朝代风水

1.犀牛望月镜的风水之说 
三峡风光 
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望。 
有关系，应是一个事 
犀牛望月 
xīniúwàngyuè 
〖解释〗比喻见到的不全面。 
〖出处〗《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。” 
1.普庵咒的普庵禅师 
普庵禅师是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。 
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁； 
用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。 
2.求普善清心咒 
是清心普善咒吧。 
《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 
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3.普庵禅师的相关故事 
普庵祖师度化屠夫的故事 
从前有个普庵祖师，是个显密双修有大神通的著名高僧，为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留，他是佛教史上流传的著名人物。 
当时有个虔诚的女信徒，常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通，人所共知，呼风唤雨随心如意，天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户，也要拜拜普庵祖为师修学佛法，答应妻子改业吃素，要求妻子引见。妻子引他见了普庵祖师。 
普庵祖师说：“你是个屠夫，杀业太重，能完全听我的吗？如果不能就回去吧。”屠夫虔诚表示：一定改业长素，奉佛修法。 
普庵祖师说：“好，你回头看看。” 
他回头一看，见有许多他所杀的畜生牛羊鸡鸭等等，个个眼睛瞪圆，凶光暴露。吓得他赶紧给祖师磕头如捣蒜，哀求祖师收为弟子。祖师就传戒传法于他，收为弟子，他再回头看时，这些冤魂不见了。 
这个改行修佛的屠户，我说他不是寻常之人。他是过去世曾经多世亲近过佛教的人，所以今世才能幡然悔悟，跳出世俗网，走上修佛路。但是他是否就免去了他所杀的“生死冤债”？我说他并没有免消，这要在他以后的忏悔修行中逐步化消。要积劫的修行不退，才能化消。杀的业报不是一世两世十世百世所能消除的，佛法也是暂时的推迟。所谓“假使千百劫”就是此意。 
普庵祖师戒杀文 
堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。 
处处神坛社庙，尽是作业之场。 
个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。 
巧者持刀出血，拙者便去烧汤。 
向前起来下手，推毛破肚搜肠。 
煮得半生半熟，诸人斗割分张。 
一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。 
祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。 
鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。 
猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。 
猪羊广有人杀，只见成队成行。 
禽畜时时遭戮，杀者定去承当。 
因此三荒雨旱，为人岂不思量。 
若要报答天地，除非斋戒贤良。 
诸仁者： 
杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。 
偈曰： 
畜生本是人来做，人畜轮回古到今。 
不要披毛并戴角，劝君休使畜生心 
4.求佛教原版清心普善咒 
《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。 
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5.普庵咒的咒语开示 
处处神坛社庙，尽是作业之场。 
个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。巧者持刀出血，拙者便去烧汤。 
向前起来下手，推毛破肚搜肠。煮得半生半熟，诸人斗割分张。 
一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。 
鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。 
猪羊广有人杀，只见成队成行。禽畜时时遭戮，杀者定去承当。 
因此三荒雨旱，为人岂不思量。若要报答天地，除非斋戒贤良。 
诸仁者：堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。 
偈曰：畜生本是人来做，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。 
又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。 
清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁梵文字母的汉字译音看来，像是帮助学习梵文发音的曲调。 
古代曾有普安禅师，也可能是本曲的作者。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。 
曲式上不同于一般琴曲，有些类似丝竹曲中曲牌连结的形式。《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。 
流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下；甚至被福建南音吸收而成为‘指套’；琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。 
继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹；即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲，或为曲牌；形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式，遍布于大江南北多类乐种中。 
《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是汉族古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。普庵咒《抄本琴谱》溥雪斋又名《释谈章》。 
它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。 
根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。 
一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。 
《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。 
曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。 
普庵禅师咒语在长期的诵念中，因为它那流畅的音声与规整的节奏，是很动听的，很可能形成旋律。然而，从一部咒语的诵唱，转化为一个固定的音乐，尤其是器乐，则是很困难的。 
据胡耀著《佛教与音乐艺术》（天津人民出版社）：“《普庵咒》的诵唱音调在不同寺院是不相同的。大致可分为南北二流：北派以山西五台山作代表；南派以江苏常州天宁寺为代表。 
二者的音调节奏等大相悬殊。”这就是很好的说明。 
普庵禅师咒语从南宋开始，流传了将近四百年，到明朝嘉靖年间才有普庵咒音乐的出现。最初出现的，是福建南音《普庵咒》。 
这是有心人因它的规整结构而选取，配以南音‘寡北’滚门音乐而成。其动机是为了配合寺院佛诞的福建南音演奏活动，以增添一首有佛教内容的新曲目。 
后来，此曲风行于当时，并形成指套。福建南音是一个典雅古朴的乐种，它的《普庵咒》更令人有庄严肃穆的感受，从而影响到琴人纷纷仿效，按弹于丝桐，谱于琴上。 
于是就产生了张德新和李水南两人的创作。动机还是宗教性的：张德新是为了谱‘三教同声’而选取它入琴；李水南则是受好佛道的吕选君所托，才谱之于琴的。 
后来，因为当时的地理环境的阻隔，从而形成了《三教同声》、《阳春堂琴谱》、《松弦馆琴谱》的传习系统；以及《太音希声》、《伯牙心法》、《理性元雅》另一个系统的传习。这种情况从万历一直延续至明末，两个系统才开始融汇起来。 
而到清初，统一的普庵咒琴曲才出现。《普庵咒》题解《杨抡伯牙心法》：按斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也。 
盖缘梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。华书惟琴谱有之。 
故七音韵鉴，出自西域，应琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵于给园，今付徽音于百衲；瞿云氏所误用调狂象、制毒龙者，兹可以舞鹤而驯雉矣。 
虽儒释固自异源，而音韵微有真契，聊寄一时之笑傲云耳。知音者其辩之。 
《理性元雅》：与前谱略同。《乐仙琴谱》：按斯曲，乃普庵师咒语，其音商，次於宫，於五行为金，而位乎西，盖梵有二合、三合、四合之韵，其声肃而清，昔作僧梵于给园，取其昭格神人，荡涤邪秽，俾识之为同调者，云云。 
《蕉庵琴谱》：与《杨抡伯牙心法》略同。《天闻阁琴谱》：（作普安咒）此操亦方外高人所作。 
他谱无传，系钱塘曹稚云先生手授。其音韵畅达，节奏自然。 
清夜弹之，逼真暮鼓晨钟，贝经梵语；如游业林，如宿禅院。令人身心俱静，可谓平调中第一操也。 
《枯木禅琴谱》：即释谈章也。后人为分为二曲，本梵呗之歌，谱入琴操。 
其音节溜亮有驯狂象、制毒龙之意。《醒心琴谱》：南宋普庵禅师所作。 
佛教咒语。 
6.<笑傲江湖>里任盈盈为令狐冲弹奏的《清心普善咒》真的存在吗 
《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。 
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7.周隐禅是谁 
周隐禅师承民间风水大师李清元先生，是中国正宗古法命名传承人，授课讲义被整理成《周隐禅讲正宗传统命理起名》一书，这个书已经申请国家非物质遗产，原来还讲阴阳宅风水等等门内的东西，现在让同行举报了，也讲不了了，书网上可以买到，他为人处世比较低调，所以不太出名，但是找他大明星挺多的，其中就有赵本山的徒弟，对了，他还是书法家，常有人求字，说叫风水字画，可以招财辟邪，挂了屋里没有脏东西。 
我们店和他的易经讲堂斜对着，我比较了解，再就是他不喜欢你管他叫大师，不太爱说话，所以同行的网上谩骂什么的，他都是不看不理，不明就里的人还以为是真的，其实我们知道，他不会骂人，他常说，黑我的人只能说本性人品就有问题。不会发图，不然我给您发他门脸图。 
1.各个朝代墓的结构及特点 
魏晋南北朝中国历代帝王都把陵寝作为社稷江山的象征。 
他们大多从登基之日起，就下令建造陵墓。这些陵墓工程浩大，费时多年，动用上万甚至几十万民夫，耗费了大量金银，陪葬了数不尽的财宝。 
然而，由于社会风气以及文化的变异，各个朝代的陵墓均有着自己显著的特点。魏晋时期的墓穴特点魏晋时期，是继春秋战国之后又一个长时期分裂的时期。 
经过长期的战乱，人心浮动，社会秩序相当混乱，很多大墓被偷盗，帝王的陵墓也终难逃劫难。所以这个时期的陵墓主要是设法防止盗掘。 
这种做法始于魏文帝。魏武帝曹操死后葬于高陵（今天的河北临漳）。 
魏文帝以“古不墓祭”的理由毁掉了曹操陵墓上的殿屋。所以民间一直有曹操设“七十二疑冢”的说法。 
其实，“古不墓祭”只是他的借口而已，就在这一年，魏文帝在为他自己营建寿陵时，道出了真正的原因。他说：鉴于“汉氏诸陵无不发掘”，因而决定“因山为体，无封无树，无立寝殿……故吾营此丘墟不食之地，使易代之后不知其处。” 
原来，他是怕改朝换代，政权交替时，自己的尸体陵寝也像汉代帝王的陵墓一样，被人盗掘。魏文帝这个决定，对时局动荡不定的魏晋南北朝，影响很大。 
其后魏晋南北朝二百多年间，没有出现大型的陵墓，豪富家族的厚葬风气也大有收敛。东晋南渡后，国力更为衰弱，已发现的南京东晋帝陵多依山而建，下为长7米左右的矩形筒壳墓室，宽仅5米，上起高约十余米的陵山，规模只相当于东汉时的官员大墓。 
进入南朝后，经济有所发展，帝陵也大于东晋时。宋、陈二代帝陵散列在南京，齐、梁二代的帝陵则集中于丹阳，形成较大的陵区。 
南朝墓室一般在高出平地10米以上处开挖，平面椭圆形，砖墙，上为椭圆穹窿，长约10米，宽约6米。墓室前接甬道，装有二道石门，外加封门墙封闭。 
墓室上有厚约10米的封土，或与山齐平，或为5米左右的陵山。墓室和甬道壁镶嵌模压花纹砖，拼成狮子、仙人和“竹林七贤”等壁面线雕图案。 
墓前建有享殿，殿前为陵门，三门并列，左右连陵墙。门外左右有阙，门前为墓道，长一公里以上，称为神道。 
神道自外端至陵门间依次立石兽、石柱、石碑各一对。南北朝帝陵均遭严重破坏，墓室坍毁，地面只有少数石兽保存下来，石柱、石碑也均残毁。 
南北朝之南朝陵墓的特点南朝是与北朝相对峙的一个政权，南朝的社会经济相对超过北朝。大批的南下人民将黄河流域先进的农业生产技术和生产工具带到南方，有力地推动了南朝社会经济的发展。 
反映在陵寝建筑上表现为规模较大、布局规整、有较豪华的地宫。南朝陵墓地宫一般都包括墓室、甬道、封门墙、墓道和排水沟五部分，并恢复了东汉谒陵的制度。 
因而地面上的建筑也相当宏伟，在陵前神道两侧建置成对的石兽、石柱和穹碑等。从已发掘的南朝陵墓来看，总的来说南朝陵墓具备下述特点：一、陵墓依山建筑，一般在山上开凿较规整的长坑为墓室，然后填土夯平再起坟丘。 
室外四周修建多条擗土墙，室前建甬道，内设两重石门，墓室底下还修建排水沟，以防潮湿。二、陵寝建制注重风水，营建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。 
今存南朝陵园的方向无一定规律，而是视当地山水形式而定，这正是风水堪舆所致。三、陵前建置神道，神道两侧排列对称的石雕，寝殿施以石柱，石柱上多刻有莲花纹饰，这说明佛教艺术对南朝陵寝制度有较大的影响。 
南朝陵墓之典范：齐景帝修安陵齐景帝的修安陵，位于今天的江苏省丹阳县城东北，鹤仙坳山岗南麓。岗上林木苍郁，岗前是一片开阔的山坡地，景色秀丽。 
修安陵依山为穴，陵前建有神道，神道两侧列置石兽一对，东为天禄，西为麒麟。天禄和麒麟是传说中的灵异瑞兽，陵前列置二兽，寓意皇帝受命于天，象征着至高无上的权威。 
修安陵前的石兽与西汉霍去病墓前的石雕一样，是由整块巨石雕琢而成，但其风格不同于西汉石雕的朴实与浑厚，而是注重形体美，刀法细腻，是名副其实的圆雕。从造型上看，尽管这些石兽是人们凭着想象力创造出来的，但是它作为一种兽类的形象是真实的。 
石兽整体和局部造型和谐，动势富有节奏感，似在旷野面对苍穹嘶吼、奔腾，充满了艺术魅力，是南宋石雕艺术的珍品。南北朝之北朝陵墓的特点西晋灭亡之后，北方为十六国统治时期。 
这些少数民族有的正处于原始社会末期，有的刚刚进入奴隶制，带有残酷的掠夺性。他们入主中原，使中原社会经济的发展遭到破坏，更没有能力营建大规模的陵寝，多采用传统的“替埋”办法，不起坟。 
史载，后赵的石勒和其母都是采用这种葬制，没有任何标记。因此这一时期的陵墓至今未被发现。 
公元三八六年，鲜卑拓拔部统一北方，建立了北魏王朝。为了巩固其政权，北魏统治者吸收汉族文化，实行一系列改革，又以佛教作为思想统治的武器，从而加速了北魏封建化的进程，使社会经济得到恢复和发展。 
陵寝的建制也随之发生一些变化。北魏迁都前，陵域在今山西大同方山一带，迁都洛阳后，陵域选择在洛阳泸河以西的北邙山。 
北魏陵园建制有以下特点：一、逐渐恢复了秦汉以来的陵寝规制，一般建有较高大的封土堆，陵前建筑祭。 
2.墓地风水图解,墓地风水怎么看,阴宅风水图解,阴 
1、依山傍水的原则 
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 
2、前朝后靠左右抱的原则 
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 
3、屈曲蜿蜒的原则 
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑。 
4、明堂开阔的原则 
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 
5、回归自然的原则 
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 
6、上风上水的原则 
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 
3.请问大师、墓地风水朝向有西北向吗 
二十四山，山山有吉向。 
阴地风水怎样看 
选风水坟墓要注意如下几点； 
1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 
1.一篇小说,主角是个风水师,无意中穿越到异界,他变成魔法师,我只 
天医驾到（女主是神仙） 
兽师（能操控兽类） 
天才医女 
天才猛女 
将军，来自天上 
御宝女天师 
伪术士的悠闲生活 
同学两亿岁（这个必须赞，女主是外星人） 
狂傲古妻 
飞来横色（女主是女巫） 
重生女相士 
修女也疯狂（是“修”女不是修女，女主有任何东西都能修复的异能） 
多宝佳人 
外挂人生 
妙笔生辉（女主有个马良的神笔） 
无敌女夫子 
染江山（女主带着基三系统穿越现代） 
荆棘后冠（女主有异能，男主是外星人，现代的） 
识翠断玉（女主有异能） 
重生之宝瞳 
随身拍卖行（女主重生随身带着一个拍卖行） 
金瓶莲 
请叫我，女王陛下 
异能之平步青云（女主得到一个系统） 
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这些都是完结的，有问题可以追问我 
满意望采纳^_^ 
2.好看的重生异界小说 
盘龙 
逍遥能纵横 
冰火魔厨 
死神传说 
狂神 
光之子 
风水大师闯异界 
重生在异界 
我是大法师 
不死邪魂 
不死冥神 
异界极品魔法师 
风临异世 
魔门之异界至尊 
邪魅极品 
异世魅影 
重生之我的世界 
双魔之子 
黑魔导 
紫川 
地狱魔灵 
（以上全部完结）