天水风水宝地

 
1.甘肃天水地区的风水怎么样 
明朝的时候，有一个在朝廷做大官的王爷，大家叫他李靖王。 
李靖王因为触犯朝廷，惹怒了皇帝，被发配到西边。他被贬到西头后，就在享堂（在今民和县川口镇东）安家落户了。 
虽然此地山清水秀，是修身养性的好地方，但李靖王心怀怨气，常常想着返回京城去，可一直没有机会。有一年的春天，李靖王的父亲死了，送葬时来了一位道人，这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天，往东边射上三箭，然后带兵反回京城。 
李靖王听了，安心地守孝，准备到时候就带兵打进京城。他守孝守到九十九天时，李夫人却再不想守孝了，就催促李靖王说：“已经守了九十九天了，差一天没关系吧，你赶紧射箭。” 
李靖王经不住夫人的唠叨，就狠狠地往东面射了三箭。他哪里知道，这三箭射到京城时，一箭射在了皇宫的柱子上，一箭射进了金銮殿的墙壁中，一箭射到了皇上洗脸的金盆里。 
那时候，朝中的军师是刘伯温，是个上知风云变幻，下晓地理山川，中通人间沧桑变化的神人，他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上，急忙带领大军朝西头而来。李靖王射出那三箭后，立即带兵东进，行到半路上听说皇上没有死，刘伯温却带着大队人马赶来了，于是悄悄退兵回到了享堂。 
刘伯温带大军到了西头，查不出是谁射的箭，就仔细察看起这里的地形和地脉来，这西部的山中有很多龙山、凤山，日后此地必定出真龙天子，便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。到了民和三川，刘伯温又仔细察看了三川形势，只见有两条龙山、两条凤山，一条龙山从现在的甘沟乡朝西延伸，龙头快到黄河边上了，另一条龙山从现在的甘沟乡朝东延伸，龙头快到黄河边上了；两条龙山各背负一座凤山，两座凤山（现在官亭镇境内的述果胡浪，中川乡境内的木拉胡浪）已展开单翅。 
二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气，龙山、凤山上松柏郁郁苍苍，千百样的花儿盛开，好一个藏龙卧虎的风水宝地！若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接，若是两座凤山展开双翅，此地就会出真龙天子，就会改朝换代。刘伯温心想：幸亏我及时赶到了这里，要是再迟几年的话，大明江山就完蛋了。 
他命令军队日夜不停地挖山斩脉，先是把两条龙的脉气全给斩断了，尔后，又带兵挖凤凰山的脉气。但是在挖大凤山的翅膀时，白天挖了晚上长起来，一连挖了几个月，一直挖不断。 
有一天，一个挖山的士兵把鞋子忘在了挖山的工地上，晚上就去找鞋子，正当他在刨土找鞋子的时候，突然听到地下有说话的声音：“哎呀，好险啊，要是再连夜挖就会挖断的。”这个士兵一听，慌得没有找鞋，赶快跑回去告诉了刘伯温，刘伯温急忙带上军队连夜去挖，挖到九丈九的深处时，发现了一根一抱粗的大树根，正好是这只凤凰的血脉。 
刘伯温一挥剑斩断树根，树根里涌出了殷红的血，鲜血一直朝黄河流去。刚刚流到河边沙滩上时，正好有个人走过来，一脚在沙滩上踏了个坑坑，血就流到了坑坑里，再也没有流出来。 
要是流到黄河里，这血脉就又会接上，此地还会出大人物的。刘伯温把两条龙山和两座凤山挖了个支离破碎，茂密的松柏被压在山下，百花根也被铲除尽了。 
从此，民和三川一带的山上再也不长松柏，再也不盛开百花了。据传，从那以后三川就没有出过大人物。 
现在从川口镇到官亭镇时要经过几个山垭豁口子，据说那就是当年刘伯温斩龙脉时挖下的垭豁口子。 
2.解释一下天水送变变风水换 
解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。 
一、卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看似平静，其实是不平静，只有打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外平静而内中不平静，才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消失，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消失了，被空气中的气体带走，消失得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”又名为散，风，水涣散。 
二、原始的易经卦只是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思维想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术领域，那就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这就是古人的聪明，；古人只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随便怎么向内钻都是对的，这就是《易经》的奥妙。所以，易经是一本读不懂的书，读懂就是你自己。 
三、从哲学的观点考究，任何事物，都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是如此，需要时间、地点、求测内容和事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。 
3.天水算命的谁最好 
天水算命的谁最好？ 
你好，对于你这个问题，由于现在百度知道都不可以留地址，答案会失效，你懂的 
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
4.算挂天水送变风水换什么意思 
是六爻预测法，天水2113送是一个卦，因为这个卦里有动爻动，就变成了另一个卦叫风水换，是这样的：离-天水讼5261（游魂）离-风水涣六神伏爻本卦4102变卦朱雀▅▅▅子孙戌土▅▅▅父母卯木青龙▅1653▅▅妻财申金▅▅▅兄弟巳火世玄武▅▅▅兄弟午火世○→▅▅子孙未土白虎官鬼亥水▅▅兄弟午火▅▅兄弟午火螣蛇▅▅▅子孙辰内土▅▅▅子孙辰土应勾陈▅▅父母寅木应▅▅父母寅木加上你求测的问题，起卦的时间，求测人的性别，就可以解卦了。 
等这个卦解出来，就是预测，也就是大家说的算卦。算卦和算命不一样的，算命就是看容八字。 
1.周易这本书讲的什么,大概下,这书也包含了风水学 
《周易，由易经和易传两部分组成。周易讲的是古代人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方法。 
首先，易经与风水风马牛不相及。 
其次，风水、算卦是后来的一些下层人的一直莫名其妙的寄托。充满了神秘主意、唯心主义；充满了不可知论和悖论。 
哲学精神垃圾，一向为常人所不齿。却被一些江湖术士拿来欺骗愚民的拙劣工具。 
现在的一些风水骗子不知不解，摇头晃脑的，像个驴球！ 
极端鄙视这些坏人、极端鄙视这些人渣！ 
2.风水大师张万鹏的详细介绍 
张万鹏是北京师范大学国学博士，国际权威易学专家、现代著名建筑风水策划师、姓名学专家，金易堂国学风水研究院院长，道家南宗金丹门古法玄空风水传承人，茅山古法奇门遁甲传承人，本地姜风水传人。在风水堪舆、面相手相、六爻预测、姓名字号、奇门遁甲、道家法术、择日合婚、优生优育等易学相关领域，翘楚四海，声名遐迩，广受赞誉！ 
张万鹏老师被中国周易协会评为“高级建筑风水策划师”，被国际周易研究院聘为常务副院长，被中国风水学院聘为客座教授。中国周易职业管理中心授予张万鹏老师“中国十大杰出堪舆风水大师”、“全球风水权威专家”等多项荣誉称号！ 
3.神州大易风水道法研究院风水道法师秦万峰 
秦万峰，祖籍山东烟台，道教正一玄皇会第28代弟子，道号：立显；为民间风水第7代传人、全国工商联国学讲师、中华玄祖道法研究院首席专家。自幼随曾祖父研习民间风水文化以及民间实用法技，现从事易学、实用研究，以弘扬易学、道法文化，传承国学精粹为己任。醉心于民间风水、实用法技和周易预测研究，得民间风水、法技真传，顿悟易理，晓风水，明祸福，道休咎，断吉凶，知过去未来。积极服务社会，造福百姓，通过城市规划、小区布局、公司布局、阴阳宅调整、周易预测、姓名预测、起名改名、车牌和手机号码的预测并化解、道法择吉化煞等服务，其快、准、奇的预测、化解风格，让数百福主领略了国学的无限魅力，享受了中华传统文明的庇荫。长期从事各类易学风水、道法法技讲座，先后为企业界、商业界、美容业、房地产行业、连锁酒店及大中院校做风水培训讲座上百场，受到培训对象的高度评价。这些讲座对于普及易学风水，宣传国学，让中华文明之光更好地泽被华夏子孙发挥了积极的作用。个人主页：八字推命论层次风水调理化吉凶易理起名增运势道法符咒破疑难 
神州大易风水道法研究院在实际操作中，结合多年的实践经验，严格剔除玄空风水中80%形而上学之无用操作，结合个人命理趋吉避凶调理阴阳宅风水以及厂矿企业地理风水布局。将风水结合到具体的人，从而做到人命与风水合二为一，充分发挥风水对人之命运的优化影响。 
风水离不开人，风水离开人就是自然风景，不能称作风水。 
神州大易风水道法研究院专家为多年从事命理以及风水研究教学的大师级人物，本着为客户负责的原则。实际运用中做到调就要起到明显的作用，批判了玄空风水中形而上学之谬论，从而也展开一场向玄空之坑人钱财之谬论之战。 
要知道，一个真正的风水师就一定能从命主目前的所处风水环境中看出命主的具体情况，譬如财运状态，事业情况，身体健康状态等等。.神州大易风水道法研究院专家为您服务的第一项就是根据客户目前所处风水状态结合客户八字（也就是命）判定您“之前”的各项状态。看风水调风水不能测以前，那就是骗子！ 
4.打听一下,夏侯明杰研究的是什么 
夏侯明杰，坚信“易学”是一门老祖宗留下来的科学，是一种辩证的唯物主义文化。凭着“不蒙骗，不迷信的原则；尊国学，讲科学的态度”，以专业的学术精神和自我历练，很快就受到了众多国学文化爱好者的推崇。在言传身教的同时，作为8家公司的风水顾问和国学圈内的特聘专师，多年来，他又潜心研读（大六壬）（玄空风水）（滴天髓）诸多国学经典，对命理学和风水学有着很深的理解与应用，擅长领域：八字命理、周易预测、家居风水选址、家居办公室风水，重大会议活动的择吉以及地理风水的应用。 
5.周围很多人都在研究孟昭华风水案列说很好,是真的吗 
孟昭华先生认为，没有反复的实践，去验证，去总结，是没有发言权的，一个风水师看了很多次风水能没有看过最辉煌最受人们夸奖的一次吗？当然有，这是概率问题，但是如果仅凭这点概率去做风水，我认为是不值得称道的，真正的风水师是不能存在侥幸心理的，搞好学问，总结和改进经验才是正道，比如对风水稍有研究的人都知道，东四命，西四命，东西宅爻不能混，但是凡事东四命的人就一定要住东方吗，西四命的人一定要住西方吗？显然不是的，为什么，一个人的命理和他居住的环境不同，方法自然就要变化，这是人之常情，比如说，两户人家的楼层不同，如果一家的卧室在西边，而夫妻二人的命理又不一样，难道要搞夫妻分居，如果两家楼层不一样，而卧室都朝东，是不是两家的风水就都一样了，显然也是错误的，这个时候就一定要计算好尺度，一定要根据实际去安排，去调整。 
1.朝案在风水学中是指什么 
论朝案之山。凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。” 
案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。 
不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水 
长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。 
穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。” 
案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。 
案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。 
案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。” 
朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。 
凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。” 
穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。 
朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。 
2.金星峰有何风水意义 
金星峰，指顶部圆滑呈半圆的山形。 
金星可分为三类：高山上的金星，如锅盖地，圆滑肥润；丘陵上的金星，圆转灵动，如珠走玉盘；平原上的金星，圆扁如糖饼，光净肥满。无论哪种金星峰，都以清正刚明为吉：秀丽清新的，主忠义士夫；高雄威武的，主兵权尊重。 
而多枝脚、山体倾斜、山头破碎等金星，为恶形，主逆反上辈，有灭门之祸。阳宅以屋宇方正、堂局明亮、四檐整齐、旁有两厢为金形宅。 
两厢即为金库，主家道富贵。若一边有厢一边无，称为半边枯，不吉，主兄弟相残。 
前后各有两厢的，称四金照堂，人财大吉。四厢房须大小一致，否则不吉。 
3.朝案在风水学中是指什么 
朝案，是朝山和案山的合称。 
风水家认为，龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖夕聚，千源万脉，总归一处。 
远者千里迢迢而来，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山；近者自身穴前，如玉几龙案，是为案山。徐善继在《地理人子须知•砂法》中云：“夫日朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。 
远而高者称朝。”因此，朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换，何处结穴，殊难寻踪。 
如果能识得朝山案山，即是其止息之处。《地理人子须知•砂法》又云：“既生成之龙穴，必有自然之朝应。” 
穴位视朝案高低而生，朝案高时穴在高；朝案低时，即在低处下罗盘。识得朝案之真，其穴大贵。 
杨筠松的《疑龙经》亦云：“如有朝迎性情真，将相公侯立可断。”若无朝案，其穴则多花假。 
刘谦《心经》有云：“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，绝非真穴。”平洋之地，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可言山，是以高田之埂，即为朝案，隐隐隆隆之中以为拱持。 
明朝不如暗拱，平洋龙更胜出脉。