小心房子装这样破坏风水
好不容易买了房子要进行装修，但是如果设计师不懂中国风水的位理学概念，或者一知半解，那么经过设计师的装修设计，房子就像被捣烂了的大蒜——一塌糊涂。很可能这样的房子就不能住人了，起码也不是旺宅了。这并不是风水专家危言耸听，而是有太多的案例说明很多设计装修公司没注意把关屋宅的风水。下面，列举一些装修设计师的“壮举”:
1、将大门往外开
本身大门是往里开，为了空间，把大门改成往外开。结果，便是该屋宅成了漏财之屋，谁住谁倒霉。
2、卫生间改卧室
一些设计师为了让小空间变成大空间，把原本卧室内的卫生间墙拆掉，使卧室空间变大。卫生间则使用另一个客卫。如此一来，卧室大是大了，但是，由于上下楼的卫生间的影响，导致卧室内的主人则健康下降、情感变差、运势变霉。
3、将阳台当厨房或书房
同上道理，设计师也别具一格，将主人家的厨房或书房搬到了阳台，呜呼，害惨了屋宅主人，因为，从此漏财不断，好事不再来了。
4、将客厅地面做低或做高
还有的设计师，将主人家的客厅故意垫高，形成舞台状;或者将客厅某部位地面做低，类似舞池。如此一来，这家人每天不是爬坡就是“下楼”，运势、健康会好才怪呢。
5、顶层搭房间
一些屋宅的顶层，设计师也大大利用，先是将顶层的某一处搭成房间，同时通电通水，用来住人或堆杂物。的确好像是利用空间、增大面积。殊不知，原本不缺角的屋宅变成了缺角，煞气随之而来，后果不言自明。
6、两套变一套
有些人有两套相挨着的屋宅，设计师就将这两套房子的隔断打掉，变成了一套。结果很可能变成了不妙的屋宅，因为形状发生了变化。
秦皇岛，渐被遗忘的“古景”
秦皇岛是一座位于渤海湾畔、辽西走廊的知名旅游城市，其所辖的山海关和北戴河更是因万里长城东起点和京东避暑胜地而驰名中外，人文、自然景观名胜众多。但现在很多被人熟知的景区，基本上都是在20世纪80年代以后陆续开发建设的，或多或少夹杂着“现代人工”痕迹。
其实秦皇岛的旅游资源是得天独厚的，在一些已经被“现代人”逐渐遗忘的史志中多有记述。秦皇岛地区商周时属孤竹国，西汉被置入辽西郡，唐时划归平州，明朝归永平府，清代增设临榆县。
清代到民国期间，关于秦皇岛地区的“古景”记述颇多。这些“古景”大多被前人用四字词语精准、形象地命名，很多景观至今仍存，身临其境，更能感受其自然天成的独特韵味。
千古长城，不朽史书
临榆古十四景与古二十四景
临榆古十四景亦称榆关十四景。清乾隆年《临榆县志·胜境》载：悬洞窥天、瑞莲捧日、山寺雨晴、海亭风静、姜坟雁阵、秦岛渔歌、屏风春盎、石溜冬温、茶盘积雪、桃峪停云、联峰海市、海嘴风帆、龙潭灵雨、温泉沸玉。
【悬洞窥天】位于今山海关城东北的长寿山景区。悬阳洞外，怪石嶙峋。洞内深广六、七丈。前洞内原建有佛楼，解放后毁。由悬阳洞内再曲折上行，先是暗不见五指，继续走，抬头可见洞上有二孔透出天光，出现“郁行山洞石高悬，昂首玲珑忽见天”的奇景，此即“悬洞窥天”景观，也是悬阳洞名称之由来。
鬼斧神工，悬洞窥天
清代陆开泰有诗描写悬阳洞的景色：“峰环路折草芊芊，岩窦深藏别有天。光透复盆飞碧落，阳回葭管印珠圆；云留一线疑方吐，月映千寻似至烟。静卧洞中深寂寞，遥听石鼓和潺湲。”
【瑞莲捧日】即山海关城北角山观日。民国年《临榆县志·舆地》：“角山顶将晓，俯见海中日出，红云四拥，恍如莲座，日升则座沉矣。”清·陆开泰诗：“万里晴空绚早霞，云含曙色现奇葩。飞来太液千重瓣，涌出红盆十丈花。光射龙宫惊电转，辉流蓬阙散珠华。只因时傍金乌力，频见朝朝映海涯。”
【山寺雨晴】早在明初就列为山海关八景之一。它是由于栖贤寺周围小气候所形成的独特的降雨现象。由于受山后燕塞湖水的影响，云雾集散无常，形成山下阳光明媚，山上细雨霏霏，有时寺内风和日丽，寺外大雨瓢泼的景象。
【海亭风静】老龙头景区的标志性建筑澄海楼的前身叫“观海亭”，是明朝初年修筑的。此亭虽小，名气很大。每值海风呼啸，亭内游人丝毫不觉，此景被称为“海亭风静”，名列古“榆关八景”之一。
【姜坟雁阵】位于山海关孟姜女庙东南海中，海面上浮立着的两块礁石，一块壁立，象块碑石；一块俯卧，象座圆丘。传说那里埋葬着孟姜女，意为孟姜女坟。可是，礁石四周海水环绕，人们难以近前凭吊。只有阵阵的雁群，一忽儿聚集在礁石上，嘎嘎长鸣；一忽儿飞旋在海空，依依不去。古人给这奇绝的景色，起了个很富诗意的名字“姜坟雁阵”，此地也成为榆关八景之一。
姜坟尚在，雁阵难寻
文人骚客留下很多关于“姜坟雁阵”的诗歌。清·王一士诗：“坟头秋草带秋霜，雁唳嗷嗷断客肠。硬骨千年依渤海，哀鸣一片绕寒塘。风云阵就方成队，鱼鸟门分又作行。飞云飞来孤冢上，低回似吊烈名芳。”清·陆开泰诗：“粼粼片石肃秋霜，寒雁悲鸣欲断肠。愁阵排空愁夜月，孤音哀婉泣寒塘。影横雪浦泪千点，怨写人间字一行。欲吊香魂何处是，竟传孤冢尚流芳。”
【秦岛渔歌】民国年《临榆县志·舆地》：“岛于立夏后棹舟捕鱼，一时聚小艇数十，逐队上下，随波出没。晚归渔歌互答，饶有佳趣，犹有寺宇可供临眺。”清·陆开泰诗：“一湾柳色欲依人，深港维舟绕绿萍。碧浪光摇村火暗，渔郎调弄楚歌新。忽凭远笛随风送，更杂蛙声入梦频。拟向祖龙鞭石处，醉眠烟艇下丝纶。”清·王一士诗：“秦皇当日欲心奢，鞭石求仙竟若何。千古大名留海岛，儿声清唱发渔歌。调谐流水笛鸣蚓，响和惊涛鼓应鼍。拟驾扁舟青屿侧，悠然垂钓静披蓑。”
渔舟唱晚，批蓑静钓
【屏风春盎】位于山海关区围春山。民国年《临榆县志·舆地》：“从洞山口入，群峰四面如列屏障。至春深日丽，紫翠交映，景物不容尽状，名曰围春山者，以此即萧给谏围春庄。”明代进士萧显曾于此建别墅避暑攻读，其中有围春庄，故名。清陆开泰诗：“望中四面万山遮，引人桃源石径斜。欲锁晴霞新黛色，不留断嶂漏春华。苔深低衬幽岩翠，日暖斜飞阆苑花。惆怅刘郎归去杳，到今何处熟胡麻。”清·王朴诗：“为寻幽胜入春山，春在群峰合沓间。造物有心开画本，东君随意斗烟鬟。嫣红蓄韵花千树，晴翠摩空壁四环。最是山灵知我意，和风早为启云关。”
【石溜冬温】位于海港区杜庄镇黑山嘴村北头河北岸，指温泉堡温泉。光绪、民国《临榆县志》载：“在平山营北（今温泉堡村），水自石隙中流出，虽隆冬犹温可浴。”清·王一士诗：“严冬石溜映晴空，想是离明入坎宫。但觉潺湲泉性暖，非关煦妪日华融。寒威自有调和力，活泼原因造化功。一片生机常动荡，何须解冻借东风。”
【茶盘积雪】位于海港区杜庄镇孤石峪西北，即响山，史称茶盘山。其山高冠诸山，上有古寺仙踪，阴崖积雪，历夏不消。清·陆开泰诗：“叠嶂回环曲径通，间谁栽玉满山中。妒来明月无痕迹，愁放梨花亦色空。冷谷将春寒翠积，幽岩入夏白云笼。楚江秋碧浑无赖，飞到蓬山逐晓风。”清·王一士诗：“谁向茶峰娱黑帝，献将白玉满盘中。高闻鹤唳寻踪杳，清散梅香着色空。叠嶂经年无日到，危岩入夏有云笼，应为大雪山头石，何岁飞来逐夜风。”
【桃峪停云】位于海港区石门寨镇蟠桃峪。光绪、民国《临榆县志》记载：“蟠桃峪三面皆山，禅院清幽，园林葱郁，云行其间，为之停留不去。”
危云掩翠，逆水寻幽
清·王一士诗：“重峦深处隐松扉，常见轻云掩翠微。每作奇峰添黛色，不随好雨散天围。穿林野鸟藏阴宿，碍径山僧拨路归。昨日方来名胜地，苍茫尽觉湿裳衣。”清·王芳毓诗：“谁将玉叶故停留，三面皆山气自收。行见深林腾翠郁，坐来禅幄敛清幽。苍松百尺环阶峙，碧水千寻共石流。窃拟桃源灵境似，春来多少异花浮。”
【联峰海市】即今北戴河海滨联峰山观蜃楼海市。明代及清乾隆二十年以前，今北戴河区一带属抚宁县，成立临榆县后改属临榆县。联峰山金山嘴一带，时常出现海市蜃楼。明·谢鹏南《联峰海市》：“碧海东南隅，茫茫逝水东。其中何所见，烟云空复空。一朝显神异，惊骇百岁翁。或言蜃气结，或言造物工。妙夺天孙巧，谁谈绘画功。我达天人理，感应恒相通。我侯有善政，至德动玄穹。不数休征出，无烦祷祀崇。我歌备采择，千古真奇逢。”清·王朴《联峰海市》：“晴波淼淼息天吴，百丈虹桥蜃气粗。尘世人烟争变灭，华严楼阁现虚无。海天万里双明镜，城郭千家一画图。回首风涛成幻化，空中云影尚模糊。”亦为临榆县古二十四景之一。
【海嘴风帆】位于北戴河海滨金山嘴。凡东西往来风帆，惟此处登眺最为可观。清·王朴诗：“巉岩乱石亘沧洲，大布樯桅海国秋。斂乃声中飞画鷁，望衡转处起惊鸥。半帆落日千层浪。一棹长风万里流。小艇渔人歌不断，箬篷已去海西头。”
【龙潭灵雨】位于抚宁县北部龙潭村旁，背牛顶山南，即山间一深潭。《抚宁县志》记有与其相关的“秃尾巴老李”的传说。王运恒《龙潭灵雨》：“千尺澄泓黝杳区，阳愆时许士民呼。祈来几点龙涎水，遍洒神膏万物苏。”郭永昌《龙潭灵雨》：“忽下江湖敕，潭空龙自闲。暂时眠涧底，弗去洒人间。鳞趣青冥上，云从绿水湾。须臾群望慰，无事归寒山。”
【温泉沸玉】位于今抚宁县杜庄镇温泉堡村东温泉。温泉景色优美，浴温泉可去病。王运恒《温泉沸玉》：“洪炉谁煽傍山泉，蟹眼松涛昼夜煎。味别一枝甘露冷，浴同三昧夙疴痊。风寒溪涧萍摇翠，日暖池塘玉吐烟。多少游人哆此胜，何时载酒洗狂颠。”王基命《温泉沸玉》：“骊池曾染胭脂色，汤水今闻沸玉声。灵派似从丹灶过，奇流疑傍劫灰生。起疴直并菩提露，瀹茗无须活火铛。沐罢弹冠凭远望，飞涛绕出凤凰城。”沔阳人余淮《温泉沸玉》：“平山东北赤龙眠，吐出炎涛洗俗缘。冷眼何堪对热海，痴肠空目浴温泉。冰高绝塞波长暖，雪满荒坡水亦煎。客里尘怀涤不去，一声长啸白云边。”
热泉天赐，奈何人心
民国年《临榆县志·胜境》在清乾隆年《临榆县志·胜境》基础上增加了十景，总称临榆县古二十四景。增加十景为：悬崖飞瀑、琴亭画景、石喧金鼓、卧游辽海、鱼拖匹练、夜涛星箭、寒溪渔水、五泉秋色、寺山神柏、塔岭龙松。
【悬崖飞瀑】位于山海关城东北三道关后。瀑布泉从壁立处飞下，水滴山根成井，深四五尺，满而分溢为贺家楼河。费荫棠诗：“入谷初闻风雨回，悬崖指顾瀑喧豗。珠玑万斛穿云落，翡翠双屏裂帛开。壁陡破空喷冷雪，石崩转壑走惊雷。等闲识得匡庐境，真面分明揭出来。”刘文临诗：“谁将匹练挂崖巅，三道关前吼瀑泉。峭壁摩天银汉泻，晴空未雨玉虹悬。树根络住将崩石，山罅喷来不散烟。绝谷雷鸣坤轴撼，惊湍难使老龙眠。”
龙潭水止，冰瀑悬天
【琴亭画景】位于山海关城北。首山二郎庙后有可琴亭，雅静极致，山势环拱，泉韵淙淙，沙岸渔樵，往来如蚁，真实画景。费荫棠诗：“画景天然画不成，琴亭不必有琴声。回岚拥坐落神秀，乱石漱流谋耳清。春盎围屏黛如笑，云团远寺墨疑倾。还当启宇高前殿，帆鸟兼移海上情。”刘文临诗：“琴心画意一亭幽，山叠屏风水曲流。绝调空怀嵇叔夜，作图须觅李营丘。三时风景真蓝本，四壁烟霞足卧游。樵担渔梁工点缀，窗前逸趣得沧洲。”
【石喧金鼓】位于山海关城东北。悬阳洞山半有石室，不容易入，中有数石，敲之若金鼓鸣。费荫棠诗：“金鼓渊渊出石中，女娲煅炼费神工。不教天上补罅漏，留与人间振聩聋。杲证三生惊梦破，兵鏖半壁有声雄。我来试作玄关叩，击磐砼砼了不同。”刘文临诗：“我来叩壁问灵山，金鼓声传空谷间。古洞无人宣梵呗，法雷忽地动禅关。直疑飞将从天下，不许高僧入定间。宝铎灵鼗谁觉悟，发人聋聩信非顽。”
【卧游辽海】位于山海关城东北隅。地势漫高，伏地即可观海，俗名爬地望海。费荫棠诗：“无事乘风破浪游，卧来乎地是崇丘。观山不见能观海，枕石居然欲枕流。城上远帆归岛埠，雪中高士到瀛洲。眼前蜃市朝朝幻，何必登高更上楼。”刘文临诗：“隔城卧看暮潮生，到此能移海上情。枕石久经忘历日，支床即可对蓬瀛。但教曲蘖常酣醉，不问沧桑几变更。达士而今观止矣，诗瓢斜挂月轮明。”
【鱼拖匹练】位于山海关城外东南。潮河每秋日鱼跳箔，白眼鱼高跃数丈。水亦随之而起，夕阳斜映若晶帘炫目。费荫棠诗：“练飐腥风雪色拖，万鳞光起带秋波。海门横曳冰绡冷，河口翻喷瀑布多。量向半天抛玉尺，穿来满箔落银梭。何如欲纵先回首，倒卷晶帘避网罗。”刘文临诗：“天半晶莹匹练横，惊鱼飞带水光明。翻空素影兜罗起，跋浪腥风挟纩行。拋上银梭寻丈远，曳来雾縠五铢轻。浣纱沐鹤溪头后，扬出鲛绡卷未成。”
【夜涛星箭】位于山海关石河入海口。海中每夜潮上时，鱼虾等物行疾如箭，俱带火光，又如流星。费荫棠诗：“箭放深宵水族豪，万星飞贯海门高。光腾蚌蛤连珠发，潮射蛟龙隔浪逃。风劲有弓弯海月，电流如镝破云涛。波臣避舍鲛宫冷，港阔烟腥鸿鹄号。”刘文临诗：“海国寒涛夜色冥，介鳞光送火荧荧。射潮隐发钱塘弩，沉水疑流蜀垒星。港面穿开云影黑，风头挫碎浪花腥。何当一箭旄头落，龙战波心指顾停。”
寒溪不辍，虾蟹潜踪
【寒溪渔水】山海关石河每至秋夜，捕鱼照蟹，灯火荧然，如千点流星。费荫棠诗：“月黑潮空野岸宽，两三渔火照溪寒。疏林风定磷飞港，远浦烟开星落滩。雁起乍惊残苇白，客眠愁对晓枫丹。苦临流水波光动，冷逼霜钟远寺残。”刘文临诗：“耀耀微茫远似萤，秋霄蟹火照寒汀。波光荡漾万千点，夜气空濛三两星。近水芦花无赖白，欲霜枫叶为谁青。渔翁得意归来晚，把酒灯前户未扃。”
【五泉秋色】位于山海关城西北，与角山隔水相拱，即五泉山。其山槲叶极多，每秋季经霜，色参丹赭，与苍松相掩映，望如锦绮，艳于春花。费荫棠诗：“谁教白帝弄丹铅，妆点秋容到五泉。野蔌饱霜黄带水，乱松横黛碧连天。珊瑚海冷翻红叶，翡翠屏开凝紫烟。补足春光十分艳，画图留驻酒杯前。”刘文临诗：“五泉秋景画难工，点缀丹青造化功。满寺黄花人对酒，一林乌桕雁横空。松排翡翠山光碧，树染珊瑚水影红。不与芳园争俗艳，别开生面傲春风。”
五泉脚下，燕塞明珠
【寺山神柏】位于山海关城西北，即寺儿山庙。庙殿前有古柏生疣，俨然佛像，寺僧如神供拜。刘文临诗：“非是法身同草木，有时应物现山陬。盛名万古齐新甫，庙食千秋配武侯。趺坐天然成佛像，骏奔人至答神庥。不须远觅菩提树，老柏长将灵迹留。”
【塔岭龙松】位于秦皇岛西白塔岭村(今属海港区西港镇)。村庙有松二株，一在墙内，老干穿墙而出，又分一枝，穿墙而入，越墙交枝，盘结为一老干伏地绕石碑一圈，忽起而分枝，浓阴四合，宛若虬龙，盖数百年长成。清·郭长清《白塔岭古松》诗：“白塔岭头双古松，两干交纠蟠二龙。一龙蜿蜒起庙外，破穿墙壁藏行踪。入庙翻身奋牙爪，不知有树先有墉。庙内一龙更天矫，似喜龙友来相从。回首掉尾左右接，翠影交舞云气浓。龙兮不辨一与二，但见苍髯翠鬣垂茸茸。”刘文临诗：“岭头盘郁二奇松，破壁腾霄灵气钟。翠舞寒空沧海啸，鳞蟠华表白云从。似经刘累当年豢，肯受赢秦异姓封。真个神龙不见尾，双双飞去竟无踪。”
富龙四季小镇景区
融休闲娱乐、运动养生、家庭度假、养老居住、儿童成长为一体的全家庭四季山丘度假地――“富龙・四季小镇”。作为河北省重点建设项目及2022年冬奥会设施，“富龙・四季小镇”规划建设80万平米城市滑雪场、6大酒店集群、2.6万平米小镇中心商业街、40万平米花海、4.8万平米温泉中心、360°山顶餐厅&咖啡厅、缤纷四季的艺术盛宴以及国际教育资源等全家庭度假生活体验。
张家口市宣化区
飞瀑峡似从天而降，在我国北方地区堪称罕见的景观。十里峡谷，十里画廊，欢乐的流水与坚毅的岩石长年对峙，成就了这一方幽谷深潭，为桑干河大峡谷增添了一份原始、神秘和野性。
邯郸市武安市
太行丹霞穿云起 , 壁立千仞可攀登的武安市东太行旅游景区，位于武安市西部山区，由于地处太行山东麓，得名东太行。最高海拔1428米，集太行山雄、奇、险、峻于一体的山岳型自然风光景区。
景区主体由距今14―18亿年的中元古界长城系红色石英砂岩构成，属典型的嶂石岩地貌景观。东太行景区地质遗迹典型，保护完好，具有很高的地学科研、科普价值。
邢台市信都区
依托德龙钢铁有限公司生产基地，园区设置现代钢铁生产工艺流程实景参观、钢铁文化休闲体验区（德龙钢铁博物馆）、钢铁《心经》园、变形金刚园等，并正在建设炼钢生产主题体验、青少年户外活动营地、实景安全教育等游览项目，是集清洁生产、科普教育、文化体验、趣味游览为一体的工业主题景区。
邢台市沙河市
亿万年前地质褶皱和断裂发育在这里形成了非常独特的红岩大裂谷地貌。同时又因谷底铺满了含铁的红色卵石，因而得名红石沟。红石沟三季有花，四季有果，蝴蝶双双入菜花，日常无客到田家，成为很多人的梦里家园。
邢台市内丘县
邢窑遗址2012年被评为全国考古十大新发现，邢窑遗址博物馆是河北省第一座建立在遗址之上的博物馆。当地在邢窑遗址博物馆中，设计了空中廊道，游客行于其上，可以直观、完整地感受千年邢窑的魅力。
邢瓷文化体验馆是一座颇具现代气息的文化园区，是博物馆的配套项目。
1、以看房子、墓地风水为由行骗。这类诈骗打着看房子、宅基地、墓地风水为名欺诈群众。施骗者通过聊天或是花钱买的方式，掌握家中曾出过变故的家庭，然后再以风水师身份进村看风水，用之前了解到的情况骗取大家信任，然后以风水“不好”转运为由达到骗钱的目的。
2、以测八字看姻缘为由行骗。有些人找对象之前都习惯找“算命”先生测测八字和不和，特别是在谈恋爱过程中出现什么异样后，也会找这些“占卜”先生，骗子利用一些“求和”方式，骗取钱财。
3、以看面相知运势为由行骗。骗子给人看面相、手势测功名利禄，凭借三寸不烂之舌骗取少量钱财。此类案件由于其骗取钱财较少，大多数当事人被看相的人说的心花怒放，一些纠结的心理问题得到减轻，对骗走的钱不认为是骗。
4、以测名字、起名字为由行骗。一些人公开开办“起名轩”，打着合法的外衣行骗。有的为了增加“科技”含量，还通过输入生辰八字、性别等进行电脑选名，将名字作为人生运势起落的影响因素，大作文章，骗取钱财。
5、以“跳大神”祛病魔为由行骗。少数人以“偏法”治病为由进行诈骗。骗子利用“偏法”、“土法”或是模仿“巫婆神汉”以“跳大神”、“借魂”等方式治病。
6、假冒僧人道士祛灾祈福为由行骗。一些人冒充僧侣道姑入户“化缘”，以祛灾祈福为名进行诈骗。
警方提醒广大市民要提高警惕和安全防范意识，避免上当受骗。
一、要消除封建迷信心理，相信科学真理，不要信什么“神医”、“高人”，有病应及时去医院医治。
二、碰到前来搭讪的陌生人，特别是无端献殷勤或表热心的陌生人，务必引起戒心，千万不要轻易将家中情况告诉他人，更不可轻信他人的一派胡言。
三、提取巨款或是转帐前应与家人商量，说明原因，最好不要自作主张。或压压发热的头脑，静心想想，个中是否有不妥之处。
四、发现上当受骗要及时报警，向警方提供行骗者的相貌、身高、口音、衣着等详细特征，配合警方及时破案。
糟了，是心动的感觉！秦皇岛周边竟还藏有这么美的世外桃源！
它坐落于国家4A级景区九门口水上长城五百米范围之内，由6000平方米的公寓式酒店、33栋别墅和近400户的花园洋房组成。主要的项目产品包括洋房和别墅两种，精装、简装和毛坯户型都囊括其中，低密度优质社区，它就像一个会思考会行走的智者，让你一来就会被吸引，一来就会爱上。
水秀山青美远长，归来尽收半日闲，
我们第一个就来到了三层的联院别墅，现代中式的风格装饰，不拘泥于传统的中式元素，在古典的基础上融入现代的特色，古色古香恢弘大气的装修风格，让人移不开眼啊。进门的一瞬间仿佛置身事外，跟外界完全隔绝开来，静谧到没有任何的嘈杂和人声，绝对是治愈失眠的一剂良药。再加上这里天然的环境优势，在负氧离子的浸润之下，肯定会越来越水灵，越来越好看！
自古有“无山无水不成居”之说，粉墙、黛瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼谢等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。讲究自然情趣和山水灵气，水印长城的房屋布局重视与周围环境的协调。
墅沿河而建，涓涓细流，潺潺流过，柔美、婉约，从桥上看河水，可以发现很多小鱼，形态大小各不相同，将生活与自然景观充分融合，彰显主人尊贵身份。小桥将业主餐厅和服务中心相连接，桥身独特的设计让下雨天变得别有一番风味，溢满桥身的雨水营造出水漫金山的既视感，和许仙跟白娘子来一场跨越千年的私人聚会，穿梭时空来到你的身边。
路过小桥便来到业主专属果园和菜地，在这里业主可以随意种植自己喜爱的蔬菜水果，天然无公害，吃自己亲手种的东西总会有一种满足感和优越感，自给自足的休闲生活即刻拥有，闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。如果你厌倦了被外卖支配的一日三餐，或许这里可以给你的心找到一份恬适和归属，把专属健康带回家！
如果犯懒不想做饭的时候，这里有专门的业主餐厅24小时为您服务，各地菜系一应俱全，在家里就能吃大餐！休息区还准备了露天超大游泳池，夏天酒足饭饱在游泳池耍一耍也是极好的！
被群山绿水环绕，附近的农林地也跟城市的污染源隔绝开来，在这里业主都保持着原生态、纯绿色的生活方式，每天喝的是由山泉水经过变频式过滤供水设备提供的优质水源，吃的是自家种植的安全无农药的瓜果蔬菜。没有城市的喧嚣和热闹，独具一份悠然自得的释然。
除了居住环境绿色健康之外，还要最值得注意的一点，水印长城北行300米处就是世界文化遗产4A级景区——九门口长城，九门口长城始建于1381年，至今已有600多年的历史。众所周知，万里长城绵延千山万壑，都是遇河而断。唯独到了九江河，却在河上筑起了城墙，并建造了九道水门，形成了城在水上走，水在城下流的奇绝景观。河水经水门缓缓流过，形成了万里长城绝无仅有的水上长城。择居九江河畔，把家安在风景中，是多少人梦寐以求的梦想呢？
除了九门口长城，项目对面还有一座高等级皇家寺庙——碧云寺,由明开国皇帝朱元璋御笔亲题,始建于明朝元年。碧云寺至今已有620多年的历史。依山而建，气势雄伟，分为三进院落，四层大殿，占地2.4顷。更是刘伯温钦点的风水宝地，水印长城作为和碧云寺同等坐标的一邦之地，起伏聚气，揽九江河入怀，形成负山抱水之势，在这样的风水宝地择一心仪房所，修身养性，荣耀家族，何乐而不为。
住惯了城市的钢筋水泥，山水田园居所越来越受到现代人的青睐，尤以徽派建筑风格更是广受欢迎，不仅是四世同堂的养心静地，也是度假文旅的首选。
如果你和小编一样有一个别墅梦，看腻了波澜壮阔的碧波浩渺，清新秀丽的田园风格也许更适合。水印长城向你展示了一个新方向，浮生偷得半日闲，闲鱼野鹤亦可妄，在这里你向往的生活都值得拥有。
近几天，港城天气晴朗，不少市民都选择提前去为亲人扫墓，我市各大陵园里已是车来车往，市民田先生就是其中一员。上周末，田先生一家人来到位于山海关的人民公墓扫墓，祭拜田先生几个月前刚去世的父亲。
说起安葬父亲的花费，田先生很无奈。“安葬父亲的花销赶上我一年的总收入了，单单买墓地就花了近4万元。”田先生说，墓地的价格像房价一样，跟地段和“风水”都有关。他父亲的墓地在这个陵园里算是中等价位的，在较好地段的陵园里，这个价格只能买一处角落的墓地，所以迫于经济压力，他不得不把父亲安葬在这个离家较远较偏僻的陵园里。
田先生的说法，记者在陵园工作人员口中得到证实。陵园工作人员告诉记者，在城市区范围内较大的墓地一共有三处，望海陵园、长安陵园和山海关人民公墓。就拿两平方米左右的墓地来说，在山海关的陵园最便宜的需1万元左右，在长安陵园的墓地低的需要近3万元，而望海陵园的墓地均价也不低，最贵的墓地能达到10万元，虽然之前推出过几千块钱的墓地，但早被抢购一空。市殡仪馆的副处长戴芳芳告诉记者，每年有近一半的逝者家属选择把骨灰寄存在殡仪馆，除了家庭因素外，大部分是因为经济的原因。在望海陵园附近，记者看到陵园几乎已经被高楼包围。戴芳芳说，目前我市的长安陵园和望海陵园日益饱和，如果要扩展墓地，可能要另外选址，土地资源紧张也成了墓地价格一路高走的推手。
墓地有使用年限，到期后谁来维护？
除了日益高涨的墓地价格外，墓地管理费也成为困扰市民的一大因素。记者从市殡葬管理处了解到，购买墓地20年内免除管理费，但20年后需要续交管理费。对于很多家庭来讲，20年间许多事情都会有变化。
市民张女士刚刚为自己的姥爷续交了墓地的管理费，“墓地购买20年后要交费，一个20年好说，几个20年后呢？”张女士感慨道，母亲一直记着给姥爷烧纸祭祀，但现在母亲年纪大了，老人行动不方便，墓地的事都交给她来打理，以后我年纪也大了，这墓地的事情该交给谁打理呢？如果交给孩子，那孩子们的负担也太大了。再说，如果孩子们以后不在本市或者出国生活，后续的管理又该咋办呢？
张女士的担忧并非空穴来风，据戴芳芳介绍，目前殡仪馆内骨灰寄存的地方，有很多骨灰没有人认领或者来交管理费，不知道是家里人到外地了，还是家人已经不在。墓地也是如此，到期限后，许多家属已经很难取得联系。
“入土为安”“落叶归根”？传统墓葬观念难改变
尽管目前传统安葬方式面临资源紧张、价格高，以及后期管理维护的问题，但石碑墓葬仍是多数人的选择。“虽然用传统的方式安葬父亲花费高，但有墓穴就有了能和父亲说话的地方，也便于亲人祭奠。”田先生坦言，如果不让父亲入土为安，孝顺的他不仅自己无法接受，也无法向亲人交代。
记者在采访中了解到，目前多数的市民，特别是年龄较大的市民仍然倾向于选择传统的安葬方式。戴芳芳告诉记者，每年的逝者中有99%的家属还是选择传统的安葬方式，由于经济原因，只有一半的家属选择立即买墓地安葬。受传统的落叶归根的观念影响，有的逝者甚至在生前还要求回到故乡安葬。按照国家规定，尸体必须就近火化，家属只有带着骨灰回老家去安葬。有很多外地的家属都在纠结：现在已经把家安在了外地，以后怎么去祭奠？怎么去扫墓？这种安葬方式无疑又加 重了家属的负担。戴芳芳说：“随着经济社会的发展，人们四处迁徙已是常态，这就使得这种传统的安葬方式在操作上难度越来越大。”
秦皇岛碧水园小区风水
小区风水的好坏取决于这个小区和四周环境的组合立向，就是再好的小区风水也会有负面的一面，这就是太极平衡原因。
秦皇岛哪个小区风水好
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
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