张家口历史名人
马万水
马万水（1923～1961）河北深县马家庙村人，14岁辗转到日伪统治下的北平学徒，19岁流落到门头沟煤矿当背煤工，1948年门头沟解放，他才和工友们重见天日，成了新中国的主人。
为了加快矿山建设，马万水作为技术骨干调到龙烟铁矿，被任命为掘进五组组长。第一个月的掘进尺度是1.7米，4个月后升到5米，半年后拿下12.2米。1950年一季度全矿评比，掘进五组夺得全矿“掘进先锋，生产模范”竞赛优胜红旗，组长马万水被评为龙烟铁矿一等功臣。以后他不断学习研究，改进掘进方法，在同年6月，一举创造了全部手工操作，独头掘进月进23.7米的全国新记录。他把成绩和荣誉作为自己向上攀登的阶梯，10年4次攀上快速掘进新高峰，到1960年，独头巷道月掘进已达435.91米，成为全国矿山建设不倒的红旗。他连续18次创造全国黑色金属矿业掘进新记录，受到毛泽东、周恩来、朱德等党和国家领导人的亲切接见，以他的名字命名的马万水工程队成为在全国工交战线上飘扬的一面红旗。
1961年，癌症夺走了这位工人阶级优秀分子的生命，但是他那种“永远争先进、攀高峰”的精神却激励着一代又一代人。
许世友故居、坟墓风水
许世友(1905――1985)，出生于河南省新县田铺乡河铺村许家洼。1955年被授予上将军衔，并担任中国人民解放军副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长，中共中央军委常委。
许世友一生传奇，他在少林寺练武八年，传说徒手可以攀上天安门；他对领导特别忠，先忠张国焘，后忠毛主席，他经常说“我们在主席面前就是一个小孩子，主席叫我做什么，咱就做什么”；他对母亲特别孝，据说他五跪母亲，他曾当着100多名部下的面，扑通跪在了地上，请求母亲谅解；他作战勇敢，他常说杀头就是碗口大的疤；他好酒如命，据说对越自卫反击战时，他是司令，他选副司令的标准是按照酒量选定的。
一、许世友故居（子山午向）
景区的工作人员介绍，贵州茅台酒厂还特意在将军故居门口开了一个卖茅台酒的店，原来很多部队的人来悼念将军喜欢用茅台酒绕墓浇一圈，后来南京方面知道后阻止了这种行为，他们怕酒日积月累往下渗会破坏棺木。现在在墓的下方专门做了一个倒酒池，离墓区很远就能闻到酒香。
下图是许将军的崇拜者用茅台酒祭奠将军留下的茅台酒瓶。
许世友的名言：生要尽忠，死要尽孝。
1956年，中央领导传阅着一份关于国家机关领导人员实行火葬的《倡仪书》。在这份《倡仪书》后面签名的有：毛泽东、朱德、邓小平等。不久，八大召开。当《倡仪书》传到许世友手中时，他不仅没有签名，还找到毛泽东，许世友说“我生忠于毛主席，死要孝敬母亲”要葬在母亲的墓旁，当时主席一笑了之。
1985年3月的一天，许世友到上海华东医院去做例行体检时被查出肝癌。301医院政治委员、许世友的老部下刘轩庭建议他转到北京治疗。任凭他们怎么劝说，许世友就是不愿意去北京治疗。他固执地住在南京中山陵8号，一步也不肯离开。他认为在北京去世了就不能葬回老家。
病重后许世友交代秘书给党中央写了报告，说自己来日不多，对组织别无他求，要求党中央在他死后实行棺葬，理由是自幼参加革命，报效生母不足。活着尽忠，死了尽孝，葬在老母坟边以尽孝道。时间一天天过去了，将军的病情一天天地恶化，他经常在朦胧中询问报告是否有了回复。
全国解放后，除了任弼时、毛泽东没有火葬外，谁有这个胆量要求土葬？谁也作不了这个主。报告送给了邓小平。邓小平在报告上批示：照此办理，下不为例。据说当时还有“六不准”。
1985年10月26日上午，中顾委副主任王震受邓小平委托来到南京军区，传达了邓小平的意见。他说：“许世友在60年的戎马生涯中，战功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊经历、特殊贡献的特殊人物。邓小平同志签的特殊通行证，这是特殊的特殊。”
许世友将军墓地内部构造为棺套棺，棺摞棺，内棺为将军生前战友尤太忠从广西采伐的楠木制造而成的。外棺和中棺中间放了几千斤木炭，据说许世友的尸体经过特殊处理，至少能保五百年不会腐烂。灵柩内存放了两瓶茅台酒、两把手枪和10张崭新的十元人民币，寓于十全十美。此外还有许世友生前戴的奥米茄手表，天天收听的半导体收音机，一支心爱的猎枪。有人说，这几件随葬品了不得啊！它们有着特殊的意义：酒――壮胆；枪――打鬼；钱――买路。许世友到哪里都会通行无阻！究竟棺材里有什么恐怕很难知道。
一年后，由王震出面提出，为许世友竖了一块高高的花岗岩石碑，著名画家范曾手书七个大字：许世友同志之墓。原来许世友自己选择的墓地在他母亲墓的下面，意思是儿子的墓不能高过母亲的墓，后来南京方面说，那里地势低，不利保存遗体，后来他们把许世友将军墓地改在许家洼万紫山下的来龙岭的半山腰处，背靠着两座山相接的鞍部。背倚来龙岭，南视五虎山，墓地四周古木奇松，山花烂漫。近处是开阔的田野和两口波光粼粼的水塘。
下图为他父、母亲墓，壬山丙向：
按照当地的风俗，以故居这些房子为中心，上了花甲（60岁）死的埋在上面那块山，没有上花甲的死的埋在下面那块山，将军的父亲30多岁去逝，将军不到十岁自然就埋在下块山，将军的母亲80多岁去逝，自然埋在上块山，那个时候的许世友是将军了，将军也把他父亲移到上块山跟他母亲合葬，据说只有将军的父亲没有到花甲死也葬在了上块山的。
三、离将军很近的郑维山中将故居，故居为甲山庚向：
郑维山（1915―2000），河南省新县泗店乡泗店村屋脊洼人。1930年参加中国工农红军。
土地革命战争时期，历任分队长、指导员、团政治委员、师政治委员等职，先后参加了鄂豫皖苏区第一、二、三次反“围剿”和黄安、商潢、苏家埠、黄光等四次进攻战役。在西征和创建川陕革命根据地期间，参加了枣阳、新集、漫川关、仪南、营渠和反田颂尧“三路围攻”、刘湘“六路围攻”及广昭、陕南等战役战斗。在红军长征途中，三次爬雪山、三次过草地、两次率部迎接兄弟红军会师。
抗日战争时期，任晋察冀军区抗日军政学校主任军事教员、抗大二分校副校长、军区教导团团长兼政委、分区司令员等职，参加了“百团大战”和“五一反扫荡”等战役、战斗。
解放战争时期，历任张家口卫戍司令员、察哈尔军区司令员、晋察冀野战军第三纵队司令员，参加了张家口保卫战、石家庄战役、涞水庄疃战役、察南战役、平津战役、太原战役和挺进大西北的战役、战斗。1950年任兵团副司令员兼参谋长，参加了抗美援朝战争。1955年至1971年任北京军区副司令员、司令员。1982年被任命为兰州军区司令员。
1955年被授予中将军衔。2000年5月9日1时10分在北京逝世，终年85岁。
意·境｜大咖云集的张家口设计师沙龙，真会玩
12月17日，一场以“意·境”为主题，极具国际风尚的设计师沙龙于张家口国际大酒店隆重举办。南方道家正一派传承人赶山大师、佛山欧神诺陶瓷有限公司市场部经理吴浩通、京津冀区域负责人程忠凯、卡萨罗游学全球首席推行官赵鑫、张家口欧神诺总经理赵子云以及宣化欧神诺总经理杜海山，携手百余位精英设计师齐聚张家口，以东方美学和风水之名，共赴一场设计的盛宴。
会场设计师合影
在活动伊始，张家口欧神诺陶瓷总经理赵子云先生予以致辞，他对现场的设计师朋友及合作伙伴们表示了衷心的感谢。此外，赵子云先生强调张家口欧神诺将一直以优质的产品展示和专业的素养为消费者提供良好的服务，同时也在积极搭建设计师交流的平台，为推动张家口乃至河北设计师的发展不遗余力。希望通过今天的沙龙活动，让在场的设计师们满载而归，有所收获。
张家口欧神诺陶瓷总经理赵子云先生
紧接着，佛山欧神诺陶瓷有限公司市场部经理吴浩通通过视频为现场嘉宾解读欧神诺“1+N”新品解析及品牌理念。他表示，欧神诺提出的“1+N”的新品战略规划，以全面而丰富的产品生态系统，为家居提供整体解决方案，为美好人居环境创造更多可能性。
佛山欧神诺陶瓷有限公司市场部经理吴浩通先生
随后，卡萨罗游学全球首席推行官赵鑫表示：“从以往的向西方学习，到今天对话世界，卡萨罗游学将‘中国制造’搬入世界舞台”。他认为带领设计师们和世界聊聊天，亲身感受国内外风土人情，探索艺术文化与设计时尚的理念灵感，让中国东方文化与国际设计相碰撞，是卡萨罗游学举办的意义所在！
卡萨罗游学全球首席推行官赵鑫先生
结识设计大师，看环球好设计！2020年卡萨罗纵横世界设计之旅将携手国际设计大师、创意大咖、艺术名家，诚邀设计师们参与一场场专业、充实、丰盛的设计美学之旅！为此，现场设计师们热议纷纷，更是与经销商签署全年合作协议，期待不久的将来，能与卡萨罗游学团一同对话设计大咖，寻源艺术经典。
设计师们排队签约
在风水分享中，赶山先生从风水五行看设计风尚，将传统融入生活，赋能设计新生，他认为“完美的设计不是追求浮夸的形式美，而是应该遵循人与环境中的和谐法则”。
例数张家口的温泉去处，你都知道吗？
赤城温泉 也称汤泉，史称“关外第一泉”，位于赤城县城西7.5公里的 苍山幽谷之中，距张家口140公里。赤城县环境清幽，气候宜人。全年平均气温在12.6℃～26.1℃之间，有“取暖不用煤，纳凉不摇扇”之誉。
[1] 四周峰峦青翠，绿树蓊郁，泉水淙淙，庙宇隐然。北魏郦道元的《水经注 [赤城温泉]赤城温泉》中曾记载:“渔阳(今北京密云县西南)之北，实有汤泉，去燕京(北京)三百里”。 地址：张家口市赤城县
怀来帝曼温泉 面朝美丽的官厅湖畔，背靠著名的道教圣地老君山。 地址：张家口市怀来县桑园镇后郝窑村近老君山
怡馨苑温泉 出京西行，百二十里，越长城古关，临官厅湖畔，有热泉涌流之地，古曰：暖泉。属怀来县城。因其水质绝佳，自古盛产葡萄，古时作为贡品供奉宫廷，现被指定为国宴专用，而沙城又是上榖酒堡，怀来因此得其葡萄、美酒之乡美誉。此也是长城葡萄酒和沙城老窖的故里。丁亥之初，择风水吉佳之地，开泉建苑。其西依道教圣地老君山、北傍百里洋河岸、东望官厅湖水荡漾。远离闹市，怡然自得，因此，取名为：怡馨苑。 地址：张家口
怀来大唐温泉 左边遥望雄宏壮美的鸡鸣古驿站，右边远眺碧波万顷的官厅湖。由于地处华北平原与黄土高原的抬升过度地带，又南北夹山，东西开阔，一年四季朔风阵阵，清爽怡人。大唐温泉座落于山脚之下，掩映在万顷葡萄丘陵之中，享火山温泉89℃的优良矿泉洗浴，看万亩桃花美，千顷杏花艳，十里梨花白，百顷海棠花不败 地址：河北怀来县境内，美丽富饶的官厅湖畔
阳原三马坊温泉 此地有温泉方圆20多平方公里，地下热水资源丰富，总出水量910吨/小时。出口水温39℃—41℃。 地址：张家口市阳原县三马坊
中国传统村落——河北张家口上苏庄村
上苏庄村位于河北省张家口市蔚县宋家庄镇，是宋家庄镇辖区中最为古老，且民风淳朴、民俗独特的一个较大村堡，遗留下来的古建筑不乏精品，这些古建筑共同构成一幅历史悠久的魅力传统村落。
上苏庄坐落于蔚县南部的南山脚下，距离县城约12公里，是蔚县历史上八百庄堡之一。新修建的旅游路自下广路（省道）通至村庄内，且张石高速的蔚县南出入口位于村庄的南侧，另有多条村级道路通至临近村庄或镇区。区位条件优越，交通便利。
上苏庄自建立至今已有450多年，堡墙、堡门和堡内建筑大部分保存完好。俯视上苏庄古堡，其形状恰似打击乐器的镛锣模样（用木框做架，界成若干方格，方格内挂有小铜锣）。东西南北交错的街道是镛锣的框架，一幢幢方方正正的四合院好象一只只镛锣挂于框架之上。所以，上苏庄堡也叫“镛锣堡”。
堡内现存明代四合院44所，清代四合院22所。这些四合院除了都有明清两代民居建筑风格处，独特的是每个四合院又有所不同，各具特色：有的是连环院，有的是里外院，有的设有过厅，有的建有前廊，有的青砖灰瓦朴实无华，有的雕梁画栋雄宏豪大。虽然历经了四百多年的风风雨雨，但上苏庄古堡中这些“镛锣”般布局的四合院大部分还保存较好，而今仍有人家在里面安居生息。
上苏庄建堡时，在堡门处左右用石头和黄土垒砌了毛笔头和砚台模样的建筑物，而今仍然能看出其形状，初建堡时就在堡内十字街口设有“乐善亭”，专供艺人们吹拉弹唱，一来为敬神，二来为自娱。堡墙北端建造的是三义庙，供奉齐备、关羽、张飞。庙门的楹联是：三人三姓三结义，一君一臣一圣人。这又是祈求什么呢？据传，刘备是压火水星，三义庙是为了与堡墙南端祭火神用的灯山楼遥相呼应，取水火平衡之寓意而建造的，但从建堡时张、田、柳、孟、王等姓氏人家都能在这里扎根生活来看，三义庙的建造，最大的寓意在于一个“义”字。人们祈求的是刘、关、张那种同生死、共患难的侠风义骨能在上苏庄村发扬光大。
上苏庄堡之前村址不在现在的庄堡之上，而在村西的西洼之处，村名也不叫上苏庄，则叫“底村”。那时候的“底村”，在东南山峦草本茂密、鸟兽成群的原始森林的掩映下，仰承北口峪和水峪两大峪口的两股山泉溪流的滋润，人们每年都能丰衣足食，乐享太平。但随着时代的变迁和人类对自然的破坏，草木疏了，山泉浑了。山洪的屡屡爆发，时刻威胁着“底村”人们的居住安全。于是，他们请来风水先生在村东高处选了新的村址，于明嘉靖二十二年（1543）建起庄堡，取名“上苏庄”，“上”与原来的“底”相对，取“上走”之意，“苏”取万物复苏之意，希望新的庄堡能为全村人再造辉煌。
上苏庄初建堡时就有张、田、孟、王等姓氏，他们都是同时从“底村”进入新的庄堡的，齐心协力共同创建了“上苏庄堡”这个新家园。上苏庄堡的建立，改善了人们的居住条件，扩大了生产生活面积，特别是这里团结和睦的民风，吸引了更多姓氏人家陆续迁居上苏庄。其中有袁、郭、刘、赵、康、马、陈、安等姓。这些人家，有的是从本县别村迁来，有的是从涞源、唐县等外地逃荒落难而来。不管是来于何方，姓什名谁，他们都可以在上苏庄开垦土地，建造房舍，繁衍后代，安居乐业。在上苏庄，从来就没有姓氏远近之别，家族亲疏之分。一村人就是一个大家庭，一家有难大家支援，一家有喜全村皆欢。
行善事、主正义、爱祖国、爱家乡，更是上苏庄村人引以为荣的传统民风，大概得益于庙宇文化的“善劝”和戏曲文化的“花劝”。自古以来，上苏庄人就以历史上的忠臣良将为楷模，以孔孟之道为行为准则，历朝历代没有出现过强盗、刁民、汉奸之流，一方净土养育了一方良民。但对那些危害国家安全和村民安宁的恶势力，他们会同仇敌忾，群起而攻之。
清光绪末年，外国势力不断侵入中国，洋教遍布蔚县，洋人横行乡里。上苏庄青壮年擎义旗、持刀枪，毅然参加了声势浩大的仇教反洋运动。抗日战争和解放战争时期，上苏庄地处我游击区和敌占区之间，他们目睹了日寇的野蛮行径和国民党反动派的丑恶嘴脸，同时也感受到我八路军和共产党人救国救民的浩然正气。于是，村民们白天敷衍敌人，晚上为我游击区送柴送粮，通风报信。当时，上苏庄被我军政人士誉为：“斗敌的前哨，革命的粮窖”，为了支持革命，该村的民众还把大批青年送到我游击区，让他们参军参战，保家卫国。
上苏庄堡内的地形东高西低，落差很大，条条街巷又用山石铺就，泄洪十分方便。无论是大雨小雨只要一落地，雨水很快就顺势流出堡外。每逢雨天，街巷中的流水通过一块块山石铺就的台阶式路面，总会发出哗哗啦啦悦耳动听的响声。因此，人们又称上苏庄堡内街道叫做“响堂街”。
“镛锣”堡的设计，“响堂”街的形容，为上苏庄村堡增添了浓郁的文化色彩，同时也给人们的生活增添了无尽的遐想。
而今能够看到的和能够回忆起来的就有：财神庙、福神庙、风神庙、龙王庙、观音庙、五谷庙、奶奶庙、五道庙、三义庙、井神庙、关帝庙、三元宫、阎王殿、释迦寺等。这些庙宇除财神庙、井神庙、龙王庙、奶奶庙和福神庙已成残垣败瓦之外，其它仍然保存完好。特别是三义庙、关帝庙、三元宫、释迦寺中的壁画还栩栩如生，清晰可见。一个独立村堡，建有如此多而全的庙宇，这在蔚县境内是不多见的。
河北张家口十大古村落，塞外京西处处风景绝美
古村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产，现今却成了“即将消失的美景”。如果不能引起关注和足够的保护意识，几百年甚至上千年的古老村庄一旦消失，就再也不会回来了。
历经传承保留下来的传统村落，记录着时代的变迁和文化的积淀。张家口历史悠久，民俗文化传承深厚，今天跟大家一起聊一聊张家口的十大古村落。
张家口-阳原县
位于张家口阳原县浮图讲乡，地处恒山与阴山交汇处，是一个苍凉、朴拙的古邑，有“关内楼兰”之称。村庄四周乡野空旷，放眼望去唯有恒山一条山脉横亘在这里，大面积的沙地使这里看起来就像西部隔壁滩一样。村口处有一个座土堆，远远看去就像是一只巨龟，土堆旁有一条河水，因此开阳村之形为“灵龟探水”。
古村街道布局非常特殊，讲究周易八卦而成“井”字型结构，史称“九宫街”。历经千年几经变迁，仍能看出一些八卦的痕迹，这样的布局在现在的乡村街道中十分罕见。开阳村由盛转衰的主要原因是周边环境遭到破坏，在北宋年间和明代，这里成为中原农耕民族与北方游牧民族冲突和战争的前沿，森林大量被砍伐，水源枯竭，生态遭到了严重破坏。
张家口-张北县
2、黄花坪村
位于张家口张北县油篓沟乡，是草原田野、山峦风车间，一个小小的村落。因村外山上到处都是开着黄色花朵、被当地人称作“鸡蛋黄黄花”的植物，村子又坐落在山中的一块平坦地面上，所以老辈人给村起名黄花坪。
村庄依山而建，村中房屋坐落大都没有规则，多以土坯房为主，院墙以石头垒砌。没有硬化的街巷，随地形和院落相互连接。在黄花坪村外，有三段年代久远的古长城。大漠沙如雪，燕山月似钩。黄花坪处于坝头位置，燕山山脉和阴山山脉分别延伸至此，这里岗峦起伏，地势险要，自古以来就是中原和大漠的天然分界线，是历代兵家必争之地。
张家口-怀来县
3、鸡鸣驿村
位于张家口怀来县鸡鸣驿乡，地处鸡鸣山下，又称鸡鸣山驿。该驿因山得名，因驿而设城。据专家考证，鸡鸣驿是中国现存最大、保存最为完好的一座古驿站。城内的五条道路纵横交错，将城区分成大小不等的十二个区域。城内建筑分布有序，驿署区在城中心，西北区有马号，东北区为驿仓，城南的傍城有驿道东西向通过
鸡鸣驿始建于元代，1219年成吉思汗率兵西征，在通入西城的大道上开辟驿路，设置“站赤”，即驿站。到明永乐十八年（公元1420年）鸡鸣驿扩建为定货府进京师的第一大站。1896年，清朝廷宣布裁汰驿站，开办邮政。1913年，北洋政府撤销了全国的驿站后，鸡鸣驿彻底结束了它邮驿的历史。“鸡鸣茅店月，人迹板桥霜。”这是古人羁旅行驿最直接的感受。京西塞外漫漫征途，鸡鸣驿就是万仞重山间的一处温暖之所。
4、镇边城村
位于张家口怀来县瑞云观乡，是一座镇守边防的军事小城，与长峪城、白羊沟并称北京边关三城，距今已有五百余年的历史。村里保留着明清两朝的建筑遗存，厚实的城墙向人们诉说着往事前尘。虽然镇边城的街巷布局完整保留了下来，但是历经沧桑之后城里的老房子已为数不多。
据说明成祖当年以“天子守国门”为由迁都北京之后，为防御北方部族的的侵扰，在东起鸭绿江、西到嘉峪关的万里防线上设立了九座军镇，合称“九镇”或者“九边”。而九镇中最重要也是最精锐的，是拱卫京畿地区的“蓟镇”。我们看到的这个“镇边城”，就是蓟镇长城防御体系中的一个重要组成部分。
张家口-怀安县
5、石坡底村
位于张家口怀安县左卫镇。站在远处纵观整个村庄，中间是一条北南向的沙沟，村民居住在东、西两面坡上。村中之路，多铺有一层石头，曲折蜿蜒，从一条主道开始，分叉至各家的门口，形如一张叶片状不规则的脉管。村中废弃的石头磨盘、碾盘、碾磙、碌碡随处可见，竟也成为别样景致。
石坡底村的历史是厚重的，先民们就地取材，切坡挖洞建成“崖打窑”，或夯土筑墙碹成“网碹窑”，这些历经千年的古窑洞成为了历史的活化石。村北山梁上的古驿站以及兵营遗址，也告诉人们这里曾经多次经历战火。
6、东沙城村
位于张家口怀安县西沙城乡，三面环山，形成围势。该村以碹窑建筑为主，土黄色的窑洞随处可见。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这是古诗里描绘的乡村画面，行走在东沙城的黄土路上，如同走进了一个诗一般的世界。
据记载，明永乐十七年保安右卫由顺圣川（今阳原县境内）移至西沙城。距西沙城土城堡东南五华里建有东沙城土城堡，重点保护西沙城，防御北方游牧民族南下侵扰。这是关于东沙城的最早记载。与这段历史相呼应的，是村口一段高高耸立的古城墙。千百年来，古城墙无声地守护着城内的村民。
张家口-蔚县
位于张家口蔚县南留庄镇。走进南留庄，建筑考究、颇显规模的民居街道让人心生感叹。村堡内有东西三道街、南北六道巷。除了民宅外，古建筑还有戏台、庙宇、文武学堂、店铺、碾房、马房等。其中，最独特的要数门家九连环宅院。
一个村庄凝聚着一个家族的发展史，同时也铭刻着一段关南人在塞北的创业史。六百年前，门氏家族的繁盛成就了一个村庄的辉煌。保留至今的古建筑还在述说着世事沧桑，供今人追忆回味，品味一座村落厚重底蕴的同时，我们也不禁感叹那份渐渐消逝的苍凉。
8、北方城村
位于张家口蔚县涌泉庄乡。高大的砖石券堡门上方镶扇面形石匾，浮雕楷书“北方城”。一条南北纵轴线是城内的主街区，沿着这条主街道，东西有主巷三条，构成了“丰”字形的建筑格局，在“丰”字形古街道周围，分布着明、清古民居。
据记载，该村堡于明朝万历四年（1576年）。北方城古堡格局保存完整，具有古边塞地区“有村就有堡，有堡就有庙，有庙就有戏楼”的地方特色。城堡四角有高大的角台，台上原筑有硬山顶角楼，面宽、进深均为一间，南墙二角楼坐北朝南，北墙二角楼坐南朝北，供平时打更报时、瞭望敌情，还兼防守功能。
9、北官堡村
位于张家口蔚县暖泉镇。北官堡是镇暖泉古镇“三堡”中规模最大的一个，始建于明代初期，迄今已有近七百多年的历史。现存比较完好的高大歇山式堡门楼，堡内的卢家小堡与北官堡形成“堡套堡”特色，享誉全国的古老文化遗存“打树花”发源于此。
北官堡街道呈“主”字形结构，高大的堡门楼正是主字的一点，穿过堡门，从南向北，是一条笔直的主街，两侧民居呈鱼骨状分布。穿梭漫步在历经几百年岁月雕琢的老宅之间，古堡昔日的繁华景象不禁在眼前浮现。堡内的民居多为土木结构，尽管有些已经破败不堪，但精细考究的木雕门楼更显古朴大气。
10、上苏庄村
位于张家口蔚县宋家庄镇，是宋家庄镇辖区中最为古老，且民风淳朴、民俗独特的一个较大村堡。如果说北官堡的打树花是一年一度的平民狂欢，那么上苏庄的拜灯山则是对平安与富足的一场虔诚祈愿。
据记载，上苏庄始建于明代，这个承载着厚重历史与文化的小村庄在这里静静地存在了近五百年。拜灯山这一独特的民俗活动在上苏庄建村时就相伴而生。相传，上苏庄建村时，风水先生将村址选在了一条南北斜线走向的龙脉上，龙首、龙尾均位于八卦五行中的土位。
河北张家口的美食故事
河北张家口，又称“张垣”“武城”，清末时，是中国北方仅次于天津的第二大商埠，与南方的广州并列为中国的“陆水码头”。1905年，清为加快张家口与北京的商品流通，下令建造北京至张家口的由中国人自己设计的第一条铁路----京张铁路。此后，我国的第一条国有公路--张库公路，也于1918年建成通车。
张家口历史悠久，相传黄帝和蚩尤战于“阪泉之野” “涿鹿之野”就发生在张家口涿鹿县东南（另有一说法是发生在今山西运城市）。另外，当地文物古迹众多，位于张北县的元中都遗址，是700多年前元帝国在此建筑的一座都城，还有一座始建于元代的鸡鸣驿，是现今保存最完整、规模最大的一座古代驿站。
自古以来，张家口居住过许多少数民族，留下了不同的饮食习惯。有蒙古人的手把肉、涮羊肉、烤全羊、嚼奶皮等传统食俗；有回族的炸、烙、煎、烤、蒸以及咸、甜、脆、软的手艺和爆肚小吃；还有当地人烹调口蘑、蕨菜等山珍野菜的食俗。
张家口的传统风味小吃还受京、晋的影响，有烧饼、油条、小米煎饼、黄米面切糕、红米面炸糕、豆面糕、糖麻叶、八宝饭等。
黄糕
黄糕特别耐饥，当地有一句俗语就是“三十里莜面，四十里糕，二十里荞面饿断腰”，吃了黄糕就可以走四十里路。黄糕的主要原料黄米面，常用来做年糕、酿酒，在张家口的蔚县、阳原及山西、内蒙部分县还用来做黄糕及油炸糕。“糕”与“高”谐音，吃黄糕喜庆，像港澳地区吃发菜是为发财一样，寓意高升旺长。为讨口彩，每到逢时过节，婚嫁喜庆，必定炸油糕，然后分送各家，俗称“吃喜糕”。
烤全羊
在坝上草原喝着马奶酒、吃着烤全羊，会让你误以为已置身辽阔的蒙古草原。烤全羊又叫全羊宴它是蒙古族最古老而隆重的一种宴席，一般只在接待高级贵宾时摆设。蒙古人吃整的传统主要是取其完整、齐全之意，表示为对客人全心全意。
柴沟堡熏肉
刚出锅的熏肉红紫紫、颤巍巍、亮光光的肉皮上冒着晶莹的小油泡，皮烂肉嫩，喷香可口，用之做盘凉菜，上面撒些绿油油的韭菜，看上去就像一件巧夺天工的精美工艺品。
口蘑
张家口以北的草原盛产蘑菇，成为“口蘑”。口蘑历史悠久，驰名中外，是著名的塞外特产。口蘑又名白蘑、蒙古口蘑、云盘蘑、银盘。银盘也叫营盘，是口蘑中的最上品。其名虽为口蘑，实际上并非一种，乃是集散地汇集起来的许多蘑菇的统称。
按传统的叫法，至少还有以下多种：青腿子蘑、香杏、黑蘑、鸡腿子、水晶蕈、水银盘、马莲杆、蒙西白蘑等等。口蘑是可以直接食用的名贵真菌，主要品种有白蘑、青腿子、马莲杆、杏香等，其中以白蘑色、香、味最佳。口蘑用来清炖、红烧、做汤均可，其味清香、鲜美，历来为席上珍馐。
最后，以一个张家口的民间故事作为结尾：堡（bǔ）子里（张家口堡的俗称）有一道小北门，说它是城门，可小得仅容行人进出，说它不是城门，可偌大的北城却只有这么一道通路。
传说在堡子里建城时，一些堪舆家（俗称"风水先生"）给出建议，只设东、西、南三门，而北城只开一个小窦，行人可以出入。原来，堪舆家认为，北方罡气太盛，如果大开北门，就难以堵挡；如果不开门，又恐地脉隔绝，生气不畅。于是，只在北城开一小门，叫“小北门”。
后来，草场巷张家和堡子里的焦家结亲，张、焦两家都是豪商大户，来往都有车马。双方屡有往来，甚感不便。两家一商量，就将小北门改建成为能容车、轿通行的大门。时隔不久，堡内居民染上疫病，死伤无数。人们非常惶恐，认为这是北方罡气入侵带来的灾难，就把张、焦两家告上衙门。官司打到宣化府，大人了解民情后责令张、焦两家速将北城门恢复旧状，永不敢动。
张家口哪个小区风水好
再好的小区里边也有风水很差的房子啦！不是一个小区里边的房子风水就都一样的啦。不是要买一个小区的话，没有必要这样问的。可以具体到某一户或者某几户，提供详细的资料让人你给你判断建议一下。
张家口宣化风水大师
洋风水大师祛病符法
初一 得病，在东南路上得之，是 神客鬼侵身 ，乍寒乍热起做无力，饮食无味用白纸钱五张向东南四十步送之大吉。 初二得病，是家乡老鬼作病，头痛口乱热多冷少，四肢无力呕吐不止，用白纸钱东南三十 步送之大吉。 初三得病，病在正北得之事家亲作宗，初害时头痛乍寒乍热不宁饮食不进用黄纸钱五张向正北二十步送之大吉。初四得病，病在东北得之，病者手足沉重，狂乱不宁呕吐，用黄纸钱五张，向东北五十步送之大吉。 初五得病，正东得之，此是石榴鬼作宗，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在体头坐，用黄纸钱五张向东北五十步送之大吉。初六得病，正东所得，是树神黄头鬼作宗， 四肢无力沉重，藿乱不休，浑身疼痛，鬼在床衣服上做用白纸钱五张，向正东四十步送之大初七得病，在东南得之，土地家神变老母鬼做宗，呕懒寒热手足沉重，其鬼在卧室东北坐，用白纸五张，向东南三十步送之大吉。初八的病，病在东北得之，土地鬼妇作宗，脚腿疼痛，四肢无力，乍寒乍热，饮食不思，用黄纸钱五张东南二十步送之大吉。初九的病，病在正南得之，是家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手脚沉重，做卧不安，用白纸钱五张向北三十步送之大吉。初十的病，在正东得之，此病先轻后重手足如打，头疼心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食，，用白纸钱五张向正东四十步送之大吉。十一得病，在正北得之，是枉死妇人鬼作宗，上热下寒呕吐酸水沉重不思饮食，用白纸钱五张向西南四十步送之大吉。十二得病，在东北得之，土地家亲作宗，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷，用白纸钱五张向东北三十步送之大吉。十三得病，在东北得之，亲南子少亡鬼，与人作宗，其藿乱恍惚不宁，饮食无味，用黄纸钱五张，向正北五十步送之大吉。十四得病，正东得之，家神引鬼所至，手足冷藿乱，坐卧不安，饮食无味，用白纸钱五张，向东南三十步送之大吉。十五得病，在正南所得，水火二神作病，寒热沉重，呕吐心乱，不思饮食，鬼在床头坐，用白纸钱五张，向正南三十步送之大吉。十六得病，是家亲鬼作宗，西南所得，头疼在人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重，用黄纸钱三张，向正西四十步送之大吉。十七得病，正西得之，少年女鬼作宗，头疼手足如火，坐卧不安，寒冷不分，用黄纸钱五张，向正西，三十步送之大吉。十八得病，西南得之，借物吃食所得，乍寒乍热，藿乱不安，吃食无味，鬼在床上东南，用白纸钱五张，向西南四十步送之大吉。十九得病，在正北得之，枉死妇人鬼作宗，上热下冷，呕吐酸水，四肢沉重，不思饮食，用黄纸钱五张西南三十步送之大吉。二十的病，东北所得，土地使家亲作宗，先轻后重，呕吐起卧不安，四肢无力，用白纸钱五张，东北五十步送之大吉二十一病，东北家亲，男子少亡，亡鬼作宗，藿乱恍惚不宁，起坐不安，饮食无味，用黄纸钱，五张正北四十步送之大吉二十二病，正东得之，井神引鬼兵作宗，手足具冷，藿乱不定，起卧不安，饮食不安，用黄纸钱五张，东南三十步送之大吉二十三病，病着正南得之，五道山神使客使鬼作宗，睡卧不安，肚脐藿乱，饮食无味，有白纸钱五张，西南四十步送之大吉。二十四病，西南得之，因用饮食得老母不葬之鬼作病。四肢无力，寒热吐逆，有白纸钱五张，正西四十不送之大吉。二十五病，病着正西得之，全神使老子鬼，病重身沉，不思饮食，其鬼在卧处外坐，用白纸钱五张，正西四十步送之大吉。二十六病，西北得之，北方火神使和尚家亲鬼作病，头痛恍惚不安，在背脊上坐，用黄纸五张，西北五十步送之大吉。二十七病，病着正东得之，东方神使小男孩子，鬼头痛狂乱，乍寒乍热，呕吐恶心，用黄钱三张，正东三十步送之大吉。二十八病，病着正北得之，金神使家室小女子鬼作病，头发热睡起不安，不思饮食，用白纸钱五张，正西四十步送之大吉。二十九病，病着在水南上得，土地使家亲鬼作宗，乍寒乍热，饮食无味，鬼在西南器物上坐，用白钱七张，东南三十步送之大吉。三十得病，病着东北得之，山使神男子鬼作，头痛腮痛，忧惚不安，不思饮食，用黄钱五张西北四十步送之大吉
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