规划设计研讨院设计,总占地26.7公顷。景区从南至北由广场休息区和创意馆的活动区、饮水思源的山林游憩区、海纳百川的水景欣赏区三局部组成,分别对应高祖刘邦所作《大风歌》“大风起兮云飞扬”、“威加海内兮归故土”、“安得猛士兮守四方”。景区将毛泽东主席手书《大风歌》书法镶嵌其中,成为一大亮点。
地址:韩信路北、沛公路南
（四）阎尔梅（古古）墓
阎尔梅(1603-1679)，号古古，徐州市沛县人，诗人，抗清民族英雄。
吴三桂引清兵入关后，大范围的抗清战役行将迸发。阎尔梅在淮安拉起七千人的抗清义军，日夜教习武术。徐州人万寿祺也在松江起兵，但不久这两支义军便告失败。
此时，明朝弘光政权在南京树立，史可法督师扬州，阎尔梅遂南下投靠史可法，作其幕僚，劝史可法结合鲁豫边境的榆园军抗清，渡河收复山东，但史可法不听；阎尔梅又劝史可法西征，收复河南，又不听；再劝占领徐州，以图河北，他还是不听。阎尔梅十分绝望。
史可法的决策是死守扬州，但不久扬州失守。阎尔梅几经辗转回到北方，参与了山东的榆园农民军。榆园军是好几支抗清武装的合称，活动在山东省西南部的曹州森林地域。再后，阎尔梅削发为僧，自号“蹈东和尚”，以河南嵩山少林寺为联络点，云游四方，积极组织抗清斗争。
榆林军失败后，阎尔梅于沛县被捕，关押于济南监狱。山东总督沈文奎提审时，他“瞪目直上视，不拜”。沈文奎嘲笑道：“难道你还要做文天祥吗？”
阎尔梅反问：“文天祥有何不好？！”并大方吟诵，“忠孝平常事，舍身亦等闲！”
阎尔梅被押送去监狱时，身上戴着锁械，破帽旧衣，骑于驴上，神态自如，大方悲歌，沿途不少百姓为之泪下。狱中，清廷屡次诱降，阎尔梅均不为所动。
后经顾眉等友人相救，阎尔梅从济南监狱逃遁返家，还未等来得及解散家人，清军便追捕而至，妻子自缢身亡，阎尔梅携幼子逃奔。后阎尔梅将幼子托付别人，只身亡命江湖，遍历晋、豫、鲁、皖、苏等数省，饱尝了人世的灾难，如他的诗句所言“清风满地难容我，明月何时再照人”、“一驴亡命三千里，四海为家十二年”。
阎尔梅弥留之际，嘱家人他逝后筑明朝常见的方形坟掩埋，以别于清朝人的圆形墓，表示死不降清。
刘邦和吕后墓为长方形，覆斗式。但汉代的其他皇帝墓皆为方形。唐代的墓也是方形，到了宋朝或明朝，皇帝的坟墓就改成圆形了，有自比“天”之意。天是圆的，“天子”之墓建成圆形的不更好吗？清朝统治者是满族，但实行满汉通婚政策，葬俗也被汉族异化，坟墓亦为圆形。阎尔梅不愿把本人的墓筑成圆形，目的是表示死了也不降清！而汉代多是方形墓，阎尔梅要把本人的墓筑成方形，是表示死后归汉（族）之意吧。
阎尔梅的墓坐落在沛县西二十里刘河崖村杏花堆。这里有9座方形墓，阎尔梅父母墓的东侧是阎尔梅墓，西侧是阎尔梅儿子阎千里墓。这种布置名曰“携子抱孙”
阎尔梅先后娶过四个太太一个小妾。阎尔梅抗清失败被捕后，太太张氏和小妾樊氏，跳楼-，被阎家称为烈女，也葬在阎家墓地。
阎尔梅的后代逝世后，不断筑方形墓，直至今天，数百年不变。
清光绪年间，知县马光勋为阎尔梅立了墓碑，名“明故孝廉阎古古先生之墓”，并封墓地三百亩。抗日战争期间，国民党沛县县长冯子固，为阎尔梅墓重划墓地八十一亩，植柏树七千余棵，“文革”间被毁。1984年沛县人民政府对阎尔梅墓停止修缮，现为江苏省重点文物维护单位。
（五）晓明楼
晓明楼始建于20世纪20年代，由法国传教士修建。是徐州地域保管较少的西式建筑之一。该建筑采用了中西式分离的手法，反映了20世纪初西方文化传人中国的状况。坐落在沛县初级中学校园内的晓明楼，是省级重点文物维护单位。沛县晓明楼建筑作风共同，其他各地教堂及隶属设备根本上都是西方建筑作风，惟有沛县晓明楼既有西方建筑特性，又有东方园林特征，这在全国都是不多见的。
（六）歌风台
歌风台系沛县重要景点之一，也是“古沛八景”之一。公元前196年，汉高祖刘邦平定淮南王英布的叛乱，回归故里，置酒沛宫，邀家乡父老欢宴，把酒话旧，慨叹万千酒酣兴起，这位马上归来的开国皇帝、布衣英雄击筑高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故土，安得猛士兮守四方！”刘邦“歌毕泣数行下”。一百二十名少年和而歌之，群情为之激昂，这就是文学史上著名的《大风歌》。此歌只要3句，却字字金石，掷地有声，其发奋有为之志，悲壮豪迈，建功立业之心，气势磅礴，安邦忧国之虑，凝重深切。可谓壮怀剧烈，感人肺腑！
大风歌碑共存3块。一块汉碑，高一丈一尺，宽四尺四寸。字体浑圆虬劲，构造匀称漂亮。据《沛县志》和《徐州府志》记载，为东汉蔡邑或曹喜所书。今人冯亦吾先生考证为西汉沛人文学家爰礼所书。诸说不一，但被公以为我国的书法珍品。汉碑现存局部约为原碑的四分之三，石质坚细，虽历两千年风雨剥蚀，文字仍明晰可辨。第二块碑称为元碑，系元代大德年间摹刻，字迹明晰神似，足可乱真，元碑反面有阐明文字，材料宝贵，可供研讨者考用。第三块又称甲子碑，是沛县人民政府于1984年（甲子年）请书法家按原碑范围摹刻的。
1982年2月，江苏省人民政府将歌风台、大风歌碑发布为省级重点维护文物。歌风台原在古县城东南，历经沧桑，屡迁屡建。今天的歌风台，建筑面积12600平方米，建筑总高26.8米，是汉城建筑群的制高点，壮阔宏伟，在全国同类建筑中可谓首位。
（七）沛县安国湖国度湿地公园
安国镇位于江苏省沛县西北部，是汉开国皇帝刘邦从小生活的中央，也是汉初三相王陵、灌婴、周勃出生地、生长地，素有“一帝三丞相，五里三诸侯”之佳誉。境内有一座张双楼煤矿，由于多年开采，形成15000余亩土地塌陷，周边环境不时恶化，给大众消费生活带来极大不便。近两年来，矿地双方确立了共同开展、共同管理的思绪，对煤塌地停止生态修复，土地集约应用，先后启动了安国湿地、光伏发电、土地地复垦等项目。
安国湿地项目于2012年5月经省林业厅批准为省级湿地，依托采煤塌陷地，分离南水北调尾水导流工程停止建立，由北京远浪潮公司规划设计，规划建立面积10平方公里，总投资5亿元，是全县最大的生态工程。
该项目突出“美丽安国、生态家园”主题，从水质净化、湿地景观、生态修复、环境维护、大汉文化五个层面打造生态湿地。项目区划分六个功用区：包括十里芦苇荡、百果花园岛、千亩荷花塘、万鸟栖侯区组成的自然生态区、表流净化区、缓冲隔离区、湿地宣教区、休闲文娱区和管理效劳区。
（八）吕布射戟台
东汉末年，天灾人祸，群雄纷起，各据一方。盘踞在淮南的袁术为了扩张本人的地盘，欲先取驻扎在小沛的刘备，后图虎踞徐州的吕布。为了各个击破，袁术暗送吕布大批粮草，以便稳住徐州。同时，派遣大将纪灵带领三万兵马攻打小沛。刘备火速向吕布求援，吕布洞察袁术阴谋，决然带一千人马于古沛西南安营设宴，请纪灵、刘备共饮，劝说双方罢兵。并令人拿出一支画戟说：“诸君观布射戟小枝，一发中者诸君当解去，不中可留决斗”。说罢，只见吕布张弓搭箭，正中画戟小枝。围观将卒惊呼：“将军天威也!”第二天失约各自罢兵。
后人在吕布射戟处筑台志念，名曰射戟台。此台原在沛县旧城南门外，1984年移建于沛县文化馆内。
（九）汉高祖原庙
公元前190年，刘邦的儿子刘盈（汉惠帝）追怀高祖功德，诏令天下，兴建高祖庙，五年，以家乡丰县有枌榆祠，故敕令在沛县泗水亭旁建“汉高祖原庙”。
公元前195年，汉高祖刘邦病逝。嫡长子刘盈即位，即孝惠皇帝。孝惠及群臣以为，先皇出身微细，拨乱反正，平定天下，为汉太祖，功最高，敬上尊号为高皇帝。为世世代代留念汉高祖刘邦的丰功伟绩，惠帝诏令各郡各国各诸侯，立高祖庙，年节时令祭奠。到了孝惠帝五年(前190年)，惠帝令改泗水亭沛宫为高祖原庙，以高祖在沛唱《大风歌》所教120名少年作乐队，每有出缺，即行补足。
开展与现状
据史料记载，历代王朝对沛县汉高祖原庙极为尊崇，并停止祭奠或修建。东汉光五帝刘秀,北魏孝文帝(459年)，都曾到此祭奠，唐玄宗于天宝七年(748)五月，诏令厉代帝王肇基的中央各置一庙，沛县汉高祖庙以张良、萧何为配。
历代著名文人对沛县汉高祖原庙多有文字作品传世。唐朝柳宗元有《高祖原庙碑铭》。全文一千余字，讴歌了汉高祖刘邦创立汉朝的光芒业绩。
高祖原庙为两进式宫殿，前殿有高祖庙，后有寝宫，春秋享祭。宋代之后曾经破坏不存。1996年在新址重建。现庙门额为当代大书法家赵朴初题写，大殿“乐沛殿”为徐州书协主席王冰石题写。大殿塑高祖刘邦镏金巨像，两侧有两汉24帝画像。院中青松翠柏，新刻立有唐代大文学家柳宗元所撰“汉高祖原庙铭”碑。
（十）昭阳庄园
国度AA级旅游景区,江苏省四星级乡村旅游点,位于杨屯镇西北部风光旖旎的昭阳湖畔。面积1000多亩,总投资5000余万元。中心景区内规划十大功用片区,即综合效劳区、特征种植区、百果采摘区、餐饮文娱区、渔趣园和特禽养殖区、特种水产品养殖及垂钓区、浅水藕种植区及荷花欣赏区、渔家生活体验区、昭阳湖湖面生态维护区。
地址:杨屯镇卞庄
（十一）汉之源景区
汉之源景区﹙国度AAA级景区﹚
取自“大汉之源”之意,景区占地135亩,总投资近亿元,公园主要由世界刘氏宗亲总会会馆、樊井留痕、泗水飘香、鸿门轩、赤帝亭、古井奉茶等景点组成。其中樊井是汉代遗存,距今已有2000年历史,具有极高的研讨价值,是我县重点文物维护单位。
地址:沛县舞阳桥北
（十二）沛公园景区
沛公园景区﹙国度AAA级景区﹚
沛公园位于沛城新城区中部,是衔接主城区与副城区的生态景观湿地公园,国度AAA级景区由“滨水西园”、“龙卧林山”、“登山观景”、“大风歌”群雕、“湿地观鸟”、“桃园0”,六大景区构成。
地址:沛县新城区中部萧何路
（十三）三诸侯文化园
徐州沛县安国三诸侯文化园是沛县汉文化景区的重要组成局部，景区坐落于安国镇区的东南部，紧邻泗水故道，占地100亩，总投资1.5亿元，由南京必得旅游规划设计研讨院规划设计。徐州沛县安国三诸侯文化园被国度旅游局批准为国度3A级景区，为沛县又添加一张靓丽的旅游名片。
安国镇素有“五里三诸侯，帝王将相乡”之佳誉，是汉高祖刘邦少年、青年时期-过的中央，同时也是汉初名相绛侯周勃、安国侯王陵、颍阴侯灌婴三位诸侯的故土，三诸侯寓居的村子彼此相距缺乏五里，故史有“五里三诸侯”之佳誉。“大汉之源源于小沛，大汉之根根在安国”，深沉的历史文化底蕴，使古镇安国成为看望汉文化、研讨汉文化和海内外刘氏宗亲、三诸侯后人寻根问祖的圣地。
该景区2012年开端开工建立，2014年建成运营。景区建有泗水驿文化园、安国宝鼎、文化广场、帝乡侯府书卷、三诸侯青石浮雕、龙凤景石、汉史连廊、汉初版图图、漕运码头、汉文化雕塑小品及游客中心、停车场、购物中心等配套设备，是一个集汉文化展现、宣教、研讨、体验于一体的休闲文化景区。
地址:沛县安国镇政府对面
（十四）泗水亭公园
泗水亭为汉高祖刘邦“试为吏”时的遗址。乾隆版《沛县志》谓“汉高祖为泗水亭长,即此亭也”。《水经注》载:“县治南垞上,东岸有泗水亭”。《地道记》称“沛县泗水亭,亭有高祖碑,班固为文”。后屡毁屡修。清末再次被黄水冲毁。1983年,沛县人民政府重修泗水亭,亭中立碑,碑文仍用汉班固写的《泗水亭碑铭》:皇皇圣汉,兆自沛丰……。泗水亭碑记载了刘邦起义前在沛县的前半生阅历,吸收了国内外诸多的汉学家纷而沓来至。
地址:东风西路35路
（十五）微山湖千岛湿地景区
千岛湿地景区﹙国度AAAA级景区、省级旅游度假区、省级生态旅游示范区、省级湿地公园﹚
千岛湿地景区,主要由省级湿地公园、水上会都、湖西文化园、休闲会所、龙湖码头、旅游快速通道、旅游航道和旅游集散中心等项目组成,是一个集文化艺术创作、休闲观光、湿地体验、生态维护、教育基地、旅游度假、会议接待于一体的生态旅游度假区。该景区被评为国度AAAA级景区、省级旅游度假区、省级生态旅游示范区、省级湿地公园。
地址:沛县龙湖大道1号
（十六）湖陵城遗址
湖陵城遗址位于沛县龙固镇三里庙村、前程子村、龙东村，山东微山县张楼镇程子庙村一带。
湖陵城建于战国时间。公元前286年，楚国置湖陵县，明朝嘉靖末年，由于黄河溃决，该城陆沉于公开。尔后，这座古城消逝在历史的长河中。
2003年，因水利工程徐州市博物馆考古队曾对南城东南角区域停止考古开掘工作，发现局部城墙遗存及一处大型高台建筑基址，另发现西汉晚期墓葬5座，出土十余块汉画像石。
2013年，经勘探，湖陵城由南北两城组成，中间以泗水古道相隔，北城城址实测城垣总周长3345米，面积约73万平方米，南城城址实测城墙总周长为4140米，面积约104万平方米。
2016年，相关部门充沛论证了湖陵城在历史上曾经是文化名城、军事重镇、泗水河道上的大码头，史志记载及湖陵城遗址村庄地名涵盖了丰厚的历史文化信息和历史故事，湖陵城遗址的出土具有重要的历史、科学、艺术价值。
2017年8月，龙固镇人民政府向沛县人民政府申报县级文物维护单位。
2017年10月11日，沛县人民政府同意湖陵城遗址为县级文物维护单位。
2017年10月初，龙固镇人民政府向江苏省政府申报湖陵城遗址省级文物维护单位。
2019年3月20日，江苏省政府批复湖陵城遗址为省级文物维护单位。
（十七）青墩小学原址
青墩小学原址位于沛县张寨镇刘庄村。青墩寺原名万福寺，始建于清光绪三十一年（1905年）。1928年中国共产党沛县第一个党支部在此树立。现存大佛殿、三圣宫、鲁班寺、三清殿、中山堂等。
2019年3月，青墩小学原址入选第八批江苏省文物维护单位。
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