1.南蛮子盗宝
南蛮子盗宝富强湖边草木繁茂，湖边长满了优质田根草。
田根草，学名水茴香，是一种中草药，普通生长在台湾、广东、福建等南方城市的山野、沟边、阴湿地带。长在东北本就很稀罕，而且如此繁茂，左近百姓更是将其捧为手中宝。
相传，富强湖边的田根草丛中有一根田根草王，人们都说这棵田根草在湖边成了精。老人们都说，只要人杰地灵的风水宝地才会呈现这样的废物。
富强湖边有个“宝贝”的音讯不翼而飞，不少人都跑到湖边“盗宝”，其中就有个懂点道术的“南蛮子”。“南蛮子”来到这里，远远地便看到了这棵田根草王长在湖南岸，他跑到南岸去找，谁知当他跑到南岸的时分草王却没有了。
抬头一望，田根草王居然到了湖的北岸……他来回追了几次都是发现田根草王生长在对岸，和他相对。“南蛮子”见此地风水极好，便讯问百姓左近能否有山。
有人通知他，这里没有山，只不过环湖有两个大土堆，相距不远，名叫“大衡山”。奇的是，两个大土堆每年都要互相靠拢一些。
“南蛮子”算到：环水之山，一旦相连，便有真龙天子降生此地。未得到“废物”的“南蛮子”怀恨在心，于是，在两个土山之间修建了一座庙。
他是想毁坏风水，不让两山相连。据赵忠义老人讲，祖辈们常把这个故事拿出来讲，都说见过土山和庙。
随着时间的推移，土山被人们挖土盖房子了，庙也被拆了。老人调侃：“当年山要是真连在了一同，说不定这中央真能出个皇帝呢。”
2.什么叫破他人的阴风水
谈到阴宅风水，不少人会说会说，如今曾经实行火化，阴宅风水曾经没有实践应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不只在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《天文五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水理论中也是履试履应。
由于死者在下葬后，真气会与墓穴之气分离构成生气，经过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开又汇集成为生气，生气在公开盛行，哺育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。
活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，分离现代科学观念来剖析，人死只是一种能量的转换，所以人死后一直以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不论是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能汇集生气的墓地，让充溢生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。
科学未能解答的古代风水，一定就是玄学，况且，这个世界并非只要科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比方宗教，人类发明了科学，科学能改动了我们的生活，却改动不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从好心，即便科学可以做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界不断未予认可，由于人体解剖中基本看不到经络，往常早已被证明经络的真实存在了。
凡此种种，足已阐明事物的存在常常总是合理的，包括阴宅风水，至少能给置信这种文化的人们心灵上的慰藉。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。
这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前不断是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽阔，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。
点穴时父子两人还争持了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了退让，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开端办不锈钢厂，生意特别好，如今曾经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。
经书说：气有风吹就流失，遇上界水就止步。古人设法汇集生气使它不流失，用界水限制它不再运转，所以把它叫做风水。
风水的规律，得水最好，能藏风是第二个请求。为什么这样说呢？由于即便是浩大的气场运转还有它的余气止息，固然零散，但生气也有汇集的中央。
水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意义。
“浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。
气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的中央的气要浅，藏在平整地带的气要深；包括墓穴之土都非常重要，特别以五色泥为最佳。
理论中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的根本原理。
墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。
经书说：气行于公开，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运转，似进欲退，欲止又进。
当脉气止聚的时分，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木繁茂，活力盎然，这种中央下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。
这就是上等葬地。土地以平整为贵，以公开有支龙为贵。
支龙起步的中央，生气也随支龙开端运转。支龙停步的中央，生气也随支龙中止并汇集而成为吉地。
察看支龙的办法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气，土随龙起。
地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。
法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应领先把特形龙剔除出来。
有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙请求在地上耸起，支龙请求在公开伏行。
不管是垄龙还是支龙，结穴处应平整如伸出的手掌。支龙由于深伏，故以顶部下葬为上。
垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。
古人对墓地在选址上最注重风水方面的思索，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局布置和考究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的请求，特别是与自然山川景观天衣无缝，天人合一，到达极为圆满的境地。北京的十三陵便是如此。
高明的风水师常常从主山的上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况来肯定墓穴的位置，并于墓的建筑相照应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且挺拔，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然一切的建筑必需契合相关尺寸，才干使墓穴的建筑与山。
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