砂说
前人论砂详矣。有以形体而辨福祸者，如尖圆刚毅刚烈，结成名贵之物类者爲吉，歪斜碎裂，生成善良之器品者爲凶是也。有以方位而定福祸者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方爲吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方爲凶是也。有以理气而辨福祸者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊催官之书是也。
凡论砂，各有师传，维持一说，应用形骸爲是，应用方位是高，应审理气爲妙，而砂法遂无辨别一之致矣。衲患上师传，全在拨砂法老手使。阅古今墓，乃知砂以形体爲主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减力。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则贫贱愈盛。故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用紧密，拨吉则吉，拨凶则凶。合不雅而趋避之，则庶爲全美耳。凡二卷。
瞅砂法
静道以及尚曰：凡瞅砂，先认星体爲主。砂分三等瞅法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。又认星体抽象所属何星，方知其贫贱之大小、寿夭与穷通。总之，在天瞅缠舍，在地瞅形势，则福祸在操作节制中矣。缠舍即二十八宿所属。
如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，别名燥火。其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星体，挺秀云霄，居正印，产宰辅三台。
如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，别名紫气，砂珍贵人。此等星体，冲天进云，定主状元宰辅。
如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，别名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星至多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，别名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，别名金水，砂名三台。尖起爲华盖，圆起爲宝盖，两翅垂下爲飞凤，糊而小者爲席帽。若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。云云星体，若一二峰起，或者遥峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。
如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者爲铺诰，低而长者名玉几。开窝之内有包者爲躲金，一头高一头低爲天马。若云云星体耸起，高者居正印，主巨富，人口大旺，小贵有名。
如水星势如生蛇，或者如波浪，正水体也，一名清奇，别名掘曲，砂名文曲。云云星体，上凹凸低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已经。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而瞅之，名涨天水星。头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，爲祖宗分收进者，到水口作天雄星，或者到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产英武燥烈之人，文武兼全之士。
五星砂体抽象既明，然又要分高、中、低三等瞅法。若进云霄之砂，高数百丈者，爲第一等，最爲无力；高数十丈者，爲中等之砂，力稍次之，定主科甲丰富；乱峰低小之砂，高数丈者，爲上等之砂，其力又次之，定主富秀人口。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作平地论。
又有平洋龙结地者，比平地更秀、最大、最悠长。若患上先后阁下之砂高数丈，亦作平地论。山龙结地，以平地爲主；平岗龙结地，以中砂爲主；平洋龙结地，以低砂爲主。若以平洋之地患上平岗之砂，更加无力；平岗之地患上平地之砂，其福愈加。若平地之地患上平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相合营，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面无情，向我势亲，实爲我用，全在消纳光阴。若是反违无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙师有内外两向者：外向消砂，内向纳水。于是贫贱双全，房分均匀，方见仙人能耐。
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