一、中阳剪纸
山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地域。这一带民俗文化沉淀极为深沉，保存着许多原生态的人文环境，由此构成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要散布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地域和西山遥远山区。南川河流域的民俗剪纸作风细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占领主流位置。刘家坪的剪纸作风纯朴、刚健，西山遥远地域的剪纸作风粗暴、淳厚，与南川河流域剪纸的主流作风相依相存，丰厚着中阳剪纸的特征。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时季节、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时季节、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，表现着喜庆、热烈的民俗氛围，有时也依据习俗习气，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制造品。中阳剪纸的主要作者是中阳乡村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情味和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记载了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系普通是自发的，亦有以家族方式传承的。如今主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的场面，最终走向消亡。所以应尽早采取措施，对之停止抢救。
二、中阳县柏洼山庙会
柏洼山位于中阳城东五公里处，是一个集自然与人文景观为一处的旅游胜地，庙会期间，书法作品展各类民俗文化活动轮番上阵，中阳特产展销会集中展示了当地特有的民俗文化与地域特征。与此同时，各路商贩云集于此构成的商贸小集市，也成了庙会上一道繁华的景色线。
三、中阳县结婚风俗
一、议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的较初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，常常是由男女双方父母依据对方的门第、家境及品貌等条件决议婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
二、换八字
男方请媒人上门提亲，女方经过媒人的引见，再经过本人的渠道理解，觉得男方条件比拟适宜，想做这门亲事。媒人就能够提出双方“换八字”。“八字”是指用干支法记年、记月、记日、记时时，一个人的出生年、月、日、时的干支共八个字，俗称“八字”。换八字就是男女双方把各自孩子的八字交给对方，对方父母会找人测算双方能否合婚。中阳俗语叫“课局。”（课就是占卜，局指八字命局，预测婚姻时指男女生年干支的三元九星男女合婚定局）有的还同时“换名帖”，就是写有男女双方孩子的姓名的帖子。如今普通人家早已不换八字名帖了，但中阳人很考究出生的月份，按迷信有“破月子”的说法。不论男孩女孩，只需是“破月子”，会尽量坦白的，所以，人们普通不会置信靠不住的媒人说的话，会经过各种本人以为可信的渠道调查对方的真实出生年月日。另外，本地有些人还对女性属羊的有所忌讳，俗语有“十羊九瘦”之说。
三、相（xí）婆家
大约到了近代，假如媒人来提亲，女方经过上述调查，觉得男方各方面条件差不多，就能够提进来相亲。普通由女方女性亲属，如母亲、大姐、大娘、婶婶等人相伴女孩子，由媒人陪同，到男方家相亲，主要看男方长相怎样样，家境如何，看待婚事的注重水平等等。假如有几分称心，就留在男方家吃饭，假如不称心，普通不会随便吃男方家的饭。假如婚成，男方家还会给女方及相亲相伴的一切人一定的礼品。详细礼物由于时期不同，有所不同。
四、放话
放话的意义就是女方容许订婚。女方相亲后，男方又要央媒人去女方家探底，看答不容许婚事，假如女方家用白面面条款待，婚事难成；假如女方用拉面或“水花”（将案板搭在锅边，把白面在案板上一手搓成细条状，一手顺势拉扯下入滚开的水中，溅起水花，俗称水花）款待，寓意两家将“拉扯不时”，预示婚事将有成的可能，饭后，女方家可能提出一些订婚的条件，家长提得主要是彩礼，俗称“汝彩钱”。彩礼随时期不同有所不同，以前是铜钱几吊，后来是银元若干，如今为钱几百几千，各地不等，各家有异，在饥馑年代，还能够是粮几担几斗。女孩子提的条件，过去主要是衣服首饰，大户人家女子要的首饰有八大银器：“盘龙棍，挑簪簪，喜字耳环骨圈圈（圈土话读如栾），云锁锁，骨圈圈，开怀人人手镯镯，缀根耳环扎根簪”，普通人家也要有“开怀人人、外索索、手镯、耳环、簪”，特别是簪，以前女孩出嫁后要盘圆头，离不了簪。后来逐步加了家具、房子等，俗称“三大件”，时期不同，详细三大件有所不同。媒人在来前，曾经与男方就当地当时习俗习气大致有所磋商，假如女方提的条件不太过火，媒人就能作主容许；假如女方条件超出媒人与男方事前磋商的条件，媒人会劝说女方降低规范，这就看媒人的能为了。假如劝说不成，媒人还会回去与男方再继续磋商。最后各种条件说妥后，女方家正式容许结亲，就叫“放话”。
五、订婚
订婚标志两家正式结为亲家，任何一方都不得反悔，大致相当于现代法律上的领结婚证。如今很多人订婚后就领结婚证。俗语有“女子百家货，九十九家过”，意义是女孩子能够容许好多人家的提亲，但一旦订婚，就不能再容许其他任何人家的提亲了，男孩子也不能再相其他女孩子了。订婚时，男女双方互换庚帖，上写姓名、生辰八字、籍贯，用礼盒装上庚贴，送往对方。（盒子叫拜帖盒子）
订婚时男方家要举行订婚典礼，要送给女方手镯、戒指等金银玉器之类的订婚信物。如今订婚时，男方家会约请直系近亲赴宴，女孩子也应邀列席男方家的订婚宴，跟着对象称谓客人，给客人斟酒，客人会送给几不等的礼金。男方家举行完订婚典礼后，女方家也要举行订婚典礼，请的客人是媒人及女婿，女方家的近亲，如亲伯伯、亲叔叔，亲舅舅，亲姑姑姨姨等。
六、送彩礼
女方家在放话时，提出的各种彩礼，男方家容许后，就请媒人吃饭，饭后给女方家送去。准备的彩礼，都要有红色包裹皮，里面除彩礼外，还要有毛巾、袜子之类小配件，由白面蒸的各种不祥花卷，枣、核桃、喜糖等。
七、做嫁妆：为女儿出嫁准备新衣、新鞋、鞋垫、新被等，结婚时随女儿一同送到男家。每种嫁妆要成偶数，意为“成双配对”。
八、择日子
择日子就是商定结婚迎娶的详细日期。先由男方找会“看日子”的人，依据男女双方新人的八字，算出结婚时的妨忌，至少不能阻碍新人自身，再则不能阻碍新人父母，对其别人的妨忌，则相应的人到时只需有意逃避即可。妨忌是重新娘生肖算起，按鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的次第，属下一个生肖一组的人都是妨忌到的，将属相三个分为一组，分别是：龙鼠猴、鸡蛇牛、虎马狗、猪兔羊，共四组。然后再请媒人吃饭，饭后将初步择定的日期告知女方，假如女方觉得适宜，日子就算择定了。普通有“养汝子的随男方”的乡俗。当然假如女方有特别缘由觉得不妥，媒人可再次沟通磋商择定。择日子时，男方家要主动让媒人把放话时女方父母提的“汝彩钱”送一局部或全部约女方家。
九、出帖
日子择定，男女双方父母就都要为结婚嫁娶做准备了。女方要准备嫁妆，男方要准备新房，制办结婚用品。男女双方都要提早出帖通知亲朋好友，届时列席婚宴。本族家眷，不提早出帖，也不提早通知，只是到了婚宴开端的那一天，由“杂办”提早告一声：“不要做饭了，到事宴上吃。”（杂办：婚宴上担任叫人、借用具跑腿的人。事宴：本中央言做宴席叫做事宴）但由于大局部家族人都聚村而居，谁家有什么大事，全村人都晓得，婚宴上请不请谁也都晓得。假如住在外村外地，也要提早告知，但也不能出帖。除本家外的亲戚、朋友都要用大红请柬通知，叫“出帖”。竖写，从右到左：恭请XXX先生：择定于X年X月X日为X（长、次、三……）子或X女举行结婚或于归之禧，希届时合家莅临。XX村XXX拜上。X年X月X日。如今城里人婚宴在饭店举行，就要说清什么饭店，时间精确到几时。有人图省事，一条短信就替代服那一张大红请柬。普通来说，结婚新人的外祖父家通知的关系的远近，不能超出本家族通知的关系的远近。
十、出嫁
定婚以后，假如男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵约请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先普通要事前请阴阳先生看黄道吉日。由于民间以为迎娶之期关系列男女双方的终身，所以十分谨慎，双方家长往来商量，常常从定亲到成婚要拖延一年以上，以至更长时间。
十一、迎娶
迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲身到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些中央，也有媒人或小叔子率领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
十二、婚礼
迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿考究落在一床红被上，新娘讨取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内意味性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的风俗逆来顺受，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼;我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
十三、拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的中央普通在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌前方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
十四、洞房
拜堂终了后，新郎、新娘在众人蜂拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事前放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立刻将马鞍抽去。
十五、回门
婚后第二天，中阳县男家要设筵招待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相讨取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人典礼，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。
四、中阳县丧葬风俗
破孝
“孝”，用白布剪成面积不等的布块，作为祭奠人祭奠亡人时穿戴所用。家有丧事，孝子买白布料若干米，按孝子男女、亲戚家人，人数几，远近亲疏，做衣服帽子等，谓“破孝”。原平风俗：儿子、儿媳、女儿称为“重孝”，每人剪一丈五尺，缝制孝衫、孝裤、孝帽等；男亡者给其舅舅家，女亡者给其娘家，原平称“人主家”，送孝布一丈五尺，可做长袍孝衣一件，另加长约1.5米，宽约0.5米小块孝布一块，作为头上顶戴；普通亲戚给每家同上小孝布一块，作为头脚孝布；女儿婆家，孙女婆家，孝子岳父家这些亲戚为“大祭”，给女婿、孙女婿每人做长袍孝衣一件，布料一丈五尺，儿媳、孙媳父母亲家，准备小孝布一块，以备而用。
孝子要全身穿白衣，戴白帽，幔白鞋，里外穿素色，不得带红色半点，以示重孝。有些村子或者有些家族，儿子早亡，孙子也要同伯伯叔叔一样着重孝服饰，替父行孝。孝衫男女同为大襟样式，即前襟一侧开，不缀扣子，用布带拴系，裤口袖口毛边向外，为便当跪拜，普通孝子服装做得宽松肥大，俗称“丑孝子”。孝帽款式，原平东、西山地域有异，男女更是不同，孝子、侄儿、孙子标志清楚，原平河东、同川一带，男女孝帽白布做成桶式帽样，没有帽檐，原平周边一带，男孝子一块白布，用麻绳箍于头顶，怕麻绳与布别离，用白线缀缝在一块，女孝帽白布围罩头部，俗称汗巾，怕掉落别针缀系。男女孝子都幔白鞋，父母双亡，整个鞋面全部用白布幔缝，叫“全幔”，父母一亡，在鞋后帮局部留一寸数空隙，叫“半幔”。
吊唁
入殓终了，讣告亲友，首先给人主家送孝。过去到人主家报丧十分考究，孝子要披麻戴孝，手持哭丧棒，亲身上门，到家后先跪灶君神位前不语，磕头三个，礼毕才谈送孝事宜。收到孝后，人主家三天内到家烧纸祭奠，一是哀悼，二是来检查死者能否正常死亡，后事安排的能否适宜，如今就是走个过场。孝女、孝媳、儿媳也着孝服哭着给公婆和娘家送孝。原平风俗，这些亲戚谓“大祭”，其他亲戚可捎书去信传话告知，大祭必需亲门报丧，如今时期开展，由孝子打电话最为适宜。总之，以种种方式告知大家，让其前来吊唁，原平称谓奔丧。丧家街门外悬挂“倒头纸”，以示家有丧事，向外报丧，凡族亲及乡邻看到门侧悬挂倒头纸，便上门吊唁。
“倒头纸”：用白麻纸剪制而成，整张麻纸对折裁开一半，沿边剪成花折，纸的张数与亡人享年分歧，另加天一张，地一张，麻绳中间穿过，下端拴一块黑炭，柳木棍挑起，按亡者男左女右悬挂街门外，太阳日出挂出，日落收起，放置于棺盖顶。听说是为亡人招魂，实践是向外报丧。亡人气绝当日始，本家未出五服侄儿男女，给亡者烧夜纸三晚，以示悲哀哀悼。
亲朋吊唁：吊唁，吊是对亡人的祭奠，唁是对家眷的慰劳。凡亲戚朋友家落丧事，不管能否收到报丧条子，只需闻讯，指导、亲属、朋友等，即前往家中吊唁，以表示对死者的哀悼和对家眷的慰劳，来宾给丧家一些现金或礼物来助丧，也有送挽幛、花圈、挽联等风俗。吊唁时，来宾戴小白花，或系白布条，向灵柩三鞠躬，以示哀悼。在出殡之前，除了各种吊丧供祭外，孝子心目中死者仍像生前一样，享用人世烟火食。所以，早、午两餐由家人亲身端碗供祀，直至出引。
择日、出殃
过去，先要在三天或五日停止祭奠，以后再择日下葬，特别是老者逝世，更要等好长时间。其目的：一是希望亡人起死回生；二是过去交通不兴旺，外地亲戚想见死者一面，了却心愿，路途也得三五日；其三做事宴准备工作也费时复杂。如今亲戚想见，交通四通八达，一日可赶回瞻仰，做事宴一条龙效劳到家。因此，大局部村落是在死者七日内安葬，逝者已去，入土为安。不过也有人家较为考究，请阴阳先生择日出引，先生要依据死者生辰八字和死亡时间，参照天干地支，配合《周堂图》，思索长子长孙的生辰属相以及人主家的避讳，原平俗称“妨忌”，再肯定出引日期。这样常常就得等候好长时间，现同川一带以择日出丧为多，原平周边以七日出丧居多。日子肯定后可停止聘总管、定鼓手、定席面等一系列事宜。
出殃：所谓殃是指死者的三魂七魄而言，亡人的七魄按一定的日时出来，化为某色气，向何方而去，谓之“出殃”。旧时为了避凶，请阴阳先生开具“殃榜”，亦称“殃书”，写出亡人灵魂哪天出走、方位高度，及出殃时间和妨忌。相传普通妨忌为：正、四、七、十月，亡者妨忌属相虎、猴、蛇、猪；二、五、八、十一月，亡者妨忌属相鼠、鸡、马、兔；三、六、九、十二月，亡者妨忌属相龙、狗、牛、羊，但亲丁不忌。出殃后要净宅，要给土地爷、天地爷、门神、灶王爷等神灵上香致祭。
烧七
烧七，中国汉族丧葬文化的重要内容，人们以七为期，逢七必祭，七七为终。死者逝世之日起，每七天为一个祭日，称为“头七”“二七”“三七”“四七”“五七”“六七”“末七”，共计49天。民间传说，人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄了，所以要过“七期”和“三周年”。原平风俗不烧六七和七七，至五七为止。二七由家人、族人烧祭，出嫁闺女不烧此七。头七祭奠更是考究，传说，人死后经“恶狗村”，过“奈何桥”，到“阎王殿”报到，阎王爷准其在七日子时去“望乡台”眺望生前儿女。过去原平崞山神庙阎王殿塑像栩栩如生，亡人在望乡台探望儿女，旁边牛头马面小鬼看押，四周云雾旋绕，显然是天庭局面，下面儿女跪望亲人，眼泪滂沱。现逛南坡洞嘴庙会，也会看到墙壁公案画，望乡台儿女相会这一章回。其实国度对严重伤亡事情也有七日公祭之例，2008年5月12日四川汶川大地震，5月18日举行国度公祭，即民间七日祭奠。相传，头七当天子时至亥时，也就是半夜一点多，是逝者走后第一次返阳，回来探望本人六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阳期，也就是民间所说“阴魂不散”，亡人阳间认识还没有彻底断除，还称不上所谓“鬼”。这天，牛头马面、大小二鬼四位阴兵，护送逝者魂魄返阳，从烟筒、窗户等地入宅，鸡叫天明前由房门走出，亲属可在家中摆设供品，备酒席犒劳四位阴差鬼兵，不让其刁难优待逝者，同时供品中也能够摆放祖先生前爱好的食物，以备在返阴间路上享用。所以头七这天，逝者家眷要缅怀祖先，万不可为家庭琐事发作矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。过去儿女们为遗产分配，矛盾时有发作，最后让世人耻笑，留有不孝骂名。
犯七，死者的整天与日历上的七数对应汇合，整天始往后推算，如遇到日历上七和整天烧七堆叠，即为“犯七”。头七、十七、二十七除外。如犯七，阎王要鞭打魂灵，家眷在秸秆上糊白小旗祭奠，如未出殡则小旗插在盆里，放在灵柩前，如已出殡插在去墓地的路上和墓地四周，让魂灵藏在小旗下避难。亲人身逢大难，须生者助其免罪，原平也风俗不同，有的村死者寿终几岁糊几面小旗，有的不考究数量几，烧七这天，家人手拎火柱棍，提一壶水，再拿麸皮，每到一个十字路口，用火柱在空中扎一个洞，插一面小旗，然后扔点麸皮倒水；也有的村茶壶内盛白面拌汤，在坟头四周用火柱扎洞，然后倒拌汤插小旗。如遇到死者犯五七，不只插旗还要包饺子，做纸花，由于五阎王爱吃饺子，又非常喜欢花卉，以此来讨好、巴结阎王。
聘总管
葬礼活动中，延聘一位或者数位熟习当地礼仪风俗的人员，担任整个葬礼的全部筹办过程，俗称“总管”。总管要依照东家企图布置各项事宜，如丧葬范围大小、席面丰富规格、人员方案布置、行动时间道路等等，编制事宴执事清单，排兵点将，依据需求设有礼账先生、保管、照席等若干工作人员。该职既是事宴总管还是东家“顾问”，以效劳好东家为己任，好多时分还要担任兄弟间事宴费用分摊乃至遗产分配。丧俗礼仪较为复杂，特别是发丧出殡当天，总管要统揽全局，谐和各方面事务，组织人事布置，让其各司其职，确保丧事按部停止。此人必需有资历、懂礼教、会沟通，头脑精明，品性真诚，能言善辩。事宴办得能否尽如人意？花钱能否得当？礼仪能否周到？就看总管才能大小，因而，这也是一个无足轻重的角色。
五、中阳县饮食风俗
1、锄片饼：又叫杂酥烙饼，是吕梁市临县的传统烧饼。始于清道光年间，距今已有100多年的历史。在如今还是临县人访亲问友的礼品。因油饼样子犹如锄地用的铁锄片，故名锄片饼。其特性：色泽金黄，芳香扑鼻。
2、柏子山羊肉：柏子山羊肉是中阳县的着名传统特产，这里的山羊以柏子、柏叶为食，故而这里的羊肉风味共同，这里的羊肉以鲜嫩幽香、无腥膻味而出名于省内外。
3、水晶豆腐：水晶豆腐是吕梁市特有的一种中央小吃，原料为土豆。是当地宴请亲朋好友、红白喜事必不可少的一个菜品。因从外观看，其色泽晶莹，外形相似豆腐片。所以故称水晶豆腐。其特性：滋味鲜美，滑而不腻。
4、地皮菜：是真菌和藻类的分离体，普通生长在暗淡湿润的中央，暗黑色，有点象泡软的黑木耳。地皮菜富含蛋白质、多种维生素和磷、锌、钙等矿物质，对老年痴呆症有较好疗效。地皮菜是一种美食，最适于做汤，别有风味，也可凉拌或炖烧，也是寒性食品。
5、刘家坪莜面：由莜麦加工而成的面粉，经过精密制造成为食品，莜面的营养成分是其它面粉营养成分的七倍以上，可与精面粉媲美。
6、合楞子：盛行于吕梁山区用土豆做的传统食品，合楞子原料简单廉价，做法却非常复杂。合楞子好不好吃，调料也很重要，最好是蘸西红柿酱，爱吃辣便加些干辣椒，把调料用油炝一下，会更美味。蘸着西红柿酱，往嘴里一放，只觉得又弹又韧，香气醇厚，耐人寻味。
六、中阳破五风俗
正月初五俗称破五，汉族民俗一说破五前诸多忌讳过此日皆正月初五可破。依照旧的习气要吃“水饺”五日，北方叫“煮饽饽”。往常有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，但是没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如此，就连待客也如此。妇女们不宜出门，但也要吃饺子放鞭炮。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则遇事破败。破五风俗除了以上忌讳外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神
祭财神不只是南方的传统，在我国北方的很多中央都会在正月初五祭财神。民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
因而，每到过年，人们都在正月初五零时零分，翻开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢送。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富
送穷
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特征的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗以为，元旦至破五不倒渣滓，可以聚财，否则就倒了“福气”。但是，渣滓堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒进来，又有了考究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把渣滓倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人（穷媳妇）送走，以至还要让她背个装了渣滓的纸袋送在门外；更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把他人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。
扫房子
腊月三十到正月初五以前，普通是不允许清扫卫生的，假如要扫地，但只能在屋里扫，渣滓只能先放在屋里的拐角处。
可到破五这一天，就能够就行清扫了。并且清扫卫生是一种彻底的大扫除，从每间房屋里把渣滓扫出门外。
接路头神
路头神又称五路神，五路是指东西南北中，财货需求经过路才干通行，故人加以祭奠，希望它引财入门，或出行获利。
有些中央以为接路头神越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因而叫“抢路头”。有的中央在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其华诞，是由于五路神中之“五”与初五之“五”相牵连。
吃饺子
除了年夜饭要吃饺子，正月初五叫“破五”，也要吃饺子。有一种说法是，从初一到初五几天之内忌讳较多，人们不可“胆大妄为”，一过初五，就根本上过了年禧，不再禁讳了，所以要吃饺子恭喜。特别的是，在今天津及左近地域（例如沧州市），还有"包饺子，捏住小人嘴"的风俗，说是让小人来年闭上嘴，少说坏话。
开市
春节期间，大小店铺从大年初一同关门，而在正月初五开市。民间以正月初五为财神华诞，以为选择这一天开市必将招财进宝。
也有人说，人们一年的财运都是由财神决议的，赶在财神的华诞开市不管你的生意如何，这一年的财运都会很旺。
忌讳篇
不宜做事、忌串门
依照旧的习气，破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破财。“五忙日”，制止动土，否可能会有灾祸发作。无论则南北方，过去坊间都忌讳吃藕，也忌讳梳头，但这些都是迷信的说法。
《燕京岁时记》中说：初五日谓之“破五”，“破五”之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，相互道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：正月初五日为破五，妇女不得出门。
传说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”，人们为了避穷神，于是把这天称为“破五”。初五不串门其实就是防止见到穷神也就是小媳妇、有的中央痛快叫“初五送穷媳妇出门后喜迎财神”，其实是古时对妇女的一种不尊重。
另外，上了年岁的老人们还会忌讳在这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把倒霉带到他人家。
老乡
农历大年初五
接财神喽！
真是一个大吉大利好日子
把财神爷早早接到家里来
财运与你永不别离
發發發發發
新的一年
财源滚滚！大吉大利！
平安全安！健安康康！
七、中阳县春节风俗450字以上作文
祭灶神
腊月二十三或二十四又称“小年”,是民间祭灶的日子.民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶.有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,普通民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶.小年是整个春节庆贺活动的开端和伏笔,其主要活动有两项：扫年和祭灶.除此之外,还有吃灶糖的风俗,有的中央还要吃火烧、吃糖糕、油饼,喝豆腐汤.祭灶祭灶,是一项在中国民间影响很大、传播极广的风俗.旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位.人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,担任管理各家的灶火,被作为一家的维护神而遭到崇拜.灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像.没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的.有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”.腊月二十三日的祭灶与过年有着亲密的关系.由于,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神蒸花馍(19张)一同来到人世.灶王爷被以为是为天上诸神引路的.其他诸神在过完年后再度升天,只要灶王爷会持久地留在人家的厨房内.迎接诸神的典礼称为“接神”,对灶王爷来说叫做“接灶”.接灶普通在元旦,典礼要简单得多,到时只需换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了.俗语有“男不拜月,女不祭灶”的说法.有的中央,女人是不祭灶的.听说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有“男女之嫌”.祭灶节民间考究吃饺子,取意“送行饺子顶风面”.山区多吃糕和荞面.晋东南地域,盛行吃炒玉米的风俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初—一锅倒”的说法,人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜.蒸花馍腊月二十三后,家家户户要蒸花馍.大致上分为敬神和走亲戚用的两品种型.前者严肃,后者花梢.特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君.“一家蒸花馍,四邻来帮助”.这常常是民间女性一展乖巧手艺的大好时机,一个花馍,就是一件手工艺品.
写春联
腊月二十三以后,家家户户都要写春联.民间考究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全.神灵前的对联特别考究,多为敬重和祈福之言.常见的神联有天地神联“天恩深似海,贴春联地德重如山”；土地神联“土中生白玉,地内出黄金”；财神联“天上财源主,人世福禄神”；井神联“井能通四海,家可达三江”.面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆祝与希望,如“五谷丰收,六畜兴隆”；“米面如山厚,油盐似海深”；“牛似南山虎,马如北海龙”；“大羊年年盛,小羔月月增”等等.另外还有一些单联,如每个室内都贴“抬头见喜”,门子对面贴“出门见喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等.大门上的对联,是一家的门面,特别注重,或抒情,或写景,内容丰厚,妙语联珠.吃灶糖灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”.冬天把它放在屋外,由于天气严寒,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味.真关东糖坚硬无比,摔不能碎,吃时必需用菜刀劈开,质料很重很细.口味微酸,中间绝没有蜂窝,每块重一两、二两、四两,价钱也较贵一些.糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种,用糖做成甜瓜形或北瓜形,中心是空的,皮厚不及五分,虽大小不同,但成交仍以重量计算,大的糖瓜有重一二斤的,不过用作幌子,买的人很少.
扫尘
举行过灶祭后,便正式地开端做迎接过年的准备.扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”.在春节前扫尘搞卫生,是中国人民素贴年画有的传统习气.室外屋内,房前屋后,彻底停止清扫,干洁净净迎新春.“腊月二十四,掸尘扫房子”的习俗由来已久,据《吕氏春秋》记载,中国在尧舜时期就有春节扫尘的习俗.按民间的说法,因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其意图是要把一切“穷运”、“倒霉”通通扫出门.这一风俗寄予着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求.
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