10月11日，武汉科技大学一门叫“建筑与风水”的选修课开课，有130名学生选修了此课。此音讯传上网络后，照例引来了一片对风水学的征伐之声。
不知从哪年哪月，中国人开端集体犯贱，但凡老祖宗传下来的玩意儿，只需一进课堂，总会引来一片骂声。人人都在强调坚决不能和中国古人普通见识，仿佛当代中国人一夜之间都洗心革面，成了西方科学的嫡传弟子。只需科学不懂的东西，在这片广袤的土地上，就绝难被看作学科。任何学问，只需沾上传统的边，仿佛立马就会腐朽。于是，风水学在这普照九州的科学阳光之下，也成了一个不登大雅之堂的黑户。
风水一方面成了多数房产商为楼房偷偷灌下的春药，一方面又成了某些人恨不得真空密封起来的绝世毒品。与风水学卿卿我我的人，称这是一件愿打愿挨的事;而那些一心糟蹋风水学的科学信徒，除了以决绝的姿势停止声讨外，还娇滴滴述说着本人对科学的哀怨爱情。风水学到底是传统文化中的黄蓉，还是蚕食科学肉体的蝗虫，倒成了值得一辩的问题。
去年看新闻，就听北京大学环境学院的于希贤教授引见，比尔·盖茨到中国来选择所住房屋时，都曾特地找他看过风水。在科学信徒们眼中，比尔·盖茨无疑是深具科学肉体的偶像，连这样一位偶像都置信风水，固然阐明不了风水学就是谬误，但至少能够阐明置信科学的人并不都是狭隘、自觉、性急的主儿。科学证明不了的聪慧，一定就不科学。
中国人大多只要在国外的威胁威逼下，才会赶鸭子上架地置信一点本人祖先的聪慧。2003年韩国开端梳理“中国风水”，政府启动了“整体风水天文”项目，将其列为韩国的申报世界遗产项目。这个项目不只由韩国中央博物院掌管，更有结合国数十位不同范畴的专家参与。其后不久，又传来日本也在偷偷着手风水申遗的准备。这时，相关政府部门才发现风水原来也是一个宝贝，勉为其难地开端对风水学有所接纳。
2004年，国度相关中心在《2004年安康住宅技术要点》中婉转地表了个态：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的认识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分又含有迷信的成分。”2005年8月，建立部下属某中心下发了一份“关于成立风水文化专家委员会的通知”，明白说“建筑风水文化是中国传统建筑文化的重要组成局部，它所强调的调和、循环、均衡等观念，关于我们今天树立循环经济和可持续开展战略具有理想的参考价值。”这回算是松了口，风水有了一个国度说法。
即便这样，风水学在进入大学与研讨机构的途中，仍然障碍多多。各个关卡总会跳出一些所谓的科学信徒，对风水学进入课堂和研讨大加阻挠，生怕继承了这份祖宗的遗产，就会扒了科学的祖坟。仿佛信了一点祖宗的聪慧，地球就会失去了引力。要晓得，目前在日本已有110多所大学都开设了风水专业，日本算是一个信奉科学的国度吧。
南师大的物理学博导张栋杰有过一个不错的定义，称风水学就是研讨电磁场跟生态影响的一门学问。其真实上世纪前，中国的哪一个城市、哪一幢住宅、哪一座坟墓，不是由风水师选址建造的?难道非得把“风水”这个古老名字，改为“建筑生态影响学”这样的现代名词，才干最终得到各大学和普通民众的认同?
获名师指点变堪舆学家
风水港姐命转乾坤
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传统智能不断置信风水可有助改动运程，正所谓「一命、二运、三风水」，透过风水，无论是流年本身、事业、财运、姻缘及安康，均可把整体局势改变，风水亦逐步成为不少人的兴味，而曾经参选港姐的戴子珽（原名欧芷婷）更把它视为终身职业。
今年二十七岁的戴子珽，不单只在十年前参选过香港小姐，亦曾先后任职空姐及化装品公司公关，但她一直以为「堪舆学这门学问比参加文娱圈更有趣，由于当风水师可享用到那份胜利和自卑感，较任何职业也更大。」故她不断视风水师为终身职业。
争取曝光率扩阔客源
早在选港姐时，戴子珽经已开端学习紫微斗数，但她谓：「当时只属柴娃娃性质，以前基本就没有想过要靠算命来搵食！更无意要成为堪舆学家。」直至有一次，在台湾有时机认识了现时的师傅，她才真正接触风水，以及学习更多风水的有关学问，最后更获其师傅亲身传授独门秘技「敦煌龙门」。
直至○四年，戴子珽终自立门户，而凭年轻貌美，近期她更被冠称为「新进靓女堪舆学家」。戴子珽说：「一日选过港姐，就一世都挂港姐两个字。十年了，外间的人总会把我的名字与港姐扯上关系，以至乎由于我的年岁太轻，而与『唔准』画上了等号。」纵使被外间的人看扁，但她置信时间可证明一切。她说：「早前我就预言了，农历六月港股易有动摇。」此外，戴子珽又指现时是传媒时期，根本上一切都要曝光。她坦言，现时会保住一定的曝光率，藉此得到更多顾客的认识。
戴子珽转做风水师后，收入纵使较从事公关时不稳定，但她称每月均匀收入也较以前高，旺季时每月收入逾十万元。她表示：「由二○○四年至二○二四年这段期间，八运均行命理，属土行业的表现会相对较佳，对堪舆界亦甚有协助。」故十分看好这行业的前景。她续指出：「愈后生入行做风水师愈好。」
小档案
年龄：27岁
职业：风水师
旺季每月收入：逾十万元
转机点：97年参选港姐的戴子珽，在机缘巧合下拜师学风水，最终在04年自立门户，以「敦煌龙门」一门秘技，为人批命改运。
戴子珽表示，当风水师的胜利感，比任何职业更大。
戴子珽表示，每年年头和年尾均属旺季，月入逾十万元。
风水的规划，其目的是要做到众生离苦得乐，最少要以风水去令本人生活和顺，家人和睦。有些对风水术抱有成见的宗教人士，以为风水术数不终究，非摆脱道，故对风水之说非常抗拒，甚或严禁门徒与风水师交际接近。这些见解，非常偏激而且成见与我执俱重。其真实历代佛教史中均有记载过有大德以风水术布置寺院的案例。较为著名的，应该是曲江曹溪南华寺的风水改动。曹溪南华寺始以溪水迂回绵长出名，其后以南华寺为六祖祖庭而名闻于世。
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如一国要人，中央大富，即社会名流，我敢断其无一不与风水有相联关系，亦无一个不是籍其有一穴好祖山而享福，假如说不关祖山风水，而以为本人聪明才智所取得，可将其如今之亲戚，或属下职员，及相识朋友，相互比拟，能否无一人及其聪明，其亲朋戚友聪明才智在他之上，但所获资财与享用与他有天渊之别，如不关乎风水，他一定有此福份，只是凭仗好祖山为后台支持而兴旺。如孙中山先生，试问全国有几人与他同年同月同日出生，有几多与他同一样容颜，既然命相同，何以无两个孙中山，貌相同，何以无两个孙总理，正是相命虽同，所不同者，你无发大富贵之祖山福荫。至欧美各国首领伟人，如前美国总统胡佛，法国总理白理安，德国总统希特拉，他们虽出自寒微，均能位居一国之元首，而俯首称臣受其指挥者，都是多才饱学之大学生，足以证明中外均有风水之哲理存在，例如我国古代政要，世人称为河南皇帝者，出身寒微识字无多，却能统三十余年，位居军要，在政治舞台亦有四十余年历史，翰林太史为其幕僚，大学生当他秘书课长，假如不是其祖山风水福地支持，又岂能如此？
据《传灯录》载：「梁天监元年，有僧智药，泛舶至韶州曹溪水口，闻香，尝其味曰：『此水上流有胜地』。遂开山立寺曰宝林。又云：『去此百七十年当有无上法宝，在此演法。』」。《传灯录》讲的无上法宝、去此百七十年，即指唐朝时，有禅宗六祖慧能巨匠在此大兴佛法之事。自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉，一花五枝，禅风广流於天下。可是自六祖弘法以后，宋元之间，已有所衰盛交接。至明朝憨山巨匠抵南华寺时，但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛，可用一片衰颓的现象来形容。因而憨山发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工。不断冷落不振，宗风丕失。迨民国初年，曹溪南华寺依然是门庭荒颓，僧律废弛，几成酒肉场所。至1933年，李汉魂将军发心重修，翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。虚云和尚不忍宝剎蒙污，兼得与六祖在梦中相邀，遂移锡南华寺，大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来。虚老更正山向，整治溪流，历时十载，将原东西两侧建筑群改為以塔为中心轴的南北向佈局，并将一切殿宇拆旧建新。虚云和尚之重兴南华寺，是完整按照风水规律来规划的。南华寺又被称为南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水為北江主流曹溪，是中国佛教著名寺庙之一。南华寺的风水规划占地广大，寺前的曹溪河流迂回迂迴，远自山后的东天王岭一路绕出寺前，西达虹光桥以入马坝。未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞致使溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚以为这是「反弓水」格，致使寺院的安定遭到毁坏。因而，必需设法更改河流才成。可是改动河道，谈何容易！不惟工程浩荡而人手缺乏、资金不够，更是荒废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜忽然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！时人均以为是虚云老和尚打动了苍天，致使护法山神暗中襄助以使河流改道云云。且不管是巧合抑或是天神护持，自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺确实在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因而而汇集了许多佛教名宿，殊非易事。此外，在虚云和尚指导之下，南华寺在民国二十五年丙子新建大雄宝殿，以大殿为全寺之主体，是最重要的风水规划。
于是虚云和尚相度地势，改移大殿于灵照塔前，即以灵照塔成为大雄宝殿的靠背，取坐癸向丁兼丑未线，以令其座向与宝林门为同一方向，燁然巨构，气宇恢宏。以上材料，具见於虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》一书内。诚以虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》所言：“万历二十八年,庚子秋.憨公清山始入山重兴祖庭,意欲填筑龙潭,统一各家方位,纠正山向.越时八载,工程及半,以魔事去,后虽重来,不久示寂.“自憨山挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥直冲寺后,构成洗背水,此一忌也；龙潭之右小岗,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮盖,此二忌也；外往算溪路之山坳,破缺多处,合理北风,又无丛林掩护,此三忌也；寺之前后靠山不正,旧日头入山门,即在现今西边大樟树林内,中有深坑.如现今曹溪门前,墓地丘陵起伏,秽积乱藏,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也；云海楼下之井,名罗汉井,在旧天王殿西边,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也；寺后大山,虽号双峰,其实太弱.更因寺之坐靠,不依正主,以凹洼为背,是以子孙日渐衰弱,云至曹溪,房分只要五家,其数不上十人,不居寺内,各携家眷,住于村庄,耕植牧畜,无殊俗类.“夫以我六祖大鑑禪师，道侔千佛，德被含生，固足以耀后世而垂无量，独於其肉身所在道场，区区天涯之地，輒不及百年而即中落者，虽曰人谋之不臧，要亦未尝非地形之失利。相其阴阳，观其流泉，岂虚语哉！”可见民初四大高僧之虚云和尚亦甚信服风水规划，於出世间法之发扬时亦会借助世间法，以期日后可以弘法更為畅顺。正如医生为救病患，不计较药性能否带毒性，合用便可。风水的运用，足以使一宅更為安定，即便是斋堂、寺庙亦常常会运用风水规划以期上下安稳，开展如意。虚云和尚以风水规划去令南华寺复兴起来，便是一个实例。
清东陵是清朝入关之后第一个帝王陵墓群，关于它的选址有很多说法，有的说它紧邻皇家猎场，便当皇帝交往。还有的说，由于这里风水好、有灵气，吸收了真龙天子，更有意义的一种说法是说清东陵是明朝皇帝让出来的。那么这些说法终究哪个更合真情呢。
其实这些说法都不精确，但也都没有错，固然清东陵的选址之谜曾经搅扰了人们很长时间，但是选址要思索风水，则是不争的事实，至于清东陵是明朝皇帝让出来的说法，固然听起来有点荒唐，但却道出了一段历史的真相。
清史稿中记载清东陵是清朝顺治皇帝偶尔选中的中央，可是历史真相却是清东陵所在的昌瑞山不只顺治皇帝来过，明朝的皇帝也来过，而且明朝的皇帝来了看过以后居然拂袖而去另选他地。这又是怎样回事呢？
清东陵文管处研讨室主任李寅引见：公元1368年，明太祖朱元璋登基将明朝的国都定在了南京，但朱元璋的第四子朱棣即位之后深感北方的游牧民族是明王朝的最大要挟，一旦他们南下入侵地处南方的南京朝廷无法做出及时有效的反映，因而他不顾大臣的反对，仍然将国都迁到了北京，并决议将本人的陵寝选址也定在北京四周，以表示抵御北方游牧民族的决计。
这一天，明成祖朱棣依驾来到位于今天河北省遵化境内的丰台岭，也就是今天的昌瑞山，他要亲身肯定大臣们为他选中的风水宝地能不能作为修建本人陵寝的中央，他站在山上向南望去，只见平地似毯、尽收眼底，两边的山峦，绵亘不绝，万绿无边。
面对如此浑然天成的风水宝地，明成祖朱棣龙心大悦，但是当他环顾周围，无意间的回头一望，却让他的脸色顿时沉了下来，他想了想，什么话也没说，便拂袖而去，这又是为什么呢？
原来明成祖朱棣回头一望正美观到了远处顺着山势蜿蜒的长城，而看到了长城则意味着这里地处边关，虽然大臣们引荐的这个中央的确是风水宝地但是明成祖怎样能把关乎本人江山社稷的陵寝修在边境线上呢。明成祖固然看上了昌瑞山这块风水宝地，但是最终还是放弃了这里这段史实，就是民间传说的明朝皇帝让东陵的第一让，而尔后明朝皇帝还有了，第二让，这又是怎样回事呢。
清东陵文管处研讨室主任李寅引见：到了明朝最后一个皇帝崇祯选定陵寝的时分，又看重了昌瑞山这块风水宝地，但没过多久，李自成的农民起义军占领了北京，崇祯吊死在了煤山上，这块由明朝两位皇帝亲身选择过的风水宝地，却一直没能成为明王朝的帝王陵寝。）
不过在清朝的史料中，却从不提及这段历史，而是讲述了一个清朝皇帝选址清东陵一个颇为传奇的故事。）
清朝顺治八年一对手拿弓箭，竣工狩猎的狩猎队伍呈现在了遵化境内的群山之中，一马领先，奔驰而来的是14岁的少年天子爱新觉罗。福临也就是清朝入关以后的第一代皇帝顺治，顺治策马驰骋来到昌瑞山脚下，他向北极目远眺，群山蜿蜒起伏，林荫茂盛，生气盎然。转身南望，群山之中环抱着一块坦荡肥美的土地。东西各有一泓碧水，波光粼粼，缓缓流淌。世祖福临凝神片刻，心中大悦，欣喜之言脱口而出：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”说完取出白玉扳指抛向远方，并说扳指落处即为吉穴。大臣们顺着扳指滚落的中央寻觅在草丛中找到了那梅玉扳指，于是在玉扳指停落的中央打桩做记号作为顺治皇帝死后棺材停放的中央
传说在顺治皇帝死后，康熙修建地宫的时分，风水术士选中的吉穴正是当年扳指滚落之处。顺治皇帝死后，康熙皇帝便依据父亲的遗愿在昌瑞山建了顺治皇帝的陵寝——孝陵，尔后康熙、乾隆、咸丰、同治皇帝都在此修建陵寝，清东陵也就成了清朝范围最大致系最为完备的帝王陵墓群。
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