风水传说

由于这“风水之道”在中国的历史上已然有着上千年的历史文明在，因而不只在历史书上有关于“风水之道”的记录，就连在官方里也会有着林林总总的关于风水的传说，如今小编和大家分享一些关于风水的传说故事吧！ 
偷来的贫贱 
我有个盲师老友，在当地县里很有名声，凭着一身形而上学技术，日子实在过得不错。他思想十分矫捷，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟，并且有过耳不忘的身手。我俩比较投缘，每次我去探他，总要焚膏继晷的泛论。 
有一次聊到风水做作的话题，他便把一个老客户的机密通知了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。 
这个老赵原是运气极苦之人，是个遗腹、过房之子；本不姓赵，只因他尚母腹当中，亲生父亲就急病故去，无法间母亲怀着他再醮赵家。 
老赵半生务农，过得很一般，可是有一股子韧劲学风水要改革家运，多番折腾总难如愿。 
老赵有3个儿子一个女儿，都是初中结业就弃学务工了，可是家道依然困顿。转眼间大儿子20出头了，一事无成还爱无事生非，厥后爽性盗伐林木被劳教了3年。 
老赵的大儿出狱后，父子俩全日窝家里，费尽考虑想整出个生计来。有一天，老赵捏着酒盏突然想清楚了一件事——本来本人整的都是老赵家风水，而自己的亲生父亲埋在那里都没搞明白！也许病源穷根就在这个点上！？ 
归去刺探亲生父亲的宅兆却是很顺遂，只是目测其风水的确很差；要动迁父亲金骨，房上的六亲也没啥看法，毕竟他是父亲独一的血脉。 
可是，要找一个发得快的风水宝地就很难了。 
这个仿佛难不倒老赵，他在官方学到了一招歪门邪道——听说：偷葬他人正旺的风水坟山可以搭上顺风慢车，寅葬卯发！ 
老赵对周边的名墓却是调查过很多，风水术理也略通；很快他就选中了一个清末的名墓，决议用他亲生父亲的骸骨去偷葬。 
这个晚清的名墓风水极佳，发福绵长，丁财贵俱全，子孙普及两岸三地，出了很多官员、财主。关键还在天文地位比较偏僻荫蔽，是坐在半山腰的一个金交椅上，后面几重龙虎交关，勒出一个水聚天心的山塘来；现在山林茂盛，除少数的子孙清明上坟挂青，倒真是人迹罕至。 
老赵说干就干，很快翻开了父亲的坟，骸骨大多都化了，只要颅骨和少数的一些大骨；老赵打了一口小棺材，装好了父亲的残骨，专等挑个晚间的好日课偷葬。 
那晚，老赵带着3个儿子，从清墓的坟台正下方打了一个水桶大小的洞，深化泉台中间，然后把盛着父亲骸骨的小棺材偷葬出来。 
说来也真奇异，自从偷葬成功后，没几年，老赵的大儿子出去做泥水，竟成了远近出名的包领班。他厥后既包工程又做建材生意，端的贫贱起来，身家几万万。老赵的2儿子原跟老迈唱工程，前面也自立门户成了财主；3儿子搞物流运输，算是事业有成。 
更奇的是，老赵家的孙子孙女竟然好几个都能念书，长孙已然考上了一所重点大学。 
老赵让大儿子恢复了本姓，以传香火。 
每一年清明节他们只能悄悄的在远处祭拜父亲（祖父），隐约的吊唁！ 
进城享了福的老赵，热爱到盲师朋友这里侃大山聊些算命、风水的琐事，特地消费些小钱。一次他喝高了，便向盲师夸耀这桩自得之作，醒来后浑然不觉天机已泄！ 
世事如轮转，风水之休咎果报何其之奥妙庞杂，老赵家这桩风水公案后事怎么！？我们不敢揣测，只当是听了个未有开头的奇异故事而已。 
石狮显灵吃豆子 
林半仙离开新园乡五房村，结识了一名张姓老友。 
有天张姓友人谈起万丹埔有一块活，如葬得活，确保代代功名利禄，享用不尽。 
张姓友人就聘请林半仙离开万丹埔，在众星拱月、九曲来水之地，葬下他的先人骸骨。 
坐寅向申，乾方先天水审问，坤方聚水，坤方有一深潭，深潭成半月形，青龙众星聚首，白虎有一圆形小山丘为官印，明堂酣畅宽广，可容千军万马奔跑，真是车载斗量的上乘龙。 
林半仙正在正之位施法，手掐『锁地指』锁住地灵之气。 
墓前安顿两只小石狮子，又为石狮开光点眼，石狮遂成为活狮，此石狮天天迟早会跑出去讨食，吃五谷来赡养灵之灵骨，张家子孙後代财路茂盛。 
但此两只石狮在万丹左近农田大举蹧踏，农人不胜丧失，又察不出是何物所吃很是困扰。 
有天黄昏... 
在青龙边的石狮又出来讨食，把左近农田之黄豆全部吃光。 
农人瞥见黄豆侵害，原认为是被牛羊所吃，乃全面追捕，突然见到豆田里有植物在蠕动，时已傍晚，视野较差，农人很赌气地拿起锄头用力一锄，只见一只小植物往前直跑，鲜血直流，农民循着血迹追随，离开张家祖坟，一看，青龙边那只狮子左耳缺失，满地鲜血，左耳还在冒鲜血。 
农人痛骂，本来是你这只石狮偷吃了我的黄豆，愤恨的农民，本要一锄打下那石狮气馁，那知林半仙在此布下『出煞符』，锄头高举，霎时头昏眼花，手酸腿麻，晕倒在地，一会儿清醒後，大喊倒霉而黯然离去。 
隔了数天，农民向张家投诉，一时惊动全部万丹新园乡。 
主家自知理亏，赔钱了事，再请林半仙将两只右狮锁住，不要再出来活动。 
宅兆在***六十九年已经整修、墓碑重换，但墓桌、石狮未动。 
後来地盘在***六十九年间重划後，九曲水成直水，深潭半月池被填平。 
据当地人说：此活至今二百多年，每一年子孙来省墓都开十多部出口名车，可见张家至今仍然兴隆。 
但石狮的耳朵怎麽补也补不牢。 
水门仔的传说 
之前,惠州县城有一个做食粮生意的人,姓任,由于他有家财百万,所以人们都叫他"任百万." 
那时,县城有城墙和城门,任百万屡屡从外地买到米谷,用船从西枝江运来,需绕一个大弯才能到城门,进了城门,又必须走一段很长的路,才能把米谷运进粮仓店肆,这样以来,就在运输方面增加了很多费事,因而,任百万就动了在西江边开个小城门的动机. 
封建时代,假如有人私自出钱制作城门,叫做"私开皇城".是要犯砍头之罪的，这一点任百万本人亦晓得.可是他以为,只需本人肯使钱打通官府,即便本人制作城门,"私开皇城"的罪名也落不到本人的头上,因而,他一面派人偷偷制作城门,一面收购惠州府县两城的大小官员. 
不久,西江边的城门建成了,因为近水,门又特殊小,所以称:水门仔"在这城门运粮,既不必绕大弯,又能节俭休息力,故此,任百万的生意就愈加的好做了. 
话说任百万收购了城内的官员,认为满有把握,却不知一时忽略,漏了给一个官职很小的校典送礼.此人固然官小,却也是官,他见任百万四周送礼,其他官员都有份,单单本人没份,真是又气又恨,因而,就背后到广州总督衙门告了任百万一状. 
因为有人告发,不单使任百万浩劫临头,全家抄斩,并且官府还派出差人,四周抓拿他们的支属,因而他们的支属傍边,有很多人都更名换姓,四周逃窜.由于"任"字同"伍"字写法附近,所以他们大多改姓伍 
厥后,惠州的老苍生姓伍同姓任的有欠亨婚的习气,听说是由于本来他们是同姓的原因.传播于惠州郊区及近郊。
龙脉的传说
传说如下：
风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察专砂、属观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉。
中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。
汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。
袁世凯的风水传说是什么意思
就是说，袁世凯很迷信。传说故事如下：
袁世凯在闹帝制的时候，曾于新华门左侧修了一个厕所。老同盟会会员，当时的国会议员、国民党政府国史馆馆长刘成禺，曾写了《洪宪纪事诗本末》一书，书中记载了他亲眼所见、亲耳所闻的袁世凯称帝的丑闻丑事。书成之后，请国学大师章太炎作序。章氏读完后，说：“论载比较真实，诗也写得不错，但尚缺袁氏于新华宫门建厕所一事，应补入。”刘成禺对章氏提议甚为赞成，随即补咏一首：
休言麟定说公孙，鲁语能污帝阙尊。
蜡炬满前君莫笑，沛公入厕在鸿门。
章太炎读后，抚掌大笑曰好诗，遂提笔为刘氏之书作序。
袁世凯因何在新华宫门左侧修厕所呢？说来荒唐可笑。
在北京城的中心，有一组金碧辉煌的古代建筑群，殿宇重重，楼阁层层，巍峨庄严，这就是有名的北京紫禁城，又名“大内”，也就是中外驰名的故宫。其为世界上最优异、最辉煌、并最具有中国古典风格的东方格调的建筑物，也是世界上最大的皇宫。
北京原为元之都城，明太祖洪武初年，欲于此建都，修撰鲍频力谏而止，乃改大兴府为北平府，二年，立北平中书省，三年，封燕王。明成祖永乐元年正月，礼部尚书李至刚等上言，谓：“自昔帝王，或起布衣，平定天下，或由外藩，入承大统。而于肇迹之地，皆有升崇。切见北平布政司实皇上承运兴化之地，宜遵太祖高皇帝中都之制，立为京都。”至此，乃以北平为北京，并改北平府为顺天府。在明成祖朱棣称帝的三年内，先后五次从南京、浙江、山西等九省移民几十万到北京。永乐五年，朱棣派泰宁侯陈珪主持北京宫殿的修建。其规模设计是以南京宫殿为蓝本，沿用元大都大内的旧址建造的，只是由北向南推移了近米。皇宫建在了北京古城南起永定门北至钟鼓楼长8公里的中轴线上，南北为主，左右对称。
皇城的天坛建筑多采取圆形，而地坛的建筑多采取方形，其基本理念也来自于天圆地方，显然这种形制与古人的宇宙观有关。我国古人在观测天象时，把天空分为四大区域对星辰进行观测。其中把东方的星体想象为龙，西方想象为虎，南方想象为鸟，北方想象为龟蛇，这就是四象。明代北京宫城的北门称玄武门，玄武即龟蛇，其名即来自四象。
古人还把星空分成三个大区，分称紫微垣、太微垣和天市垣。故宫之后以称紫禁城，即源自紫微垣一名。东华门、西华门、左掖门、右掖门以及端门，其名称起源也来自星象。《史记·天官书第五》在叙述太微垣时说：“太微，三光之庭。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相。”所以故宫外朝东为文华殿，西为武英殿；北京内城的南门，东为崇文、西为宣武，这些名称和位置与《史记》所说均相合。在二十八宿中，昴宿与毕宿间称为天街，所以明清时期，天安门前的街道也称为天街。
贾兴连说：“关于风水一学，以前叫做‘堪舆’，堪舆两字，最早出现于淮南王刘安所写的《淮南子》一书。这并不是说风水开始于此时，这个时候他除了提到‘堪天道也，舆地道也’之外，没再提出什么。而对天道也、地道也之说，还是别人的注解。接下来就是秦末汉初的黄石公传给了赤松子。黄石公是张良的老师。这位黄老先生传给赤松子的是《青囊经》。又是谁传给黄石公的呢？有说孔圣人的，有说周公的，还有说是黄帝的，这都是万流归宗吧，黄石公的《青囊经》又是根据什么写的？没人知晓。不过其中的干支及八卦符号，可以追溯到伏羲氏。赤松子得了《青囊经》又传给了谁？也无记载。辗转间到了晋朝，郭璞得到了此书。结果郭璞的一个学生把此书偷走了，还没读又被火烧了。这《青囊经》就羽化了。后人只从《郭璞传》中得知有这部《青囊经》的书，至于内容是什么就不知道了。”
袁世凯听到此说：“清朝的蒋大鸿不是补撰了《青囊经》吗？”
贾兴连说：“不止清朝，唐朝的杨筠松也写了《青囊奥语》，似乎杨筠松也看到过《青囊经》一书。这是风水学渊源的一笔烂账。不过，自杨筠松之后，堪舆学的著作如雪片般出现。从《青囊经》、《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》以及《天玉经》、《都天宝照经》等等充斥书坊的风水书，不可不谓桃李满天下，可最后的结论还是不知祖宗是谁。若用最通俗的交代法，还是将堪舆学的始祖推给黄帝。我们的信史只能远溯到殷商时代，至于商朝以前的部分全由传说得知。其中经过一个大洪水时代。从黄帝时代到殷商中间到底经过多少年代，并无可信的证据。”
袁世凯听到此，打断贾兴连的话说：“有一千多年。”
贾兴连说：“那为史书记载，若根据命历序的说法，则少说也有40万年。我们并不能轻易断言，人类以前绝没有过比现在还进步的文明，说不定人类已经过了好几度的高度文明，又好几度毁在自己的文明之下，后又几度重新开始也未可知。试看古代传说的天子能御车游云，有什么羽盖云车，今在世界上不是也有了飞机吗。这种说法若是可能，则中国古来从天干地支八卦所发展出来的学术，包括风水一学，其来头就有头有脸了。”
袁世凯听得很感兴趣，也听得很认真，贾兴连继续侃道：“通常被我们称呼的‘风水’，按我多年所得，把风水术翻成现代化的字眼，应该叫‘地球磁场与人类关系学’。中国古代的风水，从内容说，应分成两大部分，一部分是讲究峦头形势，另一部分是讲究方位理气。峦头形势怎么解释，通俗地讲，就是追究与人类发生关系的水土结构，例如山川的形势或者建筑的结构。追究何种结构适合人类居住，什么结构能对人类有精神物质的助益。而今的一些维新的知识分子，接受了一些西方教育，就完全否定了自己祖先的遗产，心浮气躁地指责斥风水为神鬼荒诞学说，其实，有无神鬼尚待为研究的课题，而对含有磁场学说的风水，斥为荒诞更不应该。退一步说，古人若在毫无由来的条件下扯下了风水这么一个庞杂而深奥的大工程，是绝对不可能的事情，所以对风水一学，绝不能置于漫不经心的态度。”贾兴连谈到此，见袁世凯眯着眼极认真地听着，更滔滔不绝地说下去：“维新以来，一些中国人接受了现代教育，就认为中国的文化成就除了历史上杰出的文人著作，各朝代所遗留下的古迹、古董以及伟大的儒家思想之外，就一无所有了。至于对风水学的看法，就更不以为然了。认为黄石公的《青囊经》，不过是秦末汉初的著作，杨筠松的《撼龙经》，不过是唐僖宗时代的产品。这些书的内容同外来文明，外来生物，没有任何渊源关系。事实上，风水之学，既不始创于汉朝黄石公，也不始创唐朝的杨筠松，他们的著作，都是这套学问的体系和理论的进一步完整。”
袁世凯打断贾兴连的话说：“中国的历史太悠久了，有许多珍贵的文明遗产都不知来自何处。”
贾兴连说：“中国人治学的最大缺点是秘而不宣。十年前，我跟一位李先生看风水，那位李先生有一把自制的探穴尺，这是我第一次看到前无古人的探穴尺，这尺子是金属打造的。我随他到一面山坡地，这地上面有好多坟墓，其中有五个并排的小坟，另外两个是大坟，从坟的规模上，看出是大户人家的。会看风水的，都能从附近的山形水势知道此地是结穴之地，可真要点中正穴就不容易了。这些坟都是奔这穴而来的，可惜都点歪了。李先生要我用他的探穴尺探真穴所在。我按照他的指导，在两个大坟和四周几个地方都屡试不爽，最后，我走到五个小坟的矮墙，在矮墙上走了两步，一股强大的吸力，把我手中的尺柄吸了过去，这才是真穴所在。”说到这儿，贾兴连见袁世凯睁大了眼睛，听得十分入神，遂又道：“风水先生寻真穴是要花时间和精力的，登山涉水不说，而且需要真确的眼力和判断力。没想到这个探穴尺，竟如此之神。我问李先生探穴尺如何打造，可惜他秘而不宣。”
袁克定急问道：“有甚可救办法吗？”
贾兴连道：“办法是有，只要在新华宫左侧修建一个厕所，聚收秽气，问题便可解决。”
袁克定道：“在那里修厕所，实在不雅了。”
贾兴连道：“美雅之存在是表，而内在靠的是气，若气不旺美雅又如何？”说着，贾兴连举了陕西骊山的例子。贾兴连道：“陕西骊山风景幽美，是名胜之地，而这风景秀美之处却是一凶险之地。”贾兴连见袁克定听得认真，接着又说：“唐朝安史之乱以前，玄宗李隆基在骊山建了行宫，经常带着杨玉环女士前往洗澡宴乐，而这杨玉环又与安禄山不清楚，故以后几朝皇帝和大臣都把骊山与安禄山反叛联系起来，将其视为凶险之地。唐朝第十六任皇帝李湛不信，要到骊山去洗温泉澡，众朝臣群起进谏。有个叫张权舆的谏官，匍匐在朝堂上叩头说：‘昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗宫骊山而禄山乱；先帝幸骊山，而享年不长。’李湛不听，还是跑到骊山泡了一次温泉。哪知一年后，他竟被宦官宰掉，死时年仅18岁。当时朝臣们都说张权舆的话应验啦！”贾兴连说到此，稍停又道：“骊山美而有秽气，新华宫也美而有秽气，在新华门修厕所收的就是秽气。”
袁克定听得连连点头，便进“宫中”把将贾兴连看皇宫的气数向袁世凯禀报了一番，特别说到要在新华宫门左侧修厕所一事。新华宫是袁世凯这个洪宪皇帝刚刚下旨改名的，如今要在这富丽堂皇的宫门旁修个厕所，实在不太雅观。可他想到他自称帝后，反对之声浪四起，使自己内焦外困，为了皇图永固，也就顾不得许多了。于是，袁氏便接受了贾兴连的建议，在贾的指导之下，在新华宫门左侧修了一个厕所。
厕所虽然修好了，可举国反袁的声浪愈加高涨。袁世凯终于只做了83天的皇帝梦，便呜呼哀哉了。然其下旨在新华宫门修厕所的荒唐事，成了后人的笑料。
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