一、海南丧葬习俗传统篇
1、净身
在家乡，人死后，第一件事要做的是为死者净身。净身要用温水，仔仔细细地为死者擦洗全身三遍，完后，为死者穿戴寿衣、寿鞋等。
2、出堂
为死者穿戴整齐后，便把尸体抬出正堂（家乡俗称“出教厅”——海南话，海南话一般称“正堂”为“教厅”。），让死者头朝内脚朝外的躺在辅在“教厅”中央的地上的草席上。
3、鸣炮
在内地有的地方称为“鸣铳”，死者“出教厅”（出堂）后，便燃放鞭炮，“鸣炮”一是向死者致哀；二是向外人宣布死者逝世的消息。
4、报丧
死者一旦逝世，即使是在深夜死亡，也必须即刻托人去向亲人报丧。按照习俗，死者死后，家人是不能到别人家去的，必须等死者过了“七日”后，方可进别人家的门。而在这七天内，别人也不想到死者家去，认为会沾染“衰气”。
所以只能托别人去给其他在外的亲人报丧，由于农村大多没装电话，所以，不管路途多遥远，都必须上门去报丧。
在家乡，人死后只有最亲近血缘及最亲密的人才能回来哀悼。比如，如果是父母不幸逝世，那么回来哀悼的亲人只能是：儿子、女儿、丈夫（或妻子）、媳妇、孙子、孙女，其他人即使是女婿也不回来致哀的。
5、做斋
为死者超渡亡魂的法事，家乡俗称“做斋”（海南话）。“做斋”视其规模可分为两个级别：普通斋和豪华斋。
普通斋即一般人们所说的“做斋”，共有四个法师（俗称“三父公”），法事时间是一天；豪华斋家乡俗称“十二繁观”，共有十六个法师，法事时间为一个礼拜，礼节繁多，规模宏大，场面隆重，而且在出殡的路上，每走十二步，便停下来做一次“斋”，因此，称为“十二繁观”。“十二繁观”虽然隆重，花费也巨大，一般的人家是做不起的，我自小到现在都没有见村里人做过“十二繁观”。
（1）起斋
在家乡，人死后，一般停尸一天，第二天便请来“三父公”，白天布置道场，一般在死者家的院里搭一个棚（如果是做“十二繁观”，就要搭一个与演琼剧一样规模差不多的“戏台”），晚上八点，法事正式开始，家乡俗称“起斋”。法事从晚八点开始，一直做到第二天凌晨四天（中间有休息）才告一段落。
（2）守夜
在“做斋”的当晚，死者亲人必须通宵达旦为死者哭悼、守夜。“三父公”们除了做法外，还负责为死者“建”纸屋、剪纸衣、做纸鞋、纸帽，还有死者将乘坐升天的大纸鹤等东西。
（3）入棺
死者死后的第三天，也就是“做斋”的第二天（如果不是做“十二繁观”，那么死者最多只能停尸在家三天时间），大约八点左右，法事继续进行。只听哀乐声声，催人泪下，令人闻之肝肠寸断，悲恸不已。
临近中午，死者尸体开始入棺，入棺前，“三父公”先用“仙水”为死者净棺，并在棺底四角放四个“符”。
（4）盖棺
死者入棺后，亲人们便按辈份、年龄、性别为顺序，排队绕棺为死者敬酒，敬完酒后，便正式盖棺定论了。这个时候，是亲人们最悲恸的时刻，因为棺材一盖上，从此便再也看不到死者了，因此，都哭得天昏地暗，鬼神皆泣。
（5）过桥
盖棺后便意味着出殡（家乡俗称“出屋”）的时辰快到了。“三父公”们开始焚烧为死者制作的纸屋、纸衣、纸鞋、纸帽等物（纸鹤最后才焚烧）。
该烧的东西烧完后，便是最隆重的“过桥”仪式。“过桥”是在庭院中摆上一长串的凳子当做“桥”，然后在高潮跌起的哀乐声中，亲人们披麻戴孝，同样是按辈份、年龄、性别为顺序，一个接一个从“桥”上走过，为死者做最后的送别。
过完“桥”后，“三父公”开始焚烧那只巨大的纸鹤，随着大纸鹤一点点的化为灰烬，死者也乘着纸鹤一步步的升天而去。
至此，法事已接近屋声。
6、出屋
家乡人死后都是土葬。下午三点，已到了出屋（即出殡）的时辰。此时，抬棺的人已经请来并已用过酒饭。在家乡，抬棺是一件“衰事”，一般人特别是年轻人都不愿意干这事。只有那些不怕“衰”的五、六十岁左右的中老年汉子，才愿意干这差事。干这门差事，虽然被人瞧不起，但是可以饱餐一顿酒饭，并有“红包”拿。
抬棺的人一般有八个人，家乡俗称“八大金刚”，这“八大金刚”除了抬棺外，还要负责挖墓坑、填土以及把死者的遗物，如死者生前睡过的床、被褥、草席、穿过的衣服等物搬到村口去焚烧掉等差事。
死者“出屋”的时辰到了，这时起程的鞭炮已经燃放，“八大金刚”抬着棺材，一路上吆喝声声（据说这是吓唬拦路的阴魂野鬼），向墓地出发。亲人们跟在后面，一路上燃放鞭炮、挥撒冥纸，哀声连连，为死者送行。
7、入土
按照习俗，女人是不能送死者到墓地的，只能送到半路便返回，由男亲人一路送到墓地。到达墓地后，死者棺材被放进事先挖好的墓坑中，亲人们各掬一把土洒到墓坑中，然后由“八大金刚”挥铲填土，但并没有堆成坟，死者的坟是要靠以后每年扫墓的时候一点点的堆高成坟的，刚埋的时候跟平地没有二别。
至此，死者正式入土为安，亲人返家。
8、七日
死者逝世七天后，亲人都要回来哀悼，家乡俗称“七日”。
9、百日
死者逝世满一百天后，又是一个祭期，家乡俗称“百日”，这一天，亲人们也都要回家哀悼、蔡奠亡魂。
10、三年
死者逝世满三周年后，又到一个祭期，亲人们同样都要回来拜祭。
以上“七日”、“百日”和“三年”祭期，亲人们都是在死者家中哀悼和拜祭，并不到坟地去。而且死者的坟墓也必须满三年，也就是死者“三年”祭期过后才能扫。
11、其他习俗
（1）不满十八岁，即未成年的人死后，是不许用棺材装殓的，只能用草席包裹埋葬，也不许“做斋”。
（2）如果死者不幸在野外死亡，如在野外突发病死亡、跌死等，尸体是不允许抬回家停放的，所有的丧事，包括“做斋”都要在野外进行。因为，在野外死亡的人一般都认为是野鬼，野鬼是不能进家门的。
（3）人死后，死者没有过“七日”祭期之前，死者的家人是不能到别人家去的，认为会给别人带去“衰气”；而别人也不会到死者家来，认为会沾染“衰气”。
二、海南黎族丧葬习俗
过去在合亩制地区保留较古老的仪式，村内或峒内遇有人死，便鸣土枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁、哭丧，三天不吃主粮，不做重工，不入田园耕地，只喝糯米甜酒，这些甜酒都由兄弟、亲戚家送来，先在酒罐内冲入清水，以后用小竹管吸酒，吸完后再冲水。一般都是用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢。死者如系男人，葬于本村同一血缘集族的公墓地，外村嫁来的女子，则须抬回其娘家，葬于其父方的公墓地。
三、海南丧葬习俗浅析
在海南，生，见咸风烈日穷海;死，如椰树临海静伫、如五指山红棉绚残…
对于死及殡葬习俗，在琼岛各县市中风俗迥异，常常成为人们茶余饭后谈资。
其中，以"海文定"为代表的东北部，与儋州东方乐东三亚等地的西南部，风俗差别较大，常被人拿来相比较及争论。
更有好事者不了解、不客观地时不时发帖引发地域间攻击互贬，造成东西部各地人文隔阂加剧，不利于国家倡导的和谐社会，故此风不可长。
应有一个客观角度来看待岛内东、西部的殡葬习俗迥异。
唯有了解才能消弭误解，也唯有了解才能产生理解、在理解中互相包容尊重，进而有益于人文交流社会和谐，助力海南更快更好发展。
人类生死观诚如哲理：人生是个圆。
即是说生命终归要完结，最后必定是回到原点一一从自然界出生复归自然界，就像划了一个圆圈。这是哲学家对"人"的勘破。
但对于更大的圆，则是天文物理学家的视界了。
"黑洞理论"创立者、著作巜时间简史》销量堪比《圣经》的霍金，是古今人类中划最大圆的人，我把他称做"宇宙哲学家"。
其核心思想也是个"圆"一一宇宙的诞生与消亡。
在宇宙"奇点"大爆炸后，微波背景辐射视角下显示宇宙加速膨胀，在达到某种临界面，在弦量(暗能量、暗物质等)作用下，再次收缩为"奇点"(如黑洞)后再次"大爆炸"诞生新的宇宙(即平行、多重宇宙理论)，周而复始…
再如佛教之因果说，也是言生命的"究竟"是个圆……
说了上面的"哲学、科学、宗教"等这些多维面"东东"，无非是想阐明"生与死"是很平常的事，普通人不应恐惧，有必要坦然面对。
一直以来，东方市的民风无论是讲"军话"的还是讲"哥隆活"或是讲海南话的汉族(注：黎族不在比较范围一一因文昌无黎族可比对)，对家人去世都会停置棺椁三至七天(取单数，也有一天或九天的，很少)。
其原意是，让外出家人赶回见一面(实际封棺已见不上面了)送最后一程，既是让生者亲临尽孝了念亦是对逝者的圆满(逝前念叨家人)。这是西部"不忌讳"置棺的传统含义。
在置棺期间，亲戚好友会互相知照，都会来上支香安慰一下家人节哀，一般关系人甚至毫无关系、不认识者都可以进去表示一下心情，说声"朋友的"主人不会过问及拒绝的(事实上，一帮朋友喝着茶知道某家人"刷了[本地话，意：过世]"，会结伙去上支香)。
在逝者家入口处，一般都有人负责记录拜访者的礼金及姓名，以便日后还礼(无给礼金者不记姓名，也不会好意思在此吃喝)。上完香后就可以自便了，凡没"出山(即出葬)"前，天天去或整天在都没关系(若吃喝就交礼金，不吃喝来来去去打麻将等都不妨)。
到了"出山"日，扎块黑纱(至亲还要披白幡祀孝巾)随队走上一程算完事了，基本上没什么的禁忌和限制。
了解十分必要。
从哲学"人生是个圆"到科学"宇宙原点即是终点"再到佛学"人生轮回、因果说"，以及从人性固有的"叶落归根"基因到宙宇万物生消，无不蕴含着有始必有终的真谛。
以客观、科学、理性和谦卑心态去了解一切事物，有助于人类对表象的更深理解。
所以在海南东西部殡葬习俗差异纷争中，了解，对消弭误解达到理解包容尊重犹其重要。
四、海南回族丧葬习俗
羊栏回族的丧礼葬仪，严格按照伊斯兰教规进行。回族称死亡为“归真”，人死后称为“埋体”。老人临终前，应从卧房移至厅堂侧边，厅内绝对肃静，守候在旁的亲人家属，不时低念“清真言”，人未断气不准哀哭，死者的任何嘱咐，家人应切实执行。死者瞑目前，须请本寺阿訇来家给亡者念“清真言”，或做忏悔(“讨白”)，希望死者悔改后，得到真主的饶恕。亡者安然归直后。家人首先要使死者瞑其目，闭其口顺其手脚，使之头北足南，仰卧，脸稍偏西，或头枕东足向西，头稍高向西，意向麦加圣地。然后通知清真寺及村中穆斯林为送葬作准备。
文化海南网揭秘海南回族丧葬习俗
当地穆斯林人葬，力求速葬，一般是早亡午葬，夜死晨埋，不会超过一天。家中有人死亡，亲属立即从清真寺抬来公用“愁架”(当地土语，意为不吉利的抬架，内有活动死床)死者南阿訇为夕“大、小净”.谝体洗净.用净布轻拭干;然后用五丈白布，前后左右对尸体严实裹住，用五条横布条绑牢;另用肥皂洗净死床(架板)，然后尸体入殓，称“人愁架”，架上覆盖星、月图案的绿布毯。一切办妥，即将亡者愁架抬到清真寺举行殡礼。人殓事宜均按教规礼节操办，来家吊唁和帮忙的亲朋邻友，都应适当捐助钱财，以尽助丧之礼。后辈不允许向亡者鞠躬，妇女不许号啕痛哭，不许行跪行礼。
殡礼由阿訇主持。前来参加殡礼的穆斯林，都须先大、小净，男穆斯林戴礼拜帽或礼拜围巾帽围坐成一个圈。殡礼前，要举行传钱仪式，由死者儿子或亲属双手捧着用毛巾包好的死者生前积下的钱财，或是死者子女们为他积的钱财(约一万左右)，在阿訇的指导下，依次在穆斯林中传递，表示为死者施舍钱财，以获得真主的饶恕，减轻对的惩罚。传递次数依年龄而定，年纪越大，传递的次数越多。传钱仪式结束，人们把亡人尸体抬进寺内走廊安放，这时参加殡礼的人，自觉排好长队，随着阿訇齐声念：“真主至大”，殡礼也随着开始，殡礼没有叩头，也没有鞠躬，全部过程只需十分钟左右。殡礼完毕，人们把亡人尸体又放人公用愁架，然后随着送葬队伍送到坟地。送葬途中，灵柩在前，送葬队伍随后，女性一般送到村口即止步，大部分男性直送到坟地。送葬时，不放鞭炮，不丢纸钱，不哭丧。
愁架抬到墓地后，挖好坟穴，穴底二头各置木板一块，坟坑四壁以木椁挡土，以防崩泻，如埋葬妇女，坑上另搭帐。阿訇再次主持全体参丧者的祈祷活动，下葬时，揭开公用愁架盖，抬出尸体(依然用公用愁架盖罩住尸体)，轻轻放人坑中，人坑后尸体仰卧，头朝西，另用纯白布覆盖全身，用香料细末(或香水)铺洒坟坑及全身，同时解开尸体头部与家属作最后告别，最后用七小块木板压住白布，另在上面放置松枝，头脚各插一枝，铲土埋妥。埋后，由一人分散钱给每位送葬者，然后全场寂静，聆听阿訇念“都阿”。念完后，阿訇高呼一声：“求真主接受我们的祈祷吧”，全场捧起双手，摸脸为死者作最后祈祷，安葬就此完毕。坟堆高于地面，墓前置一块小砾石，以示标记，不立墓碑。
葬礼事毕，当晚家人请阿訇来家为亡者祈祷，人们亦纷纷到死者家念经做“都阿”，这样需持续一周，其间，亲属还要去墓地为死者念经做“都阿”。
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