罗盘风水书

1.三合风水罗盘如何使用 
简单原理：现在流正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。 
具体用法： 
一、罗盘基本使用法： 
步骤一：将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。 
步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。 
步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。 
二、特别注意 
1、如果指针乱转、停转、低头，上顶，则必须先将身上的铁器、电器用品（行动电话、随身听…）或是会干扰罗盘磁场的物品全部取下。 
2、如果仍然出现上述现象电线杆、电箱、电塔…等会干扰电磁场之物品。 
3、如果排除上面两条的仍然出现指针问题，则是理论上的地磁动象，也就是说的风水不吉之地，一般丰承怨气、鬼气、乱磁地等种种问题，这类地是不适合居住的。 
三、三合风水罗盘的使用方法 
1、罗盘拿法 
双手分左右把持著外盘，双脚略为分开。 
将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不可左高右低，或者前高后低。 
调整罗盘，罗盘上方的十字鱼丝线，需与房子大门保持平行 
2、调整天池 
固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。 
用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 
3、座向判别 
在房屋座向的说明中，已经强调了座向判别方式，即是以人站在屋内面向大门方向，此种方式，是以背为座，面对为向。 
因为罗盘及指南（北）针的磁针很容易受到家中电器、铁器的影响而发生偏角，因此在测量座向时，建议要在屋外不受干扰处测量。 
测量时，建议人面对房子的大门，视线如箭头所示朝屋内看，以便调整罗盘，使其与房子保持平行，再开始转动内盘，校准磁针；此时，是以面为座，背部为朝向，也就是背部若为南方，面向为北，则为座北朝南，与先前所介绍的方式略有不同，需特别注意。 
4、具体的定向分金决，请见最后附的口诀。 
5、关于放盘的两种情况 
A，将罗盘放在全屋的中心点，这个用来测屋内格局 
B，将罗盘放在大门外一米远处，这个用来测全宅坐格局。 
四、拓展知识： 
1、、起源：罗盘起始于黄帝时代的指南车，后经风水师改良成现今，内有指南针，外有字盘的样式。不同的派别盘面上的文字，用户盘的用法均不相同，通用的一般是天、地、人三盘式。 
2、早期盘式：上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，却没有人盘中针。 
3、早期盘式用法：地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，消纳水神。因凡水必须要湾曲有情，水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，也就是连同格砂了。 
4、现在流行盘式用法：现在流行的杨公盘（正统三合盘）之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，正针格龙，因龙者，山也，亦即是静，静即是阴也。水者，动也，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交。 
5、附上杨公盘的五行二十四向分金，此诀对不通风水之人不经讲解用不了，在此做个了解了。 
立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金 
立丙午向用丙午丙子庚午庚子分金 
立丁未向用丁未丁丑辛未辛丑分金 
立坤申向用丙申丙寅庚申庚寅分金 
立庚酉向用丁酉丁卯辛酉辛卯分金 
立辛戌向用丙戌丙辰庚戌庚辰分金 
立乾亥向用丁亥丁巳辛亥辛巳分金 
立壬子向用丙子丙午庚子庚午分金 
立癸丑向用丁丑丁未辛丑辛未分金 
立艮寅向用丙寅丙申庚寅庚申分金 
立甲卯向用丁卯丁酉辛卯辛酉分金 
立乙辰向用丙辰丙戌庚辰庚戌分金 
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。具体用法要以实地测量结果进行操作。 
2.风水罗盘的正确使用方法 
风水罗盘的使用方法： 
罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。 
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。 
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 
固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 
有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。 
3.谁会用风水罗盘,使用方法告诉一下 
风水罗盘有三合罗盘和三元罗盘罗盘的层数从几层到几十层，一般风水常用的就是几层。 
你可以到网上去查一下，如果你对五行九宫八卦天干地支不了解很难解释给你！用的最多的就是后天八卦二十四山定方向，八卦离南坎北震东兑西乾西北坤西南巽东南艮东北二十四山是由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支乾坤巽艮四维甲乙丙丁庚辛壬癸八天干组成如果你手头有罗盘可以对照一下，每个方向管三个山！如北方坎三山是壬子癸南方离三山是丙午丁，定座向时面向大门在房子的中央转动罗盘就可以定出方向了如乾山巽向就是说房子是坐西北向东南具体的山向看到底是在乾山所辖的那一山巽山的那一向介绍的比较笼统最好找些这方面的资料看看这方面的资料比较多。 
1.中国十大名城风水有哪些 
中国十大风水城市，风水之城，名不虚传西安祈福堂风水师丁吉虎1、新疆伊犁特克思第一个城市新疆的伊犁——中国的八卦城。 
在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城……南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。 
2、云南昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。 
昆明风水很不错。说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。 
在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。 
3、浙江温州第三个城市是温州——温州山如北斗，城似锁。温州是中国风水第一人郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。 
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。 
还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。4、湖南衡阳第四个城市是衡阳。 
衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。 
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。 
而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼……5、广东深圳第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。 
深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。从地理上来讲，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。 
更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。6、北京第六个城市是北京——北京是风水当中非常棒的一个城市。 
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。京有很多历史文明古迹，像故宫，圆明园这些历史建筑在修建的时候都是根据风水来排布的，就像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。 
凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，也就是我们经常提到的龙脉，龙脉被看做风水宝地，所以建城再此也是最佳的。 
7、江苏南京第七个城市是南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。 
千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。 
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。 
其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。 
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。 
故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。8、陕西西安第八个城市是西安——十三朝古都。 
西安在中国最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中，西安其实是最辉煌的，西安的历史集中于“周秦汉唐”，中国成为世界上第一强国，也是在西安作为都城时出现的。西安古称“长安”，西北地区第一大城市，陕西第一大城市，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。 
西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。 
勿庸置疑，不容置喙，且不说能够做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的地方，这些地方首先有着如何重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏五千年。 
2.中国历史上的风水大师有哪些 
1.舒绰，隋东阳人。 
稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。 
然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。 
几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。 
为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。 
原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。2.僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。 
所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。3.司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。 
一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。 
然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。 
结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。 
4.僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。 
泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。 
今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。 
竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。 
安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。 
5.丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。 
后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。 
于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。 
被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。6.杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。 
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。 
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。 
曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 
7.曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。” 
作《阴阳问答》、《寻龙记》。8.范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。 
9.赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。 
谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。10.廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。 
曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。 
11.张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。 
贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。 
12.目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。 
明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。 
卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。 
其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。13.周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。 
洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。 
14.仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。 
成祖令人掘之，果然得之。15.杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。 
宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。 
倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。 
16.廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（1407）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（1409年）五月己卯作长陵，。 
3.中国风水最好的地方有哪些 
中国风水最好的地方一、西安西安，周朝开始建都，称之为丰镐，秦朝呼之为咸阳，汉唐盛世都谓长安。 
汉朝张良对“西京”的风水评价极高，刘邦接纳他的主张，定都长安。西安为八百里秦川的关中心脏，而关中平原四周有山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。 
关中平原南有终南山、首阳山、太白山及其后面横亘的秦岭，西有岐山、陇山、六盘山等天然屏障，北有黄土高原，东有骊山、华山的屏蔽和重要的函谷关通道。关中平原的西北、北面、东面又有黄河为天然壕沟。 
关中平原上有渭河、泾河、洛河、灞河、沣河、灵诏河等历史上称之为“八水绕长安”的情形。因此，西安可谓是“天下之脊，中原之首龙”、“关中自古帝王州”的都城圣地。 
中国风水最好的地方二、南京南京，又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其风水龙脉，开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。 
诸葛亮称：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”指出孙权占有地利之便。 
朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜也。”南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。 
左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。 
中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。”南京亦是山水交汇之处，长江与南龙的尾部相交之地。 
南京风水的最大缺憾是长江在北，紫金山在南，因此建都于此的朝廷，其所持的政权往往多为半壁江山。中国风水最好的地方三、北京北京，曾称蓟州、幽州、燕京、大都、北平。 
由元朝忽必烈接受臣子建议设大都始，历经明、清、中华人民共和国，均作为首都。细勘北京城，就会发觉有两条中轴线：一条是天、地、人的运动线，即天坛、地坛、人坛（奥林匹克体育中心）；一条是子午线，即正阳门、天安门、端门、午门、故宫、太和殿、景山、地安门、安定门。 
这两条中轴线也是连接山龙与水龙的重要线，山龙就是燕山山脉及其上面秦朝所建的长城，水龙就是永定河及后来隋朝挖掘的京杭大运河。顺便指出的是，秦朝修筑长城可谓坏了山龙，而隋朝挖运河则伤了水龙，所以秦朝只有二世14年，隋朝只有三世37年的享龄。 
秦隋两朝虽短，却荫及汉唐及后世。北京作为首都，最大的政治优势就是方便汉族和辑北方的蒙古族、满族、俄罗斯族以及其他各少数民族，非常有利于民族的大团结。 
中国风水最好的地方四、临川江西临川是唐宋八大家中的王安石和曾巩，以及明代戏曲大师汤显祖的故乡。而且临川多出少年才子，仅最近20年，就有近百位少年大学生被北大、清华、中科大等国内顶尖学府破格录取，文曲星对这块书香福地，可谓青眼有加。 
临川的北方有九岭山、连云山、幕阜山层层环抱，保障临川气场不散，同时在临川的南面，赣江、崇江、抚河等如同扇面一般流向临川，并最终在临川附近汇入鄱阳湖和长江，这种格局使得临川多出少年才子。 
4.风水对佛寺全局的作用有哪些 
风水对佛寺全局的作用从两个层面上展开：（1）寺院的世俗部分“安灶与俗家作灶同，监斋司不可朝内逆供，须奉祖为吉，如逆供主有口舌，出人忤逆……”可惜对于这一部分今天已无从考察，只知与世俗的民居要求无异。 
（2）神性部分：尽管佛教持其无上的神性往往不屑于风水，风水却固执地干预其寺院布置：“寺院又为护法山，或有竹木高墙尤为得宜，一切寺观庵字以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主……殿内法象以佛相为主，故佛相宜大，护法菩萨相宜小，若佛相小亦为欺主，《虞山藏海寺志》卷下“法统三”。考察明代之后寺院布局的演变正是佛殿的地位日趋突出，虽无足够理由把这种演变的原因全部归于风水，但这种提倡佛殿为主，要体量高大的说法，至少有促进这种演变的作用。 
另外风水还对寺院的开门之法有所规定：“亦依《八宅周书》例，然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门，惟乾山一局，辰、巽、已三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首已土开门，谓之福德门，最吉”目讲僧《地理直指原真》下卷下贞“天井放水，作灶要诀”。 
1.小说民间风水怪谈第二百八十八章后还有没有最新章节了 
都到285章了我这是明知故问，原因是我已将引魂香弄熄了。 
那三位阴魂显然没有料到我会看得见他们，所以吃惊不小，同时因为我手上掐着法指，邪灵无法近身，所以立即就停了下来，不敢上前靠近，知道自己是遇上阴阳先生了。不过，那三个阴魂只是吃惊，并不害怕，其中一个男的就说：“此处摆了百鬼宴，我们是来赴宴的。” 
“百鬼宴？”一听这话，我和陈贤懿二人皆是一愣。我们平时逢年过节烧香请家里已故之人回来享用供品，只是普通的请鬼，而百鬼宴却不同，所谓百鬼宴，请的是众路鬼灵，一般像庙会这样的场所，比如哪位菩萨庆生办庙会，介时就会做法事办百鬼宴，各路鬼神皆会去大吃大喝一顿。 
这有点类似于民间普通百姓办喜酒摆流水席，过往之人皆可前来吃喝一顿。 
2.小说民间风水怪谈第二百八十八章后还有没有最新章节了 
都到285章了 
我这是明知故问，原因是我已将引魂香弄熄了。那三位阴魂显然没有料到我会看得见他们，所以吃惊不小，同时因为我手上掐着法指，邪灵无法近身，所以立即就停了下来，不敢上前靠近，知道自己是遇上阴阳先生了。不过，那三个阴魂只是吃惊，并不害怕，其中一个男的就说：“此处摆了百鬼宴，我们是来赴宴的。” 
“百鬼宴？”一听这话，我和陈贤懿二人皆是一愣。我们平时逢年过节烧香请家里已故之人回来享用供品，只是普通的请鬼，而百鬼宴却不同，所谓百鬼宴，请的是众路鬼灵，一般像庙会这样的场所，比如哪位菩萨庆生办庙会，介时就会做法事办百鬼宴，各路鬼神皆会去大吃大喝一顿。这有点类似于民间普通百姓办喜酒摆流水席，过往之人皆可前来吃喝一顿。