墓碑风水习俗

 
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”啥意思？有什么区别吗？ 
在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。 
也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。 
其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。 
下面，道末就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。 
1、“考妣的词意及用法” 
“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。 
考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。 
《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。 
后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。 
汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。” 
意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。 
考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。 
但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。 
2、“故、先、显”的意思及来历 
“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。 
不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。 
“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。 
《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。 
古人用词讲究庄重和雅，“先”是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。 
“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。 
根据清朝徐乾学的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字， 
公众号，中国风水研究会。但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。 
由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。 
3、“先”和“显”不得乱用 
先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。 
但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。 
古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。 
如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。 
但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。 
现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。 
所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。 
渊海子平白话详解消息赋：五行运化之原理(一) 
【渊海子平原文】详其往圣，鉴以前贤。论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。夫阳木生亥死午，虽存亡易见。阳木跨马逢猪、则吉凶可知。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而峥嵘，运见鼠亦难当。辛生子死在巽地，壬生申藏于震方。免生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依此详推。 
【渊海子平白话提要】 
读圣贤书应该明白一些道理。推断人的生死，鬼谷子有推命术。徐子平则能推断人命运的吉凶祸福。天地之间阴阳处在不断变化的过程中。阳木为甲，马指的是午，猪指的是亥。甲午遇见亥，死里逢生。丙火生于寅而死于酉，丁火生于酉而死于寅。这里说法有误，即丁火见寅为印绶逢生，不能以死来论。戊土遇见寅木，是强木克身，也不能以长生来论。己土遇见酉金，癸水遇见卯木，均为食神盗气，其中也没有相生之理。 
【渊海子平原文】 
又详，权刃双显停均，位至侯王。中途或丧或危，运扶官旺。平生为富为责，身杀两停。大贵者用财而不用官。当权者用杀而不用印。印赖杀生。官因财旺。食居先、杀居后，功名两全。酉破卯、卯破午，财名双美。 
【渊海子平白话提要】 
七杀和羊刀两停，制伏有力，均能为我所用，主显贵。如果大运又行到官星旺盛之地，中途就会有凶险。大贵者，用财星，不用官星;当权者，用七杀而不用印绶。印绶依赖七杀而生，官星因财星而变得强旺。食神在先，七杀居后，主功成名就。酉金破卯木，卯木破午火，主财利名利双丰收。 
【渊海子平原文】 
享福五行归禄。寿弥八字相停。晦火无光于稼穑。阴木绝气于丙丁。火虚有焰。金实无声。水泛木浮者活木。土重金埋者阳金。水盛则危。火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。土重而掩火无光，逢木反为有用。水蛊则漂木无定，若行土运方荣。五行不可太甚，八字须得中和。土止水流全福寿，土虚木盛·必伤残。运会元辰，须当天折。木盏多仁。土薄寡信。水旺居垣须有智。金坚主义却能为。金水聪明而好色。水土混杂必多愚。遐龄得于中和，天折丧于偏枯。 
哪些日格桃花旺盛？ 
十二“日格”，是表示生日状态的，是根据出生日子来划分的，共有60个日子，对应十二地支，归为十二大类，分别是：亥水格、子水格、丑土格、寅木格、卯木格、辰土格、巳火格、午火格、未土格、申金格、酉金格、戌土格。要知道自己是什么格，可从万年历上，或网上八字排盘，查出你出生日的干支，这个干支中的日支，就是你的“日格”属性。 
日格是由日干与日支两种五行组成的，日干代表本人，日支代表心境、婚姻、感情、配偶等，日干支合起来，还表示脾气性格与身材相貌等。 
同时，通过日格也可以看到桃花状况。 
桃花对婚恋感情的影响，是相当大的。因为桃花代表异性情缘，命中没有桃花，则异性缘差，接触与选择性窄；命中有桃花出现，则表示异性缘好，接触与选择性宽。桃花对于未婚者来讲，还是利大于弊的，还是有利婚恋交友的。那么哪些日格桃花旺盛呢？ 
第一名：子水格，包括甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这五个日子。 
该类桃花为水，性格灵活，变化性大，可理解为水性扬花型，接触异性范围较宽，所追求者与被追求者成分杂乱，常常举棋不定，而且喜新厌旧。 
第二名：午火格，包括甲午、丙午、戊午、庚午、壬午这五个日子。 
该类桃花为火，性格炽热，感染力强，可理解为风风火火型，接触异性范围较深，所追求者与被追求者攻热猛烈，虽然比较投入，但稳定性较差。 
第三名：卯木格，包括乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯这五个日子。 
该类桃花为木，性格温柔，诱惑力高，可理解为小鸟依人型，接触异性范围较广，所追求者与被追求者方式斯文，但常常拖泥带水，节外生枝。 
第四名：酉金格，包括乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉这五个日子。 
该类桃花为金，性格豪爽，占有欲强，可理解为神雕侠侣型，接解异性范围较大，所追求者与被追求者性情急躁，喜欢横刀夺爱，但往往选择不准。 
以上排名，并不代表强弱，只是一个排序而已。除了以上日格以外，其它日格就没有桃花了吗？不是，其它日格也许桃花更旺，这要参考年月时格来看，其中时格的桃花更为明显。 
综上所述也可以看出，桃花都具两重性，即主动追求性与被动骚扰性。其中日格的桃花，因位于日主坐下，所以主动追求性更大一些；在遇到桃花时，往往选择自己喜欢的。而时格的桃花，则往往被动一些，常被骚扰，或被俘获，往往选择喜欢自己的。 
了解了日格桃花的特性，就可以扬长避短，运用到实际生活中去，适度调整自己的婚恋状态。