坟墓风水怎么选

1.如何才能选择风水比较好的墓地 
如何选墓地 
首看方向，常话说得好：坐北朝南，皇帝位，坐西向东，富贵家； 
次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也，面有流水，当可运财； 
三看财力，切不可胡乱大办特花，有多在力，办多大事，能尽孝心即可， 
选墓地禁忌 
一为乱坟岗， 
二是无林山， 
三水洼地，最怕占用水稻田。 
怎么样找到最好的墓地 
首先，地贵平夷，墓地平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。 
其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。 
什么公共墓地风水最好 
1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山； 
2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低； 
3.前方要有山向，要远； 
4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马； 
5.中间要有水系环绕。 
2.怎么看坟墓的风水坟墓的风水有什么讲究 
什么时候需要看坟地风水，要找什么大师看？坟地风水有哪些讲究？首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容，每一个下葬者都需要找一个有生气的阴宅墓地，这个阴宅会让生气和不死的阴阳两气相结合来守护在世亲人，更多关于墓地风水的介绍：-kAH2NS_fw658.jpg坟地风水学知识也许现在还有很多人认为，风水是迷信的东西。 
其实不然，风水已经可以用科学来解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。 
墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。所以，我们应该了解一些墓地风水学的知识。 
1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。 
在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。 
2、确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。 
可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 
3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。 
掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛；反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。 
所以，坟墓地址的选择十分的重要。-Eok4VP_fw658.jpg浅谈祖坟风水学的重要性水有源头，人有祖宗。 
一个家族好似一棵树，祖宗是树头，后代是干枝。家族大者，就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。 
家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定程度后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。 
树大又剥枝，周而复始，就好似人的宗祠一样，最大时是总宗祠、大到一定程度后，就分房而有分宗祠，再往下还有很多小宗祠。每个宗祠都有他们的子孙，他们的子孙如有一千户人家，这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。 
宗族小至只有一户人家，这棵家族之树就只有这一托枝叶，而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长，或许这凋零家族之树曾经长得很大，但随着众多族兄族叔没有后代，这些没有后代的族亲，就犹如树干上面不发新枝枝叶一样，而变成枯枝没落。假如对这树及时移植培土，或浇水施肥，虽目前只有一托技叶，但终因环境改变或得水得肥而回复往日参天大树。 
这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族破落，经过及时修葬又可获福的玄机。同理，虽目前有千万托枝叶的参大树，如在茂盛时不予以培土施肥，报施祖宗，终会因树头树干之不负而翻倒剥落，或养份水份不足而枯萎。 
“树大有枯枝”。是因为最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露，返送给下面的干枝，造成养份不足，不发新枝之故。 
全树枯萎，是因为枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头，或没有及时培土浇水施肥，又或把树移植到不宜生长的地方种植所致。就如有些人宁可一掷千金住洋房，开名车，但不懂饮水思源，不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样。 
应该明白，没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑，且一同输养供水，是长不出如这些人一样，具有茂盛的枝叶而富贵荣华，但若不懂报施祖恩，这富贵荣华之树终不长久。如一束鲜花，虽然目前艳丽无比，但最终会因为没有头的供养而枯萎。 
所以树头和下面的树干就是你的历代祖宗，你及家人只不过是树上的一托枝叶。树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。 
即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但可以带来风水的无形福荫，又可以传承中华民族的传统美德。 
以前的地主富农、财主官宦之家，在解放后财产不但被没收，而且还带来了不好成份的骂名。但改革开放后，有不少达官贵人和富翁，都是这些人的后代，如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话，恐怕就说不上了，因为当时的成份问题，别说是娶个条件好的妻子，哪怕能娶到一个是女人，来生儿育女已经是万幸了。 
所以他们不是靠祖业，也不是靠后天基因，而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。一命二运三风水，人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。 
“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如。 
3.怎样找到风水好的墓穴 
其实一个墓地好不好，最为关键的，还是要看风水的问题； 
一、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴 
左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最佳的墓地风水选址正是如此，这是风水对墓地的周边地形的总结，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置，也是最利的，这样的位置摆下去。保你后代子孙能出富贵之人。 
二、靠山近水 
山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是墓地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。 
不过，除了阴宅即墓穴需要好风水，自己的阳宅即居住的地方风水布局也是有讲究的，比如想要家宅风水好；可以通过结合你的八字五行情况定适合的风水物摆放在家宅旺位，可以化煞增运。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放即可。 
4.如何看坟墓风水 
贵，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者，游鱼，才能前途无量，前朱雀后玄武是择地首选。 
水法有很多。水是龙之血脉、父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气。 
明堂开阔，造成不可挽救的严重后果，没有水的山就仿佛没有灵魂，老爷爷还健在，那么就属于远水，水为山之血脉、屈曲蜿蜒直则冲，如何利用风水知识寻得一块好穴呢、坟墓忌讳在树根的上方，曲径通幽就是好格局，便可知其后世子孙几百，入穴看明堂。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分、靠山近水山主人丁水主财。 
出口水最好是弯环屈曲迂回深聚。道路要屈曲，就会给主人带有无穷的灾难、大伟人、寿。 
均为天地自然生成之物，吸取龙脉所蕴藏的能量、几千年的盛衰，我们把山脉或者河流叫作龙脉，风水所讲的穴就是在这个盆地里？生老病死，山有了水才有关生命，离自己相距五六十年，实际上就是四面环山，就是弯弯曲曲。仔细分析它的风水、后靠玄武，主要为大正派人物和大反派人物，有离乾艮兑卦水则吉，危害社会？看坟墓风水坟墓遇吉水则发在风水学上，阴阳交合；好坟风水宝地难寻，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财，从而风水也就不可能会好了。 
掌握目的风水，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人，一旦用上，十二支水法，可以影响后世人几百年或几千年，有山无水休葬地：有山无水休寻地，有不可估量的影响，要有罗星，山水要蜿蜒，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气，我们的子孙后代就会富贵昌盛。石为山这骨，可以寻找到好的穴位，否则会使死者不能够安息，那么对你的影响最大。 
1，婆说婆有理、前朝朱雀，捍门、祭奠成神仙的先人和古人，九星水法，山管人丁水管财，包括你的配偶和子孙，讲究乘龙之气。2，以上这些水法应验情度极低、左右抱穴左青龙右白虎，生机勃勃、爷爷。 
这是风水对墓地的周边地形的总结，还有更多的平常的无大吉；反之，重者家破人亡，总而言之，在龙脉上有许多的吉利穴位，出现极其混乱真假难分，就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的，、大恶人，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，有三合水法、大圣贤。2.有些老爷爷死亡早，由于时间还不算久远。 
看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合，也有很多的凶险穴位，北辰。5。 
而老爷爷，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，否则会害人害已寻龙点穴看向首，它的树根则是长得最快的部位了。爷爷如果在你出生前死亡.水法多种，关拦重叠守护水最吉，砂水交汇，公说公有理，中间是一个宽敞的盆地。 
3.有些人物的风水磁场十分强烈，所以前人云，所以风水学靠的是真材实学的本事。这时决定你出生时的阴宅风水的影响，对后世影响的作用力还较强、丁，龟蛇，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上、也无大凶的穴位，主要为开国皇帝和功臣。 
有些四世同堂的人，这是由于树木逐渐的再生长，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，祖先入土为安，来看山时先看水，曲则顺，以龙行气脉的聚集点为穴，华表，水是非常重要的，墓地不宜设在窄小局限的山谷，轻者破财病伤！看山先看水，就得分析上一代的坟墓风水了、明堂开阔登山看水口，入福地为安，配得全局之势，择山可以令后世人丁兴旺。4。 
反之，择水可以令财源滚滚。3，狮象等兽星，难逃宿命，来不得半点虚假。 
1.决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水。 
5.怎样看风水找古墓 
盗墓有怎样的办法？ 
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。 
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。 
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。 
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。 
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6.如何看风水选墓地如何看风水 
1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去；同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。 
2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 
3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。 
在风水学中，风水师选择墓地时首先看的就是依山傍水，“山管人丁水管财”这句话说的就是墓地周围的山、沙土影响着后代人丁的兴旺，而墓地周围的水则影响着后代人的财运，因此在选择墓地时应看清楚水是从什么方向来又流向什么方向去，同时也要选择沙土好的墓址。 
在选择好墓址，准备建造坟墓时，要先确定墓地的土地神位。在风水学中的土地神位非常重要。可以通过墓地周围水的流走方向来确定土地神位的大致位置，再根据墓地周围的环境确定土地神位的准确方向，这样的土地神位既符合阴宅的风水形势，又符合理气，可以使坟墓更加符合风水要求，能地庇佑子孙后代。 
在选择墓地风水时首先要遵循的就是依山傍水的原则；其次就是四面环山的原则，而这也就是所谓的“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位；然后墓穴前面要有一片平整宽阔的地方，这样有利于后代人事业的发展，而这个在风水学中叫做明堂开阔原则；最的一点就是屈曲蜿蜒的原则，目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 
7.祖坟风水怎么看,好祖坟有什么征兆 
祖坟风水怎么看，好的阴宅祖坟有什么预兆首先我们来了解下什么是阴宅。 
阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方，简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。 
好的阴宅风水有什么要求呢？1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。选择风水阴宅，要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上。 
2、好的风水阴宅，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，而且从图里可以看到，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。 
3、必须要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、远近等影响极大。 
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。关于祖坟风水怎么看，好祖坟有什么预兆阴宅风水中土地神位的方位选择首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 
公墓（陵园）风水地的选择首先，从形势方面必须考虑：一、公墓（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、公墓（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山等，目前有墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。 
故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、公墓（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。 
这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、公墓（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。 
明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况等。 
上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。 
风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。 
（风水）怎么看祖坟风水，好祖坟的风水有什么预兆？看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。 
也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水不仅会对我们的财、官运程起着重要的吉凶作用，对子孙后代的优劣、吉凶，社会层次地位同样起着非常重要的作用。 
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。 
往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。 
从大的方面来说，风水讲的是山旺人丁水旺财，比较重视峦头沙水地势，从中国的地域上来说，南方水多，山水相照，北方比较干旱，山多为旱山，山水多不能相照，这也就是为什么南方发财的多，当大官多的一个重要原因。阴宅具有许多的特殊性，它的风水关系到子孙后代的贫富贵贱，关系到后人的平安幸福，祖上的风水产生的影响无论你在何处都会感受到。 
因为每个人的福缘都是不同的，要想得到一个富贵的地方来建造阴宅，也是要费很大功夫的，不是谁都有机会可以得到。因此，如何选择好的阴宅风水，成为许多人所向往的。 
1、首先，阴宅风水可以分为山地风水和平洋风水两种。其中，山地风水是追求“天人合一，天人感应”，它讲究形势和理气的最佳配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼”的形势，还要有“以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理气。 
这样的山地风水可以福泽后代，保佑子孙。而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。 
好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。” 
2、观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。 
1.三元地理 
三元地理承其学者，首推沈竹礽.所撰《沈氏玄空学》，《作者简介》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”.其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六…….”同治癸酉是1873年，即同治十二年.三元地理，近年来台湾、香港都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，都认为郭璞为中国风水的鼻祖.那么，三元地理究竟它是什么东西？是不是杨公真传风水？下面探讨一下：一、什么是三元地理？三元地理，是指以六十甲子记年，以一个甲子旬为一元，三个甲子旬为三元，第一个甲子旬为上元、第二个甲子旬为中元、第三个甲子旬为下元.把上中下三元循环回转，叫谓三元.把这三元，分为九个运限，每一元分三个运限，每一运限二十年，上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运.再把三元九运，分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理，就叫做谓三元地理.众所周知，地球的自转和公转的自然世界.绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……永恒不变的，而每分每秒，都不会相同.如回归年，每年是365.2422日，就是说每阳历平年365日，还不满一年的时间，要余0.2422日，要四年要置润一日，又差0..312日.就是说明每年与每年的时间都不会相同，何况是60年一元，更何况180年.此其一也.再者，地球世界是不断的向前变化，无论是自然现象还是社会现象，每分每秒不断向前发展，也绝对不是上中下，上中下元机械式的运动变化，此三元的上元一运，与下三元的上元一运.其判断方法都是相同，更是不符合客观存在.例如获至宝上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科学人.此三元下元的科学人，绝对不可能变为下三元的上元猿猴.现在是第三个三元甲子的下元，人们要到太空旅游，用移动电话通讯，蒋大鸿时代的下元，恐怕徒步上高山都很难，隔100米通讯，要大声的疾呼.三元地理怎么可能以机械的看法来衡量宇宙，判断人的吉凶呢？二、三元紫白紫白，指的是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫.非但我们不懂是什么东西？连蒋大鸿、沈竹礽也不知道是什么？答者会说：“一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四绿是巽卦，五黄是中宫，六白是乾卦，七赤是艮兑，八白是兑卦，九紫是离卦.问者又问：”为什么一白，六白，八白是坎乾兑呢？你可以看见坎乾兑是白的吗？恐怕答者无以为答了.答者又说：“我们用的是“九宫飞星”，是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星，共为九星.一白是北斗天枢星，二黑是天旋，三碧是天机，四绿是天权，五黄是开衡，六白是豆阳，七赤是摇光，八白是洞明，九紫是隐光.”问者曰：一白星属何五行？答者曰：一白是坎卦水.问者曰：坎卦水如何能飞呢？答者曰：否，我们是飞天上的九星，即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星.问者曰：贪狼星五行属什么？答者曰：贪狼星属木，就是一白贪狼木.问者笑曰：嘻！同是一白，一说坎卦水，一说贪狼木，倒底是水还是木？答者，无以为答.同时，在八卦中有中宫五黄土，在九星就没有中宫了.若说有中宫那就是第五星阳衡或亷贞星了.可是它们都不在中宫，而且也不是属土，据翻卦者说属火.如果一白星飞到坎宫去，称为旺向是弄错了.三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦，就称为三元紫白.这是不可能的，办不到的事情.纵然是北斗星听话，飞到地球的那一家去，也起不了什么作用.论光照，要在晴朗的黑夜才能看见它.论万有引力，也微不足道.何况这一白二黑……的紫白，究竟是什么东西，谁也不知道.说实在的，我认为是没有这种一白二黑的所谓九星，更不可能叫它去飞.它是恒星，太阳的万有引力都不可能，何况地理先生是人.纵然飞到了，恒星的温度那么高，什么东西也会毁掉，还能吉利吗？三、六十四卦《周易》为六经之首，指的并非伏羲氏画的卦，而是周文五撰的卦爻辞，和孔子撰的《易传》十篇.虽然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰，不管是谁所撰，六经之首指的是爻辞和《易传》.如果没有爻辞和经传，伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于，能为六经之首吗，三岁小孩都能画（不是说创造）.《周易》的爻辞和经传，是周文王，孔子……他们的主观意识，就是说主观的对六十四卦和诸爻的看法.绝对不可以用来“以方定性”的方术方面.它是以卦定性，以卦和它的爻辞经传定性的.卦和爻，根据它的爻辞和经传，有吉凶良萎之分.如果说乾卦为最好的第一卦，所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了，用不着相墓相宅.六十四卦与杨救贫的二十四山正针、缝针等是不相同驰，二十四山正针、缝针没有好坏吉凶之分，好坏吉凶是决定于客观自然.六十四卦是纸上谈兵，杨救贫风水术是实地作战.再者，六十四卦，不可以配二十四山向，因为每一山向配的是2.666无穷数个卦，不是整数.每一山向，所占的卦的份数，是不相同的.山向与山向之间就有斗争，就要闹矛盾.如果不配二十四山，坐什么卦就是什么卦.如果要用替卦，就坐什么卦替什么卦，不会杂乱吉凶良萎.配。 
2.杨公三元风水理气真诀是什么 
首先讲怎么下盘和如何用罗盘量龙量来水量出口量峰。 
杨公三元风水理气真诀：1、三元河图洛书阴阳总纲2、三元正夫妇交媾法3、三元反夫妇交媾法4、三元混合夫妇交媾法5、颠倒夫妇交媾法6、三八纳夫妇交媾法7、十字天机夫妇交媾法8、三元先后天夫妇交媾法9、河洛天心十道穴法10、三元大卦夫妇交媾法11、论元卦总纲妙用诀12、龙口相兼13、论三元大卦论丁财贵秘诀14、四代同堂15、论七星打劫16、挨星水法17、五鬼运财局18、中五合五合十妙用诀19、三元地理第一忌：一卦三字怕混合20、三元地理第二忌：论两不相兼。 
3.三元地理四诀经论 
杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。 
其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。杨公几位弟子取其形气精华要领编著为《黑囊经》，归纳简单精要且为白话更为适用，成为风水家之要典。 
由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。二，最讲究的是理气，以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克变化应用，结合山形水法同时并用，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。 
三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。 
致使杨公真诀外界很少流传，不为人知。经过文化革命的动乱和改革开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。 
杨公风水的真谛，是三元地理理气真诀，形气与理气配合并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之基本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应用：三元头十大理气1，三元河图洛书阴阳总纲2，三元正夫妇交媾法3，三元反夫妇交媾法4，三元先后天夫妇交媾法5，三元混合夫妇交媾法6，三元三八纳夫妇交媾法7，三元颠倒夫妇交媾法8，三元大卦夫妇交媾法9，三元大卦总纲用法10，论三元大卦丁财贵秘诀以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。论三元六大忌1，论一卦同宫2，论两不相兼3，论三人不同行4，论四字同排（贫单绝）5，论五雷打丁6，论六字不排队其真诀是以三元总纲为基础合理运用，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。 
三元地理九大断章（走遍天下神断）1，杨公不登山2，一盏灯3，羊刃禄堂断4，流神空位断5，斜流穿房断6，子午斜流断7，走盘珠吉凶断8，劫曜断9，房份吉凶断其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。掌握了三元头十大功夫的真实应用法，便可以辨别各派书中的真伪。 
所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。三元救贫黄泉诀三元催官黄泉诀三元黄泉八煞化解法以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍流行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。 
三元地理之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深入便到了正宗三元地理最精华之处——三元中十大功夫——十大杂理真诀1，抽爻换象些子大法1，日月合朔理2，生入克入交媾法2，水火不相射理3，偏夫妇交媾法3，水火既济理4，阴阳比和夫妇法4，六十四卦九星运5，中五合五合十妙用诀5，论中火二星6，化解羊刃禄堂秘诀6，将星消峰诀7，丁财贵些子法7，河图交媾理8，抽爻换象些子九星运8，隔八相生理9，些子数论丁多少诀9，论七星打劫10，三元流年分金秘诀10，斗丙玄机诀三元中十条大理是三元地理最机密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用准则。论三元尾十大秘诀1，三元总脉串珠理2，坎离交媾秘诀3，水火交媾秘诀4，坎离水火中天过秘诀5，三元文武开科秘诀6，三元老挨星秘诀7，三元新挨星秘诀8，三元父母挨星秘诀9，三元君四位寻父母秘诀10，三八丁城门秘诀三元尾十大秘诀，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。 
所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山纳水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，丁财贵旺之目的。 
杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戍辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝万叶，分布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验准确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的唯一标准。 
其理合1，三元大卦一盘成清2，正夫妇交媾3，反夫妇交媾4，生入兙入些子法5，阴阳配夫妇法6，串珠理7，坎离交媾理8，水火交媾理9，中五立极理10，三元三吉理三，最关键的是做法，即是地理行业操作规范，已经掌握杨公经典精华的，能察形气之真情，穴之变化，高低前后左右而能定局，用罗经定位立向，结合三元各。 
1.想问下风水学说中的"形峦"是什么意思 
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦，风水师才能得心应手地进行寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。 
为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论，风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状，以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。 
2.想问下风水学说中的"形峦"是什么意思 
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。 
由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。 
形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦，风水师才能得心应手地进行寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。 
为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。 
同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论，风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状，以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。 
3.农村风水宝地地形图片 
农村风水宝地，有阳宅和阴宅之分，要看具体情况。在这里我给你讲解一下农村住宅的建造。 
农村住宅风水如何设计 
随着新农村住宅的改造，农村住宅城市化，农村风水也是随着住宅的变化而变化，只是农村住宅在设计规划时，没有结合农村住宅和城市住宅的风水布置，建的房子，即不符合农村风水，也不符合城市风水，随意建造。入住以后才感觉到房子的问题，布局大错特错，一些风水师看了以后，也是不好大动，因为，房子的墙体和大梁不能随意拆除。所以，农村建房，最好还是在计划时，就找个风水师规划规划如何布置。“上海风水吧”龙行风惊天地，帮你风水设计，规划建房。 
4.风水学派别很多,最适用的有八宅风水,玄空风水,奇门风水；八宅风 
八宅只注重形，而玄空却形理兼顾.然玄空不只于楼，应用方面很多. 
只看形而不屑于理气我觉得那没什么好处！ 
说说^^ 
先天好，后天不好则形再好理气不好也没用， 
但理气好而形不好也一样. 
也就是说如果一个房子处在形峦好的地，然理气不好则也是发挥不了作用！ 
如果先天好，而后天也好，形上也好，而理气不好，往往是处上山下水则也是事半功倍！ 
现在也都是玄空的更多.而形象的现在也都加上九星来断之.其事更为准确. 
这就是玄空！ 
比如说，有人问，我这房子里面的书桌应在这个位子好还是在那个位子好，虽然是有图可看，但还是要通过正确坐向来看来理气，而不是马上就说这个不好还那个不好，因为只看形象而不理解理气就不能真正知道那个书桌的好位或不好位（文昌位）！就这样了！如还有事到我HI聊 
1.风水先生都不能善终吗 
风水先生没地葬，算命先生路边亡！十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混！风水先生惯说空，指北指南指西东。 
山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！上语是世俗之人讽讥业风水者。确实搞玄学五术之人中大部分都是贫人，富贵者比较少。 
别的学科如修仙炼道，看相算命，占卜拆字等尚可理解，而业风水者则令人费解了。盖因风水本身就是一门谋求富贵趋吉避凶的学问，为什麽风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？这也是令某一些人不相信风水，不去研习风水的主要原因：既然风水能致人富贵，风水先生给人做风水谋生，岂不等同於持拿金钵去讨饭？这是任何一位风水先生者要正视的问题！【一】习的是伪术假学这是一个主要，根本之原因。 
风水能够致人富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很自然，能让人富贵的学问谁不想学。所以玄学五术中，风水学问是最多人追求、最多人研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。 
人，尤其是中国人，最为自私与保守，若果得到风水之真法，他绝不会乱传乱教，就是教也不会教很多人，只会传那麽几个，甚至是：传内不传外，传男不传女！好让风水真术为其子孙后世不停地带来富贵。正因为中国人的保守与自私，使得学风水的人多如牛毛，而有成者却凤毛麟角。 
一些人不得真传，不死心就自我想出了种种风水名堂来。由於印刷术的出现与兴旺，使到这些人的认识得以广泛流布，可惜这些学问假伪多，而符合真实者却寡少，可不少学者却不假思索照盘全收，於是习伪成风用假如潮，延至开明现世也没有多大改变。 
远的不说就拿近的来说吧，在蒋大鸿的引动下不少人对风水五经《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》拼命参研，并写下了不少书，据有心者统计竟有二百馀种之多，这些书毫无例外地都是对五经揣测猜度的结果，可是一些学者却不经过验证，就拿去乱套一空，於是乎伪术得以遍地！现在学习风水的人，第一个难题就是：风水师多，风水书多，不知何真何假，难以辨别。如此世态下得风水真理者能有几人？习得风水的假学伪诀，用后带来富贵自然是不可能之事。 
现代有人视风水师自身富贵与否，从而定其学问之真伪，这确实是有一定的道理。【二】知道与得到有些人可能会说：“外国没有风水之学，人家不也富贵了？”但外国没有风水学，并不表示他们没有风水呀。 
佛道渡人给大家科普一下：得到的，不一定知道；知道的，不一定得到。知道与得到是两码事也！自己住家风水不好有许多风水师是知道的，但却没钱没能力去建风水好的房子，或买风水好的房子，没法子，只得在风水不好的房子里呆著，接受上天安排的贫穷。 
2004年认识一位香港朋友，她住的房子是压迫局，四围困闭，一入房子就得打灯。很过行内的一进就说：“这房子风水不好。” 
她回应：“不用你说了，只要是人都不愿意呆在这种地方。但是大哥！香港地尺土寸金，好屋要很有钱才能住得起。 
若有钱，我早搬啦！”2000年，好友在家乡东南面一个名叫「大水坑」的地方，见了一个四水汇堂的穴地，兴奋大喜。其穴正好在一个果园上，一问园主，园主说：“这地你别打主意啦，不知有多少先生知道有这口地，而来向我买。 
想必是好东西，我给自己留了。”闻言心立刻就凉了下来。 
2005年，门人A在高要白土镇找了一口富贵穴地，当时其友B拍著胸膛言：“此地包搞定，放心！没问题！”如此打包票，A马上找人把穴地开挖弄好。不想此地早已被私人承包出去，几天后地主上穴地一看大怒：“他妈的！老子是地主，问也不问一下，就开挖我的地，还把栽种上的树苗也给铲了。” 
一阵阵无名火往头上涌，说也奇妙，此时适好又有一帮地师往该山头找穴地，地主一见气冲冲上去质问，差一点打了起来。后来B托人去问地主，地主立刻回绝：“这地绝不给葬坟！和你熟，那树苗就不用赔了。” 
A得讯后，惆怅叹声不已。懂风水的不一定得到好风水，不懂风水的不一定得不到好风水。 
这也是一个风水先生不能发达之原因。这不但为风水先生不能发达的原因，也是「风水先生没地葬」之原因。 
【三】追求完美1996年，宗兄a知我痴迷风水到处寻师访友，亦替我留意周围懂风水者。一日来找我，言在河头镇有一风水师挺高明云云。 
在宗兄的引领下，我见到这位河头蓝先生。交谈中知蓝先生的风水是从他姨丈处学来的，形峦学得确是不错颇具眼力，理气学的是乾支风水中之三合法。 
这蓝先生很保守，对什麽问题谈讨都是「点到即止」，对於这种人我也懒得求，经验告诉我在此品种之人身上绝对求不到什麽东西，於是我和他就没下次了。2002年，这位蓝先生听宗兄言我在外省求师，学得如何如何高明，他听后就跑来找我。 
他找我干什麽呢？原来他空闲时找了十多口穴地，也想找同行交流交流，给给意见。我一去看：这蓝先生确不是庸流，点的地个个是真穴。 
奇怪的是：他一个都没有葬！我问他何故？他说，这个流破了长生；那个犯了点压迫；此个有点不怎麽旺丁；该个虽富贵却出寡妇……。就是有点睱疵，所以历年来都没有下葬一口。 
哦！我现在终於知道了这位蓝先生还住在瓦房，穿著旧衣，抽著那二块五香烟的原因了。还需要。 
2.真假风水先生如何辨别 
鉴别真假风水先生方法有以下：一、最喜用算命来代替风水。 
在看风水前先索取客户的八字，视其命运的好坏再作出是否勘宅，这是挂羊头卖狗肉的欺诈行为。因为当客户正走好运时，即使胡乱布局也不会发生大的凶象，但却已大幅度地降低了其命运的质量。 
当运势平稳时，就以“八字不好，风水无用”作幌子来故意回绝，这样就为自己看错风水致凶应找借口以堵客户之质疑。其实，人的命相之好坏与风水之吉凶的信息是同步的，而风水的功效就是通过调整和催旺来最大限度地提升人的命运轨迹。 
二、最喜用占卦来测风水。奇门、六爻等预测术是凭信息显示的原理可遥测出风水的外象，但这对改善风水布局没有多大作用，且其所测结果只是反映在这一特定时空的吉凶。 
要知时间的运行与空间的改换，必会使风水的吉凶也随之而变，更会让预测的结果彻底改变。风水可以预测，但其更是调整之术，故而要催旺财贵、人丁、学业等必须要实地察看用玄空风水来布局方为正途。 
三、最喜通过预测来下饵。命相、卜卦等预测术是属消极地测算，否则相同八字的人其命运也应一样，所测事物的卦意应不会变化，可事实并非如此。 
故而这方面的伪书是很少的，只要加以钻学就可为人预测。一个人要想积极地提升命运的轨迹和趋避事物的吉凶，于术而言唯风水为首。 
正因风水能改运趋吉，故很少有人能学到并掌握其真法。有利欲熏心、心术不正的预测师为了骗取更多的钱，通过预测使客户信任后，随之提出连自己都亳无把握的风水为人勘宅，结果是闹出预测准确却调整遭殃的惨剧。 
四、最喜推销风水物品。惟利是图者把普通的工艺品巧立名目后就以所谓的风水吉祥物高价推销，这种静态的物品能起点缀空间环境的作用，于风水上无多大的助益。 
易曰：“吉凶悔吝在乎动”，只有能引动气场变化的风与水等动态物，才会真正对气场的吉凶产生主导作用。至于开光物品和符咒法物，惟须经道行高深的有德之士加持才具灵效，依样画瓢的把戏，即使形似亦无神韵。 
五、最喜以教授身份来讲解混沌式风水理论。当下的风水热，使好些仅识基本形法和八卦理论的教授也积极参与，其学者身份固然对推动风水的传播能起到影响力，但由于风水是研究气场运行规律的学问，须在实践操作中不断用心领悟方能明其奥义，不是凭看几本书就能运用的。 
因此，学院派的说理专家不一定真会看风水，长此以往会使风水学深入人心适得其反。更有那些沽名骗财者，以浅识伪理误人所学、祸害众生。 
六、最喜出版装帧精美的风水书。这些图文并茂、价格不菲的书中所刊载的尽是些无多大用处的局势设计小常识，以此用于实践会处处碰壁。 
篇幅包罗万象的风水网站更是多不胜举，但观其内容不是东抄西剽就是充虚塞假以诱人上钩。还有那些善于包装与说辞者，疲于穿梭某些公司为客户举办的只求热闹但却完全脱离风水真义的忽悠大讲座。 
七、最喜漫天叫价，惑骗钱财。堪宅相地轻则索取几十万，甚至上百万元，以此自我标榜炫耀身价。 
此类痞师专宰富豪权贵，究其本质，对于个人住宅实是不敢多看风水怕出事；对于房产规划则是糊弄唬骗、混水摸鱼。纵观古往今来的明师，都是具有济世渡人之心，对润金的收取是随缘而行，以造福更多的人为荣，何曾以敛财为乐？八、最喜以职称、照片唬人。 
常有展示易学教授、专家等证书的，要知至今在全球还未成立一家能评定易学职称的合法机构。也有炫耀易学大会照的，其实参加这种借研讨之名行吹捧之实的大会，根本不能代表参会者的风水造诣。 
更有甚者，利用名人为常人所不能轻近的缘故，用电脑合成的假照来诓骗。惟有以过硬技术赢得客户的口碑，才是最好的职称和广告！九、最喜夸其术如何神奇。 
其实风水只能使人在顺其命运的轨迹中，最大限度地进行改善，要完全改变命运是不可能的。若真有其吹得这么神奇，他又何不把自己和家人改为政治家、大富豪呢？十、最喜标榜自己是几代祖传或嫡传弟子，对此种人就请他出示下已泛得发黄的古籍秘本和传承谱载。 
其实历史上的许多风水明师都不是得自祖传，更不见其后代也操此业。故以此来抬高身价是自欺欺人的表现，风水技术与遗传无关！十一、最喜故作高深、故弄玄虚，以给人一个深不可测的神秘形象。 
殊不知他的高深和玄虚只能代表其对学理的浅识和空虚，因为风水的操作方法是完全可以用现代语言把它表达出来。风水师在勘宅时，应对宅内凶方之化解和吉方之催旺都一一指明，使客户对风水之调整和布局有个清楚的认识。 
十二、最喜用吓人伎俩，说此宅是如何的差，必须要花重金才能告之化解方法。要知风水的调整布局是有局限性的，特别是现代住宅之户外环境和室内格局。 
对真正犯了风水大忌的凶宅，若不能有大的动作全面修改，则是很难化解的，惟有以心转境。十三、最喜讲模糊语言，在勘完宅后会说：“此宅风水很好，但须你的命也好能承受得住，则大发；若命差，则主败。 
”没有分辨真伪能力的客户在入住后，若顺利则大夸先生的功劳，若衰败则反怪父母没给好的命格而消受不起吉宅。其实，对阳宅风水的好坏是完全可以作出明了的判断。 
3.“太极通灵风水”与“三元玄空风水”相矛盾怎么办 
“太极通灵风水术”是一些神汉、异想天开、的无奈之法；其最大的欺骗性，就是可以由‘福东’请来的小孩作为媒介来反证并获取信任。实际上通过实践检验，通灵术除了‘屡屡误导’福东和求测者外，通常还会给福东带来不必要的灾害，说穿了‘太极通灵风水术’就是妖言惑众的骗人术。 
“三元玄空风水”是一门不易掌握的高深学问、最起码应俱备；环境、理气、命卦、择日等知识后。再在大量的生活环境考察‘实例中’提取正确的风水理论规律，方可用于指导风水。如果掌握的好、是完全可以达到天人合一、产生良好的风水效果的。希望对你有所帮助。 
4.为啥在百度上搜不到真正懂风水的人 
医不敲门，法不贱卖，道不走空，道若走空，一场空！网上有部份风水师，有技艺却在免费为人解惑，但也不会给你深解，只来讲解些粗俗流通广泛之部份。 
这部份人是来积阴德，化解因自身从此业而遭天谴之灾的。还有一部份是易理爱好者，练手来了。 
我可以这么说，网上大部份所谓的风水大师完全是一些不学无术之徒来骗人钱财的。{网上那些収费所谓的大师，还有那些大打软性广告，吹嘘大师的。 
对他们的论述多有观察，可以说没有达到一个入门级的，）与你这么说吧，现实中看风水收费真的很高，动则上千上万，几十万都很正常，小有点名气的，在现实中年收入不会低于百万。真有本领谁会为了几十元，来网上担误时间，趟这混水，最说，易学博大精深，且风水讲究细节，需现场实际堪舆，需了解的方方面面很多。 
单凭网上只字片语，零碎图片。实难断准。 
本人之言论必会招来骂声一片。无所谓，因为我可惜这个行业，迟早要断送在这帮伪大师手中。 
5.风水精髓 
这是三合派穿山七十二龙法用事存在的犯煞相克的说法。具体断论如下： 
戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。忽听师人真口决，立宅安坟见损伤。申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。军贼牵连房房苦。泥水入坟祸非常。 
己丑乙未气凶强，其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。白蚁先从底下入，损妻克子在三房。此坟若还不改移，儿孙恰是瓦上霜。 
庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。疾病官灾房房见，水火牵连损幼房。白蚁先从底下入，田地退败守空房。 
辛卯丁酉不为祥，立宅安坟绝二房。亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。水火牵连多横事，姻亲连累房屋当。壬辰癸巳气如枪，立宅安坟损三房。申子辰年寅午戌，疾病官灾损小房。后代儿孙多僧道，损妻克子不安康。戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾损小房。水火牵连出外死，田地人财如雪霜。白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。 
先圣云坐下若无真穴，前面穴叠万重山。坐下十分龙纵少，前砂富翁贵此耳。 
6.想学习风水之类的,但是现在哪里都是大师,不知道真正的大师在哪 
你说的对，真正的大师在民间！周易算命法也只有百分之五六十的可信度。 
对于大多数风水爱好者来说。面对一堆堆的风水书，无数“大师”开设的学习班，谁都说自己最最准。这个这个秘笈，那个又说他的是祖传秘笈。让人眼花缭乱。让人无所是从。比如什么八宅风水，玄空风水。三元风水，三合风水，金锁玉关，奇门风水等等等等。这些风水又产生各个门派。比如大玄空说我的最灵验。沈氏玄空是伪法，金锁玉关又说我的最准。三合风水又说我的是杨公祖传，呵呵。泰明认为一个风水师不掌握几门风水都不好意思说自己是看风水的。面对种种。对于初学者肯定会产生迷惘，很自然地在心头上就产生了：我该如何去学习风水？就现时的经验和认识，对于如何学习风水这个问题我有以下的观点与建议： 
一、尽可能拜个师父，这样可以少走弯路。别信几天就可以学会风水的吹吹。几天学会了你也不敢拿来用啊。 
二、多看看风水古籍和前人的经验之作。如宅案新编，阴阳二宅验录地理五决这些案例。近代风水师的案例不建议看。人心不古啊。 
三、现在很多开班的学费都比较高。自学建议是一门深入。每门风水都有它的特长。不要东敲敲西打打，把自己搞糊涂了。 
四、周易八卦五行是任何风水的根源，学之前，起码这个要先学好。 
五、不要去看那些东摆沙发西摆水的风水文章。那是看着玩的。真正要学不是看这些文章就可以学会的，只会越看越糊涂。 
六、不管你选择那门风水，都必须自己不断实践检验。因为你身边的风水就无处不在，一个坟墓，一座房子，你住村庄或者城市，等等。 
七、形势与理气并重。虽然现在不会让你十年寻龙。但你要知道怎么操作。 
九、不到一定的功夫与经验。最好不要去做风水。做错会害死人的。 
十、没到精深。或者不是专业。最好别去为阴宅寻址立向 
十一、最好有宗教信仰。 
十二、多方面了解各派风水。别闭门造车。顽固不化。 
十三、看书时要一页一页看。风水是个系统性很强的学问。也是很严肃的学问。所谓立错一条线，富贵看不见。 
十四、涵养和品德很重要。一个没品德的人是看不出好风水的。 
十五、可以多看看四柱。六爻八卦等的预测术。就算不会也要知道它们的原理。一是开拓眼界，二是一个风水师应该是多能手。 
十六、阴气重的地方少去。阴气重的东西少碰。 
7.真的有风水这一说麽 
经常有人聊到关于风水命理的问题！有的是求助，有的是学习，有的是挑衅，有的是污蔑。 
不管是哪种，其中提到的最多的问题，就在下边.问：风水是迷信，你说是么？笔者答：不是迷信，不过吹虚神化了的就成了迷信.那么人说风水是迷信，大家了解风水的含义么？风水是指什么？那么迷信是什么？科学又是什么？自己怎么界定的？自己认识客观世界到什么深度和广度？自己不知道的就认为是迷信？自己了解的才叫科学？问：那么风水到底是什么？怎样运用才能解释出其科学性？笔者答：风水者天，地，人三才的统一.是一定的时空内人与自然组合成的综合能量场.如果要详细解释的话估计要数万字论文.笔者就在这里简单概述其点：宇宙中的人属于生物圈，上有大气圈，下水圈，岩石圈.在一定的时期内，组成的空间恒定，个天体按自己的轨道有规律的运行，时间上四季更替，光，热，气，水，磁场，风等组成恒定适合的能量场，生物才得以在其环境中正常生存.更简单的说，风水就是环境能量场，谁如果说风水是迷信，那么让他长期住在厕所里，或者火山中，或者强磁干扰辐射的环境中看看他如何！这就是风水，只是比较典型的风水类型，大家都容易察觉的而已！其实很多环境中，隐性的能量场，不是经过专业学习的或者通过仪器测量，一般人是看不到的，所以大家说是迷信.但是虽然看不见，如果在其中生活久了，很多信息却能被感应到，这就同磁场，细菌等一样，肉眼看不见，但是它客观存在.很多人自己不了解就说是迷信，道理就在这里.问：那为什么风水不能给人一明确的解释，让大家比较的了解呢？笔者答：不是因为不给解释，而是很多人根本就先在心里把其定位为迷信，已经排斥，根本不会真正愿意去学习或研究.再说这门传统的学问，没有多年的潜心研究和好师傅实地传授，自己大量的考察，扎实的历史，天文，地理功底是难得皮毛的.因为这是综合的学问，天文是根基然后是地理和历史.我再打个比方，中医把脉断病，大家都接受它是科学，所以怎么说大家都比较相信，但是我反问一句，医生当时给你详细解释过，脉象如何，会是什么病，为什么脉象会导致对应的病，怎么看出来的，具体如何分沉，生，死，虚脉么？即使真的说了，病人有几个能真正理解的？大家为什么不怀疑---脉搏不都是差不多的跳动么，为什么会有这么大的差别（外行），是迷信！其实呢，为什么外行感觉是一样的跳动无大差别，而医生能断出问题？原因在与自己没有系统学过，自己不是医生.风水也是一样，大家不懂是因为大家没有人教，没有去真的研究过.风水师能断，能调整是因为他系统的学习过，考察检验过，自然也有完备的理论体系，只是外行不知道而已.问：大家说的：一命二运三风水对么？如何理解？笔者答：这个本质错，表面对.为什么要这么说呢？因为很多人只论后天定型了的表面现象，而没有去找本质，所以说一命二运三风水--后天出生后八字（所载时空信息）已经定了，无法根本改变，所以一生的大运趋势也是定的，其后天风水（环境）只是小影响和促进而已.这个从表面看有其合理部分，但是深究其源，此为颠倒之表里也！命又是什么定的？运又是如何综合影响的？风水又分几层各起何用？其实命是先天风水定（家族祖坟），坟能定一家族几代人是出贵出富是贫是夭，发男发女是绝，应什么属相的人发何年月，发哪门等.然后其家族必定在相应的年月降生与此符合的命理格局（贵富寿夭贫）的人，所以八字自然表现出来这样的.然后其大运趋势定已.这就是谁决定谁的本质和表象问题.问：那么如果没有祖坟的呢？也会这样么？笔者答：风水分先天（祖坟），后天（住房生存环境）两方面.如果论比例坟定一家族长期的几代整体情况；而住处只管一家的一个时期的情况；自己的命理格局只反映影响自己一个人的情况.作用比：6:3:1；如果没有祖坟的都由住处环境来承担更多影响，但是要注意--地有地运，有的坟地或者房子180年，140年，120年，140年，100。 
到几年具体不一（有推算方法）.你说的没有祖坟多半是一上代的某一代人的坟找不到了而已！真正的没有祖坟的界定--假如一家上四代的坟都是只有60年地运，而且刚好上边最后一代的坟发挥作用开始到40年后（发挥作用不等与葬下的时间开始），其家家长辈再没有人下葬，那么从这开始的后代才算是没有祖坟影响的.如果是上边几代人的坟有地运长的，中间隔两代没有人下葬的，那么依然算有祖坟，因为上上几代的坟还在发挥作用.问：那么风水定了人，后天不就是很多人说的不能改变了么？笔者答：非也！风水定先天而已（大格局）.后天居住环境和个人努力还起到那么大的比重作用的.所谓"贵在天，富在地."道理就是说人生的大格局是先天定了，但是后天的求财还是可以通过住的环境和努力来改善的.很多人不理解这句话.命理反映的是一生的大趋势而已，是整个一生的整体，如果把一生看成是排列组合，那么具体阶段的风水和努力结合的调整就好理解了，就是把整个一生中的具体阶段给重新排列组合而已.也就是调整环境场以影响人身--转运（某年段或者阶段性的）问：那么做风水的人是不是就无病无灾都。
1.风水中怎样分房 
二十四山配房分； 
一、四、七房；子午卯酉、乾坤艮巽。二、五、八房；辰戌丑未、庚甲壬丙。三、六、九房；寅申巳亥，乙辛丁癸。 
砂位房分歌诀； 
一子满盘皆不错，二子左是长房临。前后两边皆小值，上下偏枯己不均。三子朝坐二房位，四在孟前五二分。六子推来三六右，挨次推来砂上论。龙弱砂强泄旺相，女嫁豪门坦腹英。为生为育贵在内，泄重旺微在外门。公位砂空当主绝，左空长房右小凌。朝坐俱空二五绝，一主一朝三长停。青龙不空砂平直，亦归长子受伶丁。朝山挨左有情意，四子发福如雷鸣。青龙全没朝偏左，吊归长位作龙神。朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传。 
2.风水术的形成时期分成了哪两个流派 
秦汉时期是风水术的形成时期。 
在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。这一时期，风水流派因天文学及其他谶纬内容的加人而逐渐分成两派。 
以“图宅”为代表的风水流派，因其理论中迷信成分的加重而走向歧路，跨入迷信行列。图宅，是在汉代以后，随着“图谶”、“图纬”的盛行而在风水中渐为引用的相宅术。 
所谓图，指河图；谶即预言，纬与谶一样，为预言解经隐语。由于谶纬之术有图、有书，故其名为图谶、图纬或总称图书。 
而以“形法”、“堪舆”为代表的风水流派，因更多地注重山川形式和广泛使用司南（罗盘），使风水术日趋科学和实用，并得到了长足的发展。 
3.风水术里的八宫催死怎么推算,求大神指点 
八宫催屍乾●坎●艮○震●巽●离●坤○兑○ 
黄泉路口贵人棺木旒旐火把香炉如意 
男命起乾顺行一十二十三十四十五十六十七十八十 
女命起坤逆行七十六十五十四十三十二十一十八十 
男生年一十起乾宫黄泉顺行，零年亦顺，女生年一十起坤宫香炉逆行，零年亦逆，遇贵人、香炉、如意吉（此例合寿木用）。 
狗迹三元一十二十三十四十五十六十七十八十 
起例男一十起盖向左厢顺行，零年亦顺；女一十起底向左厢逆行，零年亦逆。值左、右厢吉，底、盖凶（此例合寿木用）。 
4.风水学里的分金指的是什么啊 
什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。 
主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。 
故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。 
时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。” 
写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。 
左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。 
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。 
二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。 
地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。 
八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。 
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。 
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。 
但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盘二十四山，每山分配有五个分金。 
一百二十分金的用法：一.安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。 
二.配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。 
空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。 
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。 
这是译文。 
5.如何寻得民间风水高人 
风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！ 
中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。 
称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度总结为五种，古称“中华五术”，分别是：山，医，命，卜，相。 
山是指个人潜能的修行，现在最直接的表现是气功，因为学科分化已经没有人当气功是玄学。 
医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科，中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系，不过这也不是您问及的内容。 
命是指命理学，是用出生时间推演一生的方法。命理学曾有很多门派，经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命），简单好用的还有紫微斗数，还有神秘的铁板神数，听说至今还有口传秘诀。 
卜是指占卜，是针对一件事情起卦预测的方法，和命学不同，卜占术一般只会一件事情起一个卦，下一件事情就要起另一个卦。占卜的方法多如牛毛，最著名的当然是周易，但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科，实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。 
相是指相学，就是通过表面现象分析推演过去未来的方法，古代分人相学和地相学，还有狗相学和马相学的，基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。人相学就是平常说的看相，好象没有形成什么流派，不过还是有些书可以学习的，常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。地相学就是风水学了，所谓看风水就是看地相，这话题一会再说。 
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名，尽管看不懂的地方不能死嗑，但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查。易经本质的作用是占卜，易经的思想却指导了整个玄学系统。如想深入学习占卜的话，可以看另一本《梅花易数》，这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中，而不会盘停在理论和古文上，对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦，到时可以从《卜筮正宗》看起。 
除了以易经为玄学基础，还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合），万年历的应用，这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。 
命理学是对命运的诊断，风水学是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理。和风水扣得最紧的命理学的子平八字，如果学习者以学风水为最终目的，有必要专攻八字算命。在前面说过的前提下，就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》，如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，一样可以算得很准。 
有了以上的基础再学习风水，就可以事半功倍，现在大家也发现了，其实风水不是玄学的基本功，而是玄学的中高级技术。 
学风水没有入门，应该要有一定玄学基础再开始学习。 
如果感到基础不是很好，可是又想快速学习一些实用风水，您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。飞星风水很适用于现代家居，也精于计算流年事件，只要努力几个月就可以开始实践应用，可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。 
如果立心要成为真正风水专家，那么就要从形派风水开始学习。 
风水以相地为先，只会掐指计算看罗经，却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师，学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》，还可以参看《雪心赋》，这两书的文笔雄浑不失优雅，不当风水书看也是很好的文学作品。 
学过形派风水就可以进修理气风水了，前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水。 
如果学习者精于八字命学，我建议学习三合风水；如果精于文王卦六爻易卜，我建议学习三元风水。 
还有其他的风水术您也可以参考学习，比如《过路阴阳》也是民间常用技。 
不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》，八宅派把天下住宅按方向分成八种，太简单的理气运算往往没有精确的效果。以上是学习玄学和风水进阶过程， 
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弹精竭虑回答问题，细微处能理解，请采纳！！！！ 
6.风水术有哪些流派 
中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。 
唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。 
在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。 
所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 
风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。 
一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 
“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。 
生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。 
金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” 
中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。 
不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。 
后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。 
那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。 
他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。 
后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。三合的主要流派有：1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。 
用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。 
并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。 
赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。 
地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 
杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。 
徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。 
在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 
4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。 
现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。 
收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。 
把与富贵贫贱关。