【详解】浑，是浑沌，模糊不清。浑天，是指天圆地方的天体。古人用竖杆观日景的方法，制造了土圭，用土圭法目力测定天圆地方的天体圆周，二十八宿的位置，并划分周天为三百六十五度四分一度的浑天星度，分属于二十八宿之内，又将这些星度，主观的配上五行，这种五行就称之为浑天星度五行，也可称为二十八宿分度五行。
浑天星度，是创制于土圭和司南的时代，在汉代出土的司南盘面，就注记了二十八宿星度和北斗七星。浑天星度五行，出现于什么时期，是何人创制，目前是无法查考的。但是从郭杨曾古法地理术仅应用正针二十四山、七十二龙以及缝针双山、浑天星度，而没有用浑天星度五行的事实看来，是创制于宋代以后的近代地理术法，包括郭杨曾新法地理术在内，特别是大杂会的廖禹《阴契阳符》地理术。因为除新地理术外，其它近代地理术都是混乱无章的。
浑天星度五行有用于消砂纳水的，如浑天五行坐度，克来水的浑天五行度为吉。来水的浑天五行度克坐浑天五行度为凶。有用于格龙的，如山克穴吉，即透地龙克浑天五行坐度。穴克山主凶，即浑天五行坐度克透地龙。有用于与本盈缩龙论生克的，如第四十七层盈缩六十龙，盈缩龙纳音五行克浑天星度五行为财。浑天星度五行克盈缩龙纳音五行为煞。浑天五行生盈缩纳音五行为恩，盈缩纳音生浑天为泄。比和亦为吉。还有用于百二十分金和七十二龙论生克关系的。总之，根据五行生克的道理，东拉西扯，到处应用，自己主观的产生理论，自己也制造了矛盾。
例如壬山丙向兼子午，以台湾翰辉罗盘而言，七十二龙是甲子金坐穴，透地龙是丙子水，中针百二十分金是辛亥金，缝针百二十分金是丁亥土，盈缩六十龙是戊子火，浑天星度五行坐度属水。
以浑天五行论盈缩则为浑天克龙是煞，论缝针百二十分金是分金克浑天是死浑天，论中针百二十分金是分金生浑天为泄分金，论透地龙是比和，论七十二龙是龙生浑天，为龙泄而浑天恩。像这样，壬山丙向兼子午，到底是吉是凶，他们自己也没有办法决定。《解定》说“山克穴”人多发福，山是透地龙，穴是浑天五行坐度，现在山不克穴而比和，发福不发福呢？人多不多呢？同时在罗盘上面主观决定的吉凶，与以客观自然为勘察对象的古代科学地理术是完全不符合应用的。
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