一、永和道情
永和道情是传播于山西省永和县南庄乡、打石腰乡一带的民间说唱艺术，它脱胎于道教音乐，后与中央各种艺术方式相分离而成。据当地艺人回想，永和道情早在清代中晚期就已构成范围，解放初期活动愈加频繁。每到农闲时，人们汇集起来唱道情，特别是春节、元宵节期间，酷爱道情的艺人们走村串户，所到之处遭到大众的热烈欢送，说唱道情逐步成为当地民间一项最重要的文化活动。
永和道情音乐为曲牌体，折子戏则采用曲牌联套。曲调仅存[平调]、[十字调]、[耍孩儿]、[连腔]、[西凉腔]、[一枝梅]六种。行当齐全，生、旦、净、丑均有，演出亦无严厉的方式，动作普遍生活化，重唱功，无打戏，无固定戏服，服装大多为民间自制用以辨别角色。现搜集到比拟完好的剧本近百个，主要有《河湾打雁》、《灵英降香》、《之雪过江》、《夸媳妇》、《王莽捉刘秀》、《李大开店》、《真假刘诚》《秦香莲告状》、《韩琦杀庙》等。文场乐器有板胡、二胡、三弦、管子、笛子和四音（用四股弦、双马尾制弓）；武场乐器有梆子、鼓板、小鼓、小叉叉，竽鼓（竹制）和碰铃等。
永和道情曲调婉转悦耳，以“说唱”为主，剧情生动逼真，扮演细腻世故，民间气息浓重，深受老百姓的喜欢，具有较为重要的文化艺术价值。
二、打瓦游戏
打瓦是传播于我国北方地域的一项由多人参与的竞技性投掷游戏，品种动作繁多。据考证，宋朝文献中便有“打砖”一词，足见其历史长远。
永和打瓦游戏场地普通长7—10米、宽6米，道具为就地选取的长宽约20厘米、厚约2厘米的方石板，参与人数从两人到多人不等。分组比试，以准获胜。既合适儿童游戏，也合适中青年人文娱，老年人也可参与。其规则朴素，程序简明，文娱性强。随同着打瓦游戏还产生了很多童谣、民歌，也派生出如“打茅屎官”、“打枣棍”等相似游戏。目前，该项目虽无传承谱系，却代代传播，在永和县很多地域盛行。但是由于现代生活方式的改动，永和打瓦游戏即便在最偏远的乡村游戏者也廖廖无几，需求及时记载、抢救。
三、永和过年风俗
中国年，在我们江西吉安永和，通常把腊月二十四日定为小年。从小年开端，家家户户就弥漫着节日的氛围。小年也意味着人们开端准备年货，准备干洁净净过个好年，表示新年要有新气候。
在永和老家，小年那天要彻底清扫室内室外，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地停止打扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫洁净。扫屋里外，擦洗桌椅，冲洗空中。尔后，各家各户面目一新。过了二十四，离春节只剩下五、六天了，过年的准备工作显得愈加热烈了。接下来的这些天，各家各户没夜没日地排队爆花米，结花米，炒年货；没夜没日地排队作豆腐，油炸豆腐泡（我们这里叫酥煎豆腐），连日上农贸菜圩市场办年货。还有大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。
腊月三十夜称“元旦”，也叫“大年三十晚”，是全家团聚的日子。元旦，指阴历十二月三十日，或确切说是一年的最后一天，为“月穷岁尽之日”“大年三十”是春节的高潮。大年三十的民俗内容首先是“合家欢聚”，这也正是中国人最重要的人生理想之一。到了年三十，新贴的春联，鲜艳耀眼，显现着红红火火的鸿福盛景。活灵敏现的门神，抬头见喜的横幅，精巧的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上富饶的祭品，无不显现着得意洋洋、欣欣向荣的节日现象。家家户户都要写春联。民间考究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别考究，多为敬重和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人世福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆祝与希望。如“五谷丰收，六畜兴隆”；“米面如山厚，油盐似海深”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜，抬头见喜，出行安全”，门缝上贴“开门大吉”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重，或抒情，或写景，内容丰厚，妙语联珠。女主户忙着祭奠，祭了厅堂祭祠堂，祭了祠堂祭厨房。这时分，胡同里劈劈啪啪的欢响着爆竹。男主户领着孩子们写春联，贴春联。假如没有立春，在元旦那天，在家子孙们白昼还要去给本人逝去的晚辈们修墓挂纸。而女婿和女儿要去送节礼，带糖、烟、酒、点心一类探望父母，而且是请求当日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的风俗。到了晚上，元旦守岁是最重要的年俗。元旦晚上，一家老小熬夜守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很注重的年俗。即便终年在外工作的人们此时也普通会要赶回家聚会。当然，接到压岁钱，最快乐的是孩子们。孩子们一年到头也就希望此时能得到个压岁包，这样才干香甜入睡。
大年初一，清晨放鞭炮，为“开年炮”，寓意“新的一年红红火火”。一切家庭和睦，全家人和和气气、快快乐乐！并俗定那天一整天要吃斋，不能倒渣滓，不能把用过的水倒掉，寓意“屯财”。大年初一的早晨，吃过意味一家人的红红火火的红萝卜、财源繁茂的大青菜、白白净净的片豆腐、年年有余的块芋俚四样小菜，就整装待发，挨家挨户的去拜年，人们见面相互恭喜道声：过年好''祝贺发财’！那天，人们能够吃到很多很的零食——至少这天大家不用担忧挨打受骂……
关于拜年，过去乡村的俗话是：“初一子，初二郎，初三初四拜姑娘（姑妈），拜年拜到初五六，有酒没有肉，拜年拜到初七八，跪到公开没人答，拜年拜到初八九，坛坛罐罐全空无”。
在永和乡下，拜年的时间是有考究的，常听老人们说“初一子、初二郎、初三初四野姑丈”。
初一是儿子给父母拜年，乡里乡亲互拜，初二是女婿给岳父母拜年，外甥给外公、外婆、舅舅、舅母拜年，初三初四是到姑、姨家里拜年。若是初三初四给岳父母拜年就显得有些晚，所以就称野姑丈了。原本，依照乡俗，初二日应该是回娘家拜年的日子，但从小时分的大年初二，父亲母亲说过：“天上的雷公，地上的舅公，舅公大过岳父母。”所以，这些年来，大年初二这一天，我们都是相约去给舅舅、舅母家拜年。
拜年这一民俗，源远传播，是人们辞旧迎新、互相表达美妙祝福的一种方式。特别是在乡村，很多亲戚一年到头都难得有几次见面的时机。俗话说，亲戚亲戚，越走越亲。每年的春节，大家都会到亲戚家拜年，互致节日问候。通常，主人都会热情地将本人最好吃的东西拿出来招待前来拜年的客人。亲戚聚在一同，吃吃饭、喝喝酒、叙叙旧，感情也就在这拜年的走往中得到了联络和升温。假如亲戚间连年都不相互拜了，那就意味着一脉亲情离绝交曾经不远了。
所以，永和这一带的人们抓紧拜年。到了十五，就是上元宵，从那时起到二月初一，村村户户都有本人的元宵节日，各村各户错开来过元宵，也是为了兄弟姐妹们和其他亲友们可以再一次团聚过日子。大家聚在一同滚元宵，吃元宵，分享元宵和团聚的喜悦。过去，闹元宵期间，较大的一些村庄还会布置舞（打）龙灯，演社戏或看电影，但这是长远的事情了，记得那时，碰到有这些节目，常常会留住亲人小住几日，待这些戏目演完了，大人们就准备春耕，小子们就报名开学了。
春联，团聚，祈福，拜年，贺岁……永久的中国年，长远的“过年”情结。拜年和闹元宵持续至今，已成了一种民族肉体和情感的表达方式。这也是庐陵大地上永和的“年”文化，“年”肉体，“年”滋味，“年”感触，“年”生活。
四、跪求山西临汾永和县结婚风俗！（我媳妇是永和县人，想理解一下当地风俗）
最近正在筹办婚礼，由于自己在外地，不晓得当地的风俗，所以在此讨教大家，比方订婚聘礼应该是几等等，从订婚到结婚需求准备那方方面面的东西、钱、财、物。望大家帮助！谢啦！！！
如今习俗不是那么重要了只需两边乐意就好了！
普通3万8，首饰、旅游费、家具乌七八糟得4万
仿佛战争常的人结婚一样。
我就是山西人，风俗没啥不同的。
五、永和县，的结婚，彩礼
永和县
资讯800元、58800元、68800元和88800元之间，详细按区域行情而定，上述“行情”还不包括“三金”“衣服”“旅游”等；在村里也有彩礼“大包”是66000元，城里“大包”为11万元（寓意一心一意）；没房子的要押金5-15万元不等。
资讯该县不论城里还是周边村里，大多数人娶媳妇都几要欠一局部外债，有的女方能给陪回来一局部彩礼和嫁妆，有的就一分钱不往男方带，这个状况因各地的状况和风俗而定。不过，在这个较为偏僻的县里，经济条件差，人均收入低，有女儿的人家大都希望女儿能嫁进来，嫁到大城市；而外面的女的又大都不愿意嫁到这里……一朝一夕，这里的结婚彩礼就越抬越高，目前，该县的结婚彩礼曾经超越了当地大多数人的接受才能。
这彩礼比城里的普通百姓都高，岂不是娶个媳妇穷一家。
六、永和县丧葬风俗
丧葬风俗传播至今，曾经有几千年历史，固然丧葬用品准备及丧葬程序在不时减化，但是主要内容并沒有太大变化，并且传播至今，家家躲不开离不了，丧葬文化更是几千年绚烂中华民族文化史的重要组成局部，但是丧葬风俗懂得人并不多了。
家乡依然实行土葬。土葬是产生最早、传播时间最长、最为被老百姓普遍承受的丧葬风俗，由于乡亲们考究“入土为安”。《吕氏春秋》记载：“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”北宋著名儒学大家朱熹在《朱子全书》中讲：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭奠不绝，此自然之理也。”
乡亲们非常注重丧葬礼俗。普通老人年逾七旬，即着手置办棺材，乡亲俗称“寿木”，资料以松柏为优，有些人家把做好的寿木放置在一个荫蔽的角落，有些人家则先把木料等置办婑僷，等病人快不行时再请师傳做寿木。
乡亲考究“寿终正寝”，在病人生命垂危，弥留之际，子女要日夜守护，还要通知户族亲戚前来探望。子女出门在外者，接到父母病危的音讯后须星夜赶回。病人在咽下最后一口吻前，亲属们给病人穿戴好事前准备的寿衣，家乡人称“老衣”，然后把他移到正屋阳间客厅的灵床上，守护他有威严地渡过生命的最后时辰。
老人中止呼吸后，给其整容，即男剃头刮须，女梳头盘髻，并洗面净身，脸上盖一张黄纸，叫“盖脸纸”，脚下放一个小供桌，上置供品、香碗，灵床底下拴一只白色“替罪鸡”，意义是逝者生前可能有过错，死后为免遭阎王爷见怪，让鸡去顶罪。同时家人还要在逝者口里放一枚铜钱，叫做“含口钱”。老人去逝后，要立刻向逝者的亲友报丧，即便曾经晓得音讯的亲友家，也要照例去报丧。逝者假如是男人，必需由儿子报丧，孝男必需披麻戴孝，手上拿一根花边纸裹着的柳木丧棍，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事，哭报完后马上回家守孝。当亲戚派人来奔丧，走到村口时，孝男孝女必需跪着哭迎，感激奔丧亲人一路幸苦劳顿，并给每人递上一条“孝布”。
人亡后入棺，俗称盛殓，棺底要铺麻纸，放入丝或者五色线，在棺底摆北斗七星图案，撒柏树叶，再将逝者抬入棺内，头、手、脚，穿戴好摆正，最后加盖。将棺材置于厅堂正中，棺前摆献供和长明蜡。灵前铺麦草以便人下跪叩首用，孝子轮番守灵，日夜不离，早晚献食，点香烧纸。凡来祭奠者，孝子都要陪祭，请吹鼓手奏哀乐，聊以表孝心，其亲朋以纸、花圈、帐等作献礼，孝子将这些祭礼摆挂于灵堂两侧，以示亲友之多。
乡亲们信奉“子孙出在坟里，富贵出在门里”，以为选择墓地非常重要，普通请有名望的阴阳先生选择墓地。墓地地势要略高于周边之地，视野开阔，阴阳先生划线打桩，然后请鼓墓师傳。修墓时，孝子要去送吃食和烟酒，修成后，还要请阴阳先生指点，不宜处再修整。
接下来就要把灵柩送墓公开葬，俗称“出殡”，乡亲们称“送埋”，这也是丧葬礼俗中最盛大的一道程序。出殡前，逝者一切亲眷要最后一次叩拜，逝者长子扛着引魂幡跪在棺前。一声“起棺”令下后，身扛引魂幡的长子赶忙起身，孝子队伍朝墓地走去，众人将棺材抬出灵堂随之跟上，此时号炮齐鸣，孝子嚎哭，吹鼓手奏哀乐，迎着亡灵的牌位、棺材，孝男孝女手握丧棍，举着花图等纸活哭哭啼啼急步前行。一路上有人不停地抛撒纸钱，谓付给游魂恶鬼的买路钱。出殡队伍至墓地，将棺材卸下后推入墓室，阴阳先生进墓室用罗盘肯定方位，摆正棺材，然后封土埋棺。孝男孝女在坟前将纸制金山、银山、家俱、童男、童女等纸活烧尽以示孝心。
葬后三日内，孝子每晚须上坟点灯。阴阳先生开出“七单”，每七日一祭。“头七”为小祭；“三七”为中祭；“五七”七为终祭；至百日再土坟祭奠，称“过百”。尔后每年逝者逝世日为周年，应祭奠。三周年后大祭。孝男孝女应守孝三年，过春节不贴红对联。这些民间传统风俗反映了人们对生命的尊重，生者对死者的哀思和对家族兴隆的美妙愿望。
七、永和县饮食风俗
1、饸饹面
制造者用饸饹床子(做饸饹面的工具，有漏孔)把和好的荞麦面、高粱面(现多用小麦面)放在饸饹床子里，并坐在杠杆上直接把面挤轧生长条(面条状)放在锅里煮着吃，这种传统共同的饮食制造方式，不知从何时不断持续至今，成为中国西、北方地域共同的风味名吃。尤以山西南部饸饹面来源早，在运城、临汾、晋城地域街头巷尾随处可见饸饹面馆，是当地人民比拟喜欢的一种群众面食。
2、擦蝌蚪
“擦蝌蚪”也叫“擦面”，是永和县等地民间的一种特征面食。制法简单，操作便当，最合适集体人多时食用。
3、永和红枣
永和红枣，山西省永和县特产。永和县位于北温带，为红枣适生区，其特殊的环境条件，构成了永和红枣个大、皮薄、核小、味甜、无虫、无污染、无公害等特殊的质量，颇受消费者的欢送。
4、永和槐花
永和先后开发出槐花饺子、槐花糕、槐花饼等多款美食，还推出了槐花茶、槐花蜜、速冻槐花等系列产品，深受广阔民众喜欢，渐渐地把槐花产业做大，增长了农民的收入。
5、永和酥梨
永和酥梨果大质优，外观好，易丰产，产量稳产，在晚熟种类中为适合性最广的优秀种类，以酥脆，汁多，味浓甜遭到当地人民的喜欢。
6、永和核桃
核桃是永和县的特产，以其皮薄肉香，果实大个，且含有丰厚的营养素，特别合适老人和青少年人食用。
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