好的风水墓地的山形图
1、永世昌隆的山形图
永世昌隆的山形，就像山戴阳光帽子，俯卧，镶嵌依靠，山势陡峭，崎岖急促，然后在山的中间缓和地带开拓一个墓穴，这样让后人，永世昌隆，人丁兴盛。
2、坟墓选当大官的山形图
挑选坟墓结合山水，坟墓落座阳位中间，有阴坏绕，达到阴阳交融的方位，这种坟墓能给后代带来更多财富和权势。
3、三公九卿山形图
这样的山形就是像一个斜着的土堆，土堆后面的山岗从远处而来，突泉前面的水蜿蜒回环，这就是所谓的三公九卿的山形，然后在挑选墓穴的时候，把墓穴的位置坐在土堆的出口处，这样坟墓的后人绝对会想三公九卿那样的人，富贵延续后背三世。
4、富贵凝结山形图
这就是指山像翻过来一个大锅一样盖在土地上面，挑选墓穴的位置的时候最好的就是挑选此山形的山腰位置，挑选山顶能接受阳光照耀，但是容易构成阴风，有成为独阴不成的格局，通常藏水的位置就是在山腰的位置，山形和水势都有了。葬在此处的坟墓后人会有当大官的运气。
好的风水墓地的山形图
一、老阳穴得位出煞局
坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
二、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
三、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。
四、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣。
五、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
六、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣。
七、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必然人丁大旺，富贵双全。
八、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣好的
好的墓地风水格局
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍憧憬的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，能够令后世人丁兴盛；择水，能够令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的附近周围地形的总结，其实就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在共同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的效果就是幸免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。好的墓地风水怎么寻觅?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，并且还起到独特的艺术效果，如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
什么是好的墓地风水?风水学认为明堂开阔有助于孕育人材，发展事业，所以既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平坦的地方，明堂开阔，生机勃勃，才可以前景无量。反之，墓地不适合设在窄小局限的山谷。回归自然的原则当今的城市规划里，墓地离城市越来越远。为何不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就位于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地期望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是不是会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在挑选建筑设计和住宅的时候都会参考风水的原因。中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不可以不来北京，阳宅不可以不看紫禁城，阴宅不可以不看十三陵.概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
远古时代殡葬极为简易，跟随我们社会的发展，对死者的埋葬问题，慢慢发展成为一件大事。今日保存下来的相当多重要文物古迹，很多就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并慢慢构成一套盛大复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均分外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视挑选陵穴，以图皇权永固。皇陵通常都座落于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆座落于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵座落于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，构成“南面为立，北面为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，座落于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻宏伟。除了四周山峦的护卫以外，更有泾水围绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，宛如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势宏伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度区别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中罗列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。古代的风水选址，除了生态、实利功效之外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念造成了山川自然崇拜，并慢慢发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。
好的风水墓地的山形图禁忌
一、好的风水墓地的山形图忌蛇鼠穿墓
有的地质很容易招来蛇鼠、白蚁等不速之客，这是风水学中的大忌。由于这些蛇鼠、白蚁墓地后，很可能会吸食逝者的尸骨，让已逝者不得安生，尸骨无存。亡灵得不到安生，子孙后代，多亡命江湖，居无定所。
二、好的风水墓地的山形图忌杂草丛生
有人说，墓地附近周围各种点植物什么的很美丽、很美观，风水应当会很好才对。没错，假如您种植的是风水植物，而且能细心呵护，定时修剪，这墓地风水会很旺。相反，假如墓地附近周围长满杂草，无法打理，有家族认定不兴盛的寓意。
三、好的风水墓地的山形图忌被踩踏
给逝去的人挑选墓地，一是为了让死者得到安息，二来是想得到好的风水，让先人保佑子子孙孙，所以在挑选墓地的时候要秉承一个很重要的原则：尊重死者，确保死者得到安息，不被外界打搅。比如将墓地挑选在路边，会常常被踩踏，有践踏的意思，子孙后代多受到打压和排挤，身份卑微，难有大作为。
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