1.塑料花的摆放居家风水有什么禁忌
很多小伙伴们都试过在家中摆放塑料花，因为塑料花有装饰效果，且不需要像真花那样时刻养护、时刻呵护，让我们在家中摆放时更加省心。虽说塑料花具有和真花一样的装饰效果，但塑料花与真花还是有本质上的区别的，所以在家中摆放塑料花时，需要注意到的风水讲究有更多，如此不妨来了解一下吧！
一、塑料花招烂桃花
在家中摆放一盆花，可以起到装饰环境的作用，可以让整个家居的环境、空间都更加柔和与温馨，所以很多人都喜欢在家中摆放花，但真花与假花存在着实质性的差别，若是在家中摆放一盆塑料的假花，首先在质感上差别很大，其次假花在家中摆放，也容易给夫妇之间的感情造成影响哦！特别是容易给夫妻婚姻招来第三者，带来一些烂的桃花运，可见已婚人士，或是已经有伴侣的小伙伴们，千万不要在家中摆放假花、塑料花，毕竟这样会给你带来一些不必要的烂桃花，从而影响着你的感情！
二、塑料花影响风水气场
是说假花能够一年四季盛开，能够不分昼夜黑白的开放，但塑料花终究是没有生命的物品，无论塑料花花的仿真效果都么好，无论塑料花多么逼真，多么像真花一样，但也改变不了他是塑料花的本质，它的本质是没有生命的塑胶，是没有生气的物品，若是在家中摆放，即便它可以长久的点缀家居的环境，但塑料花没有生命，寓意着衰败、死亡、没落、颓废，这样的塑料花摆放在家中，只会影响着家居的风水气场，导致家中气场衰败，家人生活态度颓废，如此一来可不是要让家运走向衰败吗？可见塑料花真的不适合摆放在家中。
三、塑料花影响家人健康
众所周知塑料花是用塑料制作而成的，塑料是化工物品，本就具有危害健康的物质，且塑料还会污染环境，给地球造成很大的负担，所以在日常生活中，我们都应该少用一些塑料制品，例如塑料的饭盒、餐具等，一则是为了保护地球，二则也是为了自身的健康。虽说塑料花只是摆放在家中，但塑料花具有有毒的物质与气味，参合在空气之中，也会进入我们的身体，从而影响着身体的健康。可见若是在家中摆放塑料花，恐会危害着家人的健康，尤其是家中小宝宝的健康！
2.塑料花放在家里好吗
在家居的布局中，塑料花也是比较常见的，从生活的角度来说，塑料花也只是作为一个衬托的作用，为的也就是装饰的作用，一般都起不到任何的风水作用，当然如果摆放在正确的方位也是能够起到有助于风水的作用，毕竟塑料花也是花，长期摆放下去也会对磁场有很大的作用，需要经常保持塑料花的清洁和卫生，那么才会有利于磁场。
在客厅中摆放花，塑料花不宜摆放在财位，塑料花是没有活力的，财位需要有活力财能够导致财运滚滚的，一般都适宜放置鲜花。一般塑料花不能过于艳丽，图案不能过于浮夸。当然在颜色方面也是需要注意，切忌放置与自己命理相冲的颜色的花，否则在家居的风水中会很难有兴旺之意，而且会导致主人的运势不利，行事也是受到阻碍的。
在餐厅上面可以建议摆放假花，因为这样不会被厨房中的油烟所污染，只是对于餐桌的布局一般都不宜摆放在餐桌上面，可以摆放在距离餐桌不远的地方，当然也是需要每天清洁，否则假花一旦被污染，那么也就起不到任何装饰的作用，因此在客厅中摆放假花对风水的作用不大，但是长期下来也会为家居带来好的磁场，能够有利于装饰。
3.家里布置,客厅里能不能放塑料花
在客厅中摆放花，塑料花不宜摆放在财位，塑料花是没有活力的，财位需要有活力财能够导致财运滚滚的，一般都适宜放置鲜花。一般塑料花不能过于艳丽，图案不能过于浮夸。当然在颜色方面也是需要注意，切忌放置与自己命理相冲的颜色的花，否则在家居的风水中会很难有兴旺之意，而且会导致主人的运势不利，行事也是受到阻碍的。
在餐厅上面可以建议摆放假花，因为这样不会被厨房中的油烟所污染，只是对于餐桌的布局一般都不宜摆放在餐桌上面，可以摆放在距离餐桌不远的地方，当然也是需要每天清洁，否则假花一旦被污染，那么也就起不到任何装饰的作用，因此在客厅中摆放假花对风水的作用不大，但是长期下来也会为家居带来好的磁场，能够有利于装饰。
1.传说里齐天大圣有72条命吗
齐天大圣没有72条命，只有72般变化（法术）。
大品天仙决：修炼根本，养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但难挡三灾，需要再学七十二变躲避。
筋斗云：这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。
七十二变：区别于《三遂平妖传》中的七十二变，一般认为是七十二类法术。
法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。
法外分身：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。另外，不使用毫毛也能分身。
元神出窍：元神离开身体去其他地方。
火眼金睛：孙悟空在太上老君炉里被烟熏出来的老病眼。
金刚之躯：孙悟空偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成。刀砍斧砍、雷劈火烧、毒侵酒泡，都是毫发无损。
三根救命毫毛：乃观音所赠，能协助孙悟空渡过难关。[3]
三头六臂：与哪吒大战时采用。
担山赶月：与银角大王斗法时用。
换斗移星
翻江倒海
呼风唤雨：在比丘国曾用一杯酒施雨。
悬丝诊脉：在朱紫国曾用此法为国王诊治。这是齐天大圣的别的法术。
2.你好我想供奉齐天大圣可以吗
当然可以了像身那种开光烧香供养就行了一定是素的一般水果都行梨不行
也可以用红色纸写可以直接烧香摆供实际应该叫斗战胜佛已经成佛了~~
例如：
烧香一般要看香谱的而不是其他24的很准48、72种的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶装水不用打开可以放半年一换就行红茶、绿茶都行！！这样干净神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养一样可以受用到的！！
香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号或观音心咒同时埋香灰
3.为什么中国风俗没有人去拜孙悟空齐天大圣呢
一、在我国膜拜孙悟空齐天大圣的民众很少，但也有人建有齐天大圣相关的神庙进行膜拜。
二、广东省粤北地区的黎埠镇就有这么一个“齐天大圣庙”。当地人为了表达广大人民群众对美好生活的追求，敬仰孙大圣造福于民的信念，因此造成此庙。另外，在福建建有与孙悟空有关的“双圣庙”。
三、最经典的说法出现在《聊斋志异》一书中，有一篇《齐天大圣》，里面就记载了在福建有一座“大圣庙”，人们虔诚膜拜的就是猴头人身的齐天大圣孙悟空。这些都证明有人崇拜齐天大圣。
1.罗源县东方星城是风水宝地吗
好。
历古以来前所未有，水泥、钢筋打造领先，风水从优。导读：好字管总。
每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。
如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。
总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、要正确把握大势。大势对，总是大赢。
能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。
大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。
就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。
这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。
在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。
值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。
没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。三、什么叫风水？多从科学角度思考更有益。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。
风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。
把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。
如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
四、心态平衡是最好的风水。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。
物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。
娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。
画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。
风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。
比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，。
2.关于虎岩寺的故事
清嘉庆《惠安县志》载：伏虎岩在昆山南，北宋祥符（1003—1016）中僧道养隐此，能伏虎。
元泰定（1324—1328）中，连应元刻其事于石上云：道养精习律乘，并能伏虎，每朝出暮归，虎均伏于山下等候。有一次道养外出带肉归来，对虎开玩笑道：“吾今无肉啖汝，愿以躯代。”
将头伸入虎口，虎不慎合口，僧亡。虎不胜悲悼，遂跳崖自尽殉主，伏虎岩、寺因此得名。
元朝南史隐有七绝一首写及此事，载在《螺阳文献》：“仙庐佛寺首鳞差，下有三间隐者居。得道能令龙虎遁，突渠驯服弗工夫。”
寺左有清泉石室，又名“水岩洞”，约30平方米，浑然一块庞然磐石覆顶；洞内冬暖夏凉，岩隙洞壁泉眼如注，从不干涸，洞中设有石桌、石凳；洞顶岩上刻有“水岩洞”三个大字，背部最高处有一脸盆大的地方，以石敲击会发出“咚咚咚”的鼓声，颇为神奇。系宋代之筑。
北宋著名书法家、名太守蔡襄（忠惠公）系惠安峰尾卢仁外孙，早年曾与舅舅卢锡读书其中。原来的山门上有蔡襄的书刻“伏虎胜景”，明崇祯间（1628—1644），因女尼增建小阁、庭台，凿去一半别开廊门，摹仿其字迹另刻在近处石崖上。
元南史隐曾为蔡襄与道养撰一联曰：“忠惠当年此读书，驾碧海之苍龙文章经济；养公昔日留诸谒，伏苍岩之白虎佛法禅心。”泰定年间逸士连应元将此镌于岩石，可惜南史隐、连应元的字迹已荡然无存。
所幸的是南宋绍兴年间胡日休等人及元朝至正年间县达鲁花赤游伏虎岩的纪志石刻尚存，且清楚可辨：“再扣禅门秋已深，岩花零落菊溜金；人情险处从头讲，佛也低眉感不禁。”分明是对旁边一个大“佛”楷写的诠释。
寺后又有“东岩”二字，大40厘米见方。这些宋、元、明以来的摩崖石刻，对研究地方书艺和历史有一定价值。
山中还有屈曲幽深的虎洞，有宁谧岑寂的仙翁洞、师姑洞。在群山环抱中，古刹亭台、峭岩怪石、清泉幽洞、古木修篁……四时胜景迷人。
明朝黄幼嘉有诗赞颂伏虎岩：“山开疑有月，树隐半为云”，恰如其分地点明伏虎岩的特色。
3.魁星岩的传说
魁星岩寺始建于隋开皇九年，南宋乾道四年名僧圆觉重建，几经沧桑，现已修葺一新，魁星岩为重檐悬山式仿古建筑，稳健大度，气势非凡.魁星岩内供奉魁星神像。传说魁星为天上文曲星下凡，连续三次考中状元，因其貌极丑，接榜时吓昏皇后而落选，魁星一怒之下踢掉书斗尔后投江。人们仰慕其才，塑像为神，祈求赐予人间以智慧。据载全国供奉魁星的寺庙共有两处，一处在云南昆明的龙门达天阁石殿，一处就是永春县石鼓镇魁星岩。现魁星岩内还供奉观音、如来等佛像以及清水祖师神像，可谓集儒教、佛教于一岩。
4.传统风水穴忌之“青鸟仙十不相”有哪些内容
一不相粗顽丑石。顽石粗丑，形类凶恶者不可相也。亦有龙身及穴星，左右龙虎皆粗石，而穴间不见，且穴星纯土者，则吉。如沐国公地，来龙纯石，拔耸入云。近而视之，巉岩峻峭可惊。及临穴，左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉也。福建兴、泉诸名地，多有石。
二不相急水争流。急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。
三不相穷源绝境。卜氏云：“穷源僻坞，岂有眞龙？”诚以穷僻水尾，乃龙脉发身处，不可相也。有等大龙，翻身入源，奔至坞底而结穴者，不以此拘。
四不相单独龙头。单山独垄，孤寒无倚，不可相也。洪氏（李唯弘注：宋朝堪舆大师洪士良，以下同）云：“独当作露，不露不忌。”亦有大龙独行，而至结穴处，开窝钳，有龙虎者不忌。
五不相神前佛后。卜氏云“神前佛后，忌闻钟鼓之声”是也。然予兄弟多见美地，不以此拘。如福建建寜杨文敏公祖地在白鹤山者，弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室。又如廖金精扦张少保寿基，神庙先据，去其庙而立穴。若此之类，莫能殚举。然则神前佛后，似亦不足忌与？窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳、单独龙神，或水口之山，故在不相。偶亦有结地者，则龙有台屏帐盖，而非单独之比。有阴有阳，拥从侍卫，而非水口用神之属。特其龙甚旺，故山川灵气所锺，未下之前，而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观者，若此之类，何神前佛后之足畏？谚云“天下名山僧占多”，其斯之谓与！虽然，犹不可概以坛庙处有穴，而专慕于此。此等去处，不结穴者极多，结穴者乃偶有一二而已。若于不结穴处勉强扦葬，尤非所宜，不可不慎。诚有吉穴，务须至诚，以善求之，不可则止，付之缘份。切不可恃势强求，以为理外之事。多见因此风水且未得，而反贾奇祸者，君子可不慎之哉！
传疑：建安杨文敏公祖达卿，好施与，以木万株施之白鹤山僧，因得其地。先是，有望气者言此山有异气，欲断之。且断而夜复满，遂止。杨氏葬后，文敏公荣登第，官太师。又科第数十人，至今富贵不替。
按：是亦催官地也。葬此地时，文敏公十余岁矣。公有《白鹤山房记》详载得地之由，见《建宁志》，图见龙法卷。又廖金精为张潜公扦寿域于德兴铸印墩，其穴为吴王芮庙基，神甚显，不可犯。廖曰：“姑置，俟壬申岁，君家必产贵子，可令乳母襁褓中训食为拆。三四岁语言明白，可负此子入庙，据案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。预名仆夫百余人至庙间，候童言拆，羣声应曰“领钧旨”一时撤庙，然后扦穴可也。”果岁至壬申而诞张忠定公寿，如廖公语，撤庙扦穴。后忠定官至少保，赠潜亦少保，今称少保墓。
六不相墓宅休囚。墓宅休囚，气运衰败，纵有吉穴，亦不发福，不可相也。盖地之气运有盛有衰。当其盛时，则小结作亦能发福；当其衰败，则虽有上结亦不发越。故古今一洛邑也，古今一长安也，昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变迁，亦气运使之耳。地师先须识此。
七不相山冈潦乱。山势冈垄走乱，条条无情之处，龙穴不聚，不可相也。
八不相风水悲愁。风水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有声，风交吹，如号如泣。或湖泊之间，或渺茫之坂，或山乡之处，风水悲愁，多为战斗之场，每数十年，必有一次战争杀伐。或贼寇所过，或剿灭强梁之类，此必然之应也。
九不相坐下低软。凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低软，则无气脉，多为软弱荡皮死气之类，不可相也。
十不相龙虎尖头。龙虎尖头相斗乃凶。若尖而不射不斗，多是曜星发露，为贵地之证，又未可尽以为凶。杨公云：“或斗或射尖如针，两边相指穴前寻。非为子息多清贵，更须积玉与堆金。”盖此等龙虎，若龙穴眞，乃为明曜，主贵尤显。
5.风水上的“青龙白虎镇”
青龙是东方，白虎是西方，白虎镇在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
在中国四圣兽中，
另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
6.老君岩的故事简介传说
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！
这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！
1.成都在地震带上吗
成都在地震带上。中国的地震活动主要分布在六个地区的23条地震带上。这六个地区是台湾省及其附近海域；西南地区，主要是西藏、四川西部和云南中西部；西北地区，主要在甘肃河西走廊、青海、宁夏、天山南北麓；华北地区，主要在太行山两侧、汾渭河谷、阴山-燕山一带、山东中部和渤海湾；
东南沿海的广东、福建等地；吉林、黑龙江的东部。中国的台湾省位于环太平洋地震带上，西藏、新疆、云南、四川、青海等省区位于喜马拉雅-地中海地震带上，其他省区处于相关的地震带上。中国地震带的分布是制定中国地震重点监视防御区的重要依据。
扩展资料
成都市地处四川盆地西部边缘，地势由西北向东南倾斜；西部属于四川盆地边缘地区，以深丘和山地为主，海拔大多在1000~3000米之间，最高处位于大邑县西岭镇大雪塘（苗基岭），海拔高度为5364米；东部属于四川盆地盆底平原，为岷江、湔江等江河冲积而成，是成都平原的腹心地带，主要由平原、台地和部分低山丘陵组成，海拔高度一般在750米上下，最低处在简阳市沱江出境处河岸，海拔高度为359米。
成都市由于巨大的垂直高差，在市域内形成了三分之一平原、三分之一丘陵、三分之一高山的独特地貌类型；由于气候的显著分异，形成明显的不同热量差异的垂直气候带，因而在区域范围内生物资源种类繁多、门类齐全，分布又相对集中。
参考资料来源：百度百科-地震带
2.四川是不是很容易发生地震
成都平原是冲积平原，地质构造是在很硬的岩石上覆盖了一层厚厚以泥土为主的沉积物。
500米范围内主要有三层：砾石层，黏土层。沙层，500米之下几百米是基岩，更深一点是冲积层，再下面是基岩，是45公里，上面是砂岩层，下面是石灰岩。
再下面，总体以花岗岩为主。总之成都平原是冲积平原，没有断裂带，而且下面的沙质岩层有很好的减震作用，因此我们是稳固的，所以不会发生地震，只会受到其它地方地震的波的影响。
最重要的是成都虽然紧邻地震多发带，但历史上没有地震破坏的记录。古人建都城选的风水好啊。
1.交通警告标志的Y形路口
Y形交叉环形交叉向左急弯路向右急弯路
设在Y形路口以前的适当位置。有的环形交叉路口，由于受线形限制或障碍物阻挡，此标志设在面对来车的路口的正面。表向左急弯路标志设在左急转弯的道路前方适当位置。向右急弯路标志，设在右急转弯的道路前方适当位置。
2.y型交叉路口红绿灯怎么过
现在交叉路口的红绿灯设置都很规范，不仅仅有红绿的变化的计时显示，还有各方向的指示箭头的红绿显示，行车过路口时要看箭头，十字路口的红绿灯箭头无非就是左拐←、直行↑、右拐→三个指示。
中华人民共和国道路交通管理条例
第四十三条车辆通过没有交通信号或交通标志控制的交叉路口，必须遵守下列规定依次让行：
（一）支路车让干路车先行；
（二）支、干路不分的，非机动车让机动车先行，非公共汽车、电车让公共汽车、电车先行，同类车让右边没有来车的车先行；
（三）相对方向同类车相遇，左转弯的车让直行或右转弯的车先行；
（四）进入环形路口的车让已在路口内的车先行。
让行车辆须停车或减速辽望，确认安全后，方准通过。
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