一、称号的由来
“富拉尔基”是达斡尔语“呼兰额日格”的转音，意义为“红色的江岸”，依据《朔方备乘》记载。
二、地理位置
富拉尔基位于齐齐哈尔市西南，距中心城区37公里。天文坐标为北纬47°12′，东经123°40′。富拉尔基区东与昂昂溪区相邻，西与龙江县为界，北邻梅里斯达斡尔族区，南接泰来县。地处嫩江中游平原，嫩江由区内东北流入，于西南流出，斜贯全境。东北地域北部的主要铁路干线——滨洲铁路，东南——西北走向，与嫩江相交，西去内蒙古自治区，东至省会哈尔滨。乘坐嫩江笨重江轮，上行经齐齐哈尔直抵嫩江县；下行达松花江岸的各个码头。主要公路运输线有六条，通达周围各县区，构成富拉尔基区兴旺的交通运输网。对富区工农业消费和商效劳业的开展，起着重要作用。幅员面积375平方公里。
三、齐齐哈尔木板书
项目批次：省级第1批
项目维护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆
代表性传承人：郭志安泰义
齐齐哈尔木板书属说唱类曲艺种类，由一人扮演。清中叶盛行于河北中部，20世纪40年代开端盛行于齐齐哈尔周边，20世纪中叶曾成为当地大众的主要文娱方式之一。其大量吸收了评书的说口及扮演技巧，唱腔相似于西河大鼓，融唱、念、打(木板与鼓)为一体。扮演的主要器物为扁皮鼓和木板(三块板)，演出时唱、说、打板相分离。
四、达斡尔族萨满舞
项目批次：省级第2批
项目维护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆
代表性传承人：郭德才吴文发
达斡尔族萨满舞是一种宗教兼巫医性质的舞蹈典礼。由主神(师傅)和二神(徒弟)组成，若干人帮腔衬托氛围。主神和二神左手各拿一面神鼓，右手拿鼓锤边跳边唱边敲，众人帮腔。内容为祈求安全、求医问药、消灾祛病、占卜凶吉等不同求神愿望。达斡尔族萨满舞手舞足蹈，扮演即兴性强，不受场地大小、时间长短限制，舞蹈动作沉稳有力、粗暴豪放，颇具神秘颜色。
五、库勒满族花棍秧歌舞
项目批次：省级第2批
项目维护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆
代表性传承人：孟祥麟戴荣信
库勒村满族花棍秧歌舞源于驻守的八旗军，目前已成为黑龙江省西部，即齐齐哈尔市富拉尔基区内保管最圆满、最原始、最共同的一种舞蹈方式。男子持花棍着八旗兵勇服翻转，花棍由驱马鞭的踢、打、磕、拍、别、拐、甩等技巧演化，吸收萨满腰铃舞、汉族秧歌、扇舞等动作和汉族鼓乐、队形及丑角艺术。女子戴满族头饰(花冠)，持扇鼓(圆扇)转身、扭腰、击鼓走细步，刚柔相济。满族花棍秧歌舞保存了满族传统文化特征。
六、罕伯岱达斡尔族民歌
罕伯岱达斡尔族民歌，是杜尔门沁达斡尔族乡罕伯岱村达斡尔族同胞世代传承的原创民歌，曲调热情豪放、柔婉多变，节拍鲜明，通常在野外消费劳动间隙见景生情、即兴演唱，并与舞蹈融为一体，在我国众多民歌中占有共同的位置。在达斡尔族传统文化中表现最为突出的就是罕伯岱达斡尔族民歌。
罕伯岱达斡尔族民歌的词曲创作，充沛表现了达斡尔族人民纯朴、豪迈、英勇、刚强的民族性格。其旋律“达斡尔”即“开辟者”之意。现已发掘整理22首，其他尚在继续整理中。内容积极安康，触及消费生活、维护环境、警示教育等。
作为罕伯岱村仅有的达斡尔族人口1600余人，又能较完好演唱出民歌的人数不超越10人，而且根本都处于60岁以上年龄层。多数村民，只会只言片语，目前，该民歌的传承人中，资历最老也是唱得最全的演唱者是莫金忠，现年72岁。年轻一辈中，以郭德财为代表。由于罕伯岱达斡尔族民歌具有较高的艺术颜色和历史研讨价值，所以维护和整理罕伯岱达斡尔族民歌非物质文化遗产尤为重要。
七、滚冰节
1903年中东铁路建成后，富拉尔基成为“重镇”“小商埠”吸收了大批外乡人来到这里，人口疾速增加到1400多人，400多户。后来几经沙俄、日本帝国主义的践踏蹂躏，又加至嫩江、雅鲁河连年水患，瘟疫盛行。1925年又呈现了火灾，国受危难，生灵涂炭，人们为了祈求本身生存战争安富有，把希望寄予在神灵保佑上。当时，由本地头面人物汇合商议后集资，在如今红岸公园现老榆树处建了一座“关帝庙”(1926—1929)。关帝庙建成后，富拉尔基周边地域远近出名，每逢初一、十五从早到晚赶庙会的人数以千计，车水马龙、络绎不绝。那时的富拉尔基居民都在如今红岸公园方圆一公里左右的范围里寓居，正月十五，正是庙会又是灯节，大人小孩都到这里赶庙会，在江边广场玩一玩；到红土崖上走一走称为“走鸿运”，到对岸江东拾柴草称为“拾万财”；放鞭放炮庆贺元宵佳节。又因北方民族还有个习气，能在冰窟窿里洗个澡就会在新的一年里百病皆无，除冬泳的人外，其实没有人真的在冰窟窿里洗澡，很多人就在正月十五赶庙会这天到冰面上“打个滚”“滚冰”即“滚病”祈求去除百病。渐渐的开展到如今，正月十五滚冰的风俗成为富拉尔基人民的一项严重节日活动。上世纪80年代为满足大众“滚冰”、“走鸿运”、“拾万财”的风俗，红岸公园开端举行一年一度的大型冰雕和灯展，开设了滑雪场，增加了冰雪游戏，更吸收了众多游人。人们越来越注重这个节日了，每年的这一天晚上，全区大小企业举行灯展、礼花齐放，万家灯火映红半边天。全区人倾城出动，十几万人扶老携幼上街观灯赏花，几公里的长街上人流如潮，涌向红岸公园滚冰、拾柴。
近年来红岸公园的建立依据“红色之岸”之意把沿江旅游路铺成了红色路面，起名“鸿运路”愈加丰厚了正月十五滚冰这项民俗文化节日生活。
正月十五滚冰节“走鸿运、拾万财、去百病”，这项民间的传统已成为富拉尔基人最严重的节日活动。
八、达斡尔族统婚俗
达斡尔族传统婚俗，是寓居在黑龙江省境内的达斡尔族人在长期的消费生活中构成的具有达斡尔民族特性的传统婚俗。这种民间文化现象能持续下来，不只是对人类文化的充沛表现，同时也反映出达斡尔族人对人类繁衍的推崇、对大自然的崇尚与尊重，以及对美妙生活的向往和追求。
达斡尔族人汇集的村落富拉尔基罕伯岱村，是黑龙江、嫩江流域最早的达斡尔族原始部落。从清初落居嫩江流域到如今，300多年漫长的历史空间，让以渔猎、放牧为生的达斡尔族人既发明了本民族光芒绚烂的文化历史，也构成了共同的达斡尔民族生活风俗和文化传统。其中极具浪漫主义和理想主义颜色的达斡尔族传统婚礼，就是达斡尔族祖先留下的珍贵文化遗产。其婚礼典礼程序犹如一部史诗般的生动画卷，婚礼前后的整个过程无不包含着达斡尔民族传统文化的元素。
依照传统风俗，达斡尔族人的婚礼要经过提亲、定亲、过彩礼定结婚日子及结婚四个步骤。从男方提亲开端，融入了古老的信仰文化、民族文化、性文化、道德文化等婚俗礼仪的达斡尔族传统婚俗便开端显现出其共同的作风。
普通来说，“提亲”时要由族内德高望重的长者或族长(莫坤)来为青年人做媒，而且媒人要给女方家带上见面礼坨烟和坛酒。对方同意提亲后，便会用酒敬天、敬地、敬神，并与媒人饮酒互相恭喜。等到“相亲”时，男方就要带上“定亲礼”或大家畜等，而且必需要叩拜女方晚辈，并承受晚辈们的品评和教导。到了“过彩礼、定结婚日期”的日子，男方可视本人的经济条件量入为出，大到车马牛羊，小到猪羊肉及新娘所需衣物均可。但结婚日期一定要请阴阳先生依据双方的生辰八字来定，有忌讳属性的人则要扫除在外。
到了却婚那天，新娘要梳洗装扮绞脸修鬓，并承受0婚前嘱托。然后由嫂子盖盖头，哥哥背上车，并且是由女方家组织车队送新娘到新郎家。为辟邪，新娘所经之路的水井要用红布或红毯盖上，以示平安。到男方家后，新郎会把新娘背下车，到院中西南角摆设的供桌前举行拜天地典礼。拜天地典礼完毕后，新郎要扶持新娘进新房，等到了新房门口时，新郎会用“骑马鞭”挑下新娘的“盖头”扔到房上，以示重生活的开端。新娘进屋后，还要在炕上面朝南“坐福”。
婚宴开端后，要由娘家人先用餐。期间不只有歌舞相随，新娘还会收到给晚辈点烟敬酒的“点烟钱”和亲朋送上的“彩礼”。而公婆在接纳新娘拜见时，“改口钱”则是一定要给的。等到新郎、新娘吃团聚饭时，除了新娘要吃面条表示地久天长外，有一道菜也必不可少，那就是猪头菜，由于新郎、新娘要各切下一支猪耳朵以表示当家立业。席后新娘要由娘家嫂子陪同入洞房，而且新娘要由娘家嫂子陪住三天，以便停止婚前教育及培训新娘婚后照顾公婆等相关生活常识和礼节。三天后，娘家嫂子与新娘新郎一同“回门”。至此，整个婚礼程序才算0完毕。
九、达斡尔族体育竞技
历史长久的渔猎生活，培养了达斡尔族独具特征的民间体育。与民众的消费生活息息相关的体育活动，强化了达斡尔人的剽悍性格。
射箭运动在达斡尔族民间体育活动中占有重要位置。它是顺应于达斡尔人的狩猎消费和抵御外来敌人的武装斗争的需求而兴起来的一项活动。直到清朝末年，射箭技艺的上下，仍是考核达斡尔族八旗兵武艺的规范之一。在民间，每当全氏族聚会时按各支系为单位组织射箭竞赛的传统，不断保存到20世纪二、三十年代。因此，达斡尔族男子从儿童时期起就学习控制射箭身手。他们称它为“讷莫”，以桦木，榆木或稠李子树为原料刮制上弦而制成。用于征战或射猎大兽的弓，把两层弓背片用胶粘合，以加强射击力，称为“瓦德尔·讷莫”。箭端安装铁制箭镞，箭杆两侧饰以两道对称羽毛，以坚持射出的箭均衡，进步命中率。
摔跤是达斡尔人最为提高的体育活动之一，每当聚众比武时必有摔跤一项。优秀的摔跤手达斡尔人视若英雄，称为“布库”。在民间传说故事中，有不少是描绘“布库”的机智英勇和他们刚强不屈的英雄品德的。摔跤手没有特殊的装束，只要腰间系一宽布带。摔跤时双方互握腰带后即可开摔，倒地为败。一人被摔倒后围观者中任何一人均可上场，经与多人比赛而不败者为优胜，可赐以“布库”之誉。少年儿童摔跤，有他们本人的章法，把参赛者分为两队排列，首先由排头对阵，倒地者下场，其队内下一名上场与对方胜者比赛，直到把一方的全部队员摔倒为止。
在历史上，达斡尔族可称为是马背上的民族。猎手追逐野兽离不开马，武士上阵征战离不开马，远出走访亲友离不开马。假如谁要有久经赛场的快马或擅长远行的走马，是他的最大自豪。赛马是达斡尔人夸耀本人的马和骑术的难得时机，多在春节或敖包会等严重节日和-时停止，他们赛马分为竞速和竞力两种。竞速赛程短，以三至五里为限，跑道宽阔平整，便于众赛手互相追逐夺魁，竞力赛间隔十余里以至二十余里，赛途常遇小山坡和小河沟，主要竞赛马的耐力和骑手的耐性。
扳棍是达斡尔族中颇为提高的一种体育活动，扳棍系长约二尺，直径约二寸的光面木棍一根，参赛的两人脚对脚，伸直双腿对坐地上，各自的手相互穿插握紧木棍，待裁判一声令下各自用力扳拉，把对方拉起，使其臀部离地者为胜。围观者喊号为双方鼓劲，当被扳起者下场后，围观者可喊号为双方鼓劲，并可接替上场比赛。
达斡尔人的棋弈有猎棋、围棋之分，源于他们早期的狩猎生活。猎棋除棋盘外，有鹿2只，士24个，士猎鹿，鹿吃士。鹿被士堵住去路为败，否则为胜，围棋两人对弈，有36个子和24个子两种，双方交替下子摆阵，按一定规则吃对方棋子，最后迫使对方损失大局部棋子，供认无力对阵者为胜。
颈力赛是达斡尔族青年在田间劳动和渔猎消费的休息时间随时能够停止的体育竞赛项目。参赛双方脚对脚伸直腿坐在地上，将结好扣的宽布带套在各自的脖子上，双方按住本人的大腿，竞赛开端，各自用力后仰，努力把对方拉起，因颈力不支而被拉起，臀部离地者为败。
十、达斡尔族传统婚俗
达斡尔族人汇集的村落富拉尔基罕伯岱村，是黑龙江、嫩江流域最早的达斡尔族原始部落。从清初落居嫩江流域到现今，300多年漫长的历史空间，让以渔猎、放牧为生的达斡尔族人既发明了本民族光芒绚烂的文化历史，也构成了共同的达斡尔民族生活风俗和文化传统。其中极具浪漫主义和理想主义颜色的达斡尔族传统婚礼，就是达斡尔族祖先留下的珍贵文化遗产。其婚礼典礼程序犹如一部史诗般的生动画卷，婚礼前后的整个过程无不包含着达斡尔民族传统文化的元素。
依照传统风俗，达斡尔族人的婚礼要经过牵线、提亲、定亲、过彩礼定结婚日子及结婚五个步骤。从男方提亲开端，融入了古老的信仰文化、民族文化、性文化、道德文化等婚俗礼仪的达斡尔族传统婚俗便开端显现出其共同的作风。普通来说，“提亲”时要由族内德高望重的长者或族长(莫坤)来为青年人做媒，而且媒人要给女方家带上见面礼坨烟和坛酒。对方同意提亲后，便会用酒敬天、敬地、敬神，并与媒人饮酒互相恭喜。等到“相亲”时，男方就要带上“定亲礼”或大家畜等，而且必需要叩拜女方晚辈，并承受晚辈们的品评和教导。到了“过彩礼、定结婚日期”的日子，男方可视本人的经济条件量入为出，大到车马牛羊，小到猪羊肉及新娘所需衣物均可。但结婚日期一定要请阴阳先生依据双方的生辰八字来定，有忌讳属性的人则要扫除在外。
达斡尔人实行一夫一妻的氏族外婚制，这是有史以来的传统，十分长远。所谓氏族外婚，即是在本民族的范围内寻觅配偶，必需是不同姓氏的男女成员。同姓氏通婚已成为严禁的习气法律普通，至今仍为人们所注重，假如有同姓婚配者，将遭到社会言论的谴责。过去，在达斡尔族社会里，封建的伦理道德观念相当根深蒂固，因此其婚姻关系是属于封建包办性质的，青年男女没有选择配偶的自在和权利，婚姻大事全凭父母或老人做主包办，一切必需遵从他们的布置，只要唯命是从，不许1。亲属之间通婚，必需是辈分相等，不同的辈分不能结婚。姑表兄弟姊妹或两姨兄弟姊妹，叫“他拉里”，他们之间的婚姻，是姑母作“婆”，舅母不能作“婆”，舅母作“婆”的现象十分稀有。假如发作娶姑母的女儿为妻，习气上称之为“回头婚”，血脉倒流，以为是影响下一代的身心安康和智力的兴旺。两姨之间的儿女通婚时，限于不同姓氏，就是姨母与外甥属于同一姓氏，那么就不能娶姨母的女儿为妻。
达斡尔族历史上有早婚的风俗，20岁左右的年青人根本已完婚。达斡尔族人订亲时只需以为双方年龄、家教、出身恰当就可。通常先经过引见人探听女方父母的意见，经媒人说合，女方家同意后，媒人便磕头致谢，并及时将结果传达给男方家。之后，择日由男方备齐活马、活牛、肉类、酒肴、点心等、在媒人的率领下访问女方家。女方家则摆下酒宴款待亲朋好友，席上将将来的女婿引见给大家。同时举行正式的订婚典礼，未婚女婿磕头礼拜，表示信守诺言，他将牛赠给将来的岳母，马赠予将来的岳父，以此感激女方父母对女儿的哺育之恩。婚礼那天，新郎身着盛装，骑着高头大马去迎娶新娘。女方家则派出三四名男宾乘马，女宾二三人陪伴新娘乘车，连同数辆嫁妆车一同前往。接亲的队伍返回时，男方亲属均到门前迎接。这时，新娘亲属中的主要人物抢先进屋，随后新娘在女宾相的扶持下进屋，被安顿在南炕，脸上蒙着纱(绸)巾，面向窗户盘腿而坐。男宾相及其他亲友们则落座西炕，然后举行浩大的酒宴。婚宴完毕后，两家近亲留下，这时才叫双方的父母及近亲相见。礼仪终了后，继续停止酒宴，夜以继日。
达斡尔人的传统习气，不允许兄亡后弟娶其嫂或弟故后兄娶弟妇。特别是弟娶嫂，更要遭到反对和社会言论的谴责，由于达斡尔人待嫂似母的礼数很浓。
达斡尔人在普通正常状况下，不能入赘，只要因子年幼或无子，而且又兼体弱多病不能劳动消费，方可招有期的或终身的赘婿。个别的也有养童养媳的现象。如终身胎双儿，其父母尽量为他们找一胎双女来作配偶，反之亦然。假如不这样做会不好养活，有短命之嫌。达斡尔人传统习气是不与外族通婚。自清末民初以来，才呈现个别的为贪图彩礼或为还债，把姑娘嫁给了汉人。但由于历史的缘由，与鄂温克人经常交往，所以逐步构成了相互通婚的习气，虽与鄂伦春族也有交往，但很少有通婚的。
达斡尔人的婚姻观念，受封建社会的直接影响，过去也很考究门第，必需是“门当户对”才干提亲。普通是富户不娶穷家女为妻，更不能把姑娘嫁给穷人家做媳妇。假如有个别的富人或坐官的娶了穷人家的女儿，那是由于这个姑娘十分美丽而贤惠，各方面都是较为出色的缘故。达斡尔人的一夫一妻制没有遭到毁坏，只是到清末，才呈现了“扎络怒呼热”——纳妾的现象。其缘由多数是由于大老婆不能生育或者是不生男孩，怕断了后才娶二房。最初也只是收奴隶的女儿作妾，由于谁也不愿将姑娘嫁给他人作小。达斡尔人为儿女选择配偶的过程是较为复杂的，从托人说媒到完婚，大致分为五个步骤才干完成。
第一步是托人牵线，叫“希卓宜奇勒格贝”。受托的人应当是女方家的亲属或好友，先去探听信息，理解女方能否有了婆家，向其父母及老人引见男方的状况、家庭成员、经济情况等。在女方的父母或老人没有回绝的状况下，然后再托媒人前去说亲。
第二步是请一位擅长表述的人做媒人，管这个人叫“召奇”。请的媒人尽量是儿子的晚辈或者是年长的人。
第三步是新郎相亲送彩礼，这就是“察恩特宜奇贝”。
第四步是过结婚彩礼，这就是“托列”。
第五步是完婚。办婚事是一件大事，提早一到两个月就开端筹办，全莫昆人来帮助：制造衣服、被褥，宰杀猪、牛羊，制造瓦特、霍热勒格、西热格勒等食品。
达斡尔人的婚俗，从礼仪到方式都较冗杂、盛大，而在很久以来，还伴有体育活动。如好多中央，在吃察恩特和娶媳妇的时分，都举行射箭、赛马等项运动作乐，欢娱到达热潮，使全莫昆人都沉浸在高兴幸福之中。
十一、富拉尔基区过年风俗
春节，是农历的岁首，春节的另一称号叫过年，是中国最浩大、最繁华、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。下面是富拉尔基区过年风俗。欢送阅读。
（一）新年的来历
春节，是农历的岁首，春节的另一称号叫过年，是中国最浩大、最繁华、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。是中华文化最集中的表现。自西汉以来，春节的风俗不断持续到今天。春节普通指元旦和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，不断到正月十五，其中以元旦和正月初一为高潮。如何过庆祝这个节日，在千百年的历史开展中，构成了一些较为固定的习俗习气，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆贺活动，这些活动大多以祭奠神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动方式丰厚多彩，带有浓郁的民族特征。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。
春节的来历有一种传说，中国古时分有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”常年深居海底，每到元旦才爬上岸，吞食家畜伤害人命。因而，每到元旦这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以规避“年”兽的伤害。有一年元旦，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌现象，只要村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山规避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆依然继续劝说，乞讨老人笑而不语。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里氛围与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内忽然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里平安无事非常惊奇。这时，老婆婆才豁然开朗，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许愿。这件事很快在四周村里传开了，人们都晓得了驱逐“年”兽的方法。(客家人的传说)从此每年元旦，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初逐个大早，还要走亲串友道喜问好。这习俗越传越广，成了中国民间最盛大的传统节日。
（二）春节的风俗
1、腊月二十三祭灶
我国春节，普通是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、传播极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
2、腊月二十四扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时期就有春节扫尘的习俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其意图是要把一切穷运、倒霉通通扫出门。这一风俗寄予着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节降临，家家户户都要清扫环境，清洗各种用具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。四处弥漫着欢欢欣喜搞卫生、干洁净净迎新春的欢乐氛围。
3、腊月二十五接玉皇
旧俗以为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲身下界,查察人世善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要慎重，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
4、腊月二十七、二十八洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的倒霉，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
5、腊月三十元旦贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖
元旦的意义是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意义，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都盘绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
我国各地过年都有贴门神的习俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功用。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民群众的习俗和信仰，寄予着人们对将来的希望。
守岁，我国民间在元旦有守岁的习气，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开端，这顿年夜饭要渐渐地吃，从掌灯时分入席，有的人家不断要吃到深夜。依据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的风俗。守岁的风俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对降临的新年寄以美妙希望之意。
爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其来源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹能够发明出喜庆繁华的氛围，是节日的一种文娱活动，能够给人们带来欢愉和吉利。
十二、富拉尔基区饮食风俗与特产
（一）蛤士蟆油
蛤士蟆油为雌蛙的枯燥输卵管，俗称田鸡油。含有很高的蛋白质、脂肪、糖类、多种维生素、激素。田鸡油有很高的药用价值，是很好的滋补品。主要功用滋阴润肺，用于肺虚、干咳、低热不退、吐血咯血、盗汗、病后体虚、产后虚弱，在国内、外有宽广的市场。
（二）黄金肉丸
黄金肉丸的做法：
配料：猪绞肉600克洋葱1/4个胡萝卜1/2根鸡蛋2个。
胡椒粉1/2小匙盐、香油各1/4小匙糖、酱油、清水各1大匙面粉3大匙淀粉1小匙。
特征：色泽呈金黄色，外焦里嫩。
操作：
1、洋葱、胡萝卜分别去皮、洗净、切末备用。
2、鸡蛋打入碗中，参加洋葱、胡萝卜、猪绞肉及调味料搅拌平均，以手捏握成小肉丸子，放入热油锅中以小火炸熟，捞出，待全部炸好，再改大火炸至呈金黄色，捞出，沥干油分，即可盛出。
（三）肥鸭炖酸菜
肥鸭炖酸菜的由来：由酸菜火锅演化而来。
营养成分及作用：鸭肉脂肪酸熔点低，含维生素、烟酸等，能有效抵御脚气病、神经炎和多种炎症，抗衰老。对心脏疾病患者有维护作用。酸菜含有蛋白质、维生素、乳酸、无机盐等营养成分，可治疗慢性肝炎，慢性心肌病，多发性神经炎、协助消化、抑止大肠中糜烂菌的繁衍等作用。
（四）永前棚室蔬菜
富拉尔基区长青区永前村棚室蔬菜园区采树立了集中的蔬菜消费棚室区。由于树立早、范围大，前库勒屯已成为远近出名的蔬菜种植专业村。种植黄瓜、西红柿、豆角、食用菌、洋葱等优秀种类13种，全年完成蔬菜商品量2610万公斤，不但可以满足本区市场需求，而且还能够远销很多沿途城市。今年愈加注重在栽培技术上的不时创新，种类上的不时更新换代，目前黄瓜、番茄实验新种类已达10多个，其中黄瓜嫁接技术已逐渐推行到了每家每户，使产量及上市时间提早，经济效益显著，此项技术在全省处于抢先程度。永前村也被列为全市“一村一品”工程100个专业村之一。
（五）炒尖椒干豆腐
炒尖椒干豆腐的由来：此菜是龙江人家庭日常制造食用的菜肴。
营养成分及作用：干豆腐中含有优质蛋白、卵磷脂及多种矿物质，有预防血管硬化、心血管疾病、骨质疏松，补充钙质，促进骨骼发育的成效。辣椒含有丰厚的维生素C、抗氧化物质等，有降低胆固醇，控制心脏病及冠状动脉硬化，预防癌症及其他慢性疾病、美容保健的作用。
（六）北大仓酒
北大仓酒，黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区特产，中国国度天文标志产品。
北大仓酒酒质清亮透明，呈微黄色，酱香突出，幽香纯粹，入口醇正，温和绵甜，余香不息，属酱香型白酒。
2009年12月28日，原国度质检总局批准对“北大仓酒”施行天文标志产品维护。
（七）富拉尔基温水大米
富拉尔基温水大米，黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区特产，中国国度天文标志产品。
富拉尔基区是中国独一的寒地温水稻的种植区，全境无公害、绿色和有机的温水稻。富拉尔基温水稻米生长周期在130天左右，阳光雨露充足，又种植在极肥美的东北黑土中，富含丰厚氮、磷、钾等多种矿物元素，极端契合稻米生长的请求，保证了富拉尔基大米独有的质量。
2013年01月23日，原国度质检总局批准对“富拉尔基温水大米”施行天文标志产品维护。
十三、富拉尔基区著名景点
1、综述
汹涌澎湃的嫩江之水，从巍峨的大兴安岭奔腾而下，络绎不绝，日夜歌唱。当她奔入这片土地的时分，或许是不愿匆匆离去，就大大的绕了一个弯儿，把这片肥美的土地，拥在本人的怀抱中_这就是享誉全国的工业名城——富拉尔基。
2、红岸公园
红岸公园始建于1956年的红岸公园坐落在城区东部、嫩江西岸，是区委区政府重点投资建立的13.2公里旅游观光带的主体局部，也是我省独一一座沿江而建的公园，占地530000M2，其中水域面积50000M2。园内有树木33858株，地被植物3500M2，绿化掩盖率80%。园内的八大景区素有八颗珍珠之称：安静休息区、园中园区、花卉欣赏区、动物欣赏区、儿童游戏区、文化文娱区、水上文娱区、游艺开发区。
3、北湖自然景色区
北湖自然景色区位于碾北公路与跃进路集合处南端，即嫩江西岸，草原面积3000亩。宽广的湖面和适合的气候为各种留鸟提供了栖息地，因此北湖成为留鸟的天堂。北湖湖泊沟壑相连、沙丘湖水成片，“牛毛杠”绿茵如织，灌木丛比比皆是。夏秋之季游人多在这里泛舟垂钓，体味着“一叶渔舟清波里”的无限乐趣。
4、黑龙江森林公园
黑龙江森林公园位于碾北公路富拉尔基北出城口0公里处，在黑龙江富拉尔基经济开发区区域内，面积400亩。这里的森林植被呈现出一种原始生态林的特征，四处是缠绵的树、藤、蔓，各种植物竞先往高处生长，枝枝肉体，叶叶焕彩。
5、莽格吐遗址
莽格吐遗址位于齐齐哈尔市富拉尔基区，年代为新石器时期，类别为古遗址。
1999年1月10日，莽格吐遗址被发布为第4批黑龙江省文物维护单位。
6、富拉尔基水文站
坐落于齐齐哈尔市富拉尔基区红岸公园北的富拉尔基水文站为国度级重点水文站，给当地居民提供着嫩江中游重要的水文信息，并为防汛抗洪提供及时预告。是齐齐哈尔市的重要维护建筑。
7、老龙头遗址
老龙头遗址位于黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区杜尔门沁达族乡前罕伯岱村东的一级台地上。属于西周至春秋时期的遗址。出土了一批外型新颖、独具特征的红衣陶鸭形壶和仿皮囊壶及虎鹿相搏的青铜牌饰等。其陶器特征鲜明，具有代表性的陶器有单耳鬲等。骨器制做工艺比拟兴旺，器形多样。
东南距嫩江河道约2公里，西南距库勒河床30米，北距洪合村约5公里。遗址西北部为大面积耕地，南侧为阶地边缘的大断面，由下至上垂直，高出坡下草原5—8米。东侧边缘呈斜坡状坡度较陡，公开为沼泽地带，地势比拟低洼，现为富拉尔基发电总厂储灰场。
富拉尔基老龙头青铜时期遗址，经过近十几年来的考古调查，特别是97年的考古开掘，出土了一批外型新颖、独具特征的红衣陶鸭形壶和仿皮囊壶及虎鹿相搏的青铜牌饰等。该遗址中的陶器特征鲜明，陶质多以黄褐泥质陶为主，红衣和夹砂陶次之。黄褐陶均手制，火候较高。陶土经过淘洗，泥条盘筑。口沿直口略多，侈口较少，以尖唇为主，圆唇次之。纹饰大多饰在口沿及颈部，主要纹饰有附加堆纹、圆窝纹、指甲纹、三角形戳刺纹、几何形三角纹等。器形有罐、壶、豆、鬲、单耳杯、钵、陶支座等。
该遗址中的骨器制做工艺比拟兴旺，主要器形有镞、鱼镖、锥、刻纹骨管、骨纺轮、骨匕等。骨镞型制较多，均带梃，依锋局部为三棱、五棱及矛型。
该遗址的发现，为研讨嫩江流域青铜时期文化添加了新的材料、并有较高的历史、艺术和科学研讨价值。1999年1月10日发布为省级文物维护单位。2013年5月，被国务院核定为第七批全国重点文物维护单位。
8、北湖景色区
北湖景色区，位于齐齐哈尔市齐富公路旁，间隔富拉尔基区缺乏一公里。由于离城区很近，我是经常徒步到此采风，您是不是很羡慕？北湖的景致是纯自然状态的，没有任何人工雕凿的、没有修建任何建筑，地道的自然天成。面积大约有3000亩，不只有湿地，还有草原以及丘陵、灌木丛，有两辑《青青牧场》和《在水一方》等等都是在这里拍摄的，我正准备拍摄这里的灌木丛，您一定要留心关注、不要错过美景啊，还是先观赏北湖的湿地风光吧......
9、红岸公园
红岸公园是齐齐哈尔市富拉尔基区最大的旅游文娱场所和公共绿地，位于富拉尔基区东端嫩江西岸。间隔齐齐哈尔市火车站30公里、富拉尔基站3公里,齐齐哈尔机场23公里。总面积53万平方米，是一处以1.5公里长沿江旅游地带为主体的综合性公园。
公园始建于1956年，经过多年的建立，目前公园绿化掩盖率达70%以上，园内的园中园区、花卉欣赏区、儿童游乐区、安静休息区、动物欣赏区、文化文娱区、水上文娱区和游艺开发区等八个景区各具特征。园中的原始村，再现了人类森林野炊，身围兽皮用木叉捉鱼的原始生活情形，令人沉醉在远古生活之中。
公园的主体建筑——云波亭建筑群是一组中轴对称的建筑群，整个建筑群上下参差，典雅古朴，精巧别致，具有古代园林艺术之美。卧于睡莲池上的迎旭桥是建筑群的中心，一端连龙门亭，一端接假山。云波亭是中轴线的终点，也是全园的制高点，信步登亭，公园景物及富拉尔基区街景尽收眼底。1956年，周恩来总理曾旅游过这一公园，为红岸公园添加了殊荣。
10、洪河遗址
齐齐哈尔洪河遗址位于黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区杜尔门沁达斡尔乡洪河村南约1公里处。该遗址坐落于嫩江右岸，东北隔江与梁思永先生1930年开掘确立新石器时期“昂昂溪文化”的昂昂溪五福C地点相距约12公里。
经过对洪河遗址的考古钻探，标明洪河遗址距今约4000新石器晚期遗存与梁思永先生确立“昂昂溪文化”属于同一考古学文化，而其文化相貌的丰厚水平远远超出“昂昂溪文化”，应是“昂昂溪文化”的中心聚落。此外，嫩江中游新石器晚期的人群是定居的，且有非常激烈的防御认识。
洪河环壕聚落遗址的发现，标明嫩江中游新石器晚期的人群是定居的，且有非常激烈的防御认识。进而阐明在新石器晚期嫩江中游的社会开展水平与中华文化中心区同步。这将改动中国历史的传统认识，对嫩江流域的社会开展史重新定位。
2019年，洪河遗址列入第八批全国重点文物维护单位。
11、中国第一重型机械集团
中国第一重型机械集团公司（中国一重），位于黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区，其前身为第一重型机器厂，始建于1954年，1993年经国度批准以第一重型机器厂为中心企业组建中国第一重型机械集团，1995年实行国度方案单列，是中央直接收理的触及-和国民经济命脉的国有重要主干企业之一。
中国一重经过50年的不时建立，构成了完好的产品和工艺研发、设计的强大综合技术创新体系，具备了炼钢、铸造、锻造、焊接、热处置、机械加工、装配、检测计量和包装发运等配套齐全的先进消费配备和才能。可提供优质钢水20万吨/年，一次提供钢水量为700吨、最大铸件500吨、最大钢锭300吨。是我国最大的铸锻钢消费基地，消费技术配备的精度和制造才能到达国际先进程度，并具有重型配备出海组装发运基地和码头。
50多年来，中国一重共为国民经济建立提供机器产品百万余吨，填补我国工业产品技术空白300多项，开发研制新产品240余项，使我国重型机械产品的制造程度跻身国际先停止列。
中国一重主要为国民经济各根底行业提供以轧制、整形、连铸设备为主的冶金机械设备，以23m3电铲为代表的矿山机械设备，以各类液压机、热模锻压力机、机械压力机为代表的锻压机械设备，为大型水电、火电机组配套的大型铸锻件，以各类冶金轧辊为主的工矿配件，以大型热壁加氢反响器为主的石化、煤液化重型容器，以民用核电反响堆压力容器和核岛成套锻件为主的核电设备以及其它“一重”品牌的严重技术配备。
1993年经国度批准组建了中国一重技术中心，研发的产品屡次取得国度、部、省、市的奖励与惩处。近年来，中国一重自行设计制造了具有自主学问产权的多项产品。鞍钢1780毫米冷连轧机及平整机组的设计制形成功，填补了国内在大型冷连轧机制造范畴中的空白，完成了我国严重技术配备的国产化；热壁加氢反响器新型母体资料及千吨级反响器制造技术的研制胜利，使我国跻身进入国际抢先程度。我国首座中子实验快堆项目正在现场装置；国际上第一台套重达2000吨的煤液化反响器已在神华集团现场停止组焊。
2005年经国度批准正在组建重型技术配备国度工程研讨中心，其任务是以进步我国重型技术配备自主创新才能为中心，盘绕国度重点工程和重型机械行业开展严重技术问题，经过技术引进、协作和自主开发，在大型板带轧制工艺及设备、重型容器（加氢、核电、煤液化）、电站铸锻件等范畴持续不时开发具有自主学问产权的工程化研讨成果。
中国一重高度注重产质量量，树立了科学的质量保证体系并具有先进的产质量量检测手腕，先后获得了ASME、压力容器、民用核承压设备及英国LR、美国ABS、挪威DNV、中国CCS船级社等多项制造答应证。经过了ISO9001及GJB/Z9001质量体系认证，并取得了国度质量奖奖旗，其产质量量一直坚持国内抢先程度，局部产品到达国际同类产质量量程度。
变革开放以来，中国一重先后与西马克（SMS）、三菱重工（MHI）、日立造船（HITACHI）、通用电器（GE）、P&H矿山设备(P&H)、法马通(FRAMATOMEANP)、克鲁索（CREUSOT）、奥钢联（VAI）、台尔尼（TERNI）、斗山重工（DOOSAN）等国际知名公司树立了普遍的协作关系。
12、罕伯岱村
寓居在罕伯岱村的达斡尔族是一个聪慧、豪放的民族，“达斡尔”意即“开辟者”。达斡尔族人民自古尚武强悍，素以热情好客著称，达斡尔族族的村庄别具作风，多数依山傍水，房舍院落修建得非常划一，一幢幢高大“介”字形草房，既古朴又大方。
富拉尔基区达斡尔族同胞能歌善舞。罕伯岱村的达斡尔族民歌，是罕伯岱达斡尔族乡民世代传承下来的原创民歌。音调热情豪放、柔婉多变，节拍鲜明，通常在野外消费劳动间隙创作演唱，即兴填词，内容积极安康，将演唱与舞蹈融为一体，充沛表现了达斡尔族人民纯朴、豪迈、英勇、刚强的民族性格。罕伯岱达斡尔族民歌与临近民族的民歌互相浸透，在我国的众多民歌中占有非常重要的位置。罕伯岱村的达斡尔族民歌，现已被列入首批发布的非物质文化遗产名录，并申报国度级非物质文化遗产。
达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种方式。以崇拜大自然、图腾、祖始为三大内容、“万物有灵”是萨满教的中心。舞蹈时，巫师服装饰以兽骨、兽牙，所执抓鼓既是法器又是伴奏乐器，有的头戴鹿角帽、熊头帽或饰以鹰翎，动作大抵模仿野兽或雄鹰。
来到罕伯岱村，就一定要坐一坐勒勒车。勒勒车又叫大轱辘车，是游牧民族传统的交通工具。达斡尔人经常把勒勒车串联起来，一个人能驾驶七、八辆，这些车走动起来，活象一条游龙，适于穿山越岭，可载七、八百斤重。抛却现代化交通工具的便利与温馨，以轻松和宁静的心境乘坐勒勒车，能切身感遭到从远古传播到现代的达族文化。
每年的正月十六是达族人传统的节日——争光节。传说，这天“五谷之神”要下凡巡视，人们相互往脸上争光，是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人世，使小麦歉收，百姓安全。
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