一、二龙什台的传说
二龙什台是蛮汉山的主峰，海拔２３０５米，这里奇峰叠翠，泉水叮咚，气候氤氲，一片平和的现象。主峰两侧，横卧着一金鸡状的山丘，人称金鸡岭，它和主峰遥遥相望，大有相恋之情，给人们留下许多美丽的传说。
相传，很早很早以前，在这座山里住着两户人家，他们都以打猎为生，一家有一个男孩，名叫白桦，生得高大挺拔，非常俊秀。另一家有个女孩，名叫灵芝，长得如花似玉，非常聪明。俩人固然住得近在天涯，但很难见面。这一天俩人外出打猎，在二龙什台山上相遇，一见钟情，就谁也离不开谁了。俩人相依为伴，迎来送往非常甘美，他俩的爱情很快被灵芝的监护人——深山老怪大蟒蛇窥视到眼里。他早就对灵芝姑娘的姿色垂涎欲滴，想霸占她。他原本看守得很紧，怎样也没有想到灵芝会与白桦相恋，嫉恨的不得了。一怒之下，他把灵芝姑娘给-起来。白桦一日不见灵芝姑娘如隔十年，生活中不能没有她。这灵芝终究到哪里去了呢？他比比皆是地找。找哇找，不断找得白了头，还是找不见灵芝。他这一找不要紧，也忙坏了大蟒蛇，他囚禁着灵芝姑娘东躲西藏。大蟒蛇感到这样持久下去也不是方法，于是他想出了一条毒计，用魔法把白桦变成一棵树，这样就不能再动了。白桦不能移动了，可他不死心，整天撕心裂肺地呼喊：灵芝，你在哪里？从此金鸡岭日夜不停地回荡着白桦的呼喊声。
灵芝姑娘被大蟒蛇囚禁在人找不到的山崖上。她固然身受困但心不死，日日夜夜想念着情人白桦，期盼白桦有朝一日能来救她。可她哪里晓得万恶的大蟒蛇将白桦变成了一棵树，他俩近在天涯只能听到白桦的召唤声，却见不到情人的面。她痛苦万分，把心血和眼泪都流干了，身子化成一块石峰屹立山间。人们说这是灵芝姑娘在张望白桦呢。
二、凉城节日民俗
（一）元宵节
正月十五为元宵节，是我国民间传统节日，古称“灯节”，已有一千多年历史。“元宵”之称来自道教，道教信仰天官，地官，水官三帝君，称之为“三元”，意为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并把正月十五、七月十五、十月初一定为上中下三元日，正月十五为上元，七月十五为中元，十月一为下元，上元天官赐福，夜是宵，故称元宵。
农历正月十五，凉城县街头巷尾呈现出节日氛围，家家户户张灯结彩，年事活动这时才真正进入了集体活动的最高潮。元宵节前后，城乡大闹红火，尤以城关镇为甚。正月十四晚上，秧歌队在街道踩街，秧歌的方式有高跷、车子灯、龙灯、跑旱船、跑驴、抬阁、挠阁，近几年又有了彩车等，沿途各点设旺火堆，每到一旺火堆，则大扭一番。秧歌队以县直单位为主，也有乡镇的，他们雇请鼓乐，吹吹打打，，繁华特殊。十六这天晚上，各家鼓乐会于十字路口轮番吹奏，称对台。如今在政府门前广场，对台时要把自家的本领全拿出来，方可压倒对方。近年元宵节时，由凉城县文化局举行花灯展览，所展灯笼有篮篮灯、白菜灯、西瓜灯、娃娃灯等。也有用玻璃精制而成的宝塔灯、宫灯、走马灯等，不一而同。灯笼下吊灯谜，人们或观赏彩灯，或凝神思猜灯谜，一经悟出谜底，顿时喜笑颜开。观者摩肩接踵，欢声笑语，其乐无量。凉城县政府也会在广场放烟花炮竹、各种烟花图案竞相在天空中绽放，活动不断会持续到后半夜。
（二）二月二
传说农历二月二是龙抬头的日子，这一天农民用草木灰从门外不断到厨房，再环绕住水缸，撒上一条灰线，称为“引龙回”，由于到了二月二，正值春暖花开，大地复苏，各种昆虫也同时复生，而这个引龙回的意义，一是请龙王回来，行云播雨，祈求农业歉收；二是龙为百虫之精，龙来了，百虫退，有益于人身安康和作物生长。
凉城县是汉族为主体的地域，这里有较为完好的龙抬头风俗。每值二月二，农民们拂晓即起，将硬币放入水桶内，再去挑水，将水和硬币一同倒入瓮中，称作“引钱龙”，传说这样能把龙引进屋里，能够招财进宝。这一习俗饱含着农民祈雨避旱，盼望风调雨顺的良好愿望。同时，这一天还有“吃折澄”和剃头理发的习气。大人小孩多选择在这一天剃头称“剃龙头”，有望子成龙的理念。
刚过二月还要忌几天针，初三四做针线怕贼掂记。
（三）清明节
在阳历每年的四月五日前后，是我国历法中的二十四节气之一，此时，万物生长，清洁而明净，故称之为清明。清明一到，气温升高，正是春耕春播的大好时节。但是，清明作为节日，与地道的节气又有所不同，二十四节气中俗演为节日的只要清明，再加上寒食节并入其中，清明节便成为一个重要的民间年节节日，在清明节日里，有禁火、扫墓、踏青、荡秋千、插柳等一系列习俗活动，因而，这个节日中既有祭祖扫墓生离死别的悲酸泪，又有踏青游乐的欢笑声，是一个富有特征的节日。
扫墓风俗在中国来源很早，在西周时已有祭墓之俗。秦汉以后，把扫墓看得很郑重，如有因罪判刑者，不可上坟祭扫的礼俗。唐代，拜扫之风从达官贵显到庶民百姓都已非常盛行，并将拜扫的日期定为寒食节。
寒食节据晋地民间传播是留念晋国介子推的节日。春秋时，介子推輔佐重耳，在外逃亡十九年。一次，他们迷路于山中，饥饿中介子推曾割下本人大腿上的肉供重耳充饥。十九年后，重耳回国即位，为晋国公，在封赏功臣之时，独独忘掉介子推。介子推与母亲一同隐居绵山。晋文公为逼介子推出山受封，便放火烧山，介子推抱树死于火中，文公为留念他，下令制止在他死亡天生火做饭，以后相沿成俗，叫寒食禁火。
清明这天，无论城乡，家家祭扫，以寄予一种哀思，农民还把彩布剪成指头大小的圆片，用枳芨棍儿隔开，做成蓝天白地中间岁数的“清明串串”，缝在孩子们的衣肩上，以示驱病镇邪，长寿安康。寒食节这天还要蒸寒燕儿，用小块面团捏成小鸟状，扎在树枝上，插在屋顶上。
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（四）四月八
四月八，奶奶庙上闹红火。相传四月八日是佛祖释迦牟尼的华诞，听说他在出生时一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说“天上天下，唯我独尊”，又有九条龙喷香水，给他浴身，后来人们在四月八用清水洗佛像，以留念其华诞。麦胡图的人们是在东山脚下海流素太奶奶庙举行庙会，庙会上有烧香念佛的，有做买卖的，有唱戏的，大多数人都去大井上拣石头，拣上长的意味着未来生小子，拣上扁的生女子，局面非常繁华。
（五）端午节
农历五月初五为端午节，这一天的因由是祭奠屈原。屈原是战国时著名的爱国诗人，曾任楚国佐徒，因力主抗秦救国，遭奸佞谗害，而被顷襄王削职逐放。公元二七八年秦攻破楚都，屈原忧愤交集，于当年五月五日投汨罗江而死。当地百姓纷繁出动大小船只打捞其尸体，后逐渐演化为赛龙舟；人们包粽子投入江中喂蛟龙，以免吞噬屈原的遗体，后演化成吃粽子。五月初一戴二色线，初五戴五色线，用一块小布包上香草折成三瓣包装，尾部再拴点彩线，叫“簇簇”，用来避邪驱病，也有驱虫之意。这一天还用五色手工纸编成双菱符在太阳未出时贴在大小门顶，再插上艾条，下面再吊个布公鸡，有驱虫避邪之用。
（六）中秋节
农历八月十五，是我国仅次于春节的第二大节日，八月居秋天之中，故亦称为仲秋，这一节日在我国曾经持续了近两千多年。这一天，月最圆也最亮，又称“团聚节”，打月饼是中秋的特征，家人亲友多于晚上欢聚在月光下，边赏月边饮团聚酒，吃丰富的团聚饭然后再分食月饼。虽然中秋节正值三秋大忙时节，但人们还是腾挤出时间，走亲访友，出聘的女儿也必需回娘家省亲。月饼其实就是一种普通糖饼，因其外形圆圆，与月亮很类似，故称之月饼。
（七）十月一
农历十月一，称“寒衣节”，寒衣节是全年中与清明节、七月十五并行的三大鬼节，传说十月一阴盛阳衰，阴司放鬼，民间便以这天祭奠亡灵，但和前两节不同的是，除以烧的方式为亡灵送纸钱外，传统的寒衣节还要为祖先烧一些五色纸做的衣服，由于正逢寒冬时节的第一天，生者御寒加衣，想到死者防冷需求，所以烧纸衣表达对祖先的关心关爱。
过去在凉城，这一天也是毛毛匠和木匠争天下的日子，假如这天天冷，割皮袄的就多，毛毛匠赢；假如天热，打棺材的就多，木匠赢，预示来年春季死人多。
（八）腊八节
相传腊八是佛祖释迦牟尼“胜利”日子。听说释迦牟尼在成佛之前，曾遍走名山大川，寻求人生之道。一天他来到尼连河边，因长途跋涉，饥饿难耐昏倒在地。这时被一个牧羊女发现，牧羊女把本人带的剩饭，加上采集的野果用泉水化煮成粥，一口一口地喂他，释迦牟尼清醒后才得以在菩提树下静坐沉思，得道成佛。因而寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间也相沿成俗。今天，腊八粥演化成八宝粥，为人们所钟爱，并成为捐赠亲友的礼品。
三、凉城县过年破五风俗
就是正月初五了，在我国民俗中初五有“破五”之说，“破”也就是破其忌讳的意义，由于过年期间很多人要把神仙请回来过年，各路神仙也会下到人世承受香火，面对本人的祖先、各路神仙的时间，我们有各种忌讳，比方说话、吃饭、行为举止等等都有很多规矩，到破五这天，各路神仙也要回天庭供职，本人家的仙人也要各就其位，这些忌讳也能够废除了，所以也就能够放开行事啦！
破五，也是送穷日，也就是把过去的穷气、穷鬼给送走，办法也就是把家里的过年留下的渣滓、清算出的无用杂物等没用的东西清算一下，送出大门，然后放炮，炸其穷气。说话能够不用拘谨，做事能够放开行事，完整能够恢复年前的状态，也就是说我们每一个人都要各归其位，进入新一年的开端啦！
过了初五，新年曾经过去了，废除忌讳了，去掉去年的懊恼，扔掉过去的渣滓，引来新的财神，新的气候，新的活力，
破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人厌恶的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人厌恶了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。
四、凉城丧葬民俗
人是作为社会的一分子而生活在群体中的，因而，一个人的死亡绝不只仅是死者自己的事，他对原有的社会关系和社会构造都会产生影响，关于活着的人同样产生很大影响。丧葬是一个人的最后一次礼仪，也是有关活人与死人联络的典礼。经过丧葬礼仪，人们能够缅怀死者生前的功劳，表达对死者的感情，从肉体上慰藉亡灵，也能够反映继承死者的遗愿，并祈求对活人的庇护。因而，人们对丧葬的典礼非常注重。凉城县汉民族的丧葬风俗可分为殡殓、治丧、安葬、守孝四局部。
（一）殡殓
人死后的第一步就是批殃，殃普通是指人死后的亡魂和倒霉合体，经过批殃，能够判别出这一合领会落在何处、殃高尺寸，会朝哪个方向化什么气而去，还有哪天殃出，不然的话，盲人瞎马，无所归宿，最终祸患活着的人，这也相当于给亡灵开了个落户证明，同时批殃也是通知世人死者的生死日期，让亲戚朋友们缅怀死者。
家人应尽力做到死者在咽气前穿好寿衣，穿好寿衣停于门板上，用麻捻将手脚捆住，开光剪断，寿衣和褥子是不能用红色的，以防败主子家。咽气后还要在死者脸上掩盖一张白纸，俗称“苫面纸”，以隔阴阳。接着就是悬挂“岁头纸”，倒头鸡不能杀，用手捏，掐死后煺毛不开剥，整放棺上，蒸大供，搭捞饭，点照世灯，捞饭上插四根绵球棍。准备开光蘸酒给亡人洗脸用。
第二步就是入殓，拉回棺材，在材帮上打一斩殃碗才干入殓。入殓这一行为必需得等到太阳落山夜幕来临才干施行，假如亡人死于后半夜，须得第三天方可入殓。入殓前，先给逝者净面、剃头、剪指甲，口含纸钱，衣袖内放几块打狗饼，用麻线将手脚捆住，等开光剪开。入殓时，棺木内先铺一两捆干草，上面再铺一层黄色草纸，撒些纸钱，再在上面铺张黄褥子，将死者抬入棺内。
过去是从窗口脚先出，如今大多从门口出，舁亡人之前烧下炕纸，舁出亡室内撒五谷。亡人入棺如觉宽松，就用死者生前旧衣剪去衣扣和一切铁质挂钩塞满空隙，毛料衣服不入棺。死者如有带铁假牙务必拔掉，以免后代出愚人。这都是凉城人的忌讳，南方人则不同。有的人为后代出念书人还要在逝者头下枕五经四书。但香是必需枕的。鸡鸣枕不能没有。
（二）治丧
人死之后，不立刻下葬，要有一段时间停柩待葬，叫做殡。殡也有宾客的意义，所以，死者在家里停放的这段时间也是对死者的一种敬重。停殡待葬时间长短不一，普通都是七天，还有八九天不等。先由阴阳先生占卜葬的最佳时间和日期，在此期间，要搭灵棚，棺木前的桌上放供品，桌前再放一烧纸瓦盆，儿女要在这一期间为死者守灵、哭丧。棺木下面还要放几根丧棒。
在停殡期间，要做好以下工作，订鼓匠，订纸折，订宴席，订总管，报丧、通知亲友，砍坟杆子。
人死后第三天开端破土挖墓，由阴阳二宅看风水、定方位、择墓地，如有祖坟则不动，墓地直接在祖坟群内适宜位置。普通由死者女婿拿上十五个馍馍，一把香，一张黄纸，几根干草，在哪破土就在哪烧纸进香。第一锹土叫“谢后土”，由女婿将此土置于旁边利静处，等下葬后，再将此土置于坟顶。破土之后就请工匠开端券葬，由于当地不断因循土葬风俗。
第三天普通要送灯，鼓匠在前，孝子分大小排成队，先去“五道爷庙”报到，亡人灵魂此时在“望乡台”上瞭亲人孝子请回家承受礼拜，烬纸后高呼亡人回家，一路哭丧。在大门口女孝子迎候亡灵，点火跪拜。亡人牌位由女婿捧定，然后再回灵前烧掉牌位“开光”。
（三）安葬
在鼓匠安鼓之前的白昼，将事前定好的纸折拉回来在院中摆好，穷人家普通纸折只做必要的三件，三间房、孝斗、摇钱树。富人还要加上金银山、童男女、马拉轿车，如今随着生死水平的进步，纸折又增加了好多，有靠山、旛子、仙鹤、灵罩材罩、聚宝楼、贤孝楼、金银塔、香旛之类，再加上亲友送来的花圈，将院内外布置得花团锦簇，非常美观。特别是如今在纸折上布置了灯光组合，一到夜里，灯光灿烂，鲜艳耀眼。
在出殡前夕，鼓匠开端安鼓，孝子们开端穿戴正式的孝衣。安鼓之后送灯，也有三天送灯的，用锯末面纸包、玉米芯、纸箱碎片等蘸好柴油，点燃做路灯，边走边放，孝子哭丧，鼓匠一路吹打，普通都是哭灵调，这样一行人不断走到村外十字路口，烧香烬纸，由女婿手捧亡人灵位，叫“回亡灵”，（也有送进来的说法），然后绕路返回，俗称“送灯”，也叫“告庙”，庙就是“五道爷庙”，是阴府第一关。
回来后开棺，用绵球蘸酒清洗亡人面部，剪开脚手绊，“拉富贵”—扯一块死者绵袄底襟，孝子们谁要谁发财，实践是在鼓舞孝子孝心。“开光”后盖棺取尽铁器，不能叫任何人的名字，怕死者带走之意吧。盖棺弄钉，“掩阴钉”，口喊亡人“躲钉的”。
安鼓应该是在出殡前夕最繁华的局面了，在搭好的鼓匠棚内，汇集了一大帮民间艺人，灯影乱晃，铙钹大镲海螺号，齐声奏起，各显神通。大局部是夜间吹打，叫“吵灵”，人们以为只要这样才对得起亡灵。这些鼓匠固然都是民间艺人，都有音乐天赋，还有鼻孔里吹的，七八个号头加一丈长的塑料管，那才叫个费力儿了！还有口技，捉老虎等绝技，使围观者大开眼界，高声喝彩。
接祭一项是白事宴的主要节目，从早上八点到中午十二点一上午的时间，大人家祭多时间赶得紧点，祭少的不用焦急，次第是先接家祭，孝子不分男女赶大轮小排成一队，在灵前一个接一个烬纸。家祭完毕接女儿祭，女儿普通是猪羊大祭，就是将猪羊煺出，洗净后置桌上，两个人从外面女家方向到灵前祭拜亡灵，大多数是带钱的，几不定，看家资状况，最多上万，最少也得一两千，鼓匠挣百分之十，舁祭人挣五十或好烟一条，除此之外还有大供十二个，云卷十二个，糖饼十二个，各置桌上，双人舁之。女儿祭后是亲家祭，以后赶大轮小一字排开，接过祭的人每人腰里系根腰孝，入席后要付给办事宴的辗桌子钱没几。
坐席过去是六人一桌，“拔首席”，按辈分大小（也就是大客），大客在先，分里外三柱，里三柱是姑表，外三柱是舅表，考究太多，总管难当，如今十个人一桌，自在组合，不得罪人又利索，东家省心。如今都是一条龙效劳大大减轻东家购物太多的费事。
普通在出殡前夕安鼓，第二天打发，打发当天午饭后，起灵时间的选择很重要，普通都得请阴阳二宅占卜吉时，总管布置儿媳和女儿扫坟，扫坟的目的是怕仇敌陷害在坟里扔铁钉，逐渐演化到后来构成惯例，不管有无都得去打扫一趟，等扫墓人回来“起灵”拆灵棚撒五谷。
起灵长子挠大头，两边亲朋相助，舁出大门外搁凳子上准备“上官”，上官就是给死人免罪，其实是为给鼓匠挣钱，典礼完毕，孝子脱掉上衣从大门顶扔院内，然后进去各收容各的。打发亡人上路，将亡人舁上车连纸折坟杆一遍拉上，鼓匠送灵完毕。过去是长孙挠坟杆，女婿担浆水，如今变革通通置车上没事了。只留孝子撒“引路钱”了。
下葬的参与者在埋土时还得左转三圈右转三圈。埋坟杆时还要往上拔几下。下葬回来在事前大门口准备好的洗眼酒水洗洗眼，吃一口剥开的馍馍才干进家。
“洒扫肃清”特别留意，为对已走的人尊重，不能清扫家，孝子不能早剃头，不能生豆芽，只要过了“百天”方可怀复常态。
葬后第三天，人称“复三”，孝子要给逝者“安锅灶”，做纸炊具，衣服等。接下来是“五七”，女儿带大供上坟。五七后是尽七，百天，周年，都要上坟祭奠。三周年是对亡者比拟大一点的留念了，有钱人还要订鼓匠，做席，大接村礼，以至还要唱戏，都是生者对死者的忠诚和孝心。
（四）守孝
守孝时间普通为三年，在守孝期间，家人不断是应穿白裤子的，脏了洗，干了再穿。守孝期间的三年，过大年对联是有考究的，头一年不贴，第二年素对子，第三年才干贴红对联，窗户纸也一样，孝子的衣服也三年内不能穿红的。
五、凉城节日品牌
俗话说
没出十五都是年
春节刚刚过去
年味儿还未散尽
元宵佳节曾经来到
“凉城旱粮”带您
闹元宵
品美味
元宵佳节由来
元宵节是中国的传统节日
源于民间开灯祈福古俗
正月是农历的元月
古人称“夜”为“宵”
正月十五是一年中第一个月圆之夜
所以称正月十五为“元宵节”
正月十五又称为“上元节”
凉城县元宵佳节风俗
吃元宵
元宵节是中国的传统节日，元宵节风俗的构成有一个较长的过程，本源于民间开灯祈福古俗。开灯祈福通常在正月十四夜便开端“试灯”，十五日夜为‘“正灯’，民间要点灯盏，又称“送灯盏”，以停止祭神祈福活动。
闹花灯
闹花灯是元宵节传统节日风俗，始于西汉，昌盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并因循传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。
扭秧歌
扭秧歌，是我国北方汉族民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈，是我国第一批进入国度级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，来源于农业消费劳动。
舞龙舞狮
舞龙舞狮，是中国民间传统风俗。北方狮舞以扮演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。古人将它当作英勇和力气的意味，以为它能驱邪镇妖、保佑人畜安全。所以人们逐步构成了在元宵节时及其他严重活动里舞狮子的风俗，以祈望生活吉样如意，事事安全。
凉城旱粮品牌释义
■标识寓意“凉城之碗”，由碗顶的“蛮汉山”，碗底的“岱海湖”和碗中极具凉城特征的玉米、谷子、燕麦、绿豆四种杂粮杂豆共同组成；
■碗中“凉城旱粮”四个字，犹如粗壮的植株深深扎根于凉城的厚土，吸收着源源不时的自然营养，持续为人们提供高质量旱地杂粮。“凉城凉，旱杂粮”口号简约明了，厚严重气，标识作风更显整体、统一；
■“天蓝水绿”的颜色，正是山水凉城的真实写照，生态、自然、安康。碗底的“岱海湖”滋养着碗中的“杂粮”，更滋养着整个凉城。
六、凉城结婚风俗
男大当婚，女大当嫁，乃人情世故。过去婚姻是父母之命，媒妁之言。女孩子没有婚姻自主的权益，全听父母之命，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。旧时，婚姻特别考究门当户对，“羊皮贴毡片，官民不结亲”。大多数人考究“生辰八字”，看大婚对与否，婚姻礼俗自古有之，最早见于《礼记、昏义》:“……昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外……”，称为婚俗“六礼”，经过历代演化，时至今日，凉城汉族传统婚俗普通包括为议亲、提亲、相亲、定亲、结婚、迎娶几个环节。
议亲
旧时凉城考究定娃娃亲，意即七八岁开端，家长就着手为孩子的亲事做准备，互选门当户对的家庭上门提议，并且口头承诺，固然只是个口头承诺，但是孩子们长大后却要将这一承诺放在首位，以至不能违犯。到男女孩子十三四岁的时分就能够成家立业，就是人们常说的“男儿十五夺父子”。
提亲
提亲也叫说亲，等到孩子们都到了婚嫁年龄后，家长会依据先前议定好的或者是早已查摸好的适宜对象，找个媒人从中说合，成就大事。普通都是由男方委派媒人主动去女方家提亲，也有女方委派媒人上男方家提亲的，当属少见。
建国后，倡导婚姻自主，自在恋爱，但是在双方全部肯定下来之后的最后议式上，暂时也得求个媒人，走走过场，充任一下方式上的引见人，以求名正言顺。
相亲
就是见面看亲，男女双方在事前已有的提亲根底上，进入本质性的程序步骤，当然，相亲也得先要父母双方先行相看，父母的观念以至是决议性的，只要父母看好后，男女双刚才有见面的时机，当然这次见面普通都相对隐晦，以免之后结果相反会对女子产生负面影响和不好的名誉。旧时相亲先看脚，脚小优先就是好媳妇儿。
定亲
婚姻是一辈子的大事，当然是不能草率行事的。品验个二三年才行。在这几个程序中，定亲是最主要的一步，定亲时，需求有德高望重的族人、亲友、媒人及双方父母、主婚人、中证人在场，当时立下订婚文书，订婚文书一写，男女双方都不能随便反悔。订婚前，先要看男女双方的生辰八字及属相能否冲刻，一旦相克，就不能订婚。人的命相分“金、木、水、火、土”，首先推出男女的命相，再依据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木及火克金、金克木、木克土、土克水、水克火的原理推断出二人是相生还是相克，假如相克，亲事告吹。
除相合外，凉城人还考究属相合，旧时有“从百马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀刮，猪见猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪长流”的说法。过去所以要采取订婚这道手续，一是定婚后双方父母便放了心，不再为儿女亲事朝思暮想，二是正式立下婚约后，不怕夜长梦多，只需双方协议一成立，双方父母及亲友欢聚一堂，共同喝个订婚酒借此发布于众，女方名正言顺地向男方索要彩礼、衣裳、三金等。
假如呈现女方反悔，彩礼如数清退给男方；如男方反悔，则彩礼只退一局部，不全退。对悔婚者视为不诚信，会受人诟病。过去由于观念落后，凉城一些偏僻山区有一种叫做“换亲”的风俗，即经对方父母同意，各自将女儿嫁给对方的儿子，就这样以女儿的终身大事为代价，使儿子不至于打光棍，到达传宗接代的目的。此外，还有一种叫做“拉帮套”的事实婚姻，即一个家庭中有两个丈夫一个妻子，共同料理家里的事务。
凉城西部还兴时“三村礼”，就是男方在娶之前要付女方三种礼物，即“整羊（去皮）、猪肉少许、白面一袋”。
迎娶
在嫁娶之前，务必找阴阳先生测日子，多选黄道吉日。选好日子的前天，嫁娶双方都得让新人吃上马饭和上轿饭。当天夜里，男女家人都要给新人准备“翻身饼”，在吃的时分都要说些吉利话，比方说“曾经翻过了”。
第二天一早，选卯时或者太阳未出之时嫁娶车开端动身，动身之前还得吃饯行饺子。娶亲的人员组成主要是新郎的姐夫，没有嫡系姐夫的，叔伯的、表的姨的都可替代。娶嫁车所带物品普通有红色毛线拴好的两瓶酒，并且要拴上五十到百元不等的喜钱。还有鱼兔外型的面食，也用红毛线拴住，三根猪肋的猪肉一条，都配有喜钱。还有“离娘馍馍”，离娘馍馍也是有数的，按媳妇儿岁数一岁一个，加天地两个，送与女方。也有送花边饼子的。当娶嫁车到了女方家门口，女方普通都要有一些青年男女对娶嫁车停止拦截，脱鞋摸帽摘花取车上的红布等，索要红包烟糖没完没了，下马饭后新娘上轿。
新媳妇儿下轿还有最后一炸，普通肯要岁数钱，下车钱，总得说来多多益善。新娘进门后还要准备洗脸梳头戴花红包。女方把男方带来的礼品还要逐个回复，把酒倒出，放入红豆和双头葱，红豆表示一片红心，葱表示青枝绿叶永不别离。喜钱也要回一局部。三根肋条剔骨回骨，意为男方有骨，女方有肉，是一个不可分割的整体。
娶嫁车在迎亲路上也是有考究的，不能半道停车，尽量避开水井、怀孕妇女、送葬队伍，如遇到务必以红布遮住新娘头部，防止悔气。要是同路遇到别的娶亲车队，必需互换手绢。
新人下车也有考究，车头朝向，属相避讳，“新人面前一五九”，就是新娘无敌，所向无敌。如新娘属虎，则所避讳的属相为兔、羊、猪，以此类推。
新娘下轿过旺火，凉城民俗，婆婆火上撩油，意为早生贵子，越过越好。
下马饭后拜人，如今都取消了。过去拜人次第，先拜天地，后拜祖先、父母、宾公、新亲，最后是男方亲朋。拜父母还有改口钱。
过去在凉城，娶亲都是红火三天，第一天娶亲，第二天拜人，第三天回门。如今都已变为两天，头一天娶亲，第二天回门，拜人取消。
过去的娶亲，最为繁华的是闹洞房。闹洞房前，新郎新娘要喝交杯酒，男女各自倒酒两臂相勾，双目对视，在一片欢声中一饮而尽。而如今普通都是在举行婚礼典礼的大厅或是饭店内停止。
闹洞房是婚礼的最后程序。是婚礼的高潮，也是最繁华最有趣的节目。正如宋代诗人汪洙写的《四喜》:“久旱逢甘露，他乡遇故知，金榜题名时，洞房花烛夜”那样，洞房花烛夜便是人生一大喜事。
闹洞房是对新婚夫妇的一种恭喜方式，在民俗中，人们以为洞房中有狐狸、鬼魅作祟，为了避邪，加强阳气，才构成了闹洞房这一风俗。民间俗语有“人不闹鬼闹”的说法，同时，闹洞房也能够使双方亲友增加沟通，拉近彼此的感情交流，构成一种喜庆而繁华的气氛。
新婚之夜，亲戚朋友围坐在婚房，对新娘百般戏愵，闹的方式各种各样，分文闹和武闹两类，文闹是以较为文雅的方式向新娘出谜语、对对子、绕口令，请她讲述恋爱经过等。武闹是较为剧烈肢体戏耍，有时口出秽言以至有对新娘入手动脚，不过普通这样的行为施行者普通都是男女方最接近之好友，这时有个俗套，那就是“三日无大小”，也就是晚辈也能够参与进来一同繁华，即便显得有点出格但也是礼俗上允许的，很好忌讳被解除，因而无论如何嬉闹，新郎新娘是不能红脸和生气的，否则会被视为人缘不好，日后光景不会好过。
婚宴忌打盘碗，如有发现，暗将盘碗置水缸内停息倒霉。通常在婚床上要撒些花生豆类等有籽的东西，寓意为早生贵子。晚上，喜欢繁华的青年男女“听房”，成为揭秘隐私的一种取乐方式。
七、凉城县饮食风俗
1、凉城123苹果：凉城123苹果，内蒙古自治区乌兰察布市凉城县特产，全国农产品天文标志。凉城县地处中温带大陆性气候区，属干旱和半潮湿交织带。光能资源较丰厚，适合种植凉城123苹果。
2、羊肉串：羊肉串是指新颖的羊肉用竹签或钢签穿成串后烧烤制成的菜品，是一种比拟常见的烧烤类菜品。该菜品在我国北方地域比拟盛行。
3、草原烤羊腿：烤羊腿是从烤全羊演化而来。经过长期的开展，在羊腿烘烤过程中逐渐增加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻，被人们赞为“眼未见其物，香味已扑鼻”。
4、蒙古野果：内蒙蒙古凉城县是蒙古野果的主要产地，蒙古野果色泽艳丽，具有滋味鲜美、耐贮藏、易运输、无污染等特性，是造物主赐给草原人民的自然珍果。
5、凉城白瓜子：白瓜子是内蒙古出口的土特产品，其中凉城县的雪白瓜子，片大、仁足、色白，曾荣获1983年外贸部颁发的基地产品优质奖。
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