又写作博换、驳换。意即蜕变，指龙脉前行时不时变换星峰体式，卸去粗大老笨之形，结出新嫩骊珠之穴。剥换的方式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不时，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云："离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不时，蜂腰过处多趋跄。"趋跄即跌落而连续之意。九星剥换，有一定次第，依次为：贪狼人巨门，巨门人禄存，禄存人文曲，人廉贞，人武曲，人破军，人辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪狼生小贪狼，变尽则常常跌断剥人下星。剥换以由大变小，由粗变细，由老变嫩为佳。廖踽《泄天机·全局人式歌》云:"退卸剥换粗者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。"《撼龙经》云："一剥一换大生小，从大剥小最奇特。剥小如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。"剥换是真龙行脉的标志。龙不剥换，则不显贵。剥换愈多愈好。《撼龙经》云："剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。……博龙换处有九断，此是公侯将相庭。"因此，寻龙点穴，识得龙脉博换变化，亦是关键之一。否则不明龙脉之起自，龙脉之变化，龙脉之止蓄，或干龙而葬枝穴，或贵龙而葬恶形，多不得其正空而扦，俱为大不吉。
指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研讨和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极为普遍，举凡朝迎护卫之山水，都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云："夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。"砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水家言：两边鹄立，名曰侍砂，能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱穴前是迎砂，面前特立是卫砂。根据风向，又以挡风者为上砂，反之为下砂。穴与砂之间，构成君臣关系，砂要清秀圆润，如后宫之娥媚佳丽；要朝迎揖逊，如殿下之群臣拜伏；要蜂拥相从，如君主的龙贲虎卫。又如名将将兵，一呼百应。刘基《堪舆漫兴》云："融结真兮将坐营，前后左右拥千兵，一呼百喏真堪爱，此结方知是大成。"又曰："大地还须看护缠，缠护抱穴福无边，漏胎孤露必为假，此理能明值万钱。"砂呈现出一定的外形，风水家以贪狼、廉贞等九星名之，尖圆方正为吉星吉砂，残缺破碎者为凶星凶砂。砂之凶吉预示人的祸福。风水家以为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人忤。砂形好坏，并不全在自然，"横看成岭侧成峰，远近上下各不同。"风水师、在选择穴位时若能别出心裁，则向背俯仰，全在布置之中，点穴正位与否，亦全赖乎此。
朝山和案山的合称。风水家以为，龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。明堂宽绰，池湖旋绕，远山近水，朝揖翕聚，千源万脉，总归一处。远者近在天涯而来，与穴穴遥遥相对，俯伏拜揖之状，是为朝山；近者自身穴前，如玉几龙案，是为案山。徐善继《人子须知·砂法》云："夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案，远而高者称朝。"因此，朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换，何处结穴，殊难寻踪。假定能识得朝山案山，即是其止息之处。《人子须知·砂法》又云："既有生成之龙穴，必有自然之朝应。"穴位视朝案上下而生，朝山高时穴在高，朝案低时，即在低处下罗盘。识得朝案之真，其穴大贵。杨筠松《疑龙经》云："如有朝迎性情真，将相公侯立可断。"若无朝案，其穴则多花假。刘谦《心经》云："有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，决非真穴。"平洋之地，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可言山，是以高田之埂，即为朝案，隐隐隆隆之中以为拱持。明朝不如暗拱，平洋龙胜山脉。
又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》："面前特立，命曰朝砂。"朝山是识别真龙的穴的标志。《撼龙经》云："最是朝山识正龙，上下只取朝山定。"又云："朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。"刘基《堪舆漫兴》："大都捉穴有明征，穴好朝山格外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。"朝山与主山长短相若为正势，，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重堆叠叠，节节增高，则愈添气候，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如挺拔尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一无一切。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，假定尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《堪舆漫兴》云："纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。"也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。
又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前环绕更为缜密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知·砂法》云："穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。"案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云："客山千里来作朝，朝在面前为近案。"案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人仁慈顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。杨筠松《疑龙经》云："出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂开阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山关于穴山。要有朝揖之势方贵，假定穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，假定无案山，则旷荡无拦，生气松散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟人式歌》云："第四犹嫌无案山，衣食必艰难。"
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