一、位置
东安区位于牡丹江市区东南部，东经129°62′－130°53′，北纬44°58′－45°02′。区境东与阳明区、穆棱市交界；南与宁安市相连；西以安定路为界与西安区相临；北以滨绥铁路与爱民区为界，是全市中心城区。行政区域面积581平方公里。
二、满族年猪菜
项目批次：省级第2批
项目维护单位：牡丹江市大众艺术馆代表性传承人：孟照发
年猪菜，俗称“杀猪菜”。宁古塔的杀猪菜发源于宁古塔满族聚居区。满族人喜食猪肉，冬季又漫长冰冷，于是满族人民学会了渍酸菜和贮藏蔬菜，逐步构成了颇具民族特征的宁古塔年猪菜。最初方式为乡宴，种类单一，受环境所限，大多在春节前食用，故称“年猪菜”。历经开展，年猪菜已越来越为丰厚，除满族特征的压桌碟外，已开展为配套宴席，冷热菜、炖菜、碗菜等均有，其中碗菜可配多种蔬菜、豆制品等，成为独具特征的宴席品种之一。其制造根本流程为：宰杀、灌制血肠、卤方肉、炖菜、蒸碗、佐料调制等。
三、朝鲜族顶水舞
项目批次：省级第2批
项目维护单位：牡丹江市朝鲜民族艺术馆代表性传承人：姜顺今
顶水舞因舞者顶着水罐起舞而得名，是朝鲜族妇女扮演的传统舞蹈，源于生活并在民间普遍传播。朝鲜族妇女到河边用坛子取水，由于手托着后背上的孩子，就用头顶着水罐而回。舞蹈以“踏波步”、“挫垫步”和“碎步”为根本步伐，主要有“甜泉舀水”、“玉指弹珠”等动作，舞姿轻松漂亮，舞蹈表达了取水人欢乐喜悦的情感。为便于起舞，舞者多用纸糊或玻璃钢水罐，罐上绘有漂亮花纹，轻巧别致。
四、流头节
流头节也叫“流头日”,朝鲜族传统节日,盛行于东北地域,每年农历六月十五举行,节日当天，人们携带酒食到江河岸边，在水中沐浴，称为“流头”。浴后会宴，称“流头宴”。又以蜜水浇粉团信誉，称“吃水团”。有的地域还将打糕扔到水田中，或用小木棍插在田埂上，举行“龙神祭”或“农神祭”。
流头节，这一朝鲜族传统节日是一个集体性很浓、参与性强的节日，以农为本、祭农神、祭祖先，求歉收求安康，尊老爱幼的传统习俗习气是安康的、积极的，把这一美妙心愿转化为注重农业的认识，转化为加强建立社会主义新乡村的动力。经过这一节日，增强了各民族间的理解和团结，加强了民族凝聚力，也为新乡村建立注入活力。
五、东安区红白喜事生活风俗
明万历年间，东安县令朱应辰在岩口临渊绝壁题写“狮子岩”三个大字，至今明晰可见。清光绪《东安县志》载：狮子岩乃“驿路所经，有三洞，第一洞左有石如磬，第二洞右有石如碓，第三洞有穴如月，皆异境也。古朱陵寺，宋谪相寇准有诗”。
小时分，我大约七八岁样子，大热天跟几个玩得好的小同伴悄然地摸进河这边的小井岩偷凉，后又从龙王庙下水游泳到武统庙，然后潜水到那边河的狮子岩，爬进岩洞里探险，依稀记得洞穴深幽，怪石满目。狮子岩上的朱陵寺，寺旁一岩崖缝隙中常年流出一股清泉，小时分，有次我母亲带我来此，手捧泉水给我解渴，母亲对我说：“这是圣水，喝了它能够消灾化难，保一家人不祥安定！”
解放前，狮子岩上朱陵寺迷信盛行，“菩萨灵验”，“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”，被誉为湘桂边境上的“南岳”。每年八月十二，这里要赶三天庙会，庙会由镇里四方八旗轮番主祭。整个祭奠活动，繁华特殊，游人如织，纷至沓来，因此狮子岩又成了东安区市古镇的一道景色。
故土之所以美，在很大水平上来自很多的神话传说。穿镇而过的东安区河，把东安区市一分为二，行人往来极不便当。明初义官唐太贞（俗称唐十万），独捐银元八千两，历时七年，在河上架起一座三孔石桥。
百姓为感激他的善举，取一人独建之意，名为“独成桥”。桥长57米，宽６米，高10米，桥栏饰有花纹。抗日战争时期，日本的飞机在桥上投下两颗炸弹，只损坏两块栏板，足见建筑工艺之精深、巩固。
传说石桥中间一孔合拢时，那块“杀拱”的料石，凿了好几块都不适宜，领头的师傅非常着急。有一天吃夜饭时，工地上忽然来了一个乞丐盯着大家吃饭，师傅就走过去邀他一同用餐。乞丐执意不肯，嘴里却咽着口水。师傅晓得他饿馋了，就返身装了一碗大米饭送去。等大家吃完饭，师傅去取碗，乞丐不见了，饭碗放在一块石头上。师傅弓身取碗时，眼前忽然一亮，那块石头的外形、大小，与“杀拱”所须的料石非常类似，上面还刻了一条大蜈蚣。
师傅大喜，立刻叫人抬到桥上，往合拢处一放，居然天衣无缝，恰如其分。师傅忽然领悟，赶忙跪在桥上，向天叩首，连呼“感激神仙助我”。原来，石上蜈蚣，是用来镇压孽龙息事宁人的，俗称“斩龙剑”。说来也怪，那“蜈蚣”固然从没人见着，但几百年来，几次洪水漫过桥面，大桥却巍然不动。
小时分，有一天上午，我不知天高地厚，爬上石桥护栏上，从这一头跑向那一头，来回跑了好几圈，吓得行人不敢喊我，生怕我受惊吓后掉下10多米高的东安区河里。事后，父亲知道后把我的屁股打得青一块紫一块。
东安区市镇东郊三里地有个叫隆兴的村子，村旁有座鹧鸪山，山上有个鹅公井。井很大，常年积水，深不可测。传说这里原来是个财主的庄园。有一天，庄园屋里忽然长出两根白玉般的竹笋，大家觉得很奇异，只要一个小婢女知道这是一对龙角，是玉皇大帝派龙来惩恶扬善的。吃夜饭时，小婢女成心将饭勺丢到狗边，狗见勺上有饭，叼起就跑。婢女赶忙叫一位老长工去追。老长工追出不远，只听身后惊天动地一声巨响，接着一大团灰土腾空而起。老人吓坏了，回过神来一看，哪里还有什么庄园，眼前是一个黑幽幽的大水井，庄园和人全部沉到井底。
原来这户人家为富不仁，惊扰了玉帝。玉帝派来调查实情的小婢女，也受尽欺凌折磨，只要那位老长工对她无微不至呵护。往常好多年过去了，每逢秋高气爽的早晨，人们还依稀能够看到微露在水里的木柱。那一排排庞大完好的屋架，永远向人们昭示着一个谬误：恶有恶报，善有恶报，不是不报，时分未到。
也不知哪朝哪代，东安区市镇北郊三里地有个荒村，非常缺水，几十户人家只要一口小井，还被财主霸占着，穷人饮水非常艰难。有一天，有个妇女刚从井里挑起一担水，财主的管家来了，说井是他家员外的不准挑，霸蛮将水倒回井里。
这一幕正好被回零陵省亲路过的何仙姑看到，说：“大嫂，哪里不准你挑，你到这里来挑吧。”说着，捡起那妇女的扁担往地上一戳，泉水就汩汩地冒了出来。妇女大喜，管家又拦住，说这井在员外地里也是员外的，不能挑。何仙姑没说什么，笑着对那妇女说：“那就到这里来吧。”说着又戳出一眼井。但又被管家霸占。如此这般，不断戳出第九口井，管家才晓得遇到了神仙，只好作罢。这九口井的规划，很像一朵怒放的梅花，井水汇成一个塘，就成了“九井塘”。
塘边的荒村，也就有了“九井塘”这个名字。后来何仙姑又回乡探亲，见井水很旺，村人饮水灌溉不愁，岁丰年盈，不胜慨叹，就化作一个村姑唱歌：“九井开梅花，不准恶人霸。井水养仁慈，不良家业荒。有人问其故，莫说何仙姑！”这支歌和何仙姑的善举，不断传诵至今。而那位财主家，早已衰落灭绝了。正是：抬头三尺光明照，或恶或善终有报。
故土美丽的神话传说还有很多。有句古话说，宝庆（邵阳）牌楼东安塔。石牌楼在宝庆随处可见，宝塔在东安也一样随处可见，东安最著名的宝塔有三座，即东安区市镇中心的文塔，东安区市元古塘的文昌塔，另一座是紫溪市的吴公塔。
文塔坐落在狮子岩对面湘江左岸的巨石上。塔高24米，底座每面宽10米，七层八面，精巧而宏伟。每层上方均有斗拱飞檐，并开四个小券门，但上不去。第二层四面券门上，分别题有“东来紫气”、“南极潇湘”、“西山翠色”、“北通政和”匾额，端庄而苍劲。文塔建于清乾隆十三年（1748年），为祭奠孔子专用。
宝塔又称浮图或浮屠，最初为供奉佛骨运用，后来开展到供奉佛像、珍藏佛经、保管僧人遗体，像这样用来祭奠孔子的，比拟少见。那么，东安区市人为什么不按常规修座文庙来祭孔，偏要独树一帜建座七级浮屠宝塔呢？大约是想借孔子的巨大思想和高尚情操、浮屠的伟岸挺拔和坚实厚重来坐镇这方风水而已。
东安区市人崇拜龙，在镇南修了一座庙，取名龙王庙；东安区市人又崇敬关公，在镇北又建了一座庙，俗称武统庙；但东安区市人更崇祀屈子——我国古代巨大的爱国诗人屈原。传说屈原在汨罗投江后，东安区市就有了划龙舟、投粽子祭奠屈原的风俗。
值得一提的是，东安区市的龙舟风俗极富特征。一是时间长，从五月初五小端午不断划到五月十五大端午。在这期间，家家都要大摆筵席，宴请看龙舟的亲友。一些殷实人家，还把饭菜和粽子摆到街上去，供那些无亲可投的观众免费享用，客栈旅舍更是客满为患。二是范围大，每年都有一二十条船参与角逐。船体都用油漆涂成各种颜色，青色的叫小青龙，白色的为小白龙等等，待到全部下水，河上群龙竞走，五彩缤纷，甚为壮观。三是严肃。开端时要备钱纸钱香，三牲酒礼，请龙下水，完毕后又要请龙归位。
下水前的祭奠，还要由德高望重的长者或当地行政长官宣读《祭龙文》。内容多是讴歌龙的功德，祈求国泰民安，如“神龙在天，助中华飞扬；神龙下水，引千舟争胜”、“龙脉薪火，万世常新，创天下昭明，开海内升平”之类。四是经久不衰。即便是遇上天灾人祸，也照划不误，极少中缀。
东安区市镇街面不大。小时分，我母亲形容它“一根肠子通屁股”，父亲则夸大说“从龙王庙放一个屁，武统庙的人马上听到响声了”。确实如此，二三里路长的街面，挤满了上百家铺子，上千把人口。不可思议，镇上哪家哪户要是出个什么事，不用眨眼功夫，全镇人都知道。
比方，镇供销社米粉店里有个名字叫“日本哑子”的人（走日本那年漂泊到东安区市的一个哑巴），有天夜里爬到猪栏里和母猪“困觉”，被黄洪彩家一个仆人发现，仆人就追着打他，音讯一下子在镇上传开了。就连对河的狮子岩上，有一回有个年轻的尼姑陪老和尚困了一觉，第二天镇上的斗吊鬼（游手好闲之人）就唱起“和尚多了瞎哼哼，尼姑多了不正派”的调子。
小时分，我记得有一次，米粉店来了一个姓张的伙计，此人三不三发一下癫痫病。镇上有个外号叫“狗狗瘸子”的人，纠集一伙斗吊鬼，深更半夜齐声呼吁：“张师傅，吊起打！”、“张师傅，吊起打！”每次听到这种喊声，张师傅不论寒冬腊月，光着屁股追出屋来，日娘倒匹乱骂一通：“我日你屋里姐姐，日你屋里娘呀！”那骂声虽在镇东，而镇西的人家无论哪个屋里都困不着觉。
有天黄昏，我姐姐正在屋里洗碗，听到张师傅那苍凉的叫骂声，心里一慌张，失手打落了好几个大碗。东安区市镇街巷有好大有好长，人们不可思议了。
一方山水养一方人。故土这方神奇的山水，孕育出舜帝后嗣的一种雄风和豪迈，古镇成为江南的武术之乡。听上了年岁的人讲板路，早在三国时期，诸葛亮和张飞统兵作战在狮子岩上安营扎寨，传播了峨嵋拳。
从此以后，少林、武当功夫相继传入镇上，练武之风长盛不衰，“农忙种田，农闲练拳”成为镇上百姓一大风俗。农闲时节，简直村村设馆，人人习拳。普遍的大众习武风气，在清朝末年，孕育出一位名震湘桂两省的大拳师。此人出生于市郊的石角村，名叫蒋鸿章。
他自幼热爱武术，有次在街上见一艺人武艺精深，就请到家里拜为师父，专心学习岳家拳和赵家拳。以后又师承丁桂枝的棍术和唐扬吾的腿功，终成大器，成为远近出名的岳家拳传人。听说蒋鸿章有次在广西鹿寨设馆授徒，有两个当地人来“拆馆”，来者气势汹汹，步步逼进，蒋鸿章步步退避，貌似怯恭。待退到堂屋正柱边时，来者见他已无退路，便运动全身气力，抢上前去。说时迟，那时快，来者还没出手，蒋鸿章用屁股在正柱上磨顿了几下，一座五柱七挂的大正屋，竟在瑟瑟声中整体挪动了两三寸。来者大惊，双双跪下，叩头不已。蒋鸿章声色不动，说：“习武先习德，学武先做人。”说完，又磨顿了几下，大正屋又在瑟瑟声中回到原来位置，丝毫不差，片瓦无损。从此以后，“东安区市的拳”出名湖广。
故土历史文化的厚重，还反映在接人待物礼仪上。镇上家家户户讲礼仪，红白喜事最闹热。先说婚嫁这个红喜事：男婚女嫁，全凭父母之命，考究门当户对，命不相克。
小时分，我经常听我母亲讲她结婚的故事：父亲和母亲结婚那年，爷爷先请算命先生子丑寅卯算了一番“八字”，拣了一个黄道吉日，父亲提了八斤肉，背了八壶酒，挑了八斤糖果，挟了八匹绸布，还有一大堆土烟和订金，到外婆屋里去定亲。经得外婆屋里的晚辈同意后，父亲和母亲互换庚贴，请阴阳先生代择“吉日”迎娶。
结婚头天夜晚，外婆屋里摆大酒席招待亲朋好友，晚上举行哭嫁典礼，母亲的哭声带有三分真诚七分假意。小时分，有一次我天真地问母亲：“结婚是喜事，为什么还要哭呢？”母亲身豪地笑着说：“你不装作哭，不流点眼泪屎，放点鼻鼻屎，别个会笑话你，讲你好想嫁人哩。”所以我说我母亲哭嫁流的眼泪是假的有根据的。
迎娶那天，父亲头顶凤冠，身穿彩服，母亲全身披红坐在花轿里，在我几个舅爷的护送下，跨进我屋里与父亲一拜天地，二拜高堂，三拜翁姑亲友，然后入洞房交杯相拜后才干正式成为夫妻。
如今说说丧葬这个白喜事：镇上的丧葬风俗名堂可多了。小时分，我爷爷说他的父亲也就是我的老爷爷50岁那年，爷爷就给老人置办了寿衣和棺材，准备了后事。可是我的老爷爷活到90岁才见阎王爷。老爷爷临终时，爷爷领着我大伯、二伯和我父亲聚在床前，伫侯辞别，给老爷爷送终。爷爷跪在床前，烧化“倒地钱”，然后出门打炮响，张贴讣告报丧，爷爷还到东安区河边叩头买水扶尸。老爷爷入棺下钉后，爷爷带着大伯、二伯和我父亲柩旁“守灵”。爷爷还请来僧道念经做道场超度亡魂，请阴阳先生择地择日出殡，请礼生赞礼读祭文，请镇上绅士“题鸿”“点主”，击鼓奏乐，高唱孝歌，夜以继日。
出殡那天，爷爷手捧灵牌，大伯、二伯和我父亲披麻戴孝依次排列，亲友们披白随灵相送，沿途丢了几百斤纸钱“买路”，打了几担炮响“路祭”，爷爷沿途不时地叩头谢孝，好不闹热。葬后，爷爷捧回灵牌放入神堂，向新坟连续送了三夜火把。三日之后，爷爷又备洒肉到坟上祭奠，名曰“复山”，至此丧礼才算完毕。第一年的春节，爷爷不准全家人出门一步，屋门口不贴红对联，用白纸黑字写了一幅字，曰：“守制唯读礼，思亲不贺年”。
一年四季，东安区市镇上居民只兴八节：春节、元宵、赶社、清明、端午、月半、中秋和重阳。当然，最闹热的莫过于正月初一的春节。镇上家家户户在阴历十二月就开端准备过年的食品，如酿酒呀、打糍粑呀、烘腊肉呀，特别考究在冬至日烘腊肉，俗传“冬至腊肉当人参”，色鲜味香。
一到二十五日，小鬼螺丝（本地土话：指小孩子）就开端唱个不停：“二十五、磨豆腐，二十六、宰年猪，二十七、杀煽鸡，二十八、打粑粑，二十九、样样有”。到了三十日这天，户户挂门神，家家贴对联，共吃团年饭。吃的很考究，菜必有鱼，且不准吃，意为“年年有余”。饭后洗澡、洗脚，改换新衣服，晚上全家围坐在火炉旁“守岁”，清晨子时打炮响，辞旧迎新年。正月初一忌扫地倒渣滓说不吉利的话，起床后先向晚辈磕头拜年，早餐兴吃面条意为长发不祥。从初一到十五，人人见面均需打拱作揖互相拜年，亲朋相互宴请。过了元宵节，入手搞春耕。俗称“吃了元宵饭，各人寻事干；喝了元宵酒，功夫不离手”。
我的故土东安区市镇依倚湘江，东安区河又穿镇而过，因此这里曾是湘桂经济带重要的水上交通线。
自明朝起，东安区市就成了湘桂区域最繁华的商埠码头，走南闯北的商人、文人、官人和江湖的头面人物都汇集于此，集镇范围逐步扩展。至清代以后，精明的商人选中这块临江的财富之地，构成了每年农历二月赶社每月三六九赶圩的风俗，成为远近出名的客流、货流、物流的集散地。
因此，镇上居民家家做生意，户户有老板。镇上手工业最兴旺，主要有织布、煮酒、熬糖、造土纸、制白蜡、木板印刷以及锡器制造、铁木、竹器等加工，造船和渔业是这里的家传技艺，茶叶、香干、油茶、米粉、蜂糕粑粑、还有在赶社和赶圩才干吃到的麻叶粑粑以及宴席“十大碗”远近出名。
至今充溢着无限的乡愁，只需一想起它就流口水。
解放以前，湘南桂北粤西各县的木材、茶油、药材、谷米、土纸等农副土特产经过东安区河水运到镇上，然后经湘江销往长沙，一局部更可出洞庭，远销武汉、南京、上海等地。同时，这些城市的棉纱、布匹、煤油、烟丝、纸烟等工业品也自水道直达镇上，再经东安区河行销各地。
明清以来，广西的药材、江西的瓷铁、福建的烟丝、上海的百货、广东的食盐、浙江的绸布等专业商家相继来镇上开店经商，镇上一度繁荣得很，是各路商贾云集之地。东安区河上，每天停靠了几十只大小货船，船老板都是走南闯北见过世面的人，腰包自然鼓得很，镇上有些见钱眼开的人家就纵容自家孩子去认“干爹”。每当一只只货船开来，没等船靠近码头，这些小鬼螺丝就力争上游而上，寻觅本人的“干爹”。
这时，有些新船老板想占便利，他们从衣袋里掏出一包糖来，亢奋地发出“呜喂——，看哪个先喊干爹罗……”小鬼螺丝们每当发现受骗上当，就捡起河边的马拉古，朝船老板的船砸去。有的还“一、二、三”齐声起哄：“船老板的船，船老板的舵，船老板的老婆，二十多个！”
谁不说本人的故土好？我的故土好的中央数也数不清，要说最好还是那条东安区河。东安区河穿镇而过，流出镇东半里地就投进湘江的怀抱，直往永州衡阳方向飙去。越往下游，江面逐步开阔，烟波浩淼，飞行灌溉，非常便当。
东安区河像一切的山间河流一样，到了秋天就潜入崖岸底下，寻觅安宁去了。这时，河床变浅了，石头羞答答地显露水面。河水变得湛蓝、明澈，宛若一块明净的玻璃。它静静地流着，只是流到浅滩上才发出哗哗的声响，而且那也只是在皎月当空的夜里。可它一流到下游，就完整减缓了速度，安静下来了。芦苇丛生的一个个河湾，像一面面镶嵌在金黄色镜框里的镜子，时而在这里时而在那里闪烁着。可是到了夏天，山里雷雨时时袭来，东安区河清醒了，哗哗地溢出河的两岸。河水夹带着泥巴巴、马拉古和树根子，从零陵的水口山到东湘桥，一路飙来，吞没了农田，吞没了洼地，吞没了树丛。这样，泡沫飞溅的波浪不知道疲倦地一会儿从村庄奔腾而过，一会儿在果园或农田的近旁掀起滔天巨浪。假如你站在岸上俯瞰那无法遏制的绚丽的大自然的力气，那么在你面前一定会展示出一片壮阔的春汛风光。
东安区河是美丽的。这是由于它从上游到下游这一路上，它要碰到好多乡镇和村庄，但它都是从旁边疾驰过去，连看都不看一眼，滔滔的巨浪怒吼着，这些乡镇和村庄的生活仿佛与它没有什么相干似的，但东安区河水唯图到了东安区市镇，似乎变了一个样似的，显得斯斯文文、温柔心爱：她弯弯曲曲铺在小镇中间，玫瑰色的霞彩洒在上面，犹如女人脸上的胭脂，而河面上点点白帆的倩影，似乎就是女人身上的粉刺，河两岸上鳞次栉比的街楼房屋仿佛争着替这位女人遮羞。日复一日，月复一月，年复一年，东安区河就这样悄然地走近东安区市镇，依依不舍地投入湘江的怀抱。难怪啊，宋代有位名人踏上这块土地后，即发出“东安区河水彻底清，碧山如黛照波明”的赞赏！
“春秋的水、元明的城、晚清的建筑、现代的人”，是对我的故土东安区市镇魅力的生动写照。故土因水而生、因水而兴、因水而美、因水而富，通江贯海，水带给了古镇灵气、才气、勇气和锐气，绘就了一幅“城环江边建，水绕城边流”的丰饶东安区图、古驿繁华景。
六、东安区饮食风俗
1、烤冷面：将面放于铁板上，刷油，假如面硬就先在面下面放水，放水时铁板一定要热，让水能够马上蒸发，这样能够使面疾速软化。将刷油那面翻一下，在没有油那面加鸡蛋（也能够不加），然后再反过来，在朝上那面刷酱、辣椒酱、芝麻、孜然再翻过来烤，然后就能够吃了，吃的时分能够放醋精和酸甜醋。松软可口，酱香扑鼻，吃起来很劲道，鲜辣醇香。炸冷面有不同的火候考究，火小的松软，火大的脆爽可口。
2、金丝枣糕：金丝枣糕原是清朝宫廷糕点，曾有第一宫廷糕点之美称，是“满汉全席”十大糕点之一。传至如今，有史可考，约200余年。金丝枣糕其味香远，入口丝甜。
3、金洲包子：牡丹江的金洲包子相当与哈尔滨的老头包子，都是有名的包子店，早餐时来店里吃两个包子一碗粥，是一顿不错的早餐。
4、玫瑰酥饼：是黑龙江牡丹江市风味小吃，是用面粉、白糖等制坯烤制而成的，具有甜香酥脆，花香气浓的特性。好吃且外观精致，玫瑰酥饼是一种能够带走的小吃，不少来旅游的人，都会带回去随礼。
5、吊炉饼：是牡丹江海林市特征小吃，用温水和面，水的温度和用盐量随着时节变化而增减。饼片擀好后，上炭炉烤制，上烤下烙，全显露出炉。废品形圆面平，呈虎皮色，层次清楚，外焦里嫩，幽香可口。
6、东北酱骨头：主要用的是猪棒骨和脊骨，是传统东北名菜。依据主料的不同有酱脊骨，酱排骨，和酱棒骨。这几种原资料有一个共同的特性，就是经得起长时间的炖煮而肉质不会发柴、发死。其中又由于猪脊骨经炖煮后口感最为软糯，啃起来也更有乐趣而最受欢送。
7、荷叶饼：荷叶饼又叫春饼或者是薄饼，是一种烙的很薄的一种面饼，这道美食的资料十分简单，制造起来比拟便当，吃到嘴里之后觉得比拟柔韧，也比拟经得住咀嚼，这道美食的吃法也有很多种，卷包配菜、作为主食单吃、炒饼都能够。
七、东安区著名景点
1、坐果山遗址
该遗址位于源远流长东安县大庙口镇南溪村二组的坐果山上。2008年10月，源远流长文物考古研讨所会同当地有关部门对该遗址停止了开掘，开掘面积约1000平方米。清算出了一组完好的山地寓居遗址，共发现古人用来支撑房屋柱子留下的柱洞100多个，灰坑（包括火堂）10余个。从柱洞的位置能够看出，生活在坐果山下的商周古人采用山石为墙，在山石之间空地立柱搭棚。从中能够恢复商周时期人类根据岩山的自然环境来建筑居室的情形。
在遗址内一条长达数十米的自然深沟中，发现文化层厚达3－4米，出土子大量的文化遗物，石斧、石锛、石凿等石器，釜、罐、鼎、鬶、纺轮等陶器，还有少昊的青铜矛、镞、和玉玦、玉环等。依据开掘出土的大量动物遗骨，能够肯定的经济形态是以狩猎为主体。所发现的石器，已椹了一条完好的的石器制造加工链，这在湖南考古史上尚属初次。
从日前开掘的状况看，坐果山遗址是一处商周时期南溪河流域的中心遗址，遗址范围约2万平方米。从已出土的文物上，既发现了当地域别于中央王朝的文化特征，出呈现了中原文化传播、北方文化南下扩散人交流元素。这种区域文化的分散与聚合、差别与交流，为华夏民族共同体的交融过程、中华文化的构成脉络提供了重要的资料佐证。能否能佐证舜帝南巡的传说，有待于进一步的考证。
该处遗址曾经申报国度级重点文物维护单位。
2、树德山庄（唐生智故居）
唐生智故居位于永州市东安县芦洪市镇赵家井村。
唐生智(1889-1970)，字孟潇，湖南东安人。1911年参加同盟会，1914年毕业于保定陆军军官学校，先后参与辛亥反动和讨袁、护法战争，历任湘军团长、旅长、师长。北伐时任国民反动军第8军军长、前敌总指挥、第4集团军总司令、湖南省主席等职。1929年任国民党政府军事参议院院长、第5路军总指挥。1930年趁蒋桂战争复出，组织“护党救国军”，任总司令。1931年5月宁粤对立期间任广州军事委员会兼军事参议院院长。1934年12月兼任国民党锻炼总监部总监。1935年4月，被任命为陆军一级上将。抗战迸发后，任南京卫戍司令长官，国民党军事委员会委员。以后长期闲居湖南，曾在家乡东安兴办“耀祥书院”，研讨佛学、哲学、中国古代学术思想及古典文学。1949年在湖南组织“战争自救”运动，任“湖南人民自救委员会”主任委员，参与湖南战争起义。新中国成立后，历任全国人民代表大会第二、第三届常务委员，政协全国委员会第一届委员、第二、第三、第四届常务委员，国防委员会委员，湖南省人民政府副主席、副省长、政协副主席，中南军政委员会委员，中南行政委员会委员，中国国民党反动委员会中央常务委员等职。1970年4月在长沙病逝。
1938年至1949年唐生智回乡寓居期间，树德山庄成为反动活动的联络地点。1949年5月，中共湖南省工委派刘寿祺和张凡从长沙来树德山庄与唐生智商谈争取湖南战争解放事宜，传达了省工委书记周里给唐生智的书信。不久，唐生智即赴长沙组织了湖南人民自救会，后又回到树德山庄组织指挥旧部停止迎接湖南战争解放的军事活动，以配合长沙程潜、陈明仁的起义。8月4日，程潜、陈明仁起义，唐生智在东安率106人通电响应。12月唐生智随中共湖南省委派出迎接的代表赴长沙，分开树德山庄。
树德山庄始建于民国16年(1927年)，总占空中积约27000平方米，总建筑面积约5000平方米。总体规划根本在一个长方形的区域内，坐东朝西，周围用檐墙围护。门楼、主楼、贵宾楼是山庄的三座主体建筑，鼎足而立。门楼全为中式建筑，但屋顶不出檐，四面落水。主人把园林建筑的格式规划融于民居内，如廊回迂回，随屋而转，有园林建筑曲径通幽的美感，前院天井内名木繁茂浓荫，后院花园花草扶苏，使山庄更显得文雅、秀美，突破了当地民居格局的传统，创始了当地居民共同的建筑格式。另外，山庄有一个突出的吸收人的特性是，中轴线上的三个主要大门与南北方向的墙体存在一个夹角，角度不等。
唐生智故居(树德山庄)于1991年被东安县人民政府发布为东安县文物维护单位，1996年1月被湖南省人民政府发布为湖南省文物维护单位，2006年5月被国务院发布为全国重点文物维护单位；1995年8月被永州市委宣传部发布为永州市爱国主义教育基地。
3、九龙岩石刻
九龙岩石刻位于东安县芦洪市镇东一公里的九龙岩，有北宋至清各种名人石刻43方，宋刻达30方。最早的一方为宋太宗淳化三年（992）东安县令张太年所题，距今已1100多年，记载了镇压农民起义（“平将寇”）和“芦洪置司”的严重史实，对研讨东安政史和建置变化，具有非常重要的补史价值。北宋著名文学家、宋明理学开山鼻祖周敦颐，王安石变法主要参与者、唐宋八大家之一曾巩之弟曾布，南宋抗金名臣、经学巨匠胡寅以及众多官宦、文人、儒僧幕名寻访，为诗为文，题刻留名，盛极一时，成就了九龙岩石刻。宋景佑初（1034），僧人元喜入九龙岩建寺，但无寺名。宋治平元年（1064年）。九龙岩寺赐名寿圣院。宋治平四年（1067）五月七日，周敦颐游九龙岩，题摩岩。宋熙宁六年（1068）五月五日，蒋忱作《九龙岩记》，周敦颐书凡上石。寿圣院塑佛像。宋熙宁九年（1076）诗人陶弼游九龙岩，题诗。宋元丰三年（1080）曾布率家眷游九龙岩，题名岩壁。宋绍圣甲戌年（1094），零陵郡府判阮之武题诗九龙岩。宋绍兴元年（1131），胡寅、胡宁、胡宏题九龙岩。明万历三年（1575），东安县令黄岩题诗。清嘉庆辛未年（1811），王渭题名九龙岩，此为最后一块石刻。
1944年，侵华日军烧毁了九龙岩寺院。1983年，九龙岩（石刻）被发布为县级文物维护单位。1999年，东安县人民政府组织有关部门对九龙岩石刻停止了维护性维修。2002年，湖南省人民政府发布九龙岩石刻为省级文物维护单位。九龙岩岩口东向，分大、小二入口，洞口和阳光所能及的四壁摩崖上，镌刻有宋刻30万，元刻1方，明刻2方，清刻3方，不明者7方。现保管完好的17方，根本完好的11方，含糊约1方，风化的14方。九龙岩石刻是载入省志的名胜古迹。其所在地—芦洪市镇曾是东安县政治、经济、文化中心，还是名扬中外正宗东安鸡的发源地。其紧邻洛湛铁路与1812线公路，距唐生智故居3.5公里，永州市市府20公里。是交通便当、环境漂亮、旅游观光的好景点。
九龙岩石刻多名人真迹。著名诗人，或诗或文，题铭九龙岩，是文学、金石书法研讨的重要材料。对研讨中央历史和文化，有证史、补史、正史的价值。张太年题记中关于镇压农民起义和设置芦洪司的记载，填补了史料记载的空白。同时，使芦洪置司的时间由明洪武三年（1370）提早到宋淳化三年（992），纠正了关于当今芦洪市是由于明代设芦洪巡检司演化而来的说法。证明芦洪市是宋代芦洪司的一音之转，对东安政建置史和地名变化研讨具有难以替代的作用。其它石刻中的有关记载，对研讨东安寺院、书院文化等也有重要材料价值。九龙岩的维护范围以“九龙岩”石刻为起点，四向各至30米处。控制地带为四向各至维护范围50米处。
4、吴公塔
时期为清。位于湖南省东安县紫溪市镇，此为保管完好的清代砖石塔之一。
塔始建于清乾隆十四年（1749），于乾隆十七年（1752）完工，为留念知县吴德润的政绩，而取名“吴公塔”。
塔系砖石构造，楼阁式，通高30米，基底11米，七级八方，内实6层。各层辟门窗平座石栏，能够登临远眺。塔内有石级可回旋而上直至塔顶。平面规划精巧，有塔内连廊，五层叠穹窿顶，五六层八角砖柱贯串塔刹，上覆宝顶，顶光直达塔室，使五六层与塔刹连为一体。六层绕八角柱经券门平座，绕塔可凭栏俯视，山川景物尽收眼底。塔刹为石构造，且雕琢精巧，并有避雷作用。石相轮、石宝顶刻工精密，实为稀有。
此塔虽历经二百余年的风雨沧桑，但仍保管完好，挺拔娟秀。且结构奇特，可谓清代古塔的标本，是研讨清代中期永州建筑文化和历史的实物材料。
2002年5月19日，湖南省人民政府发布为省级文物维护单位，编号64-23。
5、东安文塔
文塔位于石期市镇东铡、湘江河畔的一块巨石上，建于清乾隆十三年(1748)年，塔高24米，基座宽10米。塔外砌青料石，内砌青烧砖，七层八面，每层上方砌有出檐和斗拱。下层正面有一小门洞，人能爬进爬出。其他各层内砌实，人不能登顶，每层每面均有四个小券门装饰，第二层四面券门按方位各刻有“东来紫气”、“南极潇湘”、“西山翠色”、“北口口口”的匾额。今塔身仍巍然耸立湘江岸边，保管完好。
2003年被市人民政府发布为市级文物维护单位。
6、杨江源景区
杨江源游区位于大庙口镇西8-18公里专用公路两侧，大片竹林和原始次生林交织散布。竹林中，以高大挺拔的毛竹为主体，夹有黄绿相间的嵌玉竹、杆形四方的方竹、乌黑的紫竹、对向轮番连节的龟甲竹等30个竹种，汇集一堂，互相争翠；散生的樱桃树，早春开花，鲜红的花朵，装点游区万绿；山脊青松，几经风折雪压，绰约多姿，互比傲姿；原始次生林中，辨不清的藤络，大者过碗口，细者至绳线，匐地爬壁，攀树悬木，宛如一幅幅龙柱、画壁、蛛网、蟒洞；更有古树变态，形意奇特，有三科四属五体共蔸，有丛生五千多层连体，有朽木再生，枯树0等奇景。
景区内怪石成景甚多。有重达数十吨的圆卵石叠置于斜石板顶端，有高达7米、形如天将的立石，还有如狮、如龟、如骆驼、如香炉、如纱帽的怪石，久望而形真。
景区内有碧泉两处，一处经国度有关部门检验，偏硅酸含量在30.77-31.56mg/L之间，氡含量10.97马海，有毒物质含量在国度允许指标内，被确以为高级饮用矿泉水；另一泉偏硅酸含量接近矿泉水指标，水面张力能托起镍币，一米高的空竹筒插于涌水处，水能从竹筒顶部溢出。游区内有溪涧瀑布6处，高30-50米，有水溶帘悬挂如布，多级喷洒如磊，顺槽直泻如链，铺石湍流如鳞，水声轰鸣气势宏伟。游区内有水力发电现代化工程三处，装机3200千瓦，引水渠或傍山砌筑，或穿山飞渡；压力潜池高设山颠，雄伟壮观。
7、兵书峡
兵书峡位于东安县渌埠头乡，湘口岭村的湘江河畔，距江岸百余米的悬崖绝壁上堆叠有四块呈黑色长方形的石板，酷似四卷巨书。清朝道光年前《永州府志》记载：“崖石上有兵书，峻峭不得攀取。”明朝天文学家徐霞客曾慕名前来调查，将此景观记入了《徐霞客游记》。传说此兵书乃是中外出名的《孙膑兵法》，曾经有许多贪心之人想据为已有都不能得逞，至于兵法从何而来，为何又不取不走，当地传播着许多有趣传说，你若有雅兴也可到兵书峡一游，便心神体会其中微妙。
8、湖南东安紫水国度湿地公园
湖南东安紫水国度湿地公园地处湖南省东安县中部，公园范围主要以紫水河和高岩水库为主体，包含紫水河两岸人工湿地、河洲漫滩和高岩水库周边局部山地，属"库塘-河流"复合型湿地公园。天文坐标介于东经111°06′04″~111°23′45″，北纬26°19′01″~26°28′55″之间，总面积1096.0公顷，其中湿空中积695.0公顷，湿地率63.41%。
公园生物多样性相当丰厚。园内湾多、滩多、洲多、树多、鸟多、珍稀物种多。现已查明共有维管束植物195科、676属、1100种，有国度重点维护植物8种，其中国度Ⅰ级重点维护、被国度林业局列为极小种群的报春苣苔，在公园内散布点多，资源较为丰厚，极具维护价值。已记载野生脊椎动物28目74科192种。有国度Ⅱ级维护动物15种，21种被列入《濒危动植物种国际贸易条约》，9种被列入《中国濒危动物红皮书》。
公园自然景观非常漂亮。风光旖旎，风光秀丽，碧水潆回，水清见底，大树、古树连绵不时，青山绿树倒映水中，宛如一条柔软透明的绿色绸带，盘绕在青山绿水之间。紫水河是华南保管最原始、景观最美丽的河流之一。
公园文化底蕴十分深沉。具有广利桥、吴公塔等国度级和省级重点维护文物20多处，还有汉文化、舜文化历史文化遗址，有着较高的历史文化价值。
公园生态区位极为重要。紫水湿地公园是湘桂重要生态通道，也是区域政治、经济和文化的中心走廊，更是重要的城乡居民优质饮用水源地，生态区位非常重要，对保证湘江流域乃至洞庭湖流域湿地生态平安、维护区域生态均衡、保证城乡居民饮用水平安、促进区域社会经济可持续开展具有重要意义。
9、东安舜皇山
湖南东安舜皇山国度级自然维护区位于湖南省东安县西南部，南毗连广西壮族自治区全州县，西、北与本省新宁县接壤，东与本县大庙口镇相连。天文坐标为：东经110°59′45″-111°8′16″，北纬26°19′30″-26°37′33″，南北长33.08km，东西宽14.29km。维护区总面积13139.9公顷，其中中心区5032.8公顷，缓冲区3797.3公顷，实验区4309.8公顷，主要维护对象是亚热带常绿阔叶林森林生态系统及其资源冷杉、伯乐树、南方红豆杉、华南五针松、林麝、黄腹角雉、兰花等珍稀物种。
u历史沿革
1956年11月树立东安县大庙口森林运营所。
1958年2月更名为国营东安大庙口林场。
1982年4月3日，经湖南省人民政府湘发【1982】20号文件批准树立东安县舜皇山省级自然维护区。
1984年9月19日设立东安县舜皇山自然维护区管理所。
1992年9月经原国度林业部林造批字【1992】154号文件批准树立湖南东安舜皇山国度森林公园，面积14548.6公顷。
1994年8月经原零陵地委零编发【1994】05号文件批准设立湖南省东安舜皇山国度森林公园管理局，为副处级机构。
2013年6月4日，经国务院《关于发布辽宁大黑山等21处新建国度级自然维护区名单的通知》（国办发【2013】48号）批准，树立东安舜皇山国度级自然维护区。
2015年1月26日，经湖南省机构编制委员会湘编复字【2015】1号、永州市机构编制委员会永编办发【2015】3号文件批准，设立湖南省东安舜皇山国度级自然维护区管理局，为副处级机构。
u动植物资源
维护区南起舜皇山，中凸金鸡岭，北至紫云山、高挂山，四山照应，峰峦叠嶂，侧脉逶迤，最高海拔舜皇山1882.4m，海拔1500m以上的山峰19座，海拔1000m以上的山峰65座。区域内受人为干扰较小，生态系统根本坚持在原始状态，野生动植物资源非常丰厚。依据2006年和2010年综合科学调查调查材料：区内有野生脊椎动物32目88科301种，其中国度重点维护野生动物35种，属于国度一级维护野生动物的有林麝、云豹、黄腹角雉和白颈长尾雉4种，属于国度二级维护野生动物的有藏酋猴、穿山甲、水獭、斑林狸等31种。在301种脊椎野生动物中，有42种被列入《濒危野生动植物种国际贸易条约》，有188种被列入《国度维护的有益的或者有重要经济、科学研讨价值的陆生野生动物名录》(简称“三有名录”)。共采集昆虫标本17目10000余号，正式命名的有19目124科606属1120种，其中国度二级维护昆虫3种：阳彩臂金龟、拉步甲、硕步甲。蝴蝶有11科153属324种，其中湘南荫眼蝶、舜皇环蛱蝶、东安燕灰蝶、娥皇翠蛱蝶、周氏何华灰蝶是以舜皇山为形式产地的新种，还发现8个昆虫新种待发表。
维护区从属华中植物区，植物来源古老，区系成分复杂，品种非常丰厚。区内维管束植物共有227科970属2415种(含变种)，其中蕨类植物45科118属510种；种子植物182科852属1905种。除去引种栽培或逸生外来植物156种外，有本地自然生长的野生维管束植物2259种。有国度重点维护植物39种，加上全部兰科植物42种，共有80种（兰科中天麻已列入名录），其中国度一级重点维护野生植物有资源冷杉、南方红豆杉、钟萼木、银杏、报春苣苔5种；国度二级重点维护植物有桫椤、华南五针松、篦子三尖杉、榧树等20种。有14种植物列入《中国植物红皮书》名录。另有大型真菌52科148属482种。
u维护价值
舜皇山地处具有国际意义陆地生物多样性关键地域——南岭山地，是湖南母亲河湘江一级主流紫水的发源地和重要的水源维护地域，具有典型的中亚热带自然次生林生态系统，生物多样性非常丰厚，享有“物种基因库”之美称。境内的金鸡岭、龙王殿和马头山散布有华南五针松自然群落，具有重要的科研价值；舜皇山主峰资源冷杉群落，对展开种群维护、最小生存种群、种群生态学等范畴的研讨具有非常重要的意义；报春苣苔是目前已知散布点中居群最大的一个散布点；垂枝斑叶兰为中国大陆的第二个散布点。同时，维护区历来就有维护野生植物的传统，其自然资源和自然环境得到了有效的维护，区内有古树名木有55种2万余株，其中南酸枣、水青树、榧树、湖南山核桃的胸径为湖南省之冠，南方红豆杉胸径为湖南省第二。
u科研协作
自20世纪80年代开端，国内外许多高等院校和科研机构到维护区停止教学实习和科学研讨，如：湖南师范大学、湖南科技大学(原湘潭师范学院)、美国农业部研讨署东南亚水果和坚果研讨室、中南林业科技大学(原中南林学院)、美国Kansas大学自然历史博物馆、加拿大皇家博物馆、广西师范大学、南开大学、中南大学、北京林业大学、中科院上海辰山植物园、中科院昆明植物研讨所、东安县第一中学等。经过同高等院校展开普遍的科研协作，促进了维护区科研型维护人才的不时涌现，在国内外的知名度也不时提升。与此同时，依托于科学研讨的维护管理活动也行之有效，发表了40多篇引见维护区自然资源和维护管理的学术论文，已出版《湖南东安舜皇山自然维护区综合调查报告集》专著1部，编印了《湖南东安舜皇山自然维护区科学研讨论文集》，充沛发挥了自然维护区物种维护、科学研讨和人才培育的综合功用。
u人文自然景观
舜皇山是一座历史名山，原名红云山。据《史记》记载：“古舜帝南巡驻骅红云山，崩于苍梧之野。”后人为留念舜帝将红云山更名为舜皇山。古人有诗称誉其为“天设湘南第一峰”,它不只是中华民族舜文化发源地之一，也是我国古代道教封禅的七十二福地之一，以“秀水、奇石、物珍、古野”而蜚声湘粤桂，被誉为“人世仙境、自然氧吧”。境内山、水、石、林巧合成景，岩、泉、树、滕自然成趣，有森林景点、景观108处，旅游资源非常丰厚。1934年8月，红军长征的先遣部队红六军团约9300多人翻越俗称“老山界”的舜皇山，留下许多动人的故事。老一辈无产阶级反动家陆定一撰写的反动回想录《老山界》，据考证：《老山界》实地就是舜皇山，为此，《湖南省红色旅游开展规划纲要》将舜皇山列为全省三十个重点红色旅游景区之一。
u生态旅游
如诗似画、景色秀丽的舜皇山，四季清楚，气候温和，年均匀气温17.3℃，空气负离子9.8万个/cm3，是展开旅游观光、休闲度假和避暑探险的佳境。维护区树立后，相继开发了杨江源、老山界、舜皇岩等景区，开拓了女英溪、娥皇溪两条精品旅游线路和杨江漂流、重走红军长征路等旅游项目，根底设备建立日臻完善，年接待游客10万人次。近年来，以突出“红色和绿色”文化为主题，经过组织展开重走红军路、环保登山体验、大专院校教学实习、青少年生态夏令营等活动，充沛发挥了社会各界的联动作用，为大、中、小学生和社会公众提供了丰厚多彩的生态科普教育。
u交通条件
维护区距东安县城29公里，交通非常便利，湘桂铁路、洛湛铁路、衡昆高速、二广高速、207国道倚舜皇山而过，北上衡山、南下桂林、西连崀山均在2小时车程之内。秀美的森林风光、清爽的自然空气、热情好客的舜皇山人随时恭候酷爱大自然的您的到来。
u社会荣誉
2006年舜皇岩景区被评为“老百姓最喜欢的湖南百景”之一；
2007年维护区（舜皇山国度森林公园）被命名为“国度AAA级旅游景区”；
2012年东安县大庙口国有林场(维护区)被国度林业局授予“全国生态建立突出奉献先进集体”；
2013年9月维护区（舜皇山国度森林公园）被授予“第五届湖南省生态文化教育基地”。
地址：湖南省东安县大庙口镇东大路88号
10、东安广利桥
广利桥位于湖南省永州市东安县紫溪镇（塘夫乡）花桥村的印水河之上，是一座历经200多年风雨的清代古桥，以其共同的“金脚、腰”风雨桥外型，充沛发挥了适用和审美多重功用，展现了中国传统筑桥技术的高超和神奇，具有重要的历史、艺术和科学价值。建于清朝乾隆三十八年（1774年），取“广济行人，万民便利”之寓意而命名。有“七十门柱金蟾，广利桥名天下传”的诗句咏赞此桥，广利桥仿效宋代修建办法而建，桥分三拱，石墩水罩，拱角奇胜。
1983年2月广利桥被发布为县级文物维护单位；
1983年10月湖南省人民政府将广利桥发布为省级文物维护单位；
1984年省文物局拨款壹万伍千元对广利桥停止了维修；
1991年东安县人民政府现场办公会议纪要进一步肯定了维护范围，成立了维护小组，并肯定了专人管理；
1992年省文物局拨款三万元对桥基、桥身、梁枋等部位停止了维修；
2001年11月县文化局自筹资金陆千元对广利桥停止了抢救性维修；
2002年东安县人民政府下达了“关于实在增强广利桥维护”的通知。
2013年5月3日中华人民共和国国务院发布广利桥为“全国重点文物维护单位”
11、舜皇岩
舜皇岩景区位于舜皇山国度森林公园驻地大庙口镇，距东安县城29公里。因舜帝南巡狩猎驻骅舜皇山而得名。江南风光好，舜岩美景多。舜皇岩相传是舜皇的公开别宫，人称神秘之境。它位于东安县舜皇山东麓，大庙口八旗田洞中的一座独立的大石山内，相传舜帝暮年南巡至东安，见该地重变叠嶂，青秀挺拔，流水明净，田园如画，被吸收进山巡视和狩猎，便在此最高的山峰定居下来，因此该山得名曰舜皇山。
《史记五帝本》记：“江南有十峰，而舜峰高矣”。湖南省《一统志》永州府《文艺志》载：“永之东安有舜峰、玉陛源、皆祀有虞氏，东安近九嶷，因舜南巡狩所经也”。舜旅居舜皇山期间，经常下山视察民情，为便当起见，特修建了这座公开别宫。
舜皇岩是一处典型的喀斯特溶岩地貌。据考古学者认定，岩洞的构成已有一亿多年的历史，1982年发现后逐渐开发成如今的范围。岩洞长760米，总面积约18000平方米，由外向内分为前宫、中宫、后宫和侧宫，构成洞中有宫，宫中有殿，移步换形，步步有景。由钟乳石发育而成，石笋、石柱、石幔、石瀑布、仙人桥、仙人田、莲花塔等构成一幅幅精巧的自然雕塑，宛如一个灿烂耀眼的公开迷宫。洞内四季如春，夏无溽暑之苦，冬无冰冷之虞，是“脉边地府三冬暖，巧引天光六月寒”的洞天世界，被誉为“舜皇别宫”。岩洞内的景点简直包揽了《洞穴学》的全部内容，成为全国石灰岩洞的一朵奇葩。
地址：永州市东安县大庙口镇
12、唐元甫夫妇墓
唐元甫夫妇墓位于湖南省东安县石期市镇洪井村。西北距县城约21公里。2002年，湖南省人民政府发布为省级文物维护单位。
唐元甫夫妇墓始建于清光绪二十一年（1895），由唐元甫墓及第一夫人徐氏、第三夫人丁氏墓异穴合葬而成。该墓有三大特性引人注目：一是范围庞大。墓园占地600平方米。二是嫡庶同茔，三人并穴，唐元甫墓居中，左为其嫡妻徐氏墓，右侧为其第三夫人丁氏墓，各有墓围，相对独立。这种嫡庶并列的合葬方式，明显违犯了封建礼教常规，就是丁夫人“才同絮咏，德媲兰馨”、“事亲体膳，诸娣咸宁”（三夫人墓志铭）所获得的特殊家庭位置的特殊表现。三是石雕石刻数量众多，工艺精巧。坊门、甬道、园墙、墓围等，均系精雕细琢的花岗岩砌就，甬道两侧列立的石人、石兽，方柱、石栏内嵌刻浮雕主题多样的石屏，柱顶雕塑动态各异，横栏皆为瓦脊形，半圆形墓围。墓围雕琢人物、花草、禽兽图案和名人题写的悼文、挽联。冢后立一主二副三石碑，书法各异。唐元甫墓主碑横刻“尚书衔”，竖刻“皇清诰授建威将军光禄大夫原任广东陆路提督军门唐公元甫之墓”，左右挽联曰：“虎将名高功垂简策；龙光庞大色壮松楸。”书体甚精。墓围内现存书法类碑刻11方，为近代史学和书艺研讨提供了宝贵的实物材料。
唐仁廉（1834－1895），字元甫，号赖之，东安县石期市镇洪井村人。绰号唐癞子。放纵不羁，曾遭其父以沉塘私刑惩办，代培活命，投身军旅，屡建奇功，官至广东陆路提督，诰封建威将军、光禄大夫，赠兵部尚书。
此墓已申报全国重点文物维护单位。
13、汉营古迹
在东安县紫溪市镇南侧的诸葛岭左近。诸葛岭海拔373米，是载入省志的历史名山。清《一统志》载：“诸葛岭在县南一里许，相传武侯驻兵于此，壁垒之迹犹存。”清光绪二年《东安县志》载：“昔蜀相亮，以军师将军督零(陵)、桂(阳)军赋，尝驻于此。”
14、沉香寺
沉香寺位于东安县渌埠头湘江北岸的尖峰岭上，相传因悬崖边上有一高大沉香树而得名。是王夫之“潇湘十景”之“香潭渌水”的所在地，现为东安县禅德文化基地。也是东安县佛教协会所在地。
该寺建于清乾隆四十八年（1783年），有正殿3座，两房横屋各4座。砖木构造，上盖琉璃瓦。前殿是关圣帝君殿，内有关云长、关平、周仓等烫金塑像，像前一口直径为1.5米的大铁钟；中进是大雄宝殿，有3尊大古佛像，有一个烧香纸的大铁鼎。两侧有18罗汉和24诸天菩萨；后殿是观音殿，有清同治八年（1869年）建造的石塔，叫飞鸽塔。塔形七层六面，高12米，座底直径为4米。横屋内设禅座和诵经堂，有弥勒菩萨和齐天大圣像。寺前临江悬崖处有一石像观音，清道光十五年（1835年）錾成，神态慈祥。寺后石壁上刻有“我心非石”四个大字，每字2尺见方，笔力沉穆雄壮，至今明晰。
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