风水团队走进一代大儒董仲舒故里考察
流淌千年的清凉江就经过这个历经沧桑的村庄。有水就有灵性，这里农工发达，风调雨顺，就是遇上天灾，也会平安而过。村民皆说受董子之福也。
我们去枣强县王常乡后旧县村寻访董仲舒宗祠，现又在整修，进不去参观，留下了遗憾，初测董子庙坐向为子山午向。
枣强城区建立了董子公园等，我们驱车去参观了，大家向一代大儒董仲舒行鞠躬礼。
董仲舒从小就出生在一个藏书丰富的大家庭中，他从小就聪明好学，在年少的时候，董仲舒常常一读起书来就废寝忘食，他的父亲一面高兴儿子好学，但是也担心着董仲舒会太过劳累，就决定在董仲舒的书房边上修建一个花园。
一开始花园刚开始修建，引来了很多的飞鸟蝴蝶，所以很多人都去那儿玩耍，董仲舒的姐姐也常常邀请董仲舒一起玩，但是董仲舒只是专心读书，头都不抬一下，后来花园建好了很多人夸赞这花园漂亮，但是董仲舒就是不去玩，只是一门心思的读书，就连中秋节的夜晚，大家都在花园中赏月的时候，董仲舒都没去，还在和老师一起探讨学问。
正因为董仲舒小时候聪明伶俐，又如此勤奋读书，才奠定了他成为一代大儒的
董仲舒（公元前191年—公元前104年），西汉广川（今河北省衡水市景县广川镇）人，是我国古代著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，是继孔子之后儒家学派最有影响的代表人物。
他继承并发展了以孔子为代表的先秦儒家学说，融合法家、道家、阴阳家、墨家等学派的思想，建立了新的儒学体系。董仲舒的思想集中体现在“尊儒”、“德政”、“尚礼”、“崇学”等方面，内涵极为丰富，从自然界到人类社会，从社会的人际关系到个人的道德修养，几乎涵盖了整个宇宙，是华夏传统文化不可缺少的组成部分，是炎黄子孙宝贵的精神财富。
一汉武帝采纳他“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治大一统后的思想文化统一，儒家思想成为汉代武帝之后历代王朝的统治思想，成为此后中国封建社会意识形态的主导思想，影响中国历史达两千年之久，对中华文明做出了杰出贡献，对世界文明也产生了重要影响。董仲舒在中国传统文化发展历程中具有里程碑地位。
我们长期研究易经以及风水文化，清楚认识到董仲舒是易经大师。
《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。………”
易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易……
《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会演变。
董仲舒讲学著书，推尊需术，罢黜百家，其学说以儒家思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权，夫权融为一体，形成了封建神学体系，核心是“天人感应”说。
董仲舒通晓《周易》，在他的“天人合一”思想中,易学占有非常重要的地位,是其构建天象人事一一对应的庞杂体系的理论来源。易学对天人关系的解释,在很大程度上为董仲舒所资取,成为他“天人合一”学说的立论基础。其所宣扬的“仁义礼智信”。五常，即是效法八卦中的乾坤和五行之气，按阴阳变易法则而制定的。
其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。
他以五常解释五行，将其品德纳入一年四季节气的变化，把主管四季变化之五行说成君臣父子之道的体现，在《春秋繁露》中，曾征引《周易》之经传予以解释。
他认为，天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而 以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天道有阴阳，人间有德刑。
这样的方法受到了汉武帝的采纳，儒家思想正式登上历史舞台，成为了汉代以及后世统治阶级治国理政的重要思想，
平洋龙风水有何特点？风水大师现场教学让弟子心领神会
这是一块诞生圣贤之风水宝地。历史上走出了一代大儒董仲舒以及贤臣毛鹏等人，他们的思想光芒永耀中华。
文化学者信章旗《大美枣强赋》向我们描绘枣强自然、人文环境大美：
亘古大海， 如今平原，荆棘遍地，棘津名远。史料记载，沼泽盐碱。少许沙丘，地势平坦，西南偏高，东北低凹。小洼较多，大洼较少。潮壤为主，沙壤为辅，盐碱治理，矿物丰富。东临渤海，西顾常山，南仰岱岳，神京北看。
当今枣强，隶属衡水。西临冀州，东望故城，北接武邑，南靠南宫。臂达省会，背靠正定，环绕天津，拥抱北京。
生态环境，人杰地灵。
人文厚重，千年传承。裘祖比干，薪火相传，造福一方，百姓欢颜。子牙卖面，救苦救难。秦皇巡营，裘都册封。儒学亚圣，董子仲舒，儒术独尊，百家罢黜；天人三策，礼仪治国。董子文化，故里传承，旧县瞻颜，书院诵经。移民文化，明初诞生，数万移民，徙地山东。千万民众，拜祖谒宗，寻根觅本，盛世圆梦。
……
我们在考察一代大儒董仲舒故里后，又走进衡水枣强县后王常村。
毛鹏(1522年-1565年)，字汝南，别号双渠， 明朝嘉靖二十五年(1546年)乡试中举，继之殿试中进士，被任为江阴知县。其到任后减免杂税，节财赈灾，强化治安，振兴教育，修筑城池，抵御倭寇，被誉为廉明有为之官，升为御史。随之奉旨巡察宣化、大同一带边关，处理边务160余件。当时皇族饶阳王充与承奉刘宝通敌被发现，其奏报朝廷予以处置。嘉靖三十四年巡察山东，兴利除弊又有作为。嘉靖三十六年，参与整治京都军队，淘汰老弱，增加军械装备，实力显著增强。此后升任太仆寺少卿、佥都御史，巡抚宁夏，指挥筑横城亭镇墙堑18500丈，还修缮了镇城河东诸营堡。在指挥抵御外倭入侵清水营战斗中俘敌甚多，他把功劳归于广大将士和参战平民，悉心表彰和抚恤。战后，又带百姓疏浚河道，发展农田灌溉。嘉靖四十三年升右副都御史，提督雁门等关，巡抚山西河南。次年，因积劳成疾不治而逝。其遗著有《条陈边务》等。
毛鹏巡抚河南期间，有一事被后世传为佳话：毛鹏与同榜进士田伦、顾读、刘题交谊甚厚，出京为官时，四人相约不得违法渎职。毛鹏微服私访中，遇上蔡县民女杨素贞冤案，便为其写了诉状。而杨在申诉中屡有阻力，最后查明那三名进士在案中犯有受贿或渎职之罪，均被毛鹏绳之以法，杨素贞冤案得以昭雪。传统戏剧《四进士》(又名《节义廉明》、《宋士杰》)，所演唱的就是这一情节。
由此看来，毛鹏是个尽心尽责为民办实事的好官。
衡水全新旅游宣传片新鲜出炉！
这里民风淳朴，热情好客；
这里就是大儒之乡、醉美湖城——衡水。
衡水是京津冀世界级城市群的重要节点城市，是雄安新区的“南大门”，区位交通优越。衡水是“古冀州”的核心地带，儒学的“复兴”之地，“九州之首”尽显历史文化之厚重。衡水是旅游业新兴城市。近年来，衡水乘着全域旅游发展的东风，实现了旅游业高质量发展。
生态衡水 风景如画
衡水自古与水结缘。域内碧波千顷的衡水湖是国家4A级旅游景区、国家生态旅游示范区，被誉为京津冀最美湿地、东亚蓝宝石，有各类动植物1100余种，世界级濒危物种—青头潜鸭在这里栖息繁殖。湖畔的衡水园博园是全国最大的城市湿地园林，建有3大建筑、36座展园，展示了衡水北方湖城气质。滏阳河文化带穿城而过，新美如画，承载记忆。
大儒之乡 底蕴深厚
衡水历史文化积淀深厚。一代儒学大师董仲舒功盖天下，唐朝大儒孔颖达注经留名，北魏女政治家冯太后大胆改革，唐代边塞诗人高适把酒临风。冀派内画“寸幅之地具千里之势”。武强年画传承千载，声名远播。闾里古镇传承“崇德尚礼自强不息”的民族精神，是汉风民俗的深度体验地。衡水中学每年向北大、清华输送一百多名学生，衡中现象惊叹全国。
乡村体验 随性自然
衡水乡村旅游蓬勃发展。周窝音乐小镇是中国第一个以音乐文化为主题的创意文化旅游小镇，漫步小镇可以感受中国北方农家院落与音乐文化的完美融合。岳良皇家小镇历史上曾涌现出“两帝”“三后”“六相”，后稷文化、皇家文化传承千年。阳春时节，畅游清辉头桃花小镇，万亩桃花迎春绽放，美不胜收。邓庄现代农业综合示范园区等一大批乡村旅游点，集旅游度假、休闲娱乐、果蔬采摘、餐饮住宿等于一体，为游客带来全方位休闲体验。
系列活动 精彩纷呈
连续举办六届衡水湖国际马拉松比赛，“绿色马拉松，美丽衡水湖”成为世界级品牌。衡水航空运动嘉年华暨全国动力伞精英赛、中华民族大赛马（衡水安平站）两个国家级赛事亮相湖城，世界智力竞技大赛即将落户，衡水旅游的知名度、美誉度不断提升。衡水湖庙会将节点活动、花灯、表演、美食等全方位结合，让游客找回记忆中的年味。衡水湖艺术灯会几十组灯饰营造出流光溢彩、灯景交融的梦幻境界，为游人带来一场非同凡响的视觉盛宴。花田音乐生活节、麦田音乐节、吉他文化节，场场火爆。深州桃花节、阜城梨花节、枣强杏花节、安平油菜花节，节节亮眼。
「荐读」国家博物馆里的衡水故事
5月16日，在北京隆重举办“亚洲文明对话大会”开幕式的第二天，市文联组织各文艺家协会的艺术家们来到中国国家博物馆，参观一场名为“文华衡水”的盛大展出，感受具有文史命脉的衡水故事。
进入大厅，恢弘大气。乘电梯直达二楼，沿廊桥东行步入展厅，“文华衡水”这卷有形的著作便在我们面前徐徐开启。
高雅、庄重的展厅里，展览开篇讲到“漳水横流、水路通达、陆路通天、风水衡存”，既是“衡水”得名由来，更是天地灵气均衡之地的写照。展览分燕赵古地·风物衡存、董子故里·名人辈出、百年衡商·名满京津、红色血脉·信念传承、民俗瑰宝·艺术之乡、时代新章·生态湖城六大板块，以52件（套）文物精品，及众多文献资料、书画、图文、展演，诉说着悠久而厚重的衡水历史文化故事。
从石器工具到彩绘陶器，从壁画石雕到佛教造像，文明史记、古郡瑰宝荟萃展馆，向众多游人打开了一幅展示衡水辉煌历史的斑斓画卷。我们看到从衡水冀州孙郑李村汉墓出土的汉代黑石熨斗架，可谓造型挺拔，质地独特。架上一只鸟嘴兽作回首状，架体呈圆柱状，中上部雕一个虎口形方孔，围绕柱体对称浮雕四只螭虎。底座呈正方形，矩形足，上面浮雕一盘卧状虎形兽。如此别致的造型，让我们细细品味。在景县封氏墓群出土的北朝青瓷莲花尊，揭示了封氏世家大族参政、主政的历史细节。北齐“观音像”是衡水景县开福寺遗址出土的观音像，这件观音像为圆雕单体造像，头戴花冠，耳部残存缯带。脸型圆润，略带静寂之美。表面残存有彩绘、贴金。颈、腕、腰均佩戴饰物，肩搭披帛，下身穿翻腰长裙。右手上举，左手下垂握香袋，跣足立于圆形台座上。该观音像也成为景县开福寺塔曾铸有“齐隋重修”铁匾等悠久历史的有力证明……那些散发着浓浓历史韵味的文物，不仅见证着历史的沧桑，更保留下衡水先民们的高超工艺，它们是时代的珍贵记忆，承载着千年的历史。
在展厅中，一个在武邑南关出土的北朝时期的绿玻璃瓶成为大家的焦点。南北朝时期，丝绸之路畅通，西方玻璃技术和大量玻璃器传入中国，这是当年衡水东西方文化交流的一个物证。而在此时国博馆正在举办“大美亚细亚——亚洲文明展”，汇集了包括中国在内的亚洲全部47国及希腊、埃及两个文明古国伙伴的451件组文物，呈现各国文明之美，构成了亚洲文物共聚一堂、亚洲文明聚集荟萃的文化盛事。这一个绿玻璃瓶，恰是表现古代中国与亚洲各国通过丝绸之路建立的经贸文化联系，彰显亚洲文明之间的对话与交流。
董仲舒铜像。
一件高3.5米的大儒董仲舒像吸引了我们。2000多年前，35岁的董仲舒离开自己的家乡衡水，举家迁往长安。长安未央宫中，烛光摇曳，董仲舒向汉武帝以“天人三策”对策，最终汉武帝采纳董仲舒的建议，在思想文化领域实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对中华文明产生了深远影响。衡水，从汉董仲舒提出在长安创立太学，设置五经博士，到涌现出唐代大学士孔颖达、边塞诗人高适以及孙犁、荀慧生等文化巨匠，几千年的历史文化积淀和思想交融汇聚，使衡水成为了大儒之乡、教育名城。同时衡水又是中国木版年画艺术之乡、中国内画艺术之乡、中国木刻法帖之乡、中国硬木雕刻之乡，有“北国笔乡”“北方酒城”之称，民俗文化薪火相传，承载着独特的地域风情，其中丰富多彩的非物质文化遗产，更使衡水成为独具特色的人文圣地。
新时代，新作为。带有浓厚衡水烙印的文物精品亮相国博，是衡水文化走出去、推进衡水文化传承创新的一次积极探索，也是利用文物讲好衡水故事，传播衡水声音的一次有益尝试。作为一名文艺工作者更是有责任、有义务加强对传统文化的继承与弘扬，以精品奉献人民，讲好衡水故事。
两个小时的参观，受益匪浅。“文华衡水”内涵丰赡，为史存真。它如同一扇窗，让时光流溢。徜徉其间，触摸衡水文化的灵魂，赏读一部立体的绚丽史诗。
来源：衡水日报社
河北省衡水市故城县是否有好风水宝地
有没有的，网上谁能告诉你？
衡水这边哪里算命比较好啊，我想去！
其实 很多人都想了 解这个问题，现在算命显示倒是 挺多，比如旅游街两旁全是算命握丛 回摆摊的，或 者是网上有很 答多的电脑算命软件，所以倒是很多人上当受骗，交了钱但是算的不准，还不给退费，所以现在都想知道到底真正的八字算命大师到底有哪些？我之前特别着急结婚，但是一直没有合适的对象，所以经过人介绍去找了居里面的一位大师，这位大师对感情婚姻研究特别的深入，对易学也有很高的造态皮橘诣，好像是那里的婚恋事业帆团预测专家，调运催财化煞专家，预测咨询很准，效果很好！
衡水哪个地方房子好
泰华渗庆地产的丽景福苑 抄 比较好，位置在南环路与前进街 交叉口西北角，泰华的楼房质量和 物业服务是衡水有名的。而且交通便利随之升值潜力巨大，因为它处在了迎宾大道与环城路的交接处。现在楼房均已封顶，估计明禅祥年可以入住。去看看吧！贺喊搏
衡水吧,衡水最好的风水先生是谁？？？？？
但凡中国人都很重视居所，若是经济能力 许可，必定要购房置业，认为只有这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失落感。
每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？石家庄风水师下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。
（一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风聚气"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
（三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
（四）衙前庙后不宜
府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它卜渗的对面，便会首当其昌激冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。
（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解：
甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份型迅脊的生肖是属鸡，在五行方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系：
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
风 水是中华民族老返谈 历史悠久的一门玄术，也称青乌 术、青囊术，较 为学术性的说法叫 内做堪 容舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法 ，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比世拆较完善的风水学问起源于战国时代。风侍碰水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
目前没有，到民间去请。
乡下鱼龙混杂，小心被骗，
很多人都被骗过了
关注微信