甘肃最无奈的城市，是历史重镇更是风水宝地，但现在还是五线城市
提起甘肃省，可能大家对这个省份的第一印象不是很深刻，毕竟甘肃不论是在经济还是在贸易，还是在旅游方面，都不是特别的出彩，位于甘肃省的平凉市，就更没有什么名气了，但是平凉市在古代是一个特别重要的城市。
它是古代重要商贸通旅的必经城市，城市面积不大，人口大概是200万左右，这个城市自古以来就是中国西北地区的军事重镇，并且是有名的粮仓，可以说平凉市的地理位置很重要了，平凉市的经济确实不太发达，但是，平凉市的风景很美，是一个有着历史底蕴的城市，可以说是一块风水宝地。
平凉市境内也有古代的很多遗迹，如果大家想要重回中国古代的文化，可不妨来到这边感受一下，平凉市还有一个最重要的特色，就是它是道教的起源城市，据说发源于道教的崆峒山，就是位于平凉市，平安是有大大小小几百座道馆，也是道观遗址保护的最完整的城市。
来到这里可以探寻中国道教的起源和它的历史，平凉市多山，植被特别的丰富，绿化很好，山清水秀，而且道观一般依山而建，来到平凉市的道观中，仿佛置身于伟大的山林间，站在这里，可以感受到人文和自然完美结合的体验。
平凉市还有一座大云寺，这里收藏着佛祖的舍利子，还有大云寺博物馆，也是一处很有名的景点，平凉市还有大明宝塔，龙泉寺等等景点，都是有着历史渊源的古迹。
平凉市不仅有众多的景点可供人参观，这里的美食也是一绝，因为平凉市位于三省的交界处，所以，陕西甘肃宁夏三个省份的美食在平凉市都各有发挥，平凉市将三个省份的美食又重新融合，创造出了更多符合中国人口味的美食，其中，平凉市最受欢迎的就是羊肉泡馍，据说这里的羊肉泡馍是整个中国最正宗的味道。
平凉市是一处人杰地灵的城市，这里无论是美食还是景观，都是很值得人享受的，但是仍然是由于位于大西北的偏远地区，所以并不出名，来到这里的人也没有其他的旅游城市那么多，但是这里是一个特别值得推广旅游的城市，在复杂的凡事下，这座城市像是超然脱俗语不争的模样，不争不抢，但是他默默的矗立在那里，俯瞰着人世间，一切的行云流水，浮躁繁华，如果想要追寻内心宁静的人，在浮躁的城市呆久了，不妨选择一个时间来到这边感受一下，也许能够追回内心的宁静。
如果对道教文化感兴趣的人，这里更是必来之地，几千年的道教文化和几百处的道教遗址，都藏于这里，来到这里一定对道教文化能够收获不少，所以，希望大家看过这篇文章之后，能够被文章中平凉市的美景和美食吸引，有空的时候可以去到这边旅行，感受一下西北的风景风情。
好了今天就给大家介绍的这，下次阿吉会带大家去看更有趣的地方，喜欢阿吉的欢迎点赞关注评论哟。祝您身体健康，吃嘛嘛香！回见。
藏传佛教的“哈佛大学”不在西藏原来在甘肃 还是块风水宝地
提起拉卜楞寺，很多人非常陌生。 其实，你有所不知，拉卜楞寺是藏传佛教界的最高学府，被称作藏传佛教的哈佛大学，是一座在藏区具有特殊地位和影响的藏传佛教大寺院。
拉卜楞寺位于甘肃省甘南州夏河县城拉卜楞镇西面1公里处，始建于清康熙四十八年（1709年），共占地86万平方米，有各种风格的佛殿、佛堂、佛宫、印经院等建筑达百余座，僧舍有一万多间，还有众多姿态各异的佛塔和牌坊以及五百多座僧院，朝圣者终年不断，最盛时寺内僧侣达5000余人，电影《天下无贼》曾在此取景。
朋友带我爬上拉卜楞寺一侧的山腰上，远远可见佛塔和佛殿林立，随处可见僧侣和信教的群众，绛红色的僧袍在风里飘扬，映着远处寺院里煨桑的烟雾，让人产生一种置身西天佛陀之域的错觉。
朋友指着周边的山体告诉我此地的风水极佳，寺院座落在大夏河北岸，西北山似大象横卧，东南山似松林苍翠，清澈的大夏河如洁白的哈达自西向东北蜿蜒而流，呈右旋海螺状，将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆，拉卜楞寺就坐落在这个聚宝盆上。
拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系，治学严谨，寺内学者、活佛，以及其所著著作众多，已成为包括显、密二宗，有闻思、续部下、续部上、医学、时轮、喜金刚六大学院，108个属寺和八大教区的大型寺院，是西藏以外，藏传佛教格鲁派六大寺院之一，规模仅次于布达拉宫，同时也是甘南地区的政教中心。
其中，闻思学院是拉卜楞寺陆续建成的6大学院里最大的一座，是僧人学习显宗的地方，也是全寺的中心，可容纳4000名喇嘛同时念经。 显宗是僧人学习的根本，僧人们皆以投身于此门下为荣幸。 他们每天凌晨4点多起床，开始诵读经书，每天要花上15个小时研习佛经，经过长达15年的苦读和修持，再考取“多然巴”（相当于“博士”学位），然后就有可能成为活佛的经师，这也是他们的必生追求与梦想。
朋友说，拉卜楞寺所有的建筑及宫殿，均以石、木、土、茴麻等为建筑材料，绝少使用金属。 整体建筑带着浓浓的藏族风情，下宽上窄，近似梯形，按照不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。
据了解，拉卜楞寺有多达2.9万余尊的佛像，其间有重达数吨的铜佛，也有轻不足两的木雕佛，有价值连城的纯金佛，更多有数以千计的泥佛，不少佛像都用珍珠、翡翠、玛瑙、金刚石等珍宝镶嵌。最大的一座寿禧寺内供奉着15米高的释迦牟尼佛像，金碧辉煌，庄严肃穆，每天都有许多朝圣者不远千里来朝拜。
除此之外，拉卜楞寺还是一座藏有大量丰富的古藏文文献的图书馆，寺内现藏有各类典籍约六万余卷，内容包括自然科学、社会科学等诸多的学科领域，是全国各佛教寺庙中藏书量最大的寺院之一。
拉卜楞寺的法会和节日也很多，最著名的有毛兰姆、二月法会、娘乃节、香浪节、柔扎节、禳灾法会、燃灯节等等。 其间，最有名气当属每年正月的毛兰姆大法会。 届时，来自西藏、甘肃、青海、四川、内蒙古及甘南周边的信教民众、国内外游客及摄影爱好者数十万人齐聚拉卜楞寺，参与和观看各种法会法舞、古老的藏戏和南木特剧、色彩绚丽的酥油花，热闹非凡。
拉卜楞寺外围环绕着一圈转经筒，据说这是世界上最长的转经筒长廊，周长近3.5公里，由约2000多个转经桶组成，如果转遍每个转经桶须一个多小时。 每天在这转经的信徒不计其数，他们左手持着念珠或小型转经筒，右手推着近一米五高的转经桶，口念六字真言，虔诚向佛，形成一道独特的风景线。
有着龙凤呈祥，也会是风水宝地，古语古韵的青木川
青木川在这是有名的旅游景区，坐落在陕西，甘肃，四川的交界地方，西边连着四川省的青川县。北边相邻着甘肃省的武都县，康县，就会有着一脚走进了三个省的称呼。是陕西最西边的一个乡镇，青木川古镇的北边靠着凤凰山，南边相依着龙池山的。金溪山河以的美丽的弧度穿过古镇，就是所谓的龙凤呈祥，也是个风水宝地。
老街现在又叫回龙场街。全长有800米，宽度四米。是独特古朴的存在，至今的画栋和雕梁的古建筑就有260多间，也是不可能再生产的文化历史遗产。古街上有几百户人家，都是有着两层四合院的结构，保存的完整度有80%以上。现在主要建造的有洋房子，荣盛昌，荣盛魁，涂仁中学礼堂等等。走在铺满很多青石板的道路上，就像时光倒流一样。
期青木川古镇早些年流行着打围鼓，唱着板凳戏，在1931年。魏辅唐有买了赵成贵整个道具箱子，在十年以后，魏蒲唐又用着巨大的资金购买了全套戏剧道具，并成立了辅仁剧社，有着很多演员阵容很是强大。剧社的建筑画栋雕梁，翘角飞檐。
在那个时候有这很大的地方和奢华度，从老街东边走过桥，来到这条路的前面就可以上山，爬上观景台，有着小雨过后的湿润，有着清新的好心情，特别的路灯，很多的古风，也会有着宁静和古老。
至今的新街已经从历史中走出来了。重生焕发着许多的光彩，青沐川新的街道是后来旅游业发展起来以后才建设的街道，宽度大概有七米，两边都是非常统一整齐的两层古老建筑，经营多数都是以住的游客为主。东门上有着青木川的楼牌，西北向北有着一条大路，是可以走到魏家的住宅。新的街道边上有着不少当地风土人情的雕塑，从街中走过去，依然会觉得流连忘返。古语古韵的，也会有着很悠长的意蕴。
凤卧金溪，一条小路，一座桥，一个游人，来书写着青木川古镇的繁华盛世，古老的时候到至今，金溪的河水还是那么的清澈，静静地流淌着，站在金溪河桥上的西边，看着很多的山地在水中的影子，会让人留恋。就这样简单地游玩了一下青木川，都会留有一个足印，或是一首歌。
青木川也是有着几百年的沉淀中走了出来。也会有着历史的积淀和文化的关怀，走到了至今。青木川会有着山水的美丽景色，曾经会因为一个人的发达和败落，也让这边的历史走进了现实里面。青木川也没有南边那些古镇的委婉和灵秀，但是它也会同样的让人寻味。在这里没有太多的文化，却是一个有着故事的古镇。以后这里会有着很好的旅游发展，在有不忙间的时候可以来到这个地方看一看。
神鹿显灵，海陵王选定风水宝地
千里迢迢把祖先的棺椁迁葬到北京，海陵王此举，在中国帝王陵史上是罕见的，也是规模最大的一次皇家“搬冢运动”。在迁陵过程中，海陵王亲自前往大房山视察。棺椁到京后，海陵王也学着古代帝王的样子，出外打猎，用亲手射杀到的獐子祭献祖宗。
九龙山也是佛、道信徒们眼里的圣地，这里早就建有一座寺庙――名叫龙城寺。由于龙城寺所在位置正是“龙头”，因此海陵王下令拆毁寺庙，将开国之君金太祖完颜阿骨打的睿陵、金太宗完颜晟的和陵(后改称恭陵)营建在此处。
贞元三年(1155年)，大房山陵区正式破土动工。海陵王又亲自督工，命工人昼夜赶凿山体，有不少人怠工还挨了海陵王的鞭子。
三个月后，睿、和二陵率先建成。此后金闵宗完颜��的思陵、金世宗完颜雍的兴陵等二十多座有号没号的帝王陵陆续建成，北京城外形成了一片新兴帝王陵区。
为什么海陵王会看中这地方？据说，当年海陵王到九龙山一代狩猎，行至山下的大红谷时发现了一头鹿，就跟着追。但追着追着，鹿却不见了，闪现在眼前的是一座发着金光的寺庙。海陵王觉得奇怪，便走进了寺院，但更奇怪的一幕又出现了，恍恍惚惚间，海陵王竟然看到金太祖、金太宗等几位逝去的先祖坐在香案上。
海陵王诧异之余觉得这是祖宗显灵，是大金国都城迁出阿城，定都燕京(北京)，平定中原的吉祥征兆。就这样，海陵王将远在黑龙江的祖陵于公元1155年，随都城一并迁到了北京，陵区中心择在显灵之处的九龙山龙城寺。
金陵陵址卜定的第二个版本没有上述那么玄乎。
南宋张棣著有《金虏图经》一书，书中附录二《山陵记》记载，金陵陵址是风水大师相出来的。书中称，“虏人都上京，本无山陵。祖宗以来，止卜葬于护国林之东，仪制极草创。迨亮徙燕，始有置陵意，遂禽司天台卜地于燕山之四周。”
可以看出，海陵王在贞元元年(1153年)迁都燕京，命令堪舆师找了一年，才找到龙城寺所在的这块风水宝地。所谓海陵王看到金太祖坐在香案上，应该是后世的附会之说。
广州挖出10座古代墓葬 佐证"风水宝地"之说
昨日，古墓中出土了百余件文物。
昨日，记者从市文物考古研究所获悉，日前考古人员在淘金坑一建筑工地，挖掘清理出西汉至明清时期的墓葬共10座，出土了陶、瓷、石、玛瑙、琉璃、铜、铁及漆器等不同质地的文物125件(套)。这一考古发现有力地佐证了在清代以前，横枝岗、内环路、恒福路一带曾是广州人理想的棺葬“风水宝地”。
红皮砖筑墓
据了解，在这批新出土的墓葬中，二十四号墓是一座长方形券顶砖室墓，其券顶已遭破坏，墓壁用砖单隅结砌，所用的砖为红皮砖，砖内呈黑灰色。
墓室分前、后室，在后室中部残存有铁棺钉。考古专家告诉记者，红皮砖筑墓是从南朝晚期开始的，一直到晚唐才发生变化。该墓无论是从墓壁的结砌用砖到墓葬结构，还是从陶器的釉色到器形的变化，都为研究广州地区六朝墓葬形制及器形的演变提供了重要的材料。
土坑墓
而让考古专家为之兴奋的是，二十二号墓是一座唐代土坑墓。在棺内放置有滑石猪、滑石握手、及“开元通宝”铜钱两枚。一般认为，从六朝至唐初，砖室墓盛行，土坑墓基本绝迹，至唐代晚期，随着薄葬之风盛行，土坑墓又再出现，二十二号的发掘又为这一观点提供了例证。
积炭墓
该工地还清理了三座明清时期的墓葬，其中十八号墓是一座清代墓，该墓的特殊之处在于墓坑底部四角各有一个用砖结砌的砖函，砖函的构成是用四块砖卧砌而成，在砖函内放置有釉陶小罐和陶羊，小罐内灰化了的稻子还粒粒可见。
考古专家称，就广州地区而言，积炭墓从南越国时期到唐朝都有发现，而这次发掘的清代积炭墓让我们从一个侧面看出，广州地区墓葬用炭较早并延续时间较长，其流行的看法是防湿防盗，随着这种形式的墓不断发现，其更深层次上的意义将不断被揭示。
凉州，汉朝开疆拓土的风水宝地
医风浑厚，中医发达
汉朝的凉州，儒学发达，中医医术亦很高明。
“王杖十简”和“王杖诏令简”的发现，鸠杖的出土，说明在凉州，七十岁以上的长寿老者，已经很多。天下凉州，在汉朝，已经进入了长寿之乡。要知道，直到今天，现代医学这么发达，凉州人的平均寿命亦才刚刚够着七十五岁。更要知道，“年七十赐王杖”的政策本在全天下实行，但独在远在西边的凉州出土了系统性证据。手拄鸠杖的七十老人，行走在街上，是汉朝社会安宁、经济发展、生活闲适的最好写照。当然，更是中医医学发达、医疗保障水平高的最好证明。
这些话，要在20世纪60年代以前说，天下人绝对会说：凉州人在吹牛；小心，别把牛B吹破天了。但今天，每一句话，都有历史的实证作注。
凉州老人之所以长寿，除了社会安定，生活富裕，与医学的发达密不可分。凉州人留下的“武威医简学”，早成了独具特色的中华第一医简。更成了中华民族实现伟大复兴中，复兴中医最为自豪、最为自信的文化遗存。也是对那些主张废弃中医的专家学者最无情地打脸。
这一绝学的问世，就因汉代的姑臧城里，有位有名的老中医。
今天，我们已经无法考清他姓甚名谁，也不知道他是来自中原汉人的后裔，还是土生土长的凉州人，但他的根早已扎在了凉州。这老中医，是一位享受过鸠杖待遇的老人。而汉朝老人七十授王杖制度，实行于汉宣帝执政（前73----前49）之后。说明这位名老中医名气最红的时节，正是在汉宣帝执政时期，也必是汉宣帝执政之后才寿终正寝的，寿数在七十以外。但立在棺前的那根用手抚摸得十分光滑的王杖，又分明替老人在说：老汉我寿高八十啦！
这位老中医，不但医术超群，还有丰富的养生经验。他医理精湛，医术高明，医德仁厚，在姑臧城内外，名气大得很。老中医内外妇儿样样精通，药学针灸样样拿手，疑难杂症手到病除。他一生为凉州姑臧人治病，视患者生命为至上，每遇一病，都要对疾病的症状、病名、病因、病理进行详细辩证，才要给出治疗方剂。一丝不苟，精心施治。
老中医即是全科医生，又是医学大家，他一边搞临床，一边搞学术。每有闲暇，就抱来早已粗加工好的干松木、干杨木，削编成木简、木牍，削好晾干，伏案疾书，整理、研究中医学理论与方剂。他著书时，中原医学还正处在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》之间继往开来的特殊历史时期，他即继承了汉代《黄帝内经》《神农本草经》的理论精华，又创新和发展了《内经》《本草》和《伤寒》。这就充分说明，凉州在汉代中国医学发展史上所处的地位，正是中原《内经》《伤寒》《本草》产生后，凉州以一条独立的路径继承、发展了汉代医学，并形成了有别于中原医学的汉医学体系。
这位老中医，就是凉州汉医药学的典型代表。他“勤求古训、博采众方”，在中国医学史上首创了“活血化瘀疗法”，为后世留下了经典“瘀方”，所开处方为：“乾当归二分、芎翦二分、牡丹二分、漏芦二分、蜀椒一分、虻一分”，并载“以淳酒和饮”。另外，还有“治伤寒逐风方”，“治久咳逆上气汤方”，“治金创止痛方”，“治妇人膏药方”，“治目痛方”，他都一一收录。至于动、植、矿物药的炮制、剂型、用法和时间，足三里、肺腧、泉水等穴位的用针深浅与禁忌，等等，都要一一详细记载，一丝不苟。他记载的100多种药物，有20多种，连《神农本草经》中都没有。说明这些药物的本产地，不在中原，而在凉州和河西，是老人亲自尝百草，并经临床验证有效的良药。
老中医寿终正寝后，孝子们请风水师在旱滩坡上选好穴地，给他精心打造了墓室和一口柏木棺材，又在墓室里建了一座炕形的陈棺台。老人入棺后，仰面而躺，银发鹤面，身上覆盖了彩绘的布匹，安睡于陈棺台上。陈棺台前，供立着老人一生最爱的两件宝贝：一件是朝廷所赐的鸠杖，彰显着老人的尊荣；一件是他一生创作的医药简书，供奉着老人的成果。简书用三道编绳编好，折叠整齐后用布囊精心包裹，供在台前。老人和他的中医学著作，就这样在凉州旱滩坡上整整香睡了近两千年。
如果再没有抄本留世，从此，老人的武威医术神秘消失，不再为后人所知。直到1972年，老人的医学著作《医药简牍》在旱滩坡汉墓出土，才立时惊动了中国医药界，被学界誉为“中华第一医简”。如今，老人的古老医术，早已复活，走向世界，焕发了青春。甘肃中医研究机构从武威医简中提炼出“循经通络法、蜡疗法、热恿疗法、花式条打法、吸筒疗法、刮痧法、逐风火疗法、矩阵针”等古老疗法，运用到了临床医学领域，疗效显著。而更令我钦佩与感动的是，在对武威医学简的研究与临床应用上，我的两个老乡，用力颇深，一个是全国汉代医简研究第一人、甘肃著名老中医、原省中医院风湿骨病科主任、古浪人张延昌教授，研究成果最丰，陇上再无其右；一个是我同学段生银，拜张延昌为师，宣传张延昌汉医研究成果最勤，建立武威特色医疗群，当群主，入群学者400多人，会聚了甘肃乃至全国一流的医药专家和基层中医工作者，请张延昌教授在群中开讲，并整理出版了张延昌《武威汉代医简----微课堂五十讲》。
这位老中医，更是一位书艺高超的书法家。他的简书书体以隶为主，兼用章草，洒脱流畅，用笔练达，灵动，字里行间闪耀着一种动态美，把凉州人“率意，质朴，粗犷，雄健”的气质和品性，完美地留在了汉简书法中，更把凉州人“执着、求实、敬业、钻研”的好学精神，生动地体现了出来。他写的医简，不仅仅是医药的瑰宝，更是古代书法艺术作品中的稀有国宝，半个世纪以来，一直受到全球书法艺术者的热崇和热摹。
谁要口吐白沫，废弃中医，就请谁来凉州，摸摸汉朝那根磨得光滑的鸠杖，读读墨迹如新的医药汉简，尝尝老中医首创的中国医药史上的活血化瘀方，想想在没有西医的时代，凉州老中医是怎么治好心肌梗死的，怎么治好肺痨久咳的，怎么用19首个用方治疗金创伤、烫伤、刀伤、枪伤、狗咬伤、骑马臀伤等，为争战沙的将士们治疗外伤的，怎么让凉州人活到七十岁以上的？看看段生银古方今用，怎么用羊粪蛋子烧为灰，铺炕上，上面铺上松木板，再用烫炕治疗类风湿的。
史书上的凉州太苍白，太贫乏，地下的凉州太丰厚，太辉煌了。我越来越觉得书上那些太鸡零狗碎的记载，根本反映不了汉代儒家文化的辉煌。凉州百姓日常生活的原始书写，随便的一次出土，一次面世，就能一次次刷新人们对凉州文化的认知。天下人不得不叹服，凉州这地方，汉文化底蕴深不可测。他们早已用草隶的墨笔，书写了汉代人昂扬向上崇文尚德的精神风范。至今，凉州汉文化，还有不少在东起古浪河流域，西达莲花山二百里的山坡上悄悄地沉睡着，香得令人不敢惊扰，不敢打搅。说不定那一天，汉时凉州人的日常生活，日常书写，还会被另一场风刮出来，再次惊艳世界。
08 侠风犹在，凉州绝不可弃
风水轮流转。汉朝的风，刮到东汉末年，就衰弱不堪了。
一个重要的因，就是历史的兴衰，兴因危兴，衰因安衰，一个朝代执政太久了，就容易麻痹，忘了居安思危，忘了百姓，忘了民族的平等相待。到东汉末，羌胡崛起，但汉朝官僚又把很会生娃的羌胡不当人看，只当奴役。于是，凉州羌胡不断暴乱。到汉安帝时期，羌人竟将国舅邓骘率领的中央军杀得大败而逃，战死八千余人。得胜的羌人缴获了大量物资，瞬间鸟枪换炮，接着向汉朝各地发动了猛烈攻击。羌胡首领滇零还自称“天子”，竟然在凉州建立政权，与汉家政权分庭抗礼。
名震天下的凉州羌乱大规模爆发，东汉王朝四面楚歌。朝廷里，放弃凉州的声音不绝于耳。其中，羌人的手下的败将当朝国舅邓骘高喊弃凉的声音最为宏亮。眼看凉州就要被弃掉，一个伟岸的身影站了出来：
“凉州绝不可弃！”
此人正是东汉名臣虞诩！
东汉三次议废凉州，三次被否决，坏事变好事也。没有这次议废凉州，东汉对凉州的战略地位就认识不到。正是这次议废凉州，朝廷对凉州战略地位的认识，才逐渐提高了，最后把凉州上升到了“天下要冲，国家藩卫”的战略高度。而这一历史地位，是自汉武帝把河西纳入国家版图，武威在汉家对西域的七十年征战中，始终承担着战略大后方的重任，为维护支援国家统一作出的重大历史贡献决定的。
东汉对凉州的认识，唯有这点“八字方略”，站位高远，传承了西汉图强的精神，并经住了千古历史的检验。凉州既然如此重要，就必须用国家的力量去守好。但认识归认识，国力归国力，共识的提高，并不代表官员个人胆识的增强，此时，朝中怕凉州羌胡者已经太多，没人敢来凉州守护“天下要冲，国家藩卫”；再加东汉没落，经济军事日趋下滑，也派不出强悍的大将与军队去守卫凉州。
在这种背景下，“以凉人守凉土”的策略开始施行。
这等于让凉州变相自治了。尚武的凉州人开始还“臣属汉故”，赤胆忠心，凭借强大的地方武装，帮朝廷压服了羌人的反乱，守护着国家的版图。历史上有名的凉州武将，和勇猛的凉州军团，也正是在东汉“以凉人守凉土”的策略下成长起来的，并在平定羌乱中逐渐壮大了起来。如“凉州三明”张奂、皇甫嵩和段颎三位名将，对羌人势力给予了毁灭性打击。特别是段颎，杀人如麻，直接屠杀、血洗了羌人，也给羌人埋下了更深的仇恨。这时候，“以凉人守凉土”策略的副作用，亦开始出现，勇猛的凉州军团迅速崛起后，拥兵自重，反成了朝廷尾大不掉的一方军阀，成了对朝廷的最大威胁。
胜利，往往容易冲昏人的头脑，并在大是大非问题上出现错乱。凉州军团最后竟忘了自己的重任，是替朝廷守护凉州，竟然与羌人合流，早把凉州人“臣属汉故”的血性忘到了脑后，不知道忠义为何，豪侠为何，开始公开反叛，对抗中央，攻打洛阳。这些头脑发热，私欲膨胀的凉州军阀，不但想要凉州，还想得到天下。最终，以董卓军阀势力的惨败而收场，但也引发了三国纷争。
但董卓惨败后，朝廷并没有及时调整“以凉人守凉土”的政策。朝堂上的仕子、将军们，一听“凉州”二字，还是对凉州军团心有余悸。尽管，董卓失败了，但“凉州”二字给天下人留下的余威还在，还是没人敢来治理凉州，经略凉州。到建安初年（196年），张奂三子张猛担任武威郡功曹，还是朝廷借张奂家族在凉州的巨大影响力，“以凉人守凉土”的政策的延续。但张猛内心的真实想法，偏偏不是替朝廷守卫凉州，而是想效法窦融，割据河西。他没有董卓想得天下的野心，但想霸凉州。张猛公开上书要求将河西四郡从雍州分离出来，单设凉州。那样他就能任刺史，割据凉州。但此时的朝廷已意识到了“以凉人守凉土”的策略，是弄巧成拙，养虎为患，只是苦于派不出有勇有谋的将军而已，就只诏准了张猛的一半建议。任命陈留人邯郸商为雍州刺史，专门管理河西四郡事务。同时又寄希望于张猛，是张奂之子，不象“凉州三明”中的军阀皇甫嵩和段颎，期望“以凉人守凉土”的政策在张猛身上能够奏效，又提拔张猛为武威郡太守。把他置于邯郸商的管制之下，也就不能称霸了。
张猛没想到自己的谏言，反让朝廷看破了心机，让陈留人邯郸商捡了便宜，自己只得了个太守，受人管制，心里极不舒服。那时，雍州治所在凉州。邯郸商与张猛一同去前往河西上任，路上因言语不合，相互讥讽，遂生矛盾，相互辱骂起来。到了武威，邯郸商想杀掉张猛，为朝廷除患，但被张猛发现，抢先派兵围攻邯郸商官舍。邯郸商无路可逃，害了怕，急忙爬到房顶上，给张猛喊话：“叔威，你想杀了我吗？我死后，你将被株连灭族，我们不如讲和，你看行吗？”。张猛口头答应：“你下来吧。”邯郸商于是从房顶上下来，刚走出官舍，就被张猛抓住关押，后来想逃走，被张猛杀了。
邯郸商死后，张猛下令，封锁消息，不报朝廷。
但酒泉人庞淯闻之，就有这个胆儿。他认为邯郸商是朝廷派来的封疆大吏。张猛杀朝廷命官，就是对朝廷的反叛，也是给凉州人脸上抹黑，置凉州人于不忠不义之地。庞淯随弃了小官，马不停蹄，昼夜奔往武威，他不仅敢到邯郸商丧所号哭，还暗藏匕首，寻到张猛家门，准备刺杀张猛。
这庞淯，字子异，曾任过凉州从事，当过破羌县长。官儿虽小，人却很义气，快意恩仇，因为他是河西有名的赵娥之子。后人可以不知庞淯，但不能不知道庞淯的母亲，不能不知道在河西流传了一千九百多年的“赵娥复仇”的故事。
赵娥是个快意恩仇、侠肝义胆的女人。她是酒泉郡禄福县（今肃州区）人，嫁给敦煌郡表氏县的庞家为人妇。赵娥的父亲赵安，被土豪恶霸李寿杀害后，赵娥的三个兄弟也莫名其妙地被人杀了。恶霸李寿邀请宗族共同庆贺，说赵家再也没有人来找他报仇了。却忘了赵家还有远嫁他乡的弱女子赵娥。父母之仇，不共戴天。赵娥知道后，决心报仇。她悄悄买了一长一短两把刀，经常在夜里磨刀，边磨刀边扼腕切齿，悲涕长叹。此后十多年，赵娥身上时刻藏着利刃，追踪着仇家的行踪，等待着报仇的时机。
公元179年（汉灵帝光和二年）二月上旬，机会终于来了！赵娥在县城都亭（传舍驿站）遇到了仇家。赵娥飞快跳下帷车，抢上前去，一把拉住李寿的马，大喊一声，杀了李寿。赵娥报了父仇，就主动跑到县衙投案自首。
说：“父仇已报，请县长用刑，把我斩了！”
县长尹嘉被眼前这个快意恩仇的女人感动，为难了，打入监牢杀了吧，佩服这女人的侠肝义胆；放了吧，这女人又确实是杀人犯，与法不合。思来想去，是县令身份碍了自己的良心，于是做了一个出人意料的决定。先赞扬她为父报仇的行为，是大孝，然后辞官不做，护送赵娥逃亡。但赵娥却当堂反对县长的做法！在县衙大堂上，赵娥说了一段大义凛然的话：“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”（语见《后汉书》）仅凭这段话，赵娥自然足以载入史册，令后人敬仰。一个女人，竟然对国法人情的考量如是分明。问今之官人，又有几何？县长听了，更加钦佩眼前的这个女人，更坚定了辞官的意愿。随派人强行把赵娥送回了家。后来，赵娥遇赦得以免罪，酒泉郡还专门表彰了她的大孝与豪侠之风。那时的张奂，在朝中任职，听完来自凉州的故事，赞叹良久，专门送去束帛表示对赵娥的赞赏。
这就是“赵娥复仇”的故事。
有其母，必有其子。十七年后，赵娥之子庞淯早已成人，血性中继承了他母亲的忠孝大义，也成了快意恩仇的侠客。他母亲的英名得到张奂赞许，但张奂之子张猛，却公开杀了朝廷派来的封疆大吏，给他爹脸上抹黑。这种不忠不义不孝之人，必须杀掉。
谁知，庞淯刺杀张猛的行动失败，很快被人发现。张猛之兵缚下庞淯，送到张猛面前问罪，张猛望了望眼前这位英俊义士而叹道：“我杀了雍州刺史，本来就是杀人之罪。庞淯以至忠为名，是义士，是孝子，如果我杀了他，又以何去劝本州履义之士归顺我呢!”
这就说明，张猛霸凉的思维是异常清醒的。此时，天下三国纷争已起，天高皇帝远，赴任路上，他敢故意制造矛盾，挑逗邯郸商，讥讽邯郸商，辱骂邯郸商，进而激怒邯郸商，让邯郸商先下手，为他杀掉邯郸商创造了条件。一个武威太守，一点不把朝廷封疆大吏放在眼里，说明杀邯郸商绝不是心血来潮，而是精心布局。现在又来了一个义士庞淯刺杀自己。他正好可以利用庞淯大做文章，树立自己的威信，让凉州人诚服。他爹曾赞赏过庞淯之母的忠孝大义，他怎么不赞赏其子的忠孝大义呢？于是，张猛不但准许让庞淯为邯郸商行服哭丧，而且明言既往不咎，绝不杀他，罢了还把他以“遣送”的名义护送了回去。
庞淯从此以忠烈闻名凉州。酒泉太守徐揖敬佩其忠义，请他担任了主簿一职。后来，徐揖筹划打击当地豪强黄氏，不料行事不密，走漏消息。黄昂召集人马提前造反，围攻了酒泉城。危急时刻，庞淯一人迅速逃出酒泉城，一趟向东跑张掖，一趟向南跑敦煌求援，两郡太守见是侠肝义胆的庞淯，二话不说，出兵救援徐揖。可惜太晚了。张掖、敦煌来回两千里路啊，等援军赶到，叛军早已攻陷酒泉城多时，太守徐揖死难。庞淯为报答徐揖知遇之恩，收敛了徐揖的尸体，送回老家安葬，又为徐揖守墓三年才还。一些为人子者，即便能做到守孝三年，亦未必能做到守墓三年，何况，庞淯为知遇之恩而守墓三年，其忠义之心何其高大。曹操得知这件事后，把庞淯辟为掾属。到魏文帝时，又专拜庞淯为驸马都尉，迁西海太守，赐爵关内侯。
此时的凉州，依然是让东汉爱恨有加的凉州，依然是中原官宦惧怕的凉州，派不来外籍官员的凉州，武威郡依然一直由张猛主政，“以凉人守凉土”。十五年后的建安十五年（210年），终于来了一个长毛出血的将军韩遂，率兵讨伐凉州张猛，张猛发兵遣军东拒韩遂。然而，令张猛万万没有想到的是，武威郡的吏民百姓名为“皆畏韩遂”，实是厌恶张猛，反而联合起来支持外地人韩遂，共打张猛。这就说明，张猛任武威太守时，并没像他爹那样，为武威人做多少实事，史书上也找不到他做了多少实事。只要一有机会，百姓就反了。
张猛看到民心如是，自知无幸，于是登楼自焚而死。
从此后，快意恩仇的凉州人，被误解，凉州人不抬举凉州人，自张猛之死始，有了历史的说辞。以为凉州人再也没有了豪侠之风，勇武之义。著名作家雪漠，在长篇小说《凉州词》中就对历史上的凉州人不抬举凉州人，丢了忠勇武魂，失了豪侠仗义，就微词连连。
汉献帝时，将凉州划分为雍州和凉州，让凉州专管河西四郡。但很快，到建安十八年，终嫌凉州乱而隔远，把“凉州”废了，复禹贡九州，凉州又归雍州所纳。直到魏文帝时又复分雍、凉。228年，魏明帝曹睿任命58岁曹魏重臣徐邈为凉州刺史，对瘫痪散乱的状态进行整顿，凉州才死而复生，羌胡与汉民族的关系才大大改善。徐邈执政凉州12年，凉州又“风化大行，百姓归心焉。”但好景不长，东汉末社会动荡的余波仍未止息，武威三种胡横行乡里，贼寇隔断道路，离中央朝廷越来越远，凉州人无能为力，直到西晋，八王纷争，中原大乱，为五个小凉国分离中原，割据自治，称王称霸，创造了客观条件。
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