洛阳公家风水

1.公寓住宅风水有哪些禁忌 
公寓之类的集合住宅，就建筑物的中心来看，位在东、东南、南乃是吉相，相反的位在东北、西南、西方位即为凶相。 
因此，选房子时最好选住在东南角的房子。东南的角屋东与南二边有窗户，室内空气流通，健康上可说无可挑剔。再者，就公寓的楼数判断吉凶的话，家相上乃是由下往上影响，由上往下不妨当作没有影响。因此，在公寓等集合住院的楼数选择上，越接近地表越吉相。越接近地表除了安全之外，同时也比较容易获得土壤能源的恩惠。从土壤散发的能源飘散在空气中。楼数越高也就越稀薄，加之越高则空气中的氧气也越稀薄，健康上不算理想。 
我们经常可在公寓周围看见种有稀疏的树木，树木有助于氧气的补给，对健康有益。如果不得已住在高楼的话，最好在阳台摆一些草花或树木的盆。再者，厨房或浴室等用火的地方，氧气总是比较少，尽可能摆一些植物。这种情形以在日阴处亦能生长的羊齿类盆钵为最佳。观叶植物繁多，橡胶树等乃是活泼地散发氧气的植物，不仅限于阳台，摆在室内也非常适合。 
除此之外，植物类还有许多效用。例如房子的窗户正好面对邻居的厕所、厨房、浴室，那么种些灌木类即可避免来自邻居的灾害。 
总之，居住在钢筋水泥的公寓房子最好能多多运用绿意布置室内。 
公寓房子的家居风水也跟通天顶的房子一样受到吉凶左右。即使只是临时住处，只要住九十天以上，便会出现某些影响。 
若是凶相的话，不仅自己的运势，凶意也会出现在家人身上，所以选择时务求十分慎重。 
个人公寓装修的风水一： 
在选择建造个人公寓的时候也需要注意了在风水中遵循着一句这样的话：“未看山时先看水，有山无水休寻地”的一个观点因为在风水中水能给人带来一种亲近并且水也是人类生存的重要性的形成，因此在选择个人公寓的时候可以选择河流或者湖泊的内弯处这样的地方都非常的容易让个人公寓藏气聚财，但是并不是所有的个人公寓都有这样的条件可以选择因此很多人也可以在家中修建喷水池或者游泳池都能起到一些效果但是水池也不能混乱修建具体还需要咨询资深大师。 
个人公寓装修的风水二： 
个人公寓的窗户不适宜太多只需要保持良好的通风即可这也是对个人公寓和普通住宅的基本要求，不少的家庭因为个人公寓的建筑面积宽大因此为了提高个人公寓的采光效果和通风很多家庭都会把个人公寓开设很多的门窗这样在风水中并不是有利的局面，在个人公寓中窗户开设也需要适宜如果窗户少了个人公寓气流得不到很好的交换会使得对居住者身体不好，但是如果个人公寓的窗户多了有不能藏风聚气秋流直来直去对居住着的运势也会非常的不利，因此窗户不能多也不能少需要适宜且通风。 
2.买公寓有哪些禁忌,买公寓有哪些风水禁忌 
风水禁忌1.尽量不要选择大门向西的公寓式住宅户型，因为大门朝西户的健康运相对较差。 
风水禁忌2.正东户型适宜选择，三阳启泰，日旭东方，万象更新。 
风水禁忌3.适宜选择当运中所走的丁财两旺户型。 
风水禁忌4.忌要当运中的损财伤丁的屋子。 
一个是公寓楼门向的地运问题，另一个是楼层的所购，再一个就是公寓楼入伙仪式的讲究。所以买楼、建屋是考虑地运，最首要的是看兴建至入伙这一时间的准确时间，也就是所购楼房的最首要的因素。 
3.请问下图小公寓的风水 
建议选择2、4两床，原因如下。 
1至4的房间气场流通较好不存在气的淤结，无论从风水角度还是从现代居家设计角度都较为符合要求，适宜居住。其中应该选择靠窗近，距门远的床位，因此推荐2、4两位置。 
5至8的房间，由于门直对厕所，因此煞气可能较重，卫生也可能不好。9至12的房间气的流通性较差，且门直对玄关大门，因此煞气也可能较大。 
若非要入住此二房间，建议化解的方法为： 
(1)可在卧室门上贴上由寺庙或专门的神具用品商店请来的门神像，请门神帮助阻挡煞气。 
(2)可使用八卦镜化解煞气，具体凸面镜还是凹面镜请咨询专业人士。 
(3)可以使用具有化解煞气的盆景或饰物阻挡煞气流通，如在厕所门与房门间摆放花盆等。 
4.这个公寓位置风水好吗 
1、房屋的地运很差。 
地运旺，居者得福；地运衰，居者天然式微。最根本的就是环顾宅子四周的绿化，假如花卉树木枝叶难伸或许奇形怪状，都说明地气有问题，其次还有房子四周的树都朝向外长，地气必定也是耗散的。 
没有好的地气，主人不能得福，还能够有衰颓之祸。2、假如主卧房在宅主的凶位。 
一天睡眠均匀是八个小时，但都逗留在处于凶位的卧室里，遭到这里晦气气场的影响最多，相同晦气于宅主的旺气。3、房屋有怪味，不好的气味属于秽气，秽气聚积久了就会阻滞宅主的运势，且损坏身体，包括雨后霉烂的腐败之气、周围工厂垃圾场的废气等，都是不利的状况。 
4、房屋地基低陷，四面高凸，这样的气场就会呈现停滞状态，气路不通，秽气沉积。宅子如果盖在这种地方，即使门向吉方，进门的气仍然秽多吉少。 
这样的房子，房龄越老，沉积的秽气越多。5、宅子地基高亢，四面毫无遮挡，这样的气场就会使气流四散，往而不复，宅子无法聚气。 
即使门向吉方，进来的吉气也无法停留。风水重在藏风纳气，高处的宅子便难以实现。 
7、厨房、厕所位于宅子的中心，则会扰乱宅子的气场，宅子的中心位置，是整个房屋的太极点，是心脏地带。如果厨房在这个位置，则是火攻心；如果厕所浴室位于中心位置，则会聚集污秽之气，是非常差的状况。 
8、宅内阴暗，即使是白天也需要开灯，此类宅子阳气不足，阳宅是需要阳气的，阴暗的房屋阴多阳少，无法聚积足够的阳气，反而会吸收家人的阳气，则家人身体便会衰弱无力、身子虚弱。9、大门直线正对后门。 
是泄气的不良格局，从大门进来的气，穿过宅子的中宫，没有保留的，就直接从后门直泄出去，此为穿堂煞。宅子。 
1.选择墓地如何看风水选择墓地如何看风水视频教程 
因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。 
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。 
要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。 
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。 
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。 
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。 
有高压线通过的墓地，主家运衰退。 
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。 
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。 
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。 
坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。 
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。 
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。 
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。 
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。 
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。 
2.看祖坟风水的方法和步骤是什么 
古语有云，“头风水（祖坟），二屋场（祖屋），三者命运也”；“生者命从葬者定”。 
不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。“莫说生来命数奇、地元一得天生移”，祖坟风水佳，其子孙人丁兴旺，发第科甲，催官显贵，荣华富足。 
反之，有破局的祖坟风水，必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。看祖坟的方法和步骤如下：1、“葬者，藏也，乘生气也。 
生气行乎地中，发而生乎万物”。《阴阳二宅全书》曰：“生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。 
故龙乃生气所在，龙行气行，龙止气止。土为气之母，气厚则山高，气长则龙长。 
气为水之母，龙行则水随，水界则龙止”。龙与生气、水流密不可分，“龙水交会合玄空”龙止气聚为吉地也。 
2、山岳在地球上分布，绵延伸展，有如龙行大地。山岳之外形势喻为龙，内藏地中生气喻为脉，生气在地中发生发展运动变化，在地表面形成各种不同的表现形态，乘生气就是乘龙脉之气。 
龙脉蜿行伸展，有如大树之生长，有主干和分枝，枝梢开花结果处，有如穴场融结之地。“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。 
节数多时富贵久，一代风光一节龙。”大干大枝大结作，小干小枝小融结，大者关系一国之君王，小者系于家族个人之荣耀。 
3、穴场背依高大祖山，来龙深长起伏，龙气旺盛，龙虎二山相辅护卫，环抱穴前，外卸凹风，内增气势，明堂宽阔，近案相对，随龙水自山间流来，前方呈弯曲环抱不见而去，案山之外众朝拱首相拥，四周之山多层围护，即龙虎山外还有护山相拥。水口之砂交芽关锁，穴场藏风聚气，大吉之地矣！4、顺天生气者生，逆天之气者死，此乃万物生化自然之理。 
人之生，一呼一吸，与天地之气息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚气在身上，此气为禀受天地所赋之灵气而生存，人之命运顺逆起伏，亦受于天地之运作，不得违背悖逆天地运行之大道。人百年归仙后，其骨骸同样要得天地山川生旺之灵气，返本还原，即“葬乖生气也”。 
故葬造必以乘生气为要，龙真穴的，得水为上，龙水雌雄交合，阴阳夫妇相配，又合天道运转之吉日良辰，必财丁官贵秀，富贵祥和见荣光。5、“龙宜生旺要起伏，脉宜转细穴要藏。 
来龙须真局要紧，堂水宜明更要平。砂明水凝山要环，水绕虎低龙要眠。 
案山莫远水要静，后脉莫断前要官。两边”。 
然龙有山龙和平洋龙，且龙脉有大有小，起伏蜿行，时隐时现，千变万化，其结穴之地，若不经专业风水师之指点，确难找到真穴也。6、“生方草青又多山，儿孙兴旺代代传。 
旺方山多个个园，儿孙代代发田庄。龙虎肘外有耀气，儿孙发福是长久。 
案山背后官星现，儿孙及弟做高官。禽星两耳翰林院，狮象把门点状元，案现文笔出知”，寻龙、点穴、立向、分金、择日、内堂作法、吉凶应期，按客户提供的山场土地或仙庄土地，进行寻龙点穴，找出符合客户福德、旺丁旺财催官发贵的风水宝地。 
3.祖坟风水 
因为阴宅会影响家宅三代血缘亲戚关系的后代，所以对街阴宅的选址和墓碑朝向应该谨慎，而且阴宅与阳宅的具有一样的地运，即使发生活过程中发现家族中道衰落，即有一个预兆，那也代表祖辈们的阴宅地运已过去，忌因地运过后，转为伏吟，反伏吟，或当地损财伤丁会比较惨的。 
只因目前自选选址的情况很少了。因为国家对乱葬坟墓的作出相关的管理制度，所以自选好山好水比较难实现，但部分农村当然还有可以自选址的情况，但最终一句也离不开墓碑的朝向为主。 
目前主要以墓园安葬，但墓园的好山好水有限，但总比乱葬的环境好多所，以所朝向应该以八运（2004-2023年）当运能达到父母三般卦，且地运可走更远的地运就按河图洛书的算好，配合八运与九运期间的能旺足四十年为宜。 
找个座癸向丁，可行到九运，40年。前面先空后实，墓碑先水后山为合局。 
4.风水师谈祖坟风水好有哪些征兆 
1、冒青烟 
经常听到人们说我要是突然发达了，那一般就是自家的祖坟冒青烟了，而这说的就是祖坟的风水选的好了，才能够让运势好到爆炸，不过这里的青烟其实并不是说真的冒烟了，而是指祖坟常年被仙气环绕，祖坟的周围会非常的有灵气，这就需要祖坟周围有山有水了。 
2、三面环山 
祖坟一般不要选在四周都环山的地方，只要三面环山就够了，比如蜻蜓点水的风水宝地就是最好的例子，它的正面是比较宽阔的一个地带，而其他几面则被山脉给环绕了，正面除了宽阔以外还有水源来相伴，而这就是最好的风水宝地之一了。 
3、山呈梅花形环抱 
群山的最核心的地方一般都会有一个大的土包，土包一般是呈圆形的，它与周围山的距离都是差不多的，而从整体上来看它和周围的群山会构成梅花捧日的形状，坟墓就建在了土包上，往往这样的地方是最有仙气的。 
4、三面环水 
三面环水其实也是祖坟风水好的征兆，它在风水上并不会比三面环山的差，因为这样的地方可以达到纳水的要求，并且可以进退自如，所以不管是作为祖坟还是住宅都是非常不错的一种风水宝地。 
5.如何看祖坟风水呢 
祖坟风水-靠山近水山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。 
坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是祖坟风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。 
这样的祖坟属于大贵之地，后代人大富大贵。祖坟风水-土地神位风水中的土地神位非常重要。 
可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 
祖坟风水-龙脉位置我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位。 
我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到龙脉，其实龙脉简单来说就似乎风水宝地中的最佳位置。祖坟风水--如何看待祖坟长树关于风水的事情，人人似乎都知道一些，但是因为了解不深，有时候会弄巧成拙，尤其是在祖坟风水的调整上面。 
祖坟风水关系着后代人的富贵和运势，千万不能马虎。有些人认为在祖坟上面种树，对后代人更有帮助。 
于是很多人都在祖坟上面种树，却不知道在祖坟上面种树到底对不对。其实，在祖坟左右有树的出现是好的，在祖坟的后面种树也可以。 
但是如果因为不知道风水知识，直接在坟头上面种树，那就不妙了。 
6.如何查看祖坟的风水 
如何查看祖坟的风水？ 
1.在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。 
2.群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或300米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口对准月口，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如没有高地村庄，都是洼地只富不贵。 
3.坟墓坐落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一高地，高地上长出钳形窝地，在100米至300米内有河流通过。河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右山体呈圆形，距坟300米左右，站在穴地感觉不到有风，此坟地出将相之才。 
4.一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，呈龙出海之势，在山的左方，蛟龙的腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，相距100米至300米，东方之水从圆山的右方向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。 
5.周围山呈梅花环抱，群山核心处长一大土包为圆形与周围山距离相等为梅花捧日，坟在土包上出神仙。盘龙似的龙云罩在坟顶上长存不散出神仙。 
1.洛阳哪个地方风水最好 
洛阳整体的风水就不错，不然，历史上也不会有那么多的朝代建立国度在此。 
洛阳是被联合国命名的世界文化名城，有“十三朝古都”之称，也是中国历史上唯一被命名为神都的城市，被称为“千年帝都牡丹花城”。 
洛阳位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称雒阳、雒邑、京洛和洛城，因境内有伊、洛两水，也称伊洛。洛阳地处中原，境内山川纵横，西依秦岭，过函谷关是陕西的关中平原，东临嵩岳，北靠太行山又有黄河之险，南望伏牛山，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。 
2.中国十大名城风水有哪些 
中国十大风水城市，风水之城，名不虚传西安祈福堂风水师丁吉虎1、新疆伊犁特克思第一个城市新疆的伊犁——中国的八卦城。 
在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城……南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。 
2、云南昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。 
昆明风水很不错。说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。 
在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。 
3、浙江温州第三个城市是温州——温州山如北斗，城似锁。温州是中国风水第一人郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。 
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。 
还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。4、湖南衡阳第四个城市是衡阳。 
衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。 
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。 
而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼……5、广东深圳第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。 
深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。从地理上来讲，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。 
更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。6、北京第六个城市是北京——北京是风水当中非常棒的一个城市。 
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。京有很多历史文明古迹，像故宫，圆明园这些历史建筑在修建的时候都是根据风水来排布的，就像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。 
凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，也就是我们经常提到的龙脉，龙脉被看做风水宝地，所以建城再此也是最佳的。 
7、江苏南京第七个城市是南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。 
千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。 
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。 
其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。 
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。 
故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。8、陕西西安第八个城市是西安——十三朝古都。 
西安在中国最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中，西安其实是最辉煌的，西安的历史集中于“周秦汉唐”，中国成为世界上第一强国，也是在西安作为都城时出现的。西安古称“长安”，西北地区第一大城市，陕西第一大城市，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。 
西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。 
勿庸置疑，不容置喙，且不说能够做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的地方，这些地方首先有着如何重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏五千年。 
3.古都洛阳有何风水格局 
洛阳位于洛水之北，以此得名。 
周灭商之后，决定在“天下之中”洛邑建城，先遣太保召公到洛邑堪舆建城，后周公亲来卜洛。洛阳平原，东有虎牢关，西有函谷关，南有嵩山和伊阙门户，北有邙岭和黄河天险，河洛交汇，气场充足，地势北高南低，合于风水。 
洛阳城南临洛水，北为王屋山，东为嵩山，南为外方山和伏牛山，西为熊耳山和崤山。城南北长九里，东西长六里，与阴阳之数相合。 
城四周各开有三门，共有十二门。道路呈方格网状，共二十四条街道，分为一百四十个闾里。 
宫城居中偏北，中轴线清晰。自东汉以来，洛阳历次为三国曹魏、西晋、北魏、隋、唐等九朝都城。 
1.史上最有名十二位风水先生 
1、樗（chu） 
据《史记·樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。 
2、青乌子 
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。 
3、管辂 
《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此。 
4、郭璞 
郭璞（276—324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。据说，风水名著《葬书》和《锦囊经》为其所作。 
5、陶侃 
陶侃（259—334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山于之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果然升任刺史，并传位三代。其灵验一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。 
6、韩友 
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县人。出仕之前，曾追随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。 
2.有哪些很出名的风水大师算卦事件 
中国著名风水大师求前大师经典语录 
1、与自己能力、实力相当的那部分人才是自己真正的对手。 
2、对于不了解自己心思的那种人，请不要对他（她）浪费口舌。 
3、不做闲人做贤人，因为忙人变盲人。 
4、面对背地里诋毁嫉妒、攻击自己的人，最好的办法就是让对方亏欠自己或愧对自己，与此同时、不断努力超越对方，使自己与对方之间拉大距离就可以了。 
5、人生如梦，何必当真。在生活当中，如果对身边的事物看得太真就会影响自己的视线；如果把事物看得太重就会让自己产生压力或受到伤害。 
6、自身创造的价值如果最终目的是为了自己，那他（她）发挥（反映）的只是个人价值；如果是为了与他人分享（共享），分享的人越多他越开心，那么他发挥（反映）的就是社会价值。 
7、刻意作贱自己是最愚蠢、最无能行为。 
8、忍辱残喘，生不如死；养儿不孝，有不如无。 
9、富人让时间为自己创造财富，时间在穷人面前只是多余。 
10、富人追求精神财富，穷人追求物质财富。 
11、在产生矛盾发生冲突时，只要退一步考虑或站在对方立场上看待问题，那么双方就不会继续僵持，也不再会有对立面。 
12、成功的技巧：吸引眼球、加深印象、广纳人脉、走（迈）向成功。 
13、成功的法则：自信培养恒心，努力创造机遇，坚持造就成功。 
14、人生三大定义：性格决定命运，心态决定成败，成功取决于（源于）速度。 
15、文凭不等于文化水平，学历不等于学识阅历。 
16、求质量不求数量，求精品不求次品，精彩在于画龙点睛而不是画蛇添足。 
17、在目前情况下，人们唯一能够超越光速的是人的思维。 
18、恩泽天下修正果，情溢中华结善缘。 
19、若想减少摩擦，必需增加弹性；如果硬碰硬也可以，除非你有能力突破它或者改变它。 
20、每一位优秀的易学专家都是一名合格的心理咨询师。 
1.在风水学里面的天赐官府是什么意思 
中国传说中天赐的图像。 
有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。 
汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。 
其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。繋辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足。 
2.河图洛书有什么牛逼之处 
【简介】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。 
【传说】相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 
【内容】河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。 
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 
【阴阳五行术数之源】河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。 
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。 
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。 
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。 
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。 
这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。2*4厘米。 
2007年9月在甘肃省积石山县发现。【释义】一，河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。 
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。 
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。 
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 
二，河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。 
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。 
即万物之数皆由天地之数化生而已。2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。 
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。 
二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。 
所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。 
交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。 
所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。 
乃天地五行声音之数也。7，河图洛书和二十八星宿，黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系，和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础，虽然东西方文化有差异，但是天上的天体运动都是相同的。 
河图与二十八星宿黄道十二宫对照河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；。 
3.河图洛书有人看懂过吗 
关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。 
这里介绍几种较为普遍的说法。传说之一：相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。 
因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。 
人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。 
伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。 
伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。 
即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。 
以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。传说之二：据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。 
同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。 
一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。 
大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。 
据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。传说之三：唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。 
在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。 
稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。 
壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。 
这就是传说的“灵龟”。传说之四：传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。 
接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。 
传说之五：传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。 
这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。 
有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。 
龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。 
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。 
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。 
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。 
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。 
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。 
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。 
这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。一，河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。 
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 
南方：二个黑点。 
4.有谁知道河图洛书的具体含义吗 
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 
1.风水学里面说的“消砂”应该怎样理解 
论砂： 
(1)、凡砂被高山盖住头便减福力。 
(2)、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。 
(3)、凡地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。 
(4)、凡地有初葬发数十年而止者，有葬数十年后而勃然兴发者，有初葬即发、发至数百年不替者，有葬迟至数十年、而所发亦只得五六十年者，何也？有说龙力大小、有说水法之别，皆非也。大凡山川融结处，一地必有一局，局中只有生神旺神，环拱凝峙，并无泄煞交杂，是谓纯粹以精者，葬下即发，且发至数百年而不替。如局中有生气，即潜藏一煞气，有旺神即隐有一退神，生气发贵，轮至煞气绝丁。旺神发富，挨到退神贫乏，所以发福数十年而败。此窍不由龙、不由水，总由于乎砂，山龙平洋悉皆如是。古云：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝。尖山秀出，只消一峰两峰。诚虑砂多则杂，不补悠久也。 
(5)凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生，粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死。散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。 
(6)、煞砂（煞气局）：曰破鬼，大凶。主出盗贼、犯人命、杀人、人杀绝灭；若龙气旺盛强大者，则出巨盗。若此房分宫位有生旺奴等砂，则只寇身受累，尚有子孙存。 
(7)、泄砂（退气局）：曰退气，不吉。便退财败家，渐渐萧条。如水木之局，主穷败漂荡，若龙脉盛旺强大，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文字画，名闻天下，亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学，须要佳旺十分中只能带一分泄气，不过子孙亦不振。 
(7)、奴砂（妻财局）：吉。便发财帛人丁，为官厚禄，能亨福。 
(8)、旺砂（比肩局）：曰旺神，吉。便发丁财富翁，白衣做官。 
(9)、生砂（食神局）：曰生气，吉。主发科甲，作显宦。上地：龙脉盛旺直气贯穴，出大贤理学名儒；中地：诗文字画，名垂干古；下地：善知识而不成真佛，或秀才考试屡居头名而不中式。 
2.谈杨公古法是如何消砂纳水的 
谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。 
现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。 
消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。 
★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。 
不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 
定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。 
因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。 
★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。 
消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。 
长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。 
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。 
十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。 
长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。 
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。 
帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。 
病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。 
墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 
2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。 
长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。 
冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。 
帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。 
病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。 
墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。 
养宫，一时至三时。长生，三至五时。 
沐浴，五至七时。冠带，七至九时。 
临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。 
衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。 
死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。 
绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。 
长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。 
冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。 
帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。 
病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。 
墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。 
胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。 
5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。 
胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。 
长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。 
冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。 
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。 
病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。 
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。 
★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。 
3.风水的大师解释下,赖布衣的中火二星拨砂怎么个用法 
注：赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！拨砂是以“人盘中针”来论砂位，其二十四山五行是赖公所定。何为外局“砂”，在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，一切高或者大的建筑物；在阴宅指高峰或者大型物体。 
赖公的《拨砂诀》 
消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。 
彼来克我为七煞，我生彼也是泄名。 
旺神克是我见我，彼来生我号食神。 
食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。 
生不正向只及旺，两旺高明过一生。 
克我煞高则祸绝，我生泄气渐凋零。 
我克奴砂为财帛，居官得禄又和平。 
大地由来多带煞，两间公位从不匀。 
龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵。 
龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。 
为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。 
此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。 
消砂玄妙 
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当. 
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。 
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。 
生我食神居两傍，比和人财发科场。 
我克是财为储奴，克我七煞最难当。 
泄我文章穷到底，文边功名好又强。 
论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶。以人相天之事，听人去拨。拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，而非天成之吉凶也。砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。 
砂以尖、圆、方为吉，歪、斜、破、碎为凶，此为形象之吉凶，若不明方位之生克，则吉未必吉，凶未必凶。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦须参看形象，生、旺、奴，得吉形则吉，泄、煞得凶形则愈凶，故必形象方位互参。