中国纹身习俗：风水学对纹身的看法

中国纹身习俗：风水学对纹身的看法
现代社会中，谁没有几个花臂好朋友呢？在过去灌输的种种观念让人们认为文身、刺青都是不良行为，甚至还有江湖术士广阔言论抨击文身，诶~我说那些大神们至少也得分分种族吧，可不能一竿子扫下去，不然会落得没文化真可怕的境地。 
换一种说法，大家对文身有没有那种感觉？就是那种过去文身技术和工艺等比较落后，纹出来的图案实在太丑了，都没法入眼。或许很多人看见70、80年代那些人纹在身上的那些图案，忍不住捂着嘴偷笑吧！但那多数已非习俗的规定，而是带有更多个人癖好的特征。其实在中国的各个民族中都有过文身的历史。 
我的帅不是盖的 
再看看现代那些花臂男女们，会让大家都有按捺不住的偷窥、羡慕、感叹之情悠然而生。今天师姐这个似潮非潮的老古董也翻翻古籍，说说文身，让大家了解一下过去某个时代萌生出的那些误解，今天拿些滴露洗刷一下旧识和过去的偏见，大家一起消消毒，讲讲民族民俗文化里的文身。 
在古代，许多民族确有文身的习俗。如《小戴礼记·王制》云：“东方日夷，被发文身。”文身在习俗的拥有者看来，是攻击敌人、捕获猎物和保护自身的有效手段。 
《汉书.地理志》云：(会稽)文身断发，以避蛟龙之害。《三国志》云：今倭人好沉没捕鱼蛤，亦文身以厌大鱼水禽。 
《庄子·逍遥游》称：宋人资章甫而适诸越，越人短发文身，无所用之。 
许多史志典籍中也都记载着一些民族文身的风习。直至现今，傣族、基诺族、高山族等民族中还在流行此俗。 
现代人一般认为，文身是民族早期发展阶段中存在的一种风习，有的含有图腾标志的意义。方法是用尖利的针刺在人体全身或局部，刺出自然物的形状或几何图形。有的染色，有的不染色。 
文身一般从十五六岁开始，许多人一生中文刺数次，男女都有。女的大都只黥刺小腿部，花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿男的在臂部、腿部较多，图形有动物、花草、星辰、日用器物等。文身的图式表现着某种具体的意象。这些具体的意象又凝聚着民族精神、民族文化方面的意义，与族群的经济、社会发展以及宗教观念、民间信仰都有着密切的联系。也有人说“文身是一部镌刻着痛苦与意志的精神现象学”。 
文身禁忌习俗相关的主要是巫术说和标志说。解释文身功能的说法大致有美饰说、尊荣说、吸引说、巫术说、标志说等五种。 
傣族、基诺族等民族中就有忌不文身的信仰 
例如傣族、基诺族等民族中就有忌不文身的信仰。他们认为一个人如不文身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合，而只能当野鬼。这是一种族类认同的信仰。除此之外，在自己身体上刻出纹样，标出一个独特的自我，也有让常常会离开肉体而出游的灵魂返回自我时不致认错、不致犹豫不决的含义。 
在这种信仰下，不文身就有灵魂走失的危险了，还有的民族把文身视为抵御侵害、防止祸患，増强自身魔力的一种办法，这就有巫术的思想存在了。 
台湾高山族中的泰雅人妇女婚前都要“黥面”，即在脸上刺上三道蓝色花纹。有的在前额和下颔刺上放射形的粗蓝纹，夸示自己善持家，有本事，会织布等。男子下颔也要刺上一条蓝纹，表示威武勇敢。实际这些文身的行为除了美饰的作用外也还有着一种巫术的作用，他们相信，“黥面”的结果会使自己增强应付新生活的能力，并且确保自己不致受到陌生人的伤害，如果有谁文到了不该文刺的纹样，也是要受到惩罚的，因为文刺的不同纹样具有不同的意义。 
高山族中文身还有许多具体的禁忌，如泰雅人文身者必须是处男、处女。私婚者禁忌文身。文身施术时禁忌孕妇及其丈夫探视，否则以为伤口会血流不止。文身创口未愈合前，禁忌与外人相见，一般妇女在月经时不施术；同族中有人死亡不施术；家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯这些禁忌，文身就很难取得成功。 
南澳泰雅人文身时不可照镜子，否则花纹会消失，文身施行时，孕妇及非亲属不得前来观看。 
排湾人还有月朔日不施术、有人打喷嚏时不施术、放屁不施术等禁忌。以为月朔时文身，刺处会化脓；打喷嚏、放屁时施术，灵魂会闻声脱走，不安全。 
赛夏人和泰雅人还规定文身施术前不能吃兽类的鲜血及内脏，否则文身时出血多；不能吃锅巴，否则皮肤会硬化，受术要痛苦；不能吃盐，不可抽烟，不可吃橘子，否则花纹会变颜色。不能吃鱼或芋头，否则，创口会发痒。 
排湾人和鲁凯人在施术后至创口痊愈前，不可吃米饭、猪肉、盐、豆或烤白薯，只能吃萎薯、糊糊和其他蔬莱。泰雅人在文身时还不许家人穿花衣服，尤其是红色衣服。 
汉族也有文身习俗，例如《水浒传》第二回中九纹龙史进身上刺了九条龙，以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。进人阶级社会以后，文身还作为等级身份或作为秘密会社成员的标志。总之，凡强调文身的区域，都不同程度地存在着文身的禁忌风习。 
文身禁忌是伴随着文身风俗而存在的。现在文身风俗的消退和萎缩使得文身禁忌习俗已很难观察得到了。不过我们应当知道，文身禁忌多数是发生在攻击的时刻，或者有重要行动的关头。而禁忌的目标看似在于文身术的成功，实则在于攻击猎获的成功、行动不受任何干扰；在保证成功的同时，还要保证文身者及其亲属的安全、吉祥，所以，同文身的作用一样，文身禁忌的功用也在于自身灵力的增长和自我(灵魂、躯体)的保护。 
说了这么多民俗中的文身禁忌，大家也相对了解文身在不同民族中的意义。在玄学命理的角度中也没有太多的关于文身的误解，也不会影响自身的福报。师姐建议，文身鉴于对不同场合其实和穿着一样，适当调整就对了，该露则露，该收则盖，收放有度的美也会让大家学会欣赏的，岂能错过！

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「阳宅风水三要」金口诀 
大游年歌： 
乾：六、天、五、祸、绝、延、生； 
坎：五、天、生、延、绝、祸、六； 
艮：六、绝、祸、生、延、天、五； 
震：延、生、祸、绝、五、天、六； 
巽：天、五、六、祸、生、绝、延； 
离：六、五、绝、延、祸、生、天； 
坤：天、延、绝、生、祸、五、六； 
兑：生、祸、延、绝、六、五、天。 
九星吉凶歌 
贪狼家道隆，五子更英雄。 
文艺多端立，精专百事通。 
阳土巨门星，人财家道兴。 
功名三教显，医卜性聪明。 
阴土禄存星，人残子不兴； 
零丁多带破，绝小二房荣。 
文曲涧下水，颠狂不足言； 
军徒兼忤逆，弃祖败庄田。 
廉贞独火星，二子败家门； 
燥暴多凶恶，拖枪作健军。 
阳金武曲星，豪俊出二门； 
武雄仁慈孝，精专百物能。 
破军不可当，黄肿病残伤； 
有子难延寿，女劳命不长。 
伏命二木星，遂势达时荣； 
见吉多逢吉，逢凶必见凶。 
宫星相克断 
火入乾宫，乾金受克，主损老翁。 
土入坎宫，坎水受克，主伤中男小口。 
木入艮宫，艮土受克，主伤少男。 
金入震宫，震木受克，主伤长男。 
金入巽宫，巽木受克，主伤长女。 
水入离宫，离火受克，主伤女人。 
木入坤宫，坤土受克，主伤老母，又伤少妇。 
火入兑宫，兑金受克，主伤幼妇。 
九星分房兴败歌 
贪兴长子巨兴中，武曲小房必定隆； 
文败中房禄败少，破廉长子受煎熬； 
水一火二木三数，金四土五有常经； 
若非仔细深研究，祸福参差断不明。 
子孙歌 
贪生五子巨三郎，武曲金星四子强。 
独火廉贞儿两个，辅弼只是半儿郎。 
文曲水星仅一子，破军绝败守孤孀。 
禄存土宿人延寿，生克休囚仔细详。 
化象歌 
纯阴每年多疾病，纯阳财旺无儿孙； 
内克外爻贼不入，外克内爻伤主身； 
阴入阳宫先生女，阳入阴宫定生男。 
五鬼穿宫 
五鬼入乾兑，小口定遭殃，重重损五口，家中不安康； 
五鬼入水乡，次子先遭殃，长子小口死，累累病多伤； 
五鬼震巽间，每年盗贼连，家中失了财，男女受熬煎； 
五鬼到本宫，初年二房荣，长男专权柄，财散祸事生； 
五鬼入艮坤，六畜病难存，西南损五口，东北伤三人。 
兴废年 
生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑； 
天医祸害并五鬼，吉凶俱应寅午戌； 
九星加入细排比，六煞不外申子辰。 
四凶星应验 
文曲邪淫上吊，廉贞火盗心疼， 
禄存孤寡目瞎，破军官灾必定。 
五行病疾论 
欲定症候，须看五行。 
金则咳嗽气喘，虚怯瘦瘠，或脓痂血疮，筋骨疼痛。 
木则四肢不利，疯气肝胆，左瘫右患，或口眼歪邪。 
火则头疼脑热，三焦口渴，狂言诞语，阳症伤寒，心腹疼痛、恶疮眼疾。 
水则沉涸冷病，遗精白浊，腰肾淋沥，吐泻呕逆，痨蛊杂疾。 
土则脾胃软弱发胀，黄肿、虚浮、瘟疫、时气等病。 
金木凶死颠狂病，水土相犯不和亲，木土定知伤脾胃，水金痨蛊祸来侵。 
解凶灶法 
灶者，一家之主，吉凶祸福，其应如响。何也？灶乃养命之源，万病皆由饮食而得。故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或家多疾病。如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁净，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口。另买新砖、新石、新土，于门主之吉方安天乙灶，能化凶煞，即刻效验。 
木灶三十日后、土灶五十日后、金灶四十日后、火灶二十日后、水灶六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息功名应在三年之内。至于凶灶之铁器，乃刚硬之物，恐凶气未退，宜放在空屋内，过百日后方可使用，则凶气散矣。其余碗盏物件不忌，只忌铁器。逢五日送者，为破五鬼。用香烛纸钱送去，即吉。屡试屡验。 
吉灶分辨法 
人丁不旺，小儿难养，或不生育。老来子息不存，人口不安，久病不愈，并求婚，俱宜安天医灶，再各照宅主命宫天医方，安床安灶口，大吉。读书无成，功名不利，家中穷苦，宜安生气灶，以大门定生气，外生内更准，最速。若求财，百日内有验，三年应。男女短寿不吉之宅，安延年灶，即寿高，并发财。安大门之延年方，主之天医方，最准。以上生气，天医，延年三灶，俱要宅命相合，假如不合，即将床与灶口向本命宫之吉方安之，也吉，仍不如门、灶、并床与灶口五者，全合本命，为上吉。