一、军下庙会
每年农历三月十五为军下庙会。据传农历三月十五是王母娘娘华诞。旧时，军下建有娘娘庙一座。该庙位于鲍邱河东岸，整个建筑东西宽24米，南北长80米，占地约3亩。建有三层殿宇。前殿内供王母娘娘塑像，中殿塑有云霄、碧霄泥像，后殿供奉如来佛像。该庙始建于明万历28年（1600年），1927年重修，文革中被毁。
每年庙会，有来自各地的演出团体来村演出，四周村庄的村民来此赶庙会，促进了文化交流和本地经济的开展。
二、三河大鼓
三河市燕郊镇因春秋战国时期地处燕国城郊而得名，距今已有3000多年的历史，有“天子脚下，御驾行宫”之佳誉。燕郊镇位于环京津环渤海经济圈中心，与北京市通州区仅一河之隔。京哈高速公路、京秦、大秦电气化铁路横贯东西，交通非常便利。
燕郊镇村的大鼓会成立于清朝同治年间。当时一名姓善的宫廷太监回礼部指派到燕郊行宫为皇族清明节到遵化东陵扫墓做前期准备，由于燕郊行宫为第一驿站，因而，迎送典礼要格外盛大，需组建一个鼓乐队以壮威望。最后选中了吴姓旗人居多的半壁店村，由该村庄头吴殿林牵头组建起一支有16面大鼓的大鼓会，因是同治年间，由善氏太监倡建的，故会名为“同善大鼓会”。从此，每到清明节，在燕郊行宫迎送皇差的仪仗当中，同善大鼓会就成了最为注目的一支队伍。后来，又因而会是仿清宫廷安定鼓的扮演制式，所以会的全名又成了今天的“同善安定大鼓会”。其功用也从单纯为皇家效劳的仪仗型，逐步变为走街入巷，为民众所喜闻乐见的文娱型。曾参与各地庙会、节日庆典、大型集会、庆功惩处、政策宣传、欢迎新兵等活动的演出和竞赛。最为风光的一次是清末丫髻山庙会，京东108支花会竞赛荣获第一名。从此，这道花会被誉为“花会之胆”。即人称的“中幡是会之眼，小车会是会之脸，大鼓会是会之胆”，永远作为压轴节目最后一个出场。大鼓以其鼓形古朴大方，声音淳厚宏亮，套路把戏繁多，鼓队气势浩荡等共同作风而独树一帜，出名于一方。
半壁店同善安定大鼓会的特性与其它大鼓会比起来除气势恢宏，队伍严整，局面热烈，扮演火爆，催人奋进以外，还有它的独到之处，即其道具扮演程式和击鼓节拍等都来源于清朝宫廷，带有皇家仪仗特征，严肃不失典雅，严肃而又生动，给人以耳目一新的觉得。
三、孤山庙会
每年农历三月初一日为孤山娘娘庙会。孤山位于三河市西北部，原山上有塔、有庙。孤山塔建于辽代，塔内有一弥勒佛雕像。山顶建有一普济寺，占地200平方米，有三层大殿。孤山塔1967年被毁，普济寺毁于1951年。三月初一庙会是当地和周边乡村的浩大节日，每逢庙会，孤山脚下，潮白河畔，繁华十分。各种商贩接踵而来，还有外来演出团体、各地花会前来扮演。
登山远眺是庙会期间大众喜欢的活动之一。在孤山南麓，沿108磴石阶能够直抵山顶，也能够登木梯到塔内扔铜钱，听水响。登上孤山山巅，京东百里如诗如画的田园美景一收眼底，通州燃灯佛塔如在眼前，远眺京城万千气候……
四、城关庙会
昔时，三河县城四面城墙高垒，东西南北四门外又修有瓮城（盘绕城门外的小城）。城内中心有中心阁，城里城外有多处庙宇：东面城里有关帝庙，城外有财神庙、玉皇庙；西面城里有城隍庙、地藏庵、孔庙，城外有灵官庙、药王庙；南面城里有火神庙、奎星楼、娘娘庙、大寺庙，城外有三官庙；北面城里有彭公祠、真武庙，城外有娘娘庙、天齐庙。庙宇众多，终年香火不时。
每年农历四月二十八、五月十一南门外和西门外举行庙会。庙会期间，光是从各地来的花会就有48道之多，有秧歌、旱船、十不闲、五虎棍、大头会、耍中幡、耍狮子、耍龙灯、小车会、高跷会、炒子、大鼓（16面）、高堂会、拉洋片等等。另外，还搭戏台唱大戏，不光十里八村的人扶老携幼前来观看，以至邻县的宝坻、蓟县、香河、平谷等地也有很多人前来赏会，坐轿的、骑马的、步行的，可谓摩肩接踵，三河城内更是万人空巷。精明的商家是不会放过这赚钱的好时机的，纷繁从各地赶来，卖用的、卖穿的、卖吃的、卖玩的，还有卖艺的，样样齐全，呈现出一派繁荣繁华的现象。前来观看庙会的人，大饱眼福，大饱口福，说说笑笑，喜悦之情难表。他们快乐地来，快乐地走，给单调的生活添加了无限的愉悦之情。
五、燕郊庙会
燕郊庙会历史长久，相传从唐宋以来就开端盛行。燕郊镇的庙会主要有两个：一个是农历三月二十八的天齐庙会，一个是正月二十八的火神庙会。
天齐庙会正名为敕建东岳庙。位于燕郊镇大街西门外100米偏西路北，占地约50亩。分为东西两大院落，西边院落为东岳庙（天齐庙），东边院落为火神庙。东岳庙座北朝南，范围庞大，气宇轩昂、华丽堂皇。步上九级石阶是天齐庙山门，中间是大门，两旁各有一小门，一拱三瓮；穿过山门，迎面就是巍峨的天齐大帝主殿，斗拱飞檐，雕梁画栋，气势特殊，殿外依次矗立各种石碑。大殿供奉的是东岳天齐大帝，大殿两侧是配殿，东厢殿是传说中的神怪塑像，西厢殿供奉千手千眼佛。
据《辞海》记载：东岳大帝：道教所奉泰山神，姜子牙封黄飞虎为泰山神。古代封建皇帝多祭奠泰山。传说泰山神掌管人世生死。《云笈七签·五岳真形图序》东岳泰山君领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者。泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。每年农历三月二十八为祭奠日。
庙会普通从农历三月二十六开端到三月二十九完毕。庙会期间正值春末夏初，全镇万人空巷、盛况绝后。人们从五湖四海来到燕郊，四处人声鼎沸。天齐庙里香烟旋绕、木鱼声声。
庙前广场和燕郊镇内大街两侧，摆满了各种货摊，吃、穿、用、玩一应俱全。庙会期间不只有本镇高跷会、大鼓会、小车会的精彩扮演，还有各地特地赶会的各地扮演团体来镇演出。
在文革的十年中，燕郊的庙会活动也没有连续，不过换了个称号，叫商品物资买卖大会。届时中赵甫、马起乏、小五福、夏垫等地供销社齐集燕郊，搭起布棚、展现各自的商品。1984年变革开放以后，庙会由燕郊镇大街移到了行宫商贸市场。从那时起，每年都有庙会活动，庙会越办越精彩。
农历正月二十八是火神祭奠日，是一年一度的火神庙会。普通参与庙会活动的是镇里各家商号、店铺。他们在祭奠日纷繁来到火神庙上香，并供奉敬神钱粮，以祈求火神爷保佑买卖兴隆、财源繁茂、安然无恙。
六、三河大鼓
三河市燕郊镇因春秋战国时期地处燕国城郊而得名，有“天子脚下，御驾行宫”之佳誉。
燕郊镇半壁店村的大鼓会成立于清朝同治年间，当时一名姓善的宫廷太监回礼部指派，到燕郊行宫为皇族清明节到遵化东陵扫墓做前期准备。由于燕郊行宫为第一驿站，因而，迎送典礼要格外盛大，需组建一个鼓乐队以壮威望。最后选中了吴姓旗人居多的半壁店村，由该村庄头吴殿林牵头组建起一支有十六面大鼓的大鼓会，因是同治年间，由善氏太监倡建的，故称鼓会名为“同善大鼓会”。从此，每到清明节，在燕郊行宫迎送皇差的仪仗当中，同善大鼓会就成了最为注目的一支队伍。后来，又因而会是仿清宫廷安定鼓的扮演制式，所以会的全名又成了今天的“同善安定大鼓会”。其功用也从单纯为皇家效劳的仪仗型，逐步变为走街入巷，为民众所喜闻乐见的文娱型。
三河大鼓最风光的一次是清末丫髻山庙会，京东一百零八支花会竞赛荣获第一名，从此这道花会被誉为“花会之胆”。即人称的“中幡是会之眼，小车会是会之脸，大鼓会是会之胆”，永远作为压轴节目最后一个出场。三河大鼓以其鼓形古朴大方，声音淳厚宏亮，套路把戏繁多，鼓队气势浩荡等共同作风而独树一帜，出名于一方。半壁店同善安定大鼓会的特性与其它大鼓会比起来除气势恢宏，队伍严整，局面热烈，扮演火爆，催人奋进以外，还有它的独到之处，即其道具扮演程式和击鼓节拍等都来源于清朝宫廷，带有皇家仪仗特征，严肃不失典雅，严肃而又生动，给人以耳目一新的觉得。
七、廊坊京东大鼓
廊坊京东大鼓为国度级非物质文化遗产。京东大鼓来源于京东三河、宝坻、香河一带的乡村。自清乾隆中叶，木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺，在京东广为盛行的民歌小调“靠山调”根底上，改造加工，又经过邓殿奎、陈连登、于七、王宪章、于景元、陈怀德、魏西庚等传人的努力，逐步构成了京东大鼓这种北方特有的深受人们喜欢的民间曲艺方式。
京东大鼓是一种用京东方言演唱的鼓曲。演唱方式为一人站唱，击鼓为节，旁有伴奏，与铁片大鼓、单琴大鼓扮演根本相同。过去，在撂地说书阶段，还曾有一种自弹自唱的演唱方式，演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一箭击鼓（以矮鼓架支撑，置于地上），左腿上绑一节子板(五块板儿)以司节拍，也颇能招徕观众。
京东大鼓在廊坊地域的普遍流播，初步考察三河、香河、大厂、安次四个县专业和业余艺人较多，多年在乡村提高传唱，为当地大众喜闻乐见。过去在永清、固安、霸县、文安、大城五县内的乡村，京东大鼓稀有传唱，二十世纪80年代初，乡村普遍组建业余文艺宣传队，唱京东大鼓书段者渐多。
京东大鼓的传统书目，据不详尽的材料统计，大约有116部。其中长篇有《刘公案》、《于公案》、《施公案》等31部；中篇有《水牢双合印》、《三全镇》、《罗通扫北》等23部，短篇唱词有《瞎子逛灯》、《王二姐思夫》、《王三姐剜菜》等43篇，书帽有《两头忙》、《十三月古人名》、《四辈古》、《老虎吃猫》等19篇。建国后，配合各个时期政治宣传编演了《白毛女》、《刘胡兰》、《小二黑结婚》、《新儿女英雄传》等中长篇书目。
在市场经济形势下，京东大鼓的维护、传承、变革和开展也已提上了工作日程。目前京东大鼓已面临后继无人濒临失传的境地，民间传唱艺人越来越少，专业团体无专业演员，业余演员也全凭个人喜好。京东大鼓是北方的一个重要曲种，在全国乃至国外都有影响，可北方曲校却无此专业，河北艺校亦无人教授，前景令人担忧。
八、十美图
十美图为河北省非物质文化遗产。三河市新集镇行仁庄村有一道民间花会名叫十美图。这是依据封建帝王隋炀帝荒淫无道堕落骄奢的生活创作加工而成的一道深受人民喜欢的花会，讴歌了真、善、美，批判假、恶、丑，能够说这是一道从方式到内容都十分安康美妙，善恶清楚的民间花会。经考证查实十美图是我省乃至全国独一以十美图为称号，挖苦隋炀帝为内容，传播长远的民间花会。十美图产生年代应为明末清初，依据是：一、十美图服饰是清以前明代的服饰；二、所用道具解差用的“戒棍”、婆子用的“棒槌”等物系民间传播下来的清以前的道具，十美图的歌词，其内容也应该是百姓批判挖苦隋炀帝荒淫无道为内容的歌词。
十美图表现了一个十分生动有趣的故事。隋朝末年隋炀帝荒淫无道极度糜烂昏庸，不顾人民饥馑遍野、灾难深重、颠沛流离、拾荒要饭的惨状，仍然四处“选妃”、“选美”，中央官府借机大肆搜刮民财中饱私囊。为讨好皇帝，一个县官亲身带领解差，压解十名美女进京朝贡。行至中途，突然间“美妃”、“美女”全变成了“丑妃”、“丑女”，其丑无比。-等被吓的魂不附体落荒而逃，选妃一事终成笑柄。百姓们获得了成功，欢歌起舞为结局。这一为民-，为民解气的民间花会，表达了百姓们的心声，深入讥讽了统治者们的所作所为。
十美图的人物设计很契合历史。一个县官，两个差役，两个婆子，十个美女，两个0。这样十几个人物行走起来当然会演译出许多动人的故事出来。
依据传说和老艺人（会头）记忆，此传说在《资治通鉴》中有所记载，三河市在1980年曾对十美图停止了一次整理，又在2010年复排录像。复排时配上了音乐歌曲。
九、灵山庙会
灵山庙会始因灵山寺。灵山之巅建有辽塔，山之西侧半山腰有灵山寺，不知建于何年，只知清同治年间对灵山寺停止修缮，并将完工之日定为“灵山庙会”。据民国二十四年《三河县新志》载：清同治元年正月至二年四月，以众护法募化之资，重修灵山寺的正殿、东西配殿和寺门、围墙，并于寺前建戏楼。此工程完工于同治二年四月十五日。是日，灵山寺重新“开光”庆典，香火旋绕，戏楼唱戏，各路花会也前来助兴，各地商家闻讯也纷繁赶来，有买有卖，十里八村，男女老幼齐来观光，好不繁华。从此，这一天就被定为灵山庙会，传承至今。
每年逢庙会期间，商贾云集，高跷、旱船等道道花会，游人如织，买卖兴隆；善男信女，烧香拜佛，求财求子，保佑安全；民间艺人演戏卖艺，各显绝活；丫环小姐，公子哥儿，老幼妇孺前来观光，好一派繁华现象。
灵山寺毁于上世纪四十年代日军侵华的战乱中。新中国成立后，为了发扬民族文化，开展中央旅游事业，复兴一方经济，灵山寺所在地大唐回村符中平携众村民集资重建，遂遍请三河市内外瓦木塑画能工巧匠，于1998年10月1日奠基，1999年5月30日告竣。依旧址建正殿三层四座并东西配殿，建钟楼、念佛堂、佛经交流处等大小共15座89间，总建筑面积达3125平方米，围墙2000米，院容共8千平方米，于各殿内塑佛像39尊，并配以彩画。纵览寺院雄伟壮观，又依山傍水，与古塔相衬，显圣洁、壮名胜、增景观，圆僧侣向佛之志，启民众为善之心。中国佛教协会会长赵朴初欣然为大雄宝殿、天王殿题写匾额，更使殿宇增辉。完工当日，特邀北京佛教协会理事北京灵光寺演道0师亲临掌管开光典礼，更为该寺增辉不小。
往常，寺院香火旋绕。每逢节假日都有游客前来观光旅游，其中不乏北京、天津等地远道而来的游客。每年农历四月十五庙会之日，更是车水马龙，商贾云集，游人摩肩接踵，再现了昔日繁华繁华的现象，促进了一方经济的开展。
十、段甲岭庙会
时间为四月初八，四月初八日，本为佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的华诞留念。佛诞节传播到民间，又构成了庙会。据三河县志，段甲岭的庙宇有娘娘庙，水月庵，茶棚庵，有老人讲段甲岭庙会原为四月十八，在北方地域则传说农历四月十八日为泰山娘娘——碧霞元君的华诞，所以应该有此可能。
十一、廊坊三河民间庙会
在三河历史上，民间传承下很多庙会，如农历三月初一孤山庙会、三月二十一荣庄子庙会、三月十五军下庙会、三月二十八燕郊庙会、五月初五和五月十三新集庙会、四月十五灵山庙会、四月二十八和五月十一城关庙会，还有段甲岭庙会、皇庄庙会、西定府庄庙会等等。庙会的构成，大致有以下几种状况：一是寺庙建成后举行“开光”庆典典礼，约请四周村民参与，以此构成庙会，如灵山庙会；二是村民集资办庙会，看到别村办庙会繁华，本人也想办，就发起村民集资择日办庙会（因那时每个村庄简直都有庙宇）；三是财主或官宦人家施舍办庙会；四是少数村民烧香拜佛许愿办庙会。这些庙会，由于商贾云集，方式各样，繁华特殊，因而对活泼村民文化生活，进步村民的生活品味，促进商贸的开展都起到了一定的作用。
城关庙会
昔时，三河县城四面城墙高垒，东西南北四门外又修有瓮城（盘绕城门外的小城）。城内中心有中心阁，城里城外有多处庙宇：东面城里有关帝庙，城外有财神庙、玉皇庙；西面城里有城隍庙、地藏庵、孔庙，城外有灵官庙、药王庙；南面城里有火神庙、奎星楼、娘娘庙、大寺庙，城外有三官庙；北面城里有彭公祠、真武庙，城外有娘娘庙、天齐庙。庙宇众多，终年香火不时。
每年农历四月二十八、五月十一南门外和西门外举行庙会。庙会期间，光是从各地来的花会就有48道之多，有秧歌、旱船、十不闲、五虎棍、大头会、耍中幡、耍狮子、耍龙灯、小车会、高跷会、炒子、大鼓（16面）、高堂会、拉洋片等等。另外，还搭戏台唱大戏，不光十里八村的人扶老携幼前来观看，以至邻县的宝坻、蓟县、香河、平谷等地也有很多人前来赏会，坐轿的、骑马的、步行的，可谓摩肩接踵，三河城内更是万人空巷。精明的商家是不会放过这赚钱的好时机的，纷繁从各地赶来，卖用的、卖穿的、卖吃的、卖玩的，还有卖艺的，样样齐全，呈现出一派繁荣繁华的现象。前来观看庙会的人，大饱眼福，大饱口福，说说笑笑，喜悦之情难表。他们快乐地来，快乐地走，给单调的生活添加了无限的愉悦之情。
灵山庙会
灵山庙会始因灵山寺。灵山之巅建有辽塔，山之西侧半山腰有灵山寺，不知建于何年，只知清同治年间对灵山寺停止修缮，并将完工之日定为“灵山庙会”。据民国二十四年《三河县新志》载：清同治元年正月至二年四月，以众护法募化之资，重修灵山寺的正殿、东西配殿和寺门、围墙，并于寺前建戏楼。此工程完工于同治二年四月十五日。是日，灵山寺重新“开光”庆典，香火旋绕，戏楼唱戏，各路花会也前来助兴，各地商家闻讯也纷繁赶来，有买有卖，十里八村，男女老幼齐来观光，好不繁华。从此，这一天就被定为灵山庙会，传承至今。
每年逢庙会期间，商贾云集，高跷、旱船等道道花会，游人如织，买卖兴隆；善男信女，烧香拜佛，求财求子，保佑安全；民间艺人演戏卖艺，各显绝活；丫环小姐，公子哥儿，老幼妇孺前来观光，好一派繁华现象。
灵山寺毁于上世纪四十年代日军侵华的战乱中。新中国成立后，为了发扬民族文化，开展中央旅游事业，复兴一方经济，灵山寺所在地大唐回村符中平携众村民集资重建，遂遍请三河市内外瓦木塑画能工巧匠，于1998年10月1日奠基，1999年5月30日告竣。依旧址建正殿三层四座并东西配殿，建钟楼、念佛堂、佛经交流处等大小共15座89间，总建筑面积达3125平方米，围墙2000米，院容共8千平方米，于各殿内塑佛像39尊，并配以彩画。纵览寺院雄伟壮观，又依山傍水，与古塔相衬，显圣洁、壮名胜、增景观，圆僧侣向佛之志，启民众为善之心。中国佛教协会会长赵朴初欣然为大雄宝殿、天王殿题写匾额，更使殿宇增辉。完工当日，特邀北京佛教协会理事北京灵光寺演道大法师亲临掌管开光典礼，更为该寺增辉不小。
往常，寺院香火旋绕。每逢节假日都有游客前来观光旅游，其中不乏北京、天津等地远道而来的游客。每年农历四月十五庙会之日，更是车水马龙，商贾云集，游人摩肩接踵，再现了昔日繁华繁华的现象，促进了一方经济的开展。
燕郊庙会
燕郊庙会历史长久，相传从唐宋以来就开端盛行。燕郊镇的庙会主要有两个：一个是农历三月二十八的天齐庙会，一个是正月二十八的火神庙会。
天齐庙会正名为敕建东岳庙。位于燕郊镇大街西门外100米偏西路北，占地约50亩。分为东西两大院落，西边院落为东岳庙（天齐庙），东边院落为火神庙。东岳庙座北朝南，范围庞大，气宇轩昂、华丽堂皇。步上九级石阶是天齐庙山门，中间是大门，两旁各有一小门，一拱三瓮；穿过山门，迎面就是巍峨的天齐大帝主殿，斗拱飞檐，雕梁画栋，气势特殊，殿外依次矗立各种石碑。大殿供奉的是东岳天齐大帝，大殿两侧是配殿，东厢殿是传说中的神怪塑像，西厢殿供奉千手千眼佛。
据《辞海》记载：东岳大帝：道教所奉泰山神，姜子牙封黄飞虎为泰山神。古代封建皇帝多祭奠泰山。传说泰山神掌管人世生死。《云笈七签·五岳真形图序》东岳泰山君领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者。泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。每年农历三月二十八为祭奠日。
庙会普通从农历三月二十六开端到三月二十九完毕。庙会期间正值春末夏初，全镇万人空巷、盛况绝后。人们从五湖四海来到燕郊，四处人声鼎沸。天齐庙里香烟旋绕、木鱼声声。
庙前广场和燕郊镇内大街两侧，摆满了各种货摊，吃、穿、用、玩一应俱全。庙会期间不只有本镇高跷会、大鼓会、小车会的精彩扮演，还有各地特地赶会的各地扮演团体来镇演出。
在文化大反动的十年中，燕郊的庙会活动也没有连续，不过换了个称号，叫商品物资买卖大会。届时中赵甫、马起乏、小五福、夏垫等地供销社齐集燕郊，搭起布棚、展现各自的商品。1984年变革开放以后，庙会由燕郊镇大街移到了行宫商贸市场。从那时起，每年都有庙会活动，庙会越办越精彩。
农历正月二十八是火神祭奠日，是一年一度的火神庙会。普通参与庙会活动的是镇里各家商号、店铺。他们在祭奠日纷繁来到火神庙上香，并供奉敬神钱粮，以祈求火神爷保佑买卖兴隆、财源繁茂、安然无恙。
孤山庙会
每年农历三月初一日为孤山娘娘庙会。孤山位于三河市西北部，原山上有塔、有庙。孤山塔建于辽代，塔内有一弥勒佛雕像。山顶建有一普济寺，占地200平方米，有三层大殿。孤山塔1967年被毁，普济寺毁于1951年。三月初一庙会是当地和周边乡村的浩大节日，每逢庙会，孤山脚下，潮白河畔，繁华十分。各种商贩接踵而来，还有外来演出团体、各地花会前来扮演。
登山远眺是庙会期间大众喜欢的活动之一。在孤山南麓，沿108磴石阶能够直抵山顶，也能够登木梯到塔内扔铜钱，听水响。登上孤山山巅，京东百里如诗如画的田园美景一收眼底，通州燃灯佛塔如在眼前，远眺京城万千气候……
军下庙会
每年农历三月十五为军下庙会。据传农历三月十五是王母娘娘华诞。旧时，军下建有娘娘庙一座。该庙位于鲍邱河东岸，整个建筑东西宽24米，南北长80米，占地约3亩。建有三层殿宇。前殿内供王母娘娘塑像，中殿塑有云霄、碧霄泥像，后殿供奉如来佛像。该庙始建于明万历28年（1600年），1927年重修，文革中被毁。
每年庙会，有来自各地的演出团体来村演出，四周村庄的村民来此赶庙会，促进了文化交流和本地经济的开展。
段甲岭庙会
时间为四月初八，四月初八日，本为佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的华诞留念。佛诞节传播到民间，又构成了庙会。据三河县志，段甲岭的庙宇有娘娘庙，水月庵，茶棚庵，有老人讲段甲岭庙会原为四月十八，在北方地域则传说农历四月十八日为泰山娘娘——碧霞元君的华诞，所以应该有此可能。
十二、三河燕山大板
三河燕山大板为河北省非物质文化遗产。“燕山大板”是河北三河特有的一种曲种。1975年由刘燕，王德华，胡嘉良在自创清代就传播于民间的莲花落、霸王鞭曲调的根底上经过不时的探究与创作，吸收了燕山一带的民间小调，如硪歌、小悲调、八板腔以及影调、评剧、北方二人转的特性与精髓，创作出了具有激烈中央特征的近二十种曲牌和多榜样式的一种新曲种。
燕山大板属快板类曲种，与传统快板书所用竹板形同略小。演唱方式不拘一格，可一人单唱，也可多人群唱，边舞边唱。演唱者一手执大板，一手执小板（亦称“节子”）。依据乐曲的拍式与唱段内容，自创舞蹈中各舞姿及“河北落子”局部击板动作，加以发挥、创新，双手有机配合，打击出不同节拍的点式和把戏。燕山大板的扮演方式生动新颖，谐和漂亮，音乐直爽清爽，演出局面高亢豪迈，不只具有很强的互动效应，容易传唱，而且对各类题材的唱段都能顺应。
燕山大板刚趋雏形时便遭到了本市及周边地域各界人士的关注和注重，1976年底，在石家庄市举行的全省文艺汇演中，燕山大板以共同的作风深深吸收了一切的观众，并因而而获奖。至1979年，此曲种不只在三河市内已普遍传播，河北省近十几个县的文艺工作者及业余文艺喜好者都到三河停止学习。此曲种在当时的华北一带具有很强的影响力。
但是，随着时间的流逝，燕山大板面临着后继无人和开展创新的场面，原有的创作人员和扮演者不是已故，就是已到花甲。要继承和开展这项独具外乡气息的艺术方式，使之重新分发出蓬勃的生命力，已惹起市委市政府的高度注重，并制定了一系列抢救维护措施，以确保燕山大板得以继续发扬光大。
十三、三河通背拳
三河通背拳为河北省非物质文化遗产。通背拳是我国传统的著名拳种，盛行普遍的有劈挂通臂、白猿通臂、五行通臂、如意通臂、太极通臂等流派。“通背拳”最早何人所创众口一词，已无从查考，旧社会武术门户之见颇深，所以通背拳不断机密传播相承。
太极通背拳，又称五猴通背拳，是通背拳的一个分支，属内家拳派系，是由人称“臂圣”的清末著名拳师张策所创。距今已有一百五十多年的历史。太极通臂拳的传承在三河有据可查的是从祁门少祁派祁太昌的通臂拳算起已是七代。其中的六代传人李忠最为有名，是公认的太极通臂拳的掌门人和传承提高的关键人物。太极通背拳是“通背拳”中的主要流派，据其锻炼规律和搏击特性，属上三门的武当内家拳术。太极通背拳的作风特性是：淳厚自然、刚柔相济、身腰和顺、胳臂久远、冷弹脆快，迸发力强；锻炼要领是：周身放松，意图不用力，到达“力发之于根”，到达臂似皮鞭的请求；在招法上讲“无影无形变化无量”，招法连环相套，来去不空回，化即是打，打即是化，使彼防不胜防。其手法因猴种不同而分钻拳、透骨拳、虎拳、刀子手、柳叶掌等；根本掌法分“拍、摔、劈、捋……”等五十四种根本掌法；其单操及套路有“十二引手”、“十二擒捉”、“十二连拳”、“十二连炮”、“五马奔槽”、“五十四掌”、“一百单八招”等。
太极通背拳作为我国传统武术的一支，有其深沉的历史渊源和共同的作风。但因武术传承师门观念较强，传承方式多为口授，授徒方式也较为传统，对练习武术的人请求比拟严厉，因而致使太极通背拳不能做到群众化和提高化，这也限制了太极通臂拳的传承和开展。
十四、三河市饮食风俗
三河市美食有三河小熏鸡、虎皮肉糕、京东肉饼、高楼酿豆腐、鲜螺蛳、三河豆片、擦咯豆、三河炒饼等。
1、三河小熏鸡：三河小熏鸡有着十分长久的历史，其制造办法精密，选用优质的鲜鸡为主要原料，再配以糖等各种调料，采用传统的制造办法制造而成，所制造出来的小熏鸡色泽金黄泛红，非常美味，还含有十分丰厚的营养。此菜既能够用于佐酒下饭，又能够当主食食用。
2、虎皮肉糕：虎皮肉糕是三河市新集镇特征美食，新集镇自古就是京东著名的水陆码头，当地人自明朝起就制造虎皮肉糕，用来款待宾客，如今虎皮肉糕曾经成为当地年节和宴席必备佳肴。
3、京东肉饼：京东肉饼有着十分长久的历史。此肉饼外焦里嫩，油而不腻，香美可口。食时佐以陈醋、鲜蒜，伴食绿豆小米稀粥、老咸菜，着实滋养。可谓是：京东肉饼，三河特产，斤面斤馅，面白肉鲜，皮薄如蝉翼，馅嫩如膏饴。
4、高楼酿豆腐：高楼酿豆腐是京东一道具有百年历史的名菜，每到逢年过节，高楼镇地域十里八乡家家户户做酿豆腐，辈辈传承至今。该菜汤汁醇厚，鲜嫩滑润，口味鲜美，富含有人体必需的氨基酸及膳食纤维，广受百姓喜欢，是三河人民的养生菜、看家菜。
5、鲜螺蛳：俗称香螺丝、鲜螺蛤，是三河人喜欢吃的一种淡水螺做成的美食风味。城里、乡镇、村街，特别是人们容易集中的菜市场，过路的桥头，都有卖鲜螺蛳的摊位。鲜螺蛳是下酒好菜，呷一口酒，拨一个螺蛳，细嚼慢咽，很象北京人喝二锅头，吃花生米。
6、三河豆片：三河豆片是上乘的豆制品。以其薄厚平均，色泽油黄，口感好，滋味鲜，主副食皆可而享誉京、津、廊一带。豆片的吃法可繁可简，最简单也是最传统的吃法是用豆片卷葱或撕一块豆片直接食用，也能够切成细丝凉拌，凉拌时亦可配加香菜、葱丝、黄瓜丝、白菜心等物，还能够与白菜、黄瓜、尖椒一同爆炒。此外，还能够涮、蒸、煮、炖，总之物随人愿，任选吃法。
7、擦咯豆：是三河乡村传承了几百年的传统特征饮食，如今普通很难见到。最有特征的擦咯豆是以生白薯切片晾干后磨粉加上榆树皮和面，采用民间传统工艺制造，在过去是穷人家聊以果腹的饭食。
8、三河炒饼：三河炒饼是京东一带小有名气的小吃。其虽用料简单，但色、香、味俱佳，深受食客喜欢。三河炒饼制造新颖，味香爽口，外焦里嫩，京东一带远近出名。
十五、三河劫婚车习俗体验篇
春节前夕，在河北三河，逢双就是结婚的好日子。
天刚蒙蒙亮，三河市城建新村小区一号楼前就摆好了心型的鞭炮，一堆年轻人拿着火不停地踱来踱去。但是，当一辆很不起眼的桑塔纳载着刚刚化好妆的新娘缓缓驶进小区时，一个中年男子却悄然地收起了鞭炮。
没有鞭炮声，没有喝彩声，新娘被抱进了新房。
这一天是贾先生和薛小姐大喜的日子。
“我的车先走，我出门向右拐，五分钟后你们都往左拐，我们在酒店门口汇合，然后排队开进酒店大院。”新郎的表哥这样郑重地劝诫其他司机。
“你们一会不要走正门了，直接从后门进来吧，把门的三号楼那儿有两个骑摩托车的。”一个五十岁上下的男士急匆匆地跑上来说道。
这种交谈让记者一时间摸不着头脑，重新娘处简单讯问后才得知了个大约。原来当地有个习俗，叫“劫婚车”。“反正就是要偷偷地走，不要被发现，不然没个几千块钱下不来。”还没问明白，新娘不得不提早被转移了，猎奇的讯问只能暂时中缀。
婚车没有任何的装饰，以至没有去清洗，挂的是“京”字打头的牌子。
新郎、新娘、伴郎、伴娘就座，婚车渐渐驶出小区后，五楼的新房开端传出了亲朋好友下楼的脚步声。
出了大门，一对新人表情严肃，新郎不停地向后张望，“没有人跟随”，他不停地汇报着状况，给司机，也给新娘。
“过了前面那个红绿灯，再左转就平安了。就担忧这两个路口了。”司机总是忘不了提示，让刚刚松弛下来的氛围又凝重起来。
新娘紧紧地握着新郎的手，而坐在他们右边的记者压根就没有感到繁重，只是发现人人都专心致志，没人愿意答复我的问题，才安静下来不讲话了。
三四公里的路途觉得好慢。“到了！”司机的一句话叫醒了我。抬眼望去，酒店门口曾经站满了亲朋好友，好多鞭炮曾经不耐烦的在地上躺了良久。
可这时，婚车却停下了，司机一个劲地朝正要点鞭炮的小伙挥手。此时的新郎还是不停地向后张望。“莫非，还有什么问题？”记者更摸不着头脑了。
一辆、两辆……当整个完好的婚车队伍都到齐了的时分，鞭炮响了。
“劫婚车”习俗
整个过程，在一个外人眼里，除了氛围有点慌张，没有其他的。但新郎、新娘却说一块石头终于落地了。
“昨晚，我们磋商最多的话题是如何接新娘，听说我们将要结婚的音讯曾经被好事之人放出风声，从县城通往她家村子的各条交通要道都会有人翘首以待。其实讨些喜糖、喜烟也是说得过去的习俗，可是近几年这里的习俗曾经被演化为了恶习，只需钱，当然美金人家也分不出真伪。少则几千，多则上万，这哪是讨个喜气这么简单的事情，几乎就是抢劫嘛，而以往的例子也是多半最后叫来110才干协商摆平。”新郎无法地说道。
新娘笑嘻嘻地接过话题说：“昨天我想假如有人敢劫我的婚车，我会弃车而跑，大不了步行回家的，可是这样一来喜事就变成闹心的事情，多没劲呢。”
“前思后想，还是不要什么方式也罢，所以提早一天就把她从家里接到我家了，这样就只要从我家到酒店的间隔风险了。”新郎说如今还有点后怕。
谈“劫婚车”变色
到底三河的这种习俗曾经严重到什么水平了呢？
2006年1月14日，一个摄影师说拍到了劫婚车的镜头，我再次赶到三河，想看个终究。
大红灯笼影楼今天没生意，早晨化了个新娘状后，老板娘就和大家一同吃瓜子聊天。提到“劫婚车”，几个人立刻翻开了话匣子。
“最严重的是黄村那边，特别是冬天，简直没事做的人都干这行。前两天黄村二大队的一个姑娘出嫁，她父亲说不怕劫，硬是不听他人的劝止，非要女婿带着汹涌澎湃的迎亲队伍来。结果，早就听到风声的劫婚者曾经把三个路口都堵死了，并且点起了篝火取暖。”老板娘极有兴味地引见。
“从清晨零点开端，他们就在各路口等候了，边取火聊天，边等着婚车好要钱。”
“要几钱？”记者问道。
“至少每人得八百吧，他们说这个数字吉利。但一队总得有十来个人。”
“后来，新娘父亲看到形势不妙，这真要劫住了，可不是个小数字，至少得几千块。不得已，只能冤枉本人女儿了。”
老板娘讲得有声有色，突然进步嗓门说：“没方法，他们给新娘找了个旧军大衣，连头都裹住了，让她弟弟骑着摩托车偷偷地出村。车队在很远的中央等着。”
“可那些劫婚者施了点小手腕。他们在路上洒满了石块，是为了让汽车减速的。谁知新娘弟弟光为了逃脱了，没留意到那些石快，摩托车又飞快，结果，车和人一下摔了进来。”
“这新娘也是大富大贵，竟什么事都没有，站起来，指着那些人大骂。”
老板娘猛地站起来，学着新娘的样子，指着前方大骂“……”
“这一招还挺奏效，那些人也没再劫。”
宾馆成婚前避难所
“那边有个京都大酒店能够住宿，结婚的前一天好多新人就住那。”三十多岁的王师傅在这个问题上见多识广，对劫婚车现象很有发言权，他往北指着说。
他引见说，这种“劫婚车”的现象乡村比市里严重得多，但如今结婚大家都很注重，都到市里来盘头，精心装扮一番。但假如装个婚车一路招摇过市，不被劫上N次才怪。所以，很多新人便偷偷跑到宾馆来住，第二天就直接去了酒店举行典礼。
京都大酒店在三河市区的正街上，在当地还算高档，但新婚夫妇表示，宁可花两百多块钱住宾馆也不会白白送给他人几千块钱。
交警“劫”下没违章的婚车
小张师傅高高的个子，染了个黄头发，年岁不大，在婚庆公司开车，当记者问到警察怎样不论时，大家都缄默了一会，只要他操着特定的三河口音说：“还管，他们不要就不错了！”
“我以前就遇到过一件这样的状况。”他饶有兴味地讲道，“刚刚从我们这装好的花车，还没接上新娘，可突然被一个交警拦下了，司机很疑惑，便问‘我怎样了？’交警笑嘻嘻地说‘怎样了，你本人不晓得吗？’然后就伸出了手。司机马上明白了怎样回事，忙拿出几盒烟，然后说‘我这新娘还没接到呢，别的没了。’那交警也笑着走开了。”
当然，也有劫的严重被打伤的状况，半年前一个司机就被打成了重伤，要钱太多了，没那么多钱，就不让婚车走，打司机。但，这种事毕竟是喜事，谁都不愿意向警察求助，也正是这种心理滋长了劫车一族的气焰。
从“劫糖烟”到“劫钱”
“这种习俗，三河很久以前就有，二、三十年前我记事起就有了，但那时就是要烟、要糖，没有如今严重。”王师傅引见说。
“六年前，我姐姐结婚时就开端要钱了。”一个顾客进来并参加了我们的说话。
这时，我端详了一下这个顾客，二十多岁的样子，穿了件黑大衣，但里面的红毛衣还能隐约看到。
“哦，新娘子来了！”化装师叫道。
原来，她是来拿结婚照的，日子曾经定了，心里正为这事忧愁呢。
“如今特地有一批人以此为生，他们组成一个个固定的小组，每天探听哪家要有婚事，他们称之为踩点，谁踩的点，在这次‘买卖’中就能拿大头。他们什么都要，钱、烟、糖都要。烟和糖他们会卖掉，结婚普通都是红塔山，一条也得几十块，他们都是一箱一箱的要，哪一箱也得几千块。”
“而这些人每月的收入都在三千块钱左右，在三河，这算很高的收入程度了。所以，他们痛快什么都不干，特地以此为生。”小张师傅若无其事地说。
后来，到城建新村碰到那个送信让从后门走的师傅，他像个孩子似的笑着说：“当时三号楼也有一家结婚，被盯上了，我看到两个骑摩托的人，叼着烟在那站着，一看就是要劫车的。所以我们没有声张，偷偷逃过了一关。”
“恐惧”的劫婚现场
说话间，录像带早就倒好了，真实的场景呈现在了屏幕上。
清晨的三河，由于下雾还有些朦胧，但几个青壮年的呈现还是让人倒吸一口冷气。车玻璃渐渐摇了下来，轿车在这十个人面前显得那么弱小，两批人不停地争论着。
“这种时分就要看哪方的人多了，哪方的人多，哪边就能占优势、取胜。”边看带子，摄像师边恰如其分地引见道。
争论了几分钟，开端有人拉车门。
而随后，一条条烟开端往外递。
“怎样也得给点钱吧！”从乱糟糟的争论中隐隐约约能够听到这样的话语。
摄像师说每当这个时分他就中止拍摄了，但容许了我，只能冒着砸机器的风险给留下了这些不太明晰的画面。
“最后，只能每人给了几百块钱，那一次，新郎共花了七千多块钱。”看着不明晰的画面，摄影师认真地引见道。
“这固然是习俗，但如今把结婚弄得挺恐惧了，结婚前都不得不思索这些问题。假如逃了这一劫真是万幸。假如逃脱不了一点方法也没有，总不能找一批人护送吧，再说万一打起来，大喜的日子可让人不舒适。”那位正准备结婚的准新娘担忧地说。
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