西厢记、牡丹亭的爱情民俗

说起爱情，总有炽热的浪漫和激情，也有温柔却温暖的溪流。 
古代的爱情与今天的爱情无异，如清代文人沈复夫妇陈芸向往“十亩菜园、画画、绣花”的生活。沈复在《浮生六章》中写道：“我有幸住在沧浪亭，而爱莲住在西边的城墙上，没有什么比这更让我觉得是人间的喜悦。”沧浪亭是北宋时期建造的一座古老的园林，是沈府爱情的见证。 
事实上，在许多古代故事中，花园是爱情发生的地方，而风景在古人不知不觉中已经成为爱情的重要形象。 
普救寺牡丹亭：园林文学造爱情传奇 
俗话说，世上寺庙不谈爱情，只有永济普九寺。普救寺位于山西省永济市蒲州古城东侧，是唐代著名的寺院园林，也是元稹编撰《一九八八传》故事的地方张生行至浦以东十余里，有和尚叫普救寺，张生住燕崔之东有杏花，攀爬可超过。当天晚上，张某到了西厢，门半开着。”唐正元年间，张生住在蒲州普九寺时，被人从远方的房子里救出郑氏，与崔一见钟情莺莺。在红娘的一封信之后，他们彼此表达了深深的爱。 
普救寺建在台地上，雄浑典雅，正如唐朝杨巨源“通赵校书名普救寺”所说：“东门高悬，一瞥就是几许悠闲。白浪穿城而过，青山填庙。”《元代西厢记》王实甫，也对园林环境作了描述。比如山口、大中寺，暗含着张生和莺莺的辛酸，而后院的西厢、梨花院、书房等，则以相对清新的园林空间，衬托着他们对爱情的向往和追求。 
《西厢记》第五卷第四卷写道：“不离不弃，不相聚，愿天下众生同归于尽。”，普救寺大门上的对联被称为“天下众生皆有情怀，成为菩提的眷属”。金代大定年间，何仲甫同治王仲通参观普九寺时，曾在梨花深院西厢南侧的石碑上刻上“普九庙莺莺故居”，诗中写道：“东风门巷日悠悠，青衣云车不可回。为谁江燕自我回归。花飞庭院愁红雨，春老西厢锁青苔。恐怕我会回来看宋玉，我会把我的才华从墙上偷走。”目前，普救寺景区内的对联上还写着：“佛无欲，则为义，成君子。他有一个关于西厢的好故事。因为佛寺容量大，他会让朝圣者相亲相爱，享受春天的美丽脸庞”，虽然在莺莺传，终于张生和莺莺又一次婚姻中，普九寺的花园空间确实成为这段爱情故事的生动背景，给人留下了深刻的印象。 
另一个古老的爱情传说是杜丽娘的故事。明代《牡丹亭》中，官女杜丽娘在梦中爱上了秀才柳梦梅，他死后投入灵魂寻找真正的人郎君，最终死而复生，与情人结下了不解之缘。江西省柳前市“两个院子”的故事被称为“赣南最著名的园林之一”。绕着流动的杯子和蜿蜒的水，面对着太湖的岩石。女主角杜丽娘寻找梦想，拿起画作，玩弄真相。例如，在她的第十部小说《梦》中，她曾说过：“卷曲的细丝吹向休闲庭院，春天就像一根线。长时间停下来完成花饰，不提荸荠偷半边脸，迤逗的彩云偏了如果你不去花园，你怎么会知道春天是什么样子的梦回莺，年华的混乱，人们在深邃的庭院里建了一个小亭子”，正好在花开的季节，花园和杜丽娘向往自由和爱紧密相连，象征着爱的萌生和生命的觉醒，就像杜丽娘游园时唱道：“原来五颜六色的紫花遍地开花，好像都成了废墟。这是一个美好的日子，也是一个美好的日子。《谁在家赏》 
汤显祖曾在《牡丹亭》题词中说：“爱不知从何而来。如果你向前走，你可以死，如果你死，你可以活，如果你活着，你不能与死亡一起生活。在《601》的爱情故事中，有许多诗句，如“我看到自己失恋了，但只是因为失恋已经到了骨子里”，“梦是短的，梦是长的”。来年是哪一年？”，“对你来说就像一朵美丽的花。这是我搜遍各地，在你闺房里感到自怜的答复。”这种花草深受人们的喜爱，它们按照人们的意愿生死存亡。 
沈园夫妇园：这座花园见证了清乾隆年间绍兴府志的难忘记录。据古籍记载，“阜城御济寺会稽南一带，宋时池台极盛”，此“池台”指宋代建造的沈园。沈园位于绍兴市岳城区，已有800多年的历史。花园的第一个主人是南宋沈家的富商。后来，它以陆游和唐氏的爱情故事而闻名数千年。与绍兴有着良好的关系。然而，他们被迫分开，陆游和唐氏分别结婚。绍兴二十五年，二人在沈垣重逢，对凄楚难言感到失望。因此，标题陆游“发夹凤凰·红脆手”表达了心中的眷恋。诗曰：“红酥手，黄酒，春宫墙柳。”。东风恶，乐淡。悲伤的心情，几年之后。错了，错了，错了。春如旧，人空瘦，泪红，鲨纱透。桃花瀑布，休闲池亭。山盟虽在，锦籍难信。莫，莫，莫！”而唐氏同样深沉难懂，还有一首《钗凤·天下情薄》：“世上薄，人情不好，雨送晚花易落。晨风干燥，泪痕残留。如果你想在脑海里写些什么，你只能说出来。难，难，难！人变成自己人并不是昨天。生病的灵魂往往看起来像一根摇摆的绳子。号角的声音是寒冷的，夜晚是昏暗的。怕人问，咽泪穿欢。藏起来，藏起来，藏起来！ 
他一生写了许多悼念诗。据《南宋三座山》中的胡建邺所著《南宋三座山》所写。晚年进城时，他会爬上庙宇看他。他赢不了这种感觉，于是写了两个珏云47元元一直没发过。”这两绝指的是沈垣的两首诗，其中一首说：“夕阳在城中画出一个凄凉的角落，而沈园并不是对旧池台的修复。伤心桥下春波绿，曾惊鸿拍照。”第二朵云：“四十年梦碎香，申元柳老不吹棉花。这具尸体是山上的泥土，但我仍然怀念着遗迹的痕迹。”自从他在沈垣第一次见到他，他在沈垣写了两首诗，至今已有40多年了。随着时间的推移，他对彼此的爱并没有减少。诗中处处有深深的忧伤和思念。几年后，陆游写了“梦游12月2日沈氏园亭”，其中一条写道：“这条路靠近城南，我害怕去。沈家更是伤感。香衣客袖梅花中，碧水浸寺桥泉水二曰：“城南，小莫泉，只见梅花，不见人。玉骨已在春久，墨迹仍为墙间尘土。”直到去世前一年，陆游还写了一首诗：“沈家的花如锦，一半与方翁相识。我也相信，美女终究会成为土壤，无法承受太快的梦想。”陆游对唐氏的迷恋和遗憾已经50多年了，“申元”显然成了他们爱情的象征和见证。 
著名的情侣园还记录了与沈媛相爱的爱情故事。该园始建于清初，原名“舍园”。在其历史上，最著名的园主是清末安徽总督沈秉成（沈仲复）。沈秉成花园被购买重建。在布局上，在东西两侧各建一座花园，后更名为“联园”。“耦合”与“夫妻”是相通的，这也意味着沈秉成wire严永华couple的诗意栖居。在夫妻园东院的墙上，有一位才女写的诗严永华，“夫妻园住一对好夫妻，城市的旋律造就一座诗意的城市”。 
园内有“夫妻长廊”、“五爱亭”等建筑景观。夫妻园西北角的藏书楼叫“比目鱼燕露”。晚清作家俞樾在《唐朝春》一文中写道：“与颜绍兰夫人共同观照，二人皆能写诗。中复在京城换了一块石头，文理自然成了鱼形。它们被刻成两块砚台，每一块都有一条鱼。这对夫妇分别使用。名字叫“比目鱼砚台”，“比目鱼”的意思是比目鱼，自古以来就是忠贞爱情的象征。例如，正如诗中所说，“做毕母何辞死，愿做鸳鸯，不羡仙”。沈氏的砚台名为比目鱼，每一个砚台上都有一个砚台，很清楚地暗示着阴阳和谐恩爱。 
每一扇窗户和石头里都有爱 
每一棵植物和树木都是爱 
在古代爱情故事中，花园和亭台楼阁中的山水花木，不仅是古代爱情的萌芽背景，更承载着古人对爱情的执着和向往，见证着难忘的爱情。在中国古代园林中，通常用山、石、水、植物等元素来表现自然的山川湖泊，再加上建筑，形成诗意的生活空间。古人对山水的审美情趣激发了人们的多种感知，其中往往蕴含着深厚的爱情文化意蕴。 
例如，“石”一直是古代园林建筑中常用的技法。石头可以作为主要场景，也可以作为背景来装饰建筑物和植物。在古代神话传说中，女娲冯“三生石”掌管着婚姻的轮回。在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉之间爱情的前沿也是由三生石设定的。著名的“问天下，何谓爱情，至交生死”源自元好问《渔猎·燕秋词》元好问写这个词是因为我在去考试的路上听说了一对大雁为爱情而死的故事。我被元好问埋葬这对鹅并为它们建造一块石头作为坟墓的故事所感动。“石头”是“燕秋”。比如花园里漏雨的窗户和地板，经常用鸳鸯、鸟翼、同心锁、同心结等图案来表达夫妻和谐美好、生活和谐恩爱和生活和谐亲密的吉祥预兆，蕴含着美好爱情的寓意。正如《长安古义》中所说的“得毕母何辞死，愿做鸳鸯而不羡仙。”杜甫“美人”还说：“何浑还觉，鸳鸯不独睡。” 
“天上我愿做一只翅膀的鸟，在地上，我希望成为联立的一个分支。花园里的植物也常常含有爱的含义。例如，同色不同藕的荷花，使枝杈图案、花开花梗成为古代园林中常见的爱情意象。纳兰性德曾写过《一串花儿咏莲花》，说：“一种深沉的爱，很苦的心，脉背斜阳。”宋朝吴文英也有一句话说：“荷花并行，欢乐屏暖，明朝的沈倩君也曾在诗中感叹：“勿使香魂催花，生怕见愁莲。”有牡丹、牡丹、红豆等，也是古代园林中常见的爱情意象。在不同的诗歌中，芍药在不同的诗歌中被多次提及，说“牡丹只有走了才能送出，剩下的花已经过了春天”，“牡丹绽放红纱，巴利编织的绿而琐碎它是何由果”的礼物。红豆的爱情和相思的象征在古诗词中也流传了几千年，正如王维诗所说：“红豆生在中国南方，春天有多少枝？我希望你能挑更多。这是五代时期最相思的一首牛希济亦云：“红豆不忍看，满是相思的泪水”，可见古人诗意栖居的园林景观中，可以说，每一个窗棂、每一棵树上都有爱。