潮汕风水故事聚集

小编有一个朋友时来自与潮州的，是一位地隧道道的潮汕人，在她身上我深深的能感触感染她与她的家人对风水的深信，那仿佛已然成了他们潮汕人的习气，一种对风水的敬佩，可能他们有敬佩所以大部分的潮汕都很会经商，外面可能几多都会与风水有关系的，下面来看下潮汕官方风水故事聚集吧！ 
潮汕官方故事“风水师长教师醉后自招” 
畴前，揭阳城里北门头有个开“财利源”的陈财主，他很相信生辰八字、风水五行。家中养着—位江西籍的风水师长教师。陈财主期望他能给本人择上一块吉地，等本人身后葬下，可以福荫子孙。 
一天。陈财主陪着风水师长教师到黄岐山西麓玩耍山川，留连忘归，直至日暮，他们两人材拖着疲惫的脚，走到离城十多里的山东围村。陈财主虽是城里人，对近城的村落都没熟人。贰心中很着急，而风水师长教师却是慢条斯理，他对陈财主说：“你不必担心，我自能找到去向可以休憩。”他们进入村里，到了一个小院落，见院落中有一口水井。风水师长教师便掏出罗庚，稍为比画着，最初摇了摇头。主人见了忙问：“师长教师为什么摇头，难道……”风水师长教师拱手道：“君子问凶不问吉，恕我婉言。你们这座厝宅的门本来开得欠好，致家中兄弟不睦，人丁不旺，最初怕有旷世之灾。”主人听后大惊说：“师长教师，这兄弟不睦确是实事，人丁稀疏也属不虚。旷世之灾何故预感?请师长教师指明。”风水师长教师指着屋角笼中鸡群说：“你们这里的鸡，凌晨啼叫，必定没有尾音。”主人沉思一阵，连声叫道：“是呀!是呀！”风水师长教师紧接着说：“这就是的旷世的兆头。”陈财主在旁，听到这里更是信服之至。主人匆忙请他们俩进屋休憩，杀鸡沽酒，美意招待。并求消灾享福之法。风水师长教师掐指一算：“子丑寅卯……”念了—大堆人家似懂非懂的话，最初对主人说：“这也不难，过几天六月月朔，你们将院子的门左右各放宽一寸。屋边的鸡寮明早移刻劈面的墙角，顶边放高一尺。这样天然吉福双全，兄弟和睦了。主人听后，万分感谢，忙着给师长教师劝酒挟肉。 
晚间，主人腾出了一间空府让他们两人睡觉。床上，陈财主问风水师长教师：“师长教师为什么这般拙劣，他人家中的事你都能晓得?”风水师长教师因为早晨饮酒过量，乘着酒兴，醉醺醺地说：“这有何难!你看他们兄弟四人同用一口井，井边却放着四只吊桶，就明摆着他们四人和睦，用物互不住来。院子中晾的小孩衣服简直一式都是女的，这不是人丁稀疏是甚么?另者，他们墙边的鸡寮，高度不上尺半高，凌晨，鸡要啼叫怎能伸长脖子?所以鸡啼叫就没有序幕。至于挽救之法，不过是随意说说而已。” 
陈财主沉思了全部早晨，感到风水师长教师的拙劣的地方不过是一般哄人的鬼花招罢了。趁着天蒙蒙亮，也不唤醒熟睡着的风水师长教师，独个儿溜之大吉。 
潮汕官方故事之林监丞破潮汕风水 
传说明朝年间，粤闽赣三省接壤处，有一个几十户人家的山村。那年炎天，风雨连日，山洪爆发，疫病盛行。人畜尸身遍野，村民纷繁外逃求生。在复漳浦路上的逃荒人群中，有一个***，身怀六甲，她的丈夫月前病死，村里有一无赖娄来欺侮，外家别无亲人，穷途末路，只好随同乡们出逃。因为四肢有力，行动困难，垂垂掉队。眼看日头西斗，乌云聚涌，她暗自焦急，潸然泪下。突然腹中大痛，她知临产，只得无法钻退路旁草丛当中。这时候，恰恰有一中年男人，肩挑子桶，途经此地，听到妇人嗟叹哭叫之声，便放下水担，寻看终究。这个男人姓林，上无双亲，下无手足，内无家室，家住左近山庄，专给穷人担水度生。通过一番言谈，***看他忠厚诚实，又为了腹中婴儿，情愿以身相许。担水夫大喜，便扶她回家，当晚产下一个男孙，取名林发。林发无邪生动，聪明敏锐，人看人爱。 
光阴似箭，时间似。转眼之间，林发已然一十四岁，长得强健硬朗，一表人才，不时帮着父亲去给穷人担水，多赚些银两，以补家用，双亲非常欢欣。不意隔年开春，断父担水跌落大坑沟。林发***三天以后才寻到尸身，只好随地草草埋葬。今后林发接过断父活计，养家生活，人们叫他“挑水弟”。母亲也日见朽迈，经常生病。 
挑水弟逐日担水，要翻越两个山头。蒲月的一天，近午时分，他正在山坡槐树下休憩，取出地瓜充几。这时候一个年近半百的老夫走上前来，向他讨水喝。那人细眉大眼，两撇胡子，长衫短褂，身上背个褡裢，是位天文师长教师。几天来林发总在山里看他转来转去，有时还玩弄着一个罗庚。林发舀水递给师长教师，还奉上两个地瓜。两人边食边谈，甚是投契。这位天文师长教师姓胡，是江西赣州人，特地到此观察边谈，已有十天之久。他对林发说：“这里山明水秀，是个藏龙栖凤之地，是个‘伸脚踏着案，发家不到三年半’，‘寅时葬卯时发’的‘潜龙穴道’。说者无心，听者成心。林发一想起病危的老母，赶紧担水下山。 
林发刚踏进家门，就闻声母亲苦楚嗟叹着，他快步离开母亲床前。母亲拉住他的手说：“孩子，我这条薄命活不长了，只是你......”边说边流泪。林发好言安慰，也把今天天文师长教师说的该通知母亲。母亲听后指着衣箱对他说：“听你先父所言，你祖父也是个著名的天文师长教师。他存下一本《天文风水法门》，就在箱里底层，你之后仍是......”说着又昏了过来。那一够林发守在母亲床前。到了丑时许，母亲呼吸短促，喉头浮痰，呼唤不该，不一会，就魂归西天了。林发嗑头号哭，突然记起天文师长教师的话，匆忙掀起床席，裹起母亲遗体，驮上肩，手提锄头，直奔山上胡师长教师所指的地方，将母亲掩埋。事毕，林发捻土为香，膜拜墓前。此时天已发白，恰是寅时。忽然几声响雷，接着下了阵雨。林发坐到大石上，向西南望去，一条清流入海湾，山光水色，风景诱人。就在这时候，胡师长教师离开他的身边，问明林发葬母之事，便对他说：“观你容貌，也非轻易之辈，往后定能寸进，请莫忘老拙。”林发就对胡师长教师说：“母葬此穴道，如肱应验，我认您为寄父。”胡师长教师立即应承。两人坐等卯时到来，要看有何工作产生。雨过晴和，朝阳初升。这时候候河中驶来一艘官船，向这边泊岸。船中似有妇人哭泣之声。一会，只见船上走下一名师爷容貌的人，后边随着一名年轻女子，身穿素服，头戴白纱，孝妇打扮，由两个梅香挽扶过去。他们离开大石前面，指指划划不知说些甚么。胡师长教师叫林发一同下去眼个终究。那师爷和孝妇一瞥见林发，登时呆住，显露诧异的目光。胡师长教师立即上前，问那师爷到此情由。师爷叹了一口吻说：“我家老爷姓林，江西人氏，在野官拜监丞之职，修编人文天文史志，今奉旨偕夫人贾氏，往潮州察查情面景物，以入编史册，不幸昨夜子时暴病身亡。气象酷热，没法将尸体运回故乡，想在此择地埋葬。又因夫人欲寻一死陪夫而去，是我竭力劝止。念老爷家有慈母，无人赡养，故此想找一替人，以求忠孝分身。我看面前这个后生后，好像我家老爷孪生兄弟，是不是可以......”话说至此，贾夫人匆忙回船。胡师长教师和林发一听，满心欢欣，立即应承。师爷报答贾夫人，贾夫人思前想后，只好竖允。世人合力，将船上林老爷尸体抬上山，埋葬在林发母亲墓旁，然后把办凶事之物全抛下水，师爷嘱咐家人不准泄漏。一众立即启航，往潮州府而来。 
且说林发成了京富林监丞，偕同贾夫人，林师爷和寄父胡师长教师离开潮州府界，备受欢送和美意榄待。富场文书礼节应付之事，全由林师爷筹办；查山水察天文之任，有胡师长教师指导代庖；贾夫人仙颜贤淑，又体恤备至。忆过来，孤寒受欺，看今天，光彩贫贱，林发不觉由由然大耍起富威来。之后每次出巡，总要八抬大轿，前呼后应，大操大办，夸耀他的尊贵。还要父母官民向他馈送可贵礼物，略不随心，便怒不可遏，欲治怠慢京官之罪。当地大众怨声载道。此事传至辞职归里的朝官龙图阁学士刘昉那边，这位廉明奉**份守已的刘龙图闻说，很是愤慨；林监丞不过是小小六品富职，竟敢如斯放纵。若有时机必定要经验经验这小子。不久，林监丞一班人马出巡，途经海阳县东厢都东津乡（今属潮州市桥东、意溪一带），恰是刘龙图故土。刘龙图的小女听到马头锣声，忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞，气势汹汹，让人看了很不顺眼，便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出头具名经验这个坏富。刘龙图说；“不用。”随教给女儿媳妇拾掇林监丞的方法。再说林监丞一班人马离开亨衢口，他坐在轿里，老远瞥见后面路中有一只檀木太师椅，上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。 
官员的朝冠朝服，地上摆着一双朝靴。贰心里一颤，晓得惹上费事了，但又不知如之奈何。林师爷赶紧劝他赶紧落轿下跪，否则大祸临头。他只好惶惑恐恐朝着太师椅跪伏地上，一班随员也随着下跪。那时正值暑天，骄阳当头，晒得个个汗流夹背。过了良久，不见动态，只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相，惹得路旁乡民哈哈大笑，鼓掌称快。刚巧这时候有两只缠响在一同的狗，被决个顽童赶到路中，撞倒那太师椅，林监丞才勿忙爬起来，消声匿迹，飞快溜回行辕。 
林监丞受此一辱，恼羞成怒，病了半月。他决计要对潮州人以德报怨，就唤来林师爷、胡师长教师商讨。胡师长教师说：“潮州山水，人杰地灵，是龙吟凤舞之地。从韩江源流来看，九河归三河，三河归韩江，韩江分五流，五流奔南海。五流即是五龙；就凤凰山脉而言，那凤凰大山和潮州府城，乃是牝牡彩凤交颈，八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应前人所言，潮州乃海滨邹鲁也。”林师爷进计：“我观潮州风水龙气甚旺，正如京都天师所言，潮州将出三斗芝麻官，京官出七贤。老爷何不修本黑暗奏明圣上，说是潮州要出皇帝，须破掉地理龙气，皇帝才不出生。如能准奏，潮州将世代无人人朝为官，可报我等受辱之仇。”林监丞一听，大呼此计甚妙。 
且说明嘉靖天子误信林监丞诡言，赐他令旗令剑，不过只准他“堵截龙气，不出皇帝”便罢，决不准他破坏潮州造化人材之天文。林监丞心想，圣命难违，要如愿以偿，还须到了潮州再会机行事，事成以后，表锦回籍，为家母扫墓，也好显显威风。遂叩首接旨，顺道探亲之事，皇上准奏。 
林监丞奉旨，带了一众侍从，气概凶凶离开潮州，前后共破了十八处风水。澄海城域他就拟破八处风水。如：“凿井注灭通天烛”（莲花山），令人才不旺，百业不兴；“砌涵锁链双象鼻”（象山），使培养不出文武状元之才；“掘沟堵截金**（龟山），令人不长命，居不安定；“挖峡斩残双凤翼（大小凤山）一处，事先雷电击他,不准他拆中流砥柱,运用权他不能如愿。这里，再具体讲他怎么毁坏大小莱芜(乳蓬山和龟山)风水。 
事先林监丞带了林师爷、胡师长教师一众，搭船梭巡莱芜海域，然后爬山远眺俯瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化，虽受天将支解，因有韩江之水常年洗礼，伤痕渐愈，身（主岛）首（东屿）两足（南北屿）已渐相连，如不再行断开，往后莱芜将成为活山，灵气大现。到那时，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑女。因而他谎说大莱芜乃妖所化，须从头支解，否则之后潮州人使会“变成无知愚民，大感冒化”。遂指令人众，在主岛与东、南、北三屿相连的地方，各挖一条深沟。预先，只见东屿海峡双方石头变成血红，莱芜山因此草木日见稀疏。 
林监丞破了大莱芜以后，又着手破小莱芜。他们判定小莱芜是龟鱼山，因有韩江死水，已成活龟，所以潮州海域水产甚丰（据渔民说，那一年龟鱼多，那一年“海水”就好），商价随之活泼。因而他反说水莱芜是一毒龟，须将其致致死，以避免息事宁人，推翻过往船史，摧残渔民。即命人拿来三支戟尖钻和一把银铰剪，先将戟尖钻辨别埋钉于**、龟脐、龟尾，后把银铰剪埋八龟鳃。预先，人们瞥见小莱芜山中（龟脐）流出“血泉水”。 
林监丞破了潮州风水，得意忘形，欲回朝复命，可他还想向门潮州人“讨功”。他得知潮州有个李子长，会画“活画”，便亲身上门，夸耀本人怎么辛劳奔走为潮州人工风水，要李子长绘一幅活画赠他，做为谢礼。李子长早已知道林监丞来潮州破风水之事，对其行动咬牙切齿，早预备为潮州人出口吻。他便因势利导应承，步入阁房拿一画卷，说是为林监丞送行，并慎重嘱咐他，要抵达本人故乡，方可拆开画卷，否则就不是活画。 
林监丞满心欢欣，拾掇行李，与众属下，坐船回归。船至海中留宿，他步出船面，但见明月当空，波涛不惊，清风翊翊，令贰心旷神怡。他想起李子长送他的画，便命人请夫人拿出来，再请林师爷与胡师长教师过船配合欣赏。开卷一看，见画的是一条绘声绘色的蛟龙，似欲出水。他眉飞色舞，细细欣赏，发现蛟龙有眼无睛，认为李子长一时忽略，遂命人拿出翰墨。他卷袖拿笔，醮了“京墨”，悄悄一点。瞬间间，画中蛟龙破纸而出，海中骤起暴风大浪，林监丞人船一齐葬入海底。 
林监丞一死，潮州人心大快。李子长说廉价了这贼子，他那幅画名为“蛟龙卷地”，原想让林监丞回籍看画，贼子肯定为龙点睛，那时化的故乡将化成大海。消息传遍闽地，漳浦人痛骂林监丞为不肖子孙。这恰是“多行不义必自毙”。 
潮汕官方风水传说故事 
潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地域第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺早期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传***。 
释教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传***）于南北朝的宋朝未年（约公元479年）渡海到广州布道后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），因为六祖的“顿悟说”和“见性成佛”到达释教最高实际程度，其著作《六祖坛经》是中国高僧中独一能称为《经》的释教著作及对中国释教的传达起了很高文用，故他的***法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州鄙谚有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的***惠照也是潮州人，为怀让***，公元766年左右在棉城西山鼓吹佛法，大颠就拜他为师，厥后又到罗浮山瀑布岩拜石头僧人为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保管尚好，为潮州第一桥。 
事先潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡假寓，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺失掉他的协助。 
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大开展，便在幽岭勘看阵势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些状况，晓得他们受雇于洪府，主人是远近出名的洪圭洪员外、又称洪父老，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家认为老僧人在恶作剧，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把容貌，然后一抛，后面就出现非常多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。 
尔后樵夫们不必砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经同样成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺落发当了僧人，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“如今无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，烧饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，顿时进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念经经，匆忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢（烧）脚胴骨”的有名故事。 
洪圭见大颠如斯道行，十分敬仰，晓得他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭恩赐给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要几多用地？大颠期望以袖口的日影为度，遮到的地步就算舍给灵山寺，洪圭赞同了，大颠把手一张，跟着袖口睁开，影区以内竟有田千亩！ 
大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐代未年有贼盗墓，见外面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋代又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。 
又传说韩文公（韩愈）在唐宪宗和十四（819）年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不准确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不成能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老衲号大颠，颇聪慧，识事理，远地无与语者，故自山召至州郭留十很多天……认为可贵，因与来往。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。” 
可知韩愈不单请大颠到潮州，并且还到灵山寺回访他，辞别时因看老衲年老（事先已然八十七岁）便留衣为赠，今灵山寺也另有留衣亭也为灵山八景之一。另有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，实在不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠还没有降生（要三年后的公元732年才出生），但一定是灵山寺有了这个与韩愈有来往的巨匠才出了名。 
传说灵山寺的僧人也很有计策的，有一次，有个僧人到大南山去给人超度，路上碰着一只山君，幸亏山君直目，只能瞥见劈面而不能瞥见正面（故潮州俗话有：“山君直目”喻掉臂四周），僧人便躲进岩穴里，那知那岩穴恰是虎穴，山君也发展进洞来了，固然它未发现僧人，但也很风险，由于它再退一步，就会顶着僧人，听说山君不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那僧人怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃偷偷的捆在山君尾巴上，然后瞄准它的屁股用力一蹬，把山君推出洞外，潮州有句鄙谚“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那山君被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不断地跑，终究跌落山涧而死，潮州鄙谚也有“师公（僧人）遇着虎，虎尾缚铜铃”喻情急智生。 
寻找潮汕风水大师和风水墓地 
大师是要看缘分的， 
大师不代表落后哦， 
大师会的都是超级先进的， 
手机，电脑都是手到擒来，并且还很得心应手。 
不要看地域，、 
为什么潮汕地区出了那么多的富豪，与风水有何关联 
个人觉得有一定来的关系源，但又不完全是。 
因工作关系，我接触到潮汕人比较多，为什么能出这么多富豪？总结有以下几个原因： 
我所认识的潮汕人都非常能吃苦，也非常务实。他们做事都很拼命。很多初中还没毕业的小孩就会去老乡开的店里帮忙，工资非常低。但他们从不偷懒，非常勤快。 
潮汕人非常团结，我亲眼所见，两个潮汕人闹矛盾，打架，跟仇人一样。但当有外人来欺负另一个的时候，他们会放下仇恨，先共同对抗外敌。 
潮汕人的生意经基本都是从老东家那里学来的，他们会无私带家乡人走到创业这条路，当然这种无私是有条件，像上面说的工资低，相当于他们低成本招老乡工作，四五年后帮老乡开店。 
这可能就是你所说的风水了，潮汕人非常迷信。绝大部份潮汕人都会贡神，初一，十五都要祭拜。生意不好甚至回家整祖坟。无论这些是不是迷信，至少是一种信仰。他们这样做了后也真的很多人生意会变好。 
当然，潮汕人成功的因素还有很多，先想到这么多，希望能帮到你。