墓地风水怎么看

墓地风水怎么看挑选吉利  
1、觅龙  
挑选墓地首要的就是从宏观上查看山脉的整体走势。在风水学中，远来之山被称为“势”，近处之山被称为“形”，并且“遵循先论势后论形，由势决定形”的原则。《葬书-内篇》中有这样的文字：上地之山，若伏若连，其原白天。若水之波，若马之驰，其来若奔……若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。这里的“上山之地”指的就是风水学中所说的好的墓地，它的特点用一句文字描述是：山峦连绵起伏，似乎天降，又似乎万马奔腾，这么构成气势庞大的来龙之势。风水学中还根据这种来龙之势的大小确定富贵的等级。  
2、察砂  
“砂”指的就是对墓地构成环卫之势的群LlJ，包括丘陵、低山、岗地、台地等地形。“龙为君道，砂为臣道”也道出了风水学中龙与砂的主从关系。  
察砂详细包括两层含义：一是察看砂山的位置。风水学中的“四灵”或“五行”为理想中的砂山进行了配置，而且提供了详细的可操作性。左有青龙，为木;右有白虎，为金;前有朱雀，为火;后有玄武，为水;而中央的位置也就是穴位所在的位置，为士。二是察看砂山的形态。砂山一向以端庄、秀媚、方正为吉，以破碎尖削、形状怪异为凶，这也就是风水学中讲究的“砂要秀”。在详细的实践当中，配合五行原则将砂山的形态归结为：头圆身直，木形砂山;头圆足阔，金形砂山;头尖足平，火形砂山;头终生浪，水形砂山;头平体秀，土形砂山。  
墓地风水怎么看点穴  
《葬经》中有三年寻龙十年点穴的说法，也就是说寻龙容易而点穴难。事实上，这并不难理解。寻龙属于未成之局，任意挑选也无妨，而点穴则是已成之局，一旦点定，就会直接关系到家庭后代的兴衰成败，因此就需要更加慎重小心。  
点穴理应建立在寻穴的基础之上。风水学中认为凡是真龙结穴之处，必然有显然的佐证，在穴前者则为朝山美、明堂正、水势旺，三者中最重要的首推朝山，穴前之山称为朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近时为幸免被凌压，穴最宜上聚，朝山低时为预防龙气散掉，最适合寻龙穴的方位是在下砂。还有，明堂也有大小的差别，小明堂常出现在圆晕之下，假如看到小明堂平正而且能够容人卧倒，就解释此处为真龙穴;中明堂在龙虎交汇之处;大明堂则在案山前，真龙结穴之处必然有龙潮源水合聚交汇，以上皆为穴前的佐证，而在穴后的佐证主要是穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来。至于穴下的佐证则是唇齿平正，穴四旁者的佐证是10道全，界水分明。  
下面是古人的点穴歌诀，摘录如下：  
山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露，下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前遏穴宜向后移。后适穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔圈弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露，众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转挟顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。  

墓地风水怎么看禁忌  
1、神前庙后不可以作为安葬的墓地。若是在这样的地块安葬，在风水学中是认为占了神灵风水的，自然会导致神鬼的愤慨，其家中的凶祸将难以幸免。  
2、别人家祖坟50米的范围内不适合再作为自家墓地选址的范围。在别人家祖坟50米以内选地是欺负他人的阴灵，往往会造成阳世的两家官司接连不断，坐卧不宁，即便是风水宝地，被人家占用过的你再用也是没有什么龙气可剩的了。  
3、有水流声响的地块不可以选。水流声响在风水学中被叫做“龙虎之吼”，这样的地块下葬难免会使亡灵畏惧，阳世的后人亦是不安。  
4、大井水塘、污水变色，周围100米以内不适合做墓穴地块，因素很简单，明堂之水清澈不被玷污才是吉地之兆。  
5、村庄前后50～100米的范同内不适合有坟地出现，为的是幸免阴侵阳身。假如坟地在50～100米的庄后出现则为脑后打阴钉，这个庄子很可能会持续出现20～40岁少亡之人，而且以男人为主;若是坟地在庄前50～100米以内，这样的坟又叫做“滴泪坟”，庄中的男女都会有损。  
6、选坟地的时候磁针若是摇摆不定就解释地下有孤坟的存在，最好放弃此地。由于这种情况下还在此立坟的话，就导致了对他人的侵犯，不但失德，对于阴阳中的人都不利。  
7、有窖地之处前后500米都应放弃选地。不论窖是大是小，500米以内下葬的话都会构成火烤阴身。  
8、和尚、道士、尼姑等“神家”弟子下葬地方的50米以内不可以选地。否则就构成了风水学中的侵占英灵之说，必定造成家中邪道骗仙的出现。  
9、孤脉独龙之处不适合作为墓地之选。所谓的“孤脉独龙”是指平地之上仅有一块高凸之地出现，没有其他的高凸之地。由于凸地可做案山之用，所以若是在此选地，阳世主人必然一生贫困潦倒。  
10、仅仅有几代皆为忠厚慈悲之家才可以造帝王贵妃之地，若是风水师泄露天机，做出毁坏龙身凤翅的不善之事必会导致人神共怒，给自我招致恶果。  
墓地风水怎么看住宅  
古人一直认为住宅邻近坟地、火化场、殡仪馆是不吉祥的，他们的理由比较简单，就是担心「鬼」的打搅。  
住宅既是阳宅，住宅周围一公里内有墓地，阴气太盛，会损耗人的阳气，长久居住，对身体会产生亚健康的影响，事业也不带旺，生气难提高，运势难搞好。  
1、阴气重  
常言道「坟墓是风水宝地」，这是有一定道理，但风水是讲求气场，气场是动中有静，静中有动，就似乎台风的风眼中心是静，外围风力很强。一处地方的风水是以风向水流地理位置来定吉凶，墓地是已故人士的后花园，在风水论点来说是静多于旺，而「死」属阴，所以坟地相对来说也是属阴。  
人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，逐渐影响人的精神状态，任何人对于压力都有不同反应，有一部分人逆来顺受，有一部分人顺来接受，至于怎么样受，就要看你的「器」和「气」了。  
古时候我们把邻近坟地的住宅说是凶的，但又没有科学说明，于是就被不明者说是迷信学问，现在熊神进能够这样理解：由于坟地的阴气比较重，而住宅不适合处于阴霾里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。所谓「阴气重」，多半是心理效果。笔者在国外的坟场堪舆时候，发现它们整洁肃穆，绿意盎然，很少有令人不寒而栗的情景。  
2、畏惧死亡  
回答这个问题前，笔者想告诉大家我的童年就是住在乱葬岗附近，南洋的儿童很少畏惧死亡，由于大家明白墓地是静心地方。  
生老病死是人生阶段，年青人很少担心死亡，而年龄过了六十岁，跟随附近周围的朋友相继离去，我们对于死亡的意识会浓厚起来，打开大窗，窗外的十字型、长方型石碑容易令人出现消极心理，对患病的老年人很是不利，加上担心自我离去而导致过度牵挂儿孙都会让老年人长时间处于紧张、焦虑的状态中。  
坟地是死了的人之住宅，今时今日中国的文化都是忌谈死亡，我们难以在父母面前说三道四，把窗外坟地说是他们未来之家，而老人家每当泄气的时候也会把自我的生命拿起来做话题，比如「明年我就住对面！」  
住在坟墓邻近对老人家的负面心理影响比较大，这是能够理解的。  
3、鬼魂  
通常人对于鬼魂认识很有限，大部份都是从恐惧电影中产生，曾经听学生说住近坟的人有鬼气作崇，实际经验来看，的确在主观上导致某些困扰。  
读者们都晓得，埋葬在地下的人体里仍有许多磷，据测定，约有一千克左右，磷与水或者碱效果时会产生磷化氢，它是能够自燃的气体，因为分量轻，风一吹就会移动，所以晚上常看到鬼火（磷火）。  
中国80年代开始，葬法改革，土葬只适用于港澳台市民，相对来说火化后的磷已被破坏，鬼火（磷火）现象降低。  
4、卫生  
尘归尘，土归土，尸体归细菌。日前土葬的墓穴深度是1、8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，因为尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的生殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，因为身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。细菌接连不断生殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，跟随腐烂过程的连续，最后，尸体会所有腐烂，直至消逝。在这过程中，假如坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必然影响邻近的住宅，特别是慢性呼吸道有感染人士。  
5、地价不可以保值  
中国人的思想是老少同屋，五代同堂，年青人为了照应父母往往跟父母同住，僻远而又邻近墓园的房子因为远离市区，这对老人家出入不便，加上心理原因，所以问津的人不多，我们买楼的时候也要考虑楼价不可以保值。  
墓地风水怎么看改造篇  
1、开挖池塘蓄水  
水在中国文化中有着其特殊的含义，包括在风水学中的水也在很大程度上被看做“财富”的象征，因此，许多墓地都挑选引水而入或者在墓地的周罔开挖池塘来达到聚财兴运的目的。  
还有，龙脉无疑是墓穴挑选中最关键的原因，山区、山地中的墓穴往往以山脉为龙脉，但是在少山、无山的平原，水就成了龙脉。风水学中认为在平原之地只要四面的水绕归于一处就成龙脉，能够使生气凝结在此。正如《水龙经》中的记载：水积如山脉之住，水流如山脉之动。水流动则气脉分，水环流则气脉凝结。大河类干龙之形，小河乃支龙之体。后有河兜，荣华之宅;前逢池沼，富贵之家。左右环抱有情，堆金积玉。另有《阳宅十书》中的描述更是能够看做是风水环境模式的典型景观：“凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有污池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。为最贵地。”“右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。”“宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。”  
2、培龙补砂、植树补基  
平原风水缺失的一个重要的因素就是来龙低平，砂石低缺。所以为了使其墓地的规划更加符合风水的原则要求，人工挑土垫高，并在其上种植树木成为藏风、得水、聚气、补龙砂之不足的不错挑选。  
实际上，在平原或者没有山依靠的地区，通过植树的方法弥补墓穴风水上的不足是一种更为通用的方法。树木的种植能够藏风聚气，还可以通过对温度、湿度的调整来维持墓地小环境的生态平衡和完整，而且具有了美化环境的效果，正如《阳宅会心集·种树说》一卷中所指出的：周围形局太窄的情况下，不可各种树，否则会助其阴，唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。  
3、荒地陡坡亦是平原上的风水宝地  
风水中对风水宝地环境的要求往往是有山有水，通气、排水状况非常好。即使大多数的平原地形不具备这样的先天性条件，但是利用风水文化的引导，即当中的拆成法，通过后天的空间组织和布置或者对不利的环境进行重组和改造，从而成为新的意义上的风水宝地。由此，我们能够将平原中差不多难以利用的荒山秃岭通过现代化的建筑技术，变植被覆盖率低、水土流失严重的恶劣生态环境为有山有水、环境宜人、宁静祥和的墓区园地，甚至构筑出“青龙、白虎、玄武、朱雀”的结构。  
古时有一姓杨的员外，一生乐善好施，人送绰号“杨好善”。尽管年近六十却依旧精神矍铄，满面红光。  
这杨好善原不是本地人，老家遭遇灾荒时一家大小举迁于此。他幼年就失去了妈妈，在妈妈下葬时只是随便找了一处墓地便下了葬。现现在八十几岁的父亲忽有小疾，没过多久便撒手人寰。人们都说老人行善积德，所以没遭受痛苦便离开人间。接下来，杨好善准备择选吉地，合葬父母，由于祖坟关乎后代子孙的吉凶祸福，所以要找位风水先生好好地看一看。  
接连几天，杨好善和这位风水先生找了好几处好墓地，可是杨好善却都以“对村子有无阻碍，对别人好不好”为由拒绝了这几块好地。最终风水先生被惹急了，就要离开，杨好善好说歹说终于又留得先生半日，而且选得一块地。尽管这位风水先生心里明明晓得所选的这块地难以得水，并且附近周围草木也是气脉不旺，荒地中的五块棱角分明又不成形的大石却又呈五虎觅吃了象，乃“五虎擒羊之地”，即大凶之地。但还是碍于“对别人无碍”匆匆为杨好善挑选了此地。“兴许杨好善命该这么。”风水先生带着这样的想法酒足饭饱之后离开了。  
时隔三年，这位风水先生因心中有内疚难以放下，便主动拜访杨好善，心中盘算着怎么样说服杨好善迁坟移墓，以防其家境由此生变。可是，当他来到杨好善家门口的时候却发觉杨家已是发达富有了。十分不解的风水先生便让杨好善把自我带到了坟地前，这才发觉因为风雨的冲刷，原来坟前的沟壑早已填满，后山上的树木郁郁葱葱，东西两边也是草木旺盛，原来的五块大石也没了踪影，“五虎擒羊之地”反而变成了“五虎护养之地”。原来，杨好善自觉阳宅和阴宅无异，怕坎坎坷坷的石头有碍父母出行就在荒地边沿筑了土埝，种了一些花草树木，就连那五块石头也被埋在树木之下。  
风水先生最终自语道：“抱水藏风，发旺美地，自当留待有德者居之。员外行善积德，上苍必佑之。”