一、位置
秦淮区位于南京主城中部，面积49.11平方千米，东与江宁区上坊交界，西至外秦淮河与建邺区相连，北以中山东路、汉中路为界与玄武区、鼓楼区接壤，南以雨花东路、卡子门大街为界与雨花台区相邻。
二、南京剪纸
产地：中国江苏南京工艺：该剪纸制造为单手操剪，艺人技艺娴熟，能在无画稿的纸上，仅三五分钟剪出各种花鸟鱼虫，令人惊叹。历来供作刺绣把戏与节年喜庆时居室内外装饰之用。在构图上多运用"花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵"的艺术处置技巧，加以恰当的夸大与变化，富有较强的艺术性与装饰性。题材上则多用不祥语句的谐音构成图案，令人产生幸福美妙的联想。
三、秦淮灯会
秦淮灯会是历史上传播于南京地域的民俗文化活动，又称“金陵灯会”，主要集中在每年春节至元宵节期间举行。
秦淮灯会的历史源远流长，依据文献记载，早在南朝时期，都城南京就呈现了举行传统元宵灯会的风俗，其盛况可谓全国之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡导元宵灯节活动以后，南京逐步开端享有了“秦淮灯火（彩）甲天下”的佳誉，秦淮河悬挂彩灯的画舫（俗称“灯船”）随之蜚声天下。
历史上的秦淮灯会主要散布在南京秦淮河流域，20世纪以后它主要集中在夫子庙地域，目前曾经扩展到“十里秦淮”东侧五里地段，中心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居陈列馆、江南贡院陈列馆、中华门瓮城展览馆及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带。
南京地域广阔民众为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下安定，在秦淮灯会时经过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种方式不时地营造出“万星烂天衢，广庭翻人潮”的美妙意境，寄予本人的良好愿望与生活追求。与此相辉映的其他民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕琢、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等也随之得到疾速开展，进而对中国其他地域的民间文化和民俗活动产生积极的影响。
秦淮灯会作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众持续和传承民俗文化的重要空间，持久以来，它已成为秦淮文化的重要组成局部。南京外乡和外来的文化艺术贯串于灯会中，构成其艺术内涵。每年的秦淮灯会吸收了众多海内外游人，他们在领略秦淮灯会、感受金陵民间文化的同时，也促进了该地域经济的开展。
秦淮灯会无论是历史意义、人文价值、经济价值还是社会影响都十分宏大，作为南京地域的特征文化空间，它将进一步发扬光大，并传承下去。
四、民俗文化
秦淮区有2500多年的人文历史，共有50篇《南京白局曲谱集》及《秦淮民间故事》、40首歌谣、1000条谚语，出版了十六辑300万字、反映秦淮人文历史的《秦淮夜谈》，整理重刊了《金陵大报恩寺塔志》、《秣陵古迹》、《金陵岁时记》、《秦淮人物志》等中央古文献。各社区民间艺人创作、制造有灯彩、风筝、剪纸、空竹、古埙、烙画、石画、微雕、脸谱、结绳等工艺品。
每年秦淮区组织龙舞、狮舞、花灯舞、马灯舞、大头娃娃舞、河蚌舞、花船舞、江南碟舞等具有秦淮中央特征的化装扮演队伍，在夫子庙文化庙会、金秋美食节等文艺活动上的演出。秦淮区组织的夫子庙地域各展览馆、各餐饮店家，以古装方式展开的“夜泊秦淮”、“仿古婚礼”、“贡院乡试”、“鲤鱼跳龙门”、“香君抚琴”等民俗艺术扮演活动。
秦淮区民族民间音乐主要以“南京乐社”、“南京古琴社”为龙头，以区文化馆为阵地，展开民乐、古琴雅集活动。已举行了“江苏省首届古琴学术研讨会”，在市文化艺术中心举行了“翻开艺术之门”古琴专场演奏会、“古典音乐会”、“新竹笛演奏会”、“刘正春古琴演奏会”和“昆曲票友交流演出”以及京剧、淮剧、越剧等清唱会、大奖赛。中央电视台在戏曲频道播放了该区京剧社团大会串节目。
此外，秦淮区还有夫子庙美食节，美食节以“小吃盛会，百姓节日”为口号，以“发扬中华饮食文化，彰显中华小吃风采，打造夫子庙美食节全国节庆活动品牌；推进餐饮、旅游、商业的兴隆开展”为目标。普通举行时间在9至10月间。
五、文化遗产
秦淮灯会又称金陵灯会、夫子庙灯会，是传播于南京地域的民俗文化活动，主要集中在每年春节至元宵节期间举行，每年持续50多天，是首批国度级非物质文化遗产，有“天下第一灯会”和“秦淮灯彩甲天下”的佳誉，是中国独一一个集灯展、灯会和灯市为一体的大型综合型灯会，也是中国持续时间最长、参与人数最多、范围最大的民俗灯会。
秦淮灯会的历史长久，早在南朝时期，国都南京就呈现了举行传统元宵灯会的风俗，其盛况为全国之冠，是中国最早的灯会。明初之后，秦淮河悬挂彩灯的画舫（俗称“灯船”）也随之蜚声天下。历史上的秦淮灯会主要散布在南京秦淮河流域，20世纪以后主要集中在夫子庙地域，往常已扩展到“十里秦淮”东侧五里地段，中心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居、江南贡院、中华门、老门东、大报恩寺遗址公园及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带。
秦淮灯会经过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种方式寄予民众的良好愿望与生活追求，与此相辉映的其他民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕琢、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等也随之得到疾速开展，进而对中国其他地域的民间文化和民俗活动产生积极的影响。秦淮灯会无论是历史意义、人文价值、经济价值还是社会影响都十分大，作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众持续和传承民俗文化的重要空间，持久以来，它已成为南京文化的重要组成局部。南京外乡和外来的文化艺术贯串于灯会中，构成其艺术内涵。
六、秦淮区过年风俗
请灶王爷
逢春节之前老南京市民都要送灶，那时分家家户户都有灶台，有句俗话君三民四，皇家的或是做官的就是阴历的二十三送灶，我们老百姓就是阴历的二十四送灶，家家户户还要请灶王爷，也就是贴灶王爷的贴画。把有画的一面贴在烟囱上，大家都说“灶王爷上西天，帮着人民做好事，有一说一，有二说二”。到了元旦晚上再把画翻过来，还要再请一次灶王爷。祭品有什么就要贡什么。
掸尘扫地
元旦又叫大年夜，是市民最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。由于每家都是单门独户，房子建得比拟高，屋顶上还有大梁，所以那时掸尘是件很辛劳的事。必需将一切的渣滓在元旦晚上全部清算完。此外还有一个规矩，大年初一到初五之间，不准倒渣滓。假如要扫地，必需从门口往屋中心扫，最后还得将清算的渣滓、杂物暂时寄存在门背后或荫蔽的中央，以免把“财气”扫了进来。
贴春联
元旦贴春联的风俗始自明代的南京。史载明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必需朱砂染色，名为“万年红”。“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。此为汉地大年贴春联习俗之始。贴春联也有许多考究。比方家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，普通贴五张，然后贴横批。
熬年守岁
南京人也有元旦守岁的风俗，大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，元旦之夜，全家聚会在一同，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲谈，等着辞旧迎新的时辰，彻夜守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，等待着新的一年不祥如意。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，装扮得整划一齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年大吉大利。在客人到来时，双手合揖，并以茶点相待。还献二枚元宝蛋，（将鸡蛋破壳打入开水锅中煮熟）称“进元宝”。如今人们过年相见，互祝“祝贺发财”，并敬递茶烟，以时髦糕点相待。
春节拜年时，南京人考究晚辈要先给晚辈拜年，祝晚辈人短命安康，晚辈将事前准备好的压岁钱分给晚辈，听说压岁钱能够压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就能够平安全安渡过一岁。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在元旦夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。如今晚辈为晚辈分送压岁钱的风俗依然盛行。
七、秦淮区结婚风俗
秦淮旧婚俗首推六礼。这六礼指的是纳采（男方送礼求婚，俗称提亲）、问名（索问女方姓名、生辰八字，以卜吉凶）、纳吉（卜兆后，男方家办彩礼，并通知女方家；至此，这门亲初定）、纳征（向女方家送彩礼）、请期（定下婚期）、亲迎（男方亲身上门迎娶新娘）。其中前五礼都是婚前的准备，只能算是铺垫，唯有第六礼才是结婚时的礼仪。
相传六礼源于周代，后来随朝代的更迭而多有改动。对南京婚俗影响最大的是明清两朝。明清后的秦淮婚俗在六礼的根底上构成了一套独有的婚娶程序，即说媒、合婚、过帖、传红、请期、行礼、答礼、回盘、铺房、压床、贴喜、迎亲等。详细说就是先请人说媒，然后双方家长合婚（相当于六礼中的问名）。经过这一步后，双方互传红色的庚帖（生辰八字帖），故又叫传红。尔后，男方家将写有迎娶日子的帖子送到女方家。若女方家无异议，即以红纸写下新娘的衣裙尺寸，由媒人带给男方家。男方家随后将彩礼下到女方家；而女方家则在收到彩礼后，把新婚冠带送到男方家，此为回盘。在大婚吉日的前一天，女方家将陪嫁物送入男方家为新人设置的洞房，谓之铺房。同时，男方家则以一男童睡于为新郎新娘准备的喜床，俗称压床，以求早得贵子。到了迎娶的吉日，就张贴喜字，待新娘迎来后，就举行婚礼了。有一点要说的是，在提亲后，南京人早年间还有一个习气，即女方的母亲会登男方家门，而男方的母亲也必以茶水献上。女方的母亲若对这门亲事不称心，则会滴水不沾，以示婉拒。否则，一旦饮下此茶水，就意味着容许这门亲事，不得反悔了。
在南京乡下，还有一种听房的旧婚俗。所谓听房，就是到新婚的洞房窗外偷听新人说话，偷听者大多是些光棍汉。虽说听房实践上是一种窥私行为，但听者如被发现，顶多只会被说上几句，然后哄走而已，由于这里有婚庆三天无大小的风俗。再说，在大喜的日子里，亲人们也不愿意因与他们大动肝火而冲淡了喜庆的氛围。
秦淮旧婚俗在闹洞房方面一点也不比别处差，在南京远郊的一些中央以至闹得更凶。听说早先在南京远郊的一个小村里，有一户人家婚礼闹洞房，结果闹到把新娘子绑在院外的树上，其它人则在房内继续哄闹。孰料半夜时分，人们在哄闹完后却发现新娘子竟然已被野狼咬死了，喜事就这样变成了丧事。
秦淮旧婚俗所营造的氛围是很繁华喜庆的，但无须置疑的一点是，这套婚俗也有许多弊端。首先是程序烦琐，费时费力。其次是由于男女双方自己结婚洞房前普通不见面，这就为媒人（多为媒婆）纵横摆布，从中渔利留下了较大的空间。一些黑心的媒人常常凭着巧舌如簧，向男女双方骗取钱财，以完成利益的最大化；若得不到满足，便会想方设法地从中作梗，以至生生地将一门亲事给搅黄了。第三点是旧婚俗中的庸俗成分，如听房、过火地闹洞房等，常会给婚庆带来不调和的氛围。所以时下的秦淮人家在筹办婚事时，能够说没有一家会完整按秦淮旧婚俗那一套行事的，特别是占目前结婚人数绝大多数的青年男女，由于他们追求的已是更多的时髦化与浪漫了。
八、秦淮区饮食风俗
1、金陵盐水鸭：该鸭是用当年中秋时期的“桂花鸭”为原料，用热盐、清卤水复腌后，取出挂在阴凉处吹干而成。此鸭煮制后，鲜嫩味美，风味共同。成菜皮色玉白油润，鸭肉微红鲜嫩，皮肥骨香，异常鲜美可口。
2、炖菜核：是江苏南京地域的历史名菜。烹制时先将洗净的菜心用温油汆至色泽碧绿取出，再与其它配料一同入锅炖煮，这样既可坚持菜心的嫩度，又容易入味。色呈黄绿，棵形完好，菜心酥烂，入口即化，幽香鲜咸。
3、南京板鸭：板鸭是用盐卤腌制风干而成，分腊板鸭和春板鸭两种。因其肉质细嫩严密，像一块板似的，故名板鸭。南京板鸭的制造技术已有600多年的历史。
4、秦淮八绝：第一绝，永和园的黄桥烧饼和开洋干丝。第二绝，蒋有记的牛肉汤和牛肉锅贴。第三绝，六凤居的豆腐涝和葱油饼。第四绝，奇芳阁的鸭油酥烧饼和什锦菜包。第五绝，奇芳阁的麻油素干丝和鸡丝浇面。第六绝，莲湖糕团店的桂花夹心小元宵和五色小糕。第七绝，瞻园面馆熏鱼银丝面和薄皮包饺。第八绝，魁光阁的五香豆和五香蛋。
5、南京香肚：创于清同治年间，其形如苹果，小巧玲珑，老南京俗呼之为“小肚”。它肉质紧结，红白相间，吃起来香嫩爽口，略带甜味，既是宴席上的一道名菜，也是日常生活中的佐食佳品。
6、南京梅花糕：梅花糕源于苏州，在南京梅花糕制造上，后又参加小元宵、青红果、松子仁等，使其滋味愈加鲜美，外焦里嫩，而且有豆沙、果酱、果仁等十几种配制办法，把梅花糕又推上了一新的境地。
7、南京臭豆腐：可分为两种，一种是灰白的嫩豆腐，一种是瓦灰的豆腐干。嫩臭豆腐下到油锅里炸至金黄色，就能够起锅，吃的时分浇上一些辣椒酱、芝麻酱、蒜汁、香菜、小葱、姜末，吃起来外脆内酥软，滋味香浓。灰色的臭豆腐干子，在油里炸的时间需稍久一些，才干炸得透，随着诱人的臭味洋溢开来，豆腐干的外表就会起小泡泡，待色转变成灰黑色即可食用。
8、蟹壳黄烧饼：以上等霉干菜和鲜肥肉丁作馅，经炭火从特制的烤炉中渐渐地烤炙而成，因外观似煮熟的大螃蟹壳黄颜色，故名蟹壳黄烧饼。
九、秦淮区著名景点
程先甲故居
程先甲故居坐落于中华门西大百花巷11号，该故居房屋纵深七进，其中轴线与街巷呈垂直状。程先甲（1872年—1932年），字鼎丞，又字一夔，江宁人。因寓居大百花巷，其笔名欣然自称“百花仙子”。他对训诂、音韵之学，研讨殊深。在清末文字变革运动中，特别在汉语拼音方面，他是我国南方的先驱者。民国以后，任职于苏、陇、蒙、鄂等地，仍以书册相随，积稿满箱。程先甲终其终身，成书40余种，计100余卷，合为《千一斋全书》。其中有的已被列入国务院古籍整理出版规划。他的传世之作——《金陵赋》。
蒋百万故居
蒋百万故居位于城南三条营18、20号。99间半房屋，原有两个院落，有轿厅、大厅、楼房，内有花园，外有封火墙。房主蒋寿山，号称蒋百万。《天京录》有所记载。现外墙面东有石碑一块，光绪元年四月立，内容为有关官沟事。院内多为青石和方石铺地。房内天花板、地板。第六进为二层楼，五间大厅及长廊完好，房门门框有精致木雕。面积8.4米*34.8米。该处建筑为市级文物维护单位。
王导谢安留念馆
乌衣巷位于秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸，地处夫子庙秦淮风光带中心地带，是中国历史最长久最著名的古巷，当时中国世家大族寓居之地，三国时是吴国戍守石头城部队营房所在地。乌衣巷是晋代王谢两家豪门大族的宅第，两族子弟都喜欢穿乌衣以显身份尊贵，因而得名。乌衣巷门可罗雀，冠盖云集，走出了王羲之、王献之，及山水诗派鼻祖谢灵运等文化大师。乌衣巷见证了王谢的艺术成就，与两大家族的历史，乃至整个中国文化的历史严密相连。1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷，发掘、展现乌衣巷源远流长的历史，并重建了具有民族作风的王谢古居留念馆。
甘熙故居
甘熙故居又称甘熙宅第或甘家大院，始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，是中国最大的私人民宅，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保管最完好的私人民宅。甘熙故居并非徽派建筑，也不是完整的苏式建筑，而是和南京高淳、六合等地一样，有着南京本人的建筑作风，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶级的文化品位和伦理观念。建筑的规划严厉依照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，考究子孙满堂、数代同堂，致使宅第的范围庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、外型都具有统一的等级规则。
夫子庙
夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，为供奉祭奠孔子之地，是中国第一所国度最高学府，也是中国四大文庙，为中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不只是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。夫子庙是一组范围庞大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
仓顶大井
仓顶大井位于秦淮区西南隅凤台冈之巅，是南京现存最大的古井。其名源于明代骁骑卫屯粮之所的骁骑仓而得名。由于此仓，并派生出仓山、仓顶、仓坡、仓门口等一组地名群，而仓顶大井已成为这组地名群中最醒目的地物标志。1992年新扩集庆路，大井已坐落在路边。石栏呈六角形，高55厘米，井口直径50厘米。1982年，全市展开文物普查时，大众提供的古井线索即有430口。特别是门西之地，小街相接，曲巷回环，古井、名井颇多，但诸多水井，今已湮废，旧迹难寻。
刘钦差故居
刘钦差故居是指清代大臣刘瑞芬，位于殷高巷14号。这里已列为南京市文物维护单位。宅主刘瑞芬，字芝田，安徽贵池人。生于清道光七年（1827年），历任军械转运局、松沪厘局，光绪二年（1876年）代理两淮盐运使，三年代理苏松太兵备道，参与中俄会谈，十一年为钦差大臣出使英、俄等国，十二年又出使英、法、意、比四国，所以人称“刘钦差”。十四年冬，任广东巡抚，十七年为乡试监临，积劳成疾，触发肝疾，十八年（1892年）病逝，终年六十六岁。刘钦差故居为秦淮名宅之一，《清史稿》中有刘瑞芬传略。
李香君故居
李香君故居位于来燕桥东、秦淮南岸，是一座古色古香的民居式河厅、河房建筑，又称媚香楼。明清以来，秦淮河畔的名媛声妓众多，尤以“秦淮八艳”名气最大，她们均为卓尔不群的才貌双全女子，颇有民族时令。这其中更以李香君最具胆识。
李香君故居
江南贡院位于秦淮区夫子庙学宫东侧，又称南京贡院、建康贡院，是中国历史上范围最大、影响最广的科举考场，中国南方地域开科取士之地，也是夫子庙地域三大古建筑群之一，占地超越30余万平方米。其范围之大、占地之广居中国各省贡院之冠，创中国古代科举考场之最。从江南贡院落成直至晚清废弃科举为国度保送800余名状元、10万余名进士、上百万名举人，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，被誉为“中国古代官员的摇篮”。在江南贡院的根底上建立的中国科举博物馆，是中国独一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物珍藏中心。
秦淮河
秦淮河是南京古老文化的摇篮，南京的母亲河，历史上极富盛名。这里素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地，“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”，被称为“中国第一历史文化名河”。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来不断是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。宋代开端成为江南文化的中心。明清两代，特别是明代，是十里秦淮的鼎盛时期。明末清初，秦淮八艳的事迹更是喜闻乐见。
东水关
东水关旧称上水门，是秦淮河流入南京城的入口，始建于后唐长兴三年，距今已有1000多年的历史。水关共3层，每层11券，共33券，下层11券通水，上、中两层共22券为藏兵囤粮之用。现尚存中、下两层共22券。六朝时东水关是通向江浙方向的交通枢纽，南来北往的商贾齐聚东水关，在此经商买卖。东水关遗址公园建于2001年，这里主要由水闸、桥道、藏兵洞、城墙四局部组成。
朝天宫
朝天宫位于南京市秦淮区朝天宫街道水西门内冶山，是江南范围最大、保管最为完好的一组古建筑群，现为南京市博物馆。今天的朝天宫古建筑群为战乱以后的清同治五年至九年（1866年－1870年）间在清前期旧址上改建而成，从宋元明代的道教建筑变成了儒家的文庙和江宁府学（江宁府学原址则改为武庙，民国时期改为考试院，在鸡鸣寺左近的南京市政府一带）；抗日战争成功后，国民政府将南京朝天宫古建筑群开拓为南京首都高等法院。
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