山西吕梁十大古村落，蕴藏着丰厚的黄土地文化
古村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产，现今却成了“即将消失的美景”。如果不能引起关注和足够的保护意识，几百年甚至上千年的古老村庄一旦消失，就再也不会回来了。
吕梁市位于山西省中部西侧，因吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。西隔黄河同陕西榆林相望，东北与省会太原市相连，东部、东南分别和晋中、临汾接壤。这里的自然风光与人文景观交相辉映，蕴藏着丰厚的黄土民俗和黄河文化。今天跟大家一起聊一聊吕梁的十大古村落。
吕梁-交口县
位于吕梁市交口县双池镇，民居结构为二进、三进四合院窑洞式建筑，每一部分自成一体，但又和其它部分有机相连，保持了晋西传统民居的共性，又继承了晋中民居的风格。尤其是这里的“三雕”——砖雕、木雕、石雕，赋予古老的建筑群灵气和生机。
历经战火洗礼和历史风雨的吴家大院，现今大多已破败，但透过保存相对完好的麟厚堂，仍然依稀可辨曾经的辉煌。这一处由灵石吴天应后人历经上百年修建而成的“晋西豪宅”，处处给人一种古朴馨香、深沉、厚重的感觉，是晋商文化大院中的经典建筑。在这里可触摸的到晋商发家兴业和随时代起伏的历史印迹。
吕梁-临县
位于吕梁市临县碛口镇，隐于大山深处，空灵幽雅。从风水学讲，李家山村形似凤凰，民居依凤身、两翼而建，错落有致地分布于70度的山坡上，构成了一种极具视觉震撼力的效果。典型的黄土地貌、幽雅的自然环境、层叠的窑洞民居、浓郁的黄河风情。
著名画家吴冠中曾到李家山采风时惊呼这里像“汉墓”，他说：从外部看像一座荒凉的汉墓，一进去是很古老讲究的窑洞，古村相对封闭，像与世隔绝的桃花源，山体与建筑结合之完美，人居环境自然之美，窑洞层层叠置错落之美，尽在这里得到了完美体现。
3、西湾村
位于吕梁市临县碛口镇，座西北向东南临河而建，村中古宅院在河边的山坡上高低错落，层次分明，古宅精致华美，造工考究。当地人说，西湾村当年选址是依据传统的风水学说背山面水、负阴抱阳的原则进行的。
村内有两横五纵七条小巷均匀地把各处院落串联起来，现保存完好的有四十多处院落，院院相通、户户相连，可谓“村是一座院，院是一山村”。楼房院墙不拘一格，样式多变，不同地势错落有致，与周边环境十分和谐，防盗、防火、排水、泄洪的各种设施配置十分精妙。
吕梁-离石区
位于吕梁市离石区枣林乡，地处吕梁山之巅，海拔1500米，这里属晋商文化区和黄河风光带交融之地。村内有保存基本完好的清代民居青砖四合窑院24处，建筑部局严谨大方，设计简洁精巧，至今已有300多年的历史。
彩家庄村历史悠久，相传清初，李氏在彩家庄创家立业，乾隆盛世李氏逐渐兴起，民国年间，商业发达。李家60多人在碛口古镇经商发达后，在彩家庄建成了庄园。吕梁当地流传有“驮不尽的碛口，填不满的吴城，看不尽的彩家庄”的古话。
吕梁-石楼县
位于吕梁市石楼县龙交乡，依山傍水，静谧祥和，周山环绕，古树照影，饱含百花旖旎之态，韵古香古气之色。这座有着厚重历史、散发着浓郁人文气息的美丽古村落，给人展开了一幅灰墙土瓦、青山环绕的美丽画卷。
这里的建筑看似乱石砌成，却又乱中有序，每一块石头都好像在诉说着几百年前的故事。位于村子正中的刘家宅院是村里面最显眼的建筑，它依坡而建，坡缓而宽。刘家宅院的各个院子之间都以青石路相连。院内、窑内大都有暗道，可以直通山上、村外，用以躲避强盗乱军。
吕梁-文水县
6、前周村
位于吕梁市文水县凤城镇，坐落在卧牛山的牛鼻上，依山就势，错落有致。村口有门楼、照壁，村内有古戏台、周家祠堂、文昌阁、龙王庙、山神庙等古建筑。窑洞、四合院、砖木阁楼等多处保留的民居古韵朴实，农耕文化、民俗风情浓厚。
还有始建于明朝万历年间的灯山会（庙），碑文和史志记载，这里“夜不操烛，而红光遍地，祥云缭绕。”灯山会（庙）是当时文水县的名胜之一，佛儒道三教合一，尤其是庙院内曾有“紫牡丹一株，高与檐齐，花时最盛。”
7、上贤村
位于吕梁市文水县孝义镇，据考证，远在7000年前就有先民们在这里耕作定居、繁衍生息。自秦建治大陵县以来，虽经历朝历代更易建治或改称县名，上贤村一直在文水县的辖属内。史志记载，明嘉靖年间曾建上贤堡，“城围三百七十步”。
村内梵安寺塔，建于宋崇宁三年（公元1104年），为7层8面8角重檐砖塔。塔有三奇，其一是无塔尖，一般塔均有尖，而梵安寺塔没有；其二是塔顶盖庙，甚为罕见；其三是40多米高的塔无地基，完全建立在黄土上。
吕梁-交城县
位于吕梁市交城县天宁镇，因唐代（公元618---907年）烧瓷而得名。上个世纪七十年代有专家在磁窑村北发现了唐代瓷窑遗址，交城唐代瓷窑遗址的发现，使我国唐代瓷窑的分布向北推移了一大步。唐宋窑址叠压于被发现的磁窑遗址之上，而磁窑遗址属新石器时代晚期。
磁窑村原有村民600多人，大部分姓李，并以李自成的后裔自据，现全村都已迁出，村中的建筑基本都已坍塌。从残存的建筑中仍能看到磁窑村往日的辉煌。走在空无一人的古磁窑村，不经意中就会看到山坡地面上裸露出的细碎瓷片，残破的院落里，随处可见散落的陶盆陶罐。
吕梁-方山县
位于吕梁市方山县峪口镇，属湫水河流域，村庄座北向南，是一座始建于明末清初的砖瓦石木结构的民宅群体，共36院。该民居有依山就势筑墙合围而成的东南西北四大城门，造型美观，结构独特，倘若从对面山上眺望，从上到下就像一座“宝塔”。
这些民居每家每户都是四合院，青砖窑洞一院接着一院，对称性较强，进入每一处宅院，更引人注目的是名人字匾。地下甬道（地道）几乎贯通了每一院落，即全村院院相通，每处宅院的布置都从长远着想，水道有明有暗，有干有支，设计独特而精妙。
吕梁-孝义市
10、白璧关村
位于吕梁市孝义市高阳镇，因历史名关白壁关而得名，始见于北魏，早在1600年前，这里便设置了名遐迩的军事要塞，成为历史上有记载的兵家常争之处。李世民收刘武周大将尉迟恭后，派尉迟恭戍守白壁关，便流传出很多有关尉迟恭的传奇故事。
孝义白璧关，一说当时筑壁城六座，因名六壁；一说六壁城因有六个门而称六壁，白璧为六壁之一。村子整体建筑结构以南北、东西两条大街为中心向周边幅射。大户人家，窑洞式园形大门及周边高高的堡墙把整个宅院围成一个封闭式的城堡。村中的静安寺，现只存山门、正殿、两厢，门外有石刻楹联“月来水白僧眼白，日上山红佛色红”。
吕梁又一古村走红，人称山西“坟墓村庄”，却因“凤凰”吸引游客
山西位于黄土高原上，位于中国大地的中部位置，这里的人民热情淳朴或许还带着一点小小的内敛与闭塞，这里的经济经常吊车尾，这里的环境甚至被人嘲讽不适宜人类居住。但是其实这里是一片美丽的土地，是我们华夏民族的发源地之一，有许许多多古老的神话历史在这边土地上上演。
女娲补天的传说、大将军霍去病的故乡、女皇武则天的故乡都在山西这片神奇的土地上，山西就是有一种古老的底蕴。现在小编就要介绍山西吕梁大山中的一个小村子，李家山村。村子位于临县碛口镇附近，距离黄河边也就5公里，是一座低调的小村子。
全村才800多户人，人均收入不到700块，贫穷又落后，但是就在这样一座闭塞小村子里，有非常神奇的景观。远处向村子望去，村子就好像一只展翅欲飞的凤凰，又像一座古老破败的古墓。村子依山而建，村子里的屋子随着山体的坡度逐渐升高，黄土高原是流行改窑洞，这里也不例外，就这样层层叠叠的铺满了小山坡，看起来非常有美感。
我们老讲风水，其实说的就是一个地方的运势，这个小村子整体布局就像一只凤凰，不过似乎没飞起来，村民的生活都比较简朴，但是在这样发达的社会中，还能保存这样一个原生态的村子，也算是当地之福。人一旦知足幸福感就会特别的强。就像这里的人一样，习惯了日出而作日落而息，日子过得也算平顺，没那么多烦恼。
这边的交通不太方便，一天就只有一趟车去，不过还可以选择包车去。村子没什么特殊的景色，就是最简单的整个村子的形态和窑洞的特殊房屋构造，不过有时候越是简单越是震撼人心，不亲自踏上那片土地永远不知道它一瞬间会带给你多少的思绪和感触。
这样的地方似乎特别适合艺术家去，去深藏的大山里寻找灵感，放下城市的繁杂和纷扰，就像一下返璞归真了，头脑都轻灵起来。看着一天不同时刻村子不同的画面，应该没几个旅行者有过这样的体验吧。
怎么样，这样形似凤凰，却又形似棺木的村子是不是很有趣，也许我们可以理解它为凤凰的埋骨之地，人类的隐居之地。大家怎么看这一火起来的山西古村落呢？
中国传统村落——山西吕梁前青塘村
前青塘村位于山西省吕梁市临县城南8公里处，属于安业乡管辖。村庄依山面水，地处湫川腹地最平坦、宽广的湫水河西岸。地理位置优越，自然资源丰富，前青塘村中有一泉眼，当地人称“海眼”。清澈的泉水从中涌出，汇集成塘，“前青塘”由此得名。村周芦苇连片成林，农田尽为水浇地，还有鱼塘近百亩。不是江南，胜是江南。这样的景色，在位于黄土高原山区的临县非常罕见。当地有民谣赞曰：上有天堂，下有青塘。
前青塘村拥有独特的明清古建，和谐的宗教文化，珍贵的红色事迹，是远近闻名的历史文化名村。村庄依山面水，东面是一望无垠的水田与随风摇曳的芦苇林，西面依靠凤铃山，背阴可以阻挡西北风，向阳能使阳光照射充足，符合传统民居中近水向阳、负阴抱阳的风水格局。村落沿南梁山、高高山、疙瘩山，由北到南、由上到下依次铺开，整体布局呈狭长的“王”字形，村庄从山上到山下大致分为四个区域，建筑年代可分为明、清两代时所建和80年代及80年代后所建。
前青塘村明代建筑多建于山上，沿着山体的走势，依等高线而建。山脚下到主街多是清代建筑，王家崛起后建成的院子多位于此处。位于西面半山腰的明代建筑三层院，是王氏先人为避战乱、防盗而建的寨堡式院落，居高临下，只要一层大门一关，外人无法进入，院附近通有暗道，直通后山，其选址布局，风水原则与防御功能齐备，极富智慧。
从明成化年间王氏先人迁居至此，大约到清乾隆至道光年间，经过百年的苦心经营，“王家大院”基本建成。其整体布局呈“王”字形，南北街道为一条中轴线，东西有三条主巷，街北有雄伟壮观的牌楼一座，西北侧建有戏园。宅院多以四合院为主。
沿着正太街进入清代建筑群，宅院多以四合院为主，主居坐北朝南，东、西、南房多为砖瓦房和石窑洞组合而成。宅院名称有前楼院、后楼院、中兴院、义安堂、衍福堂、拔贡院、槐荫院、颐和居等。在村中央有一座宏伟的天主教堂，教堂建于1912年，占地2112平方米，教堂外形和内部结构都为欧洲风格。在街北牌楼西侧有一座已经废弃但是保存完整的古戏院。在村庄各处分布有奉天寺、娘娘庙、财神庙、山神庙、魁星楼、文昌阁的宗教类建筑，构成村庄丰富多彩的文化元素。
清代古建筑群虽地处平地，却西面依山，东面向河，因地制宜，顺物应势。往往是三四个院子构成一个建筑单元，有共用通道通往村中主街道，通道出口建有坚固的门洞，形如城门，与高而厚的院墙相连为一体，门洞关闭，犹如城堡。而内部各个院落功能齐全，又都有小门相通，即使关闭大门，里边仍能往来自由，三四个月不出大门，也不影响人们正常生活。这样，门洞构成了第一层防御，各院大门构成了第二层的防御，大院内部形成自足的生活区。层层设防，不惧兵匪侵袭。
从王家大院到赵家楼院，从奉天寺到节孝牌坊，从潺潺泉水到碧绿的芦苇林，人们看到先人的远见，辉煌与富有。清清的泉水，取之不尽，用之不竭，年年月月，喷涌不息。泉水钟灵毓秀，兴农商，开文运，启智慧，滋养了青塘几百年的辉煌。在干旱少雨的晋西北山区，是一块绝无仅有的风水宝地。多少年来一直流传着“好吃不过冰糖，好住不过青塘”的佳话。
青塘村元代名叫“青舍里”。王氏家族明朝成化年间（1465）从陕西米脂东迁青塘。王氏来青塘之前青塘就有袁、高、赵姓。王氏先祖王晁、王昱来到青塘居住于山上的土窑洞。到了清代，王氏家族通过百年拼搏成为湫川出名的大财豪，在山底下建起了一座座带有二层厦楼的院落。并将村名改为“青塘村”。1817年，王氏文化名人王化龙，王晋钺为王氏家族编写了《王氏家谱》。
前青塘村的发展主要集中在清朝中期。这一时间，前青塘村王氏生意发达，前青塘到达鼎盛，宅院建筑多以四合院为主，院落顺应地势，形神倶立。
“吕梁教父”找风水师选址别墅 暗合辈辈出高官
被称为吕梁“教父”的吕梁市委原常委、副市长张中生，已被开除党籍，并移送司法机关。昨日，中纪委官网转发山西省纪委的消息称：决定给予张中生开除党籍处分，取消其退休待遇；收缴其违纪所得；将其涉嫌犯罪问题、线索及所涉款物移送司法机关依法处理。
问题通报出现6个“严重”两个“特别”
山西省纪委通报张中生的问题时，采用了6个“严重”、两个“特别”。
“张中生身为党员领导干部，目无党纪、心无敬畏，严重违反党的纪律，性质特别恶劣、情节特别严重”，山西省纪委称。
据其通报，张中生涉及五大方面问题：严重违反政治纪律和政治规矩，为掩盖违纪事实，勾结不法商人，伪造证据，订立攻守同盟，对抗组织审查；严重违反组织纪律，未经组织批准，擅离职守，数十次私自出境；严重违反廉洁纪律，收受礼金，利用职务上的便利在企业经营等方面为他人谋取利益，索取、收受巨额财物；严重违反工作纪律，利用职务上的便利和影响力，长期与不法商人相互勾结，为不法商人及所属企业充当保护伞；严重违反生活纪律。
退休一年被调查 曝受贿金额达25亿元
山西省纪委的上述通报，证实了此前的坊间传闻：张中生长期与多名富商特别是矿老板过从甚密，是多名商人的“保护伞”和“代言人”。与其来往过密的商人包括大土河公司贾廷亮、中阳钢铁有限公司袁玉珠等，前不久，贾廷亮、袁玉珠均因涉单位行贿，被检方批捕。
张中生现年63岁，公开履历显示，其仕途起点为中阳县粮食局保管员，在中阳县工作了34年，官至中阳县委书记。2003年，张中生升任吕梁行署副专员、吕梁市副市长，分管煤炭工业，2009年，进入吕梁市委领导班子，成为吕梁市委常委、副市长。2013年3月，到点退休。
张中生担任吕梁市副市长的10年间，恰逢“煤炭黄金十年”，其在吕梁一度“一句话就能决定煤矿开闭或兼并”，因此被称为多名矿老板的“教父”。一些吕梁商人行贿时，甚至送他大额承兑汇票。
山西省纪委未通报张中生的受贿金额，据《财经》杂志报道，一位吕梁的处级干部称，吕梁市委常委会已经内部通报了张中生的案情，受贿额超过6亿元；另一位接近山西省检察院的消息人士则称，张中生涉案金额超过25亿元。
2014年5月29日，退休已一年的张中生被调查。就在退休的这一年多内，张中生被曝修了两处别墅，两处别墅相隔不远，均由风水先生选址，暗合“两山夹一沟，辈辈出高官”。
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王儒林担任山西省委书记后将调研的第一站选在吕梁，直言“吕梁是腐败问题重灾区”。初步统计，截至目前，吕梁已有5名市级领导落马，除张中生之外还有曾任市长的丁雪峰，原市委常委、政法委书记李良森，原人大副主任郑明珠，原政协副主席刘广龙。此外，两名落马的省领导山西原省委原常委、秘书长聂春玉和原副省长杜善学，都曾任吕梁市委书记。
新京报首席记者 王姝
山西一座被忽略的寺庙，依山势而建，有殿阁200余间，就在吕梁
当下的山西是一个地域文化很丰富的省份，不论是从自然景点上看，还是在从古人所遗留下来的区域性文化上来说，也仍然是有许多的古文化建筑是极具发展价值的，而且也是能得到许多人的赞誉，尤其是在寺庙古建筑文化上看，则是表现得更明显，而且也是很让人感到很有发展动力的一处文化。
然而，在对我国的众多区域内发展上来说，每一处寺庙的文化发展其实也是很不一样的，也往往是更具有发展上的特点，而这座寺庙也就是当地很有代表性的一种，所以就来从简的认识一下这座寺庙，虽然它的寺庙历史非常悠久，而且其文化内涵也很高，但其在我国的发展名气中看却是非常低的。
它就是石壁玄中寺。山西在古代的地位中是非常高的，而且也是能得到古人的发展重视，所以在随着山西的历史发展中来说，也是留下了许多的古建筑，而这座寺庙则是当地的一种文化代表，但也是很有价值的一处旅游文化景点，但其实它如今处境却是很尴尬的，因为其知名度在全国上看却也是非常低的。
先来全面的认识一下这座很典型的寺庙景点，它是在山西的吕梁交城县城西北10公里石壁谷处，其寺庙是创建于北魏时期，所以它在发展至今也是有千年历史了，而且这座寺庙的位置也是非常独特，因为它是一座依山势而建，坐北向南，左傍东柏沟，右临北柏沟，前有千尺壁横亘为屏障，所以是风水佳胜之地的。
当然，在其寺庙的实际发展地位上来看，它也是很有独特性的，因为它是全国重点佛教寺院，其寺庙的内部也是有殿阁200余间，更是在建筑面积上有4000余平方米，而且崇楼峻阁层次分明，也是颇为壮观的，可见，在对这处寺庙的实际发展过程中来说，也是自然很让人感到特别有发展潜力的一座寺庙了。
但其寺庙在如今的发展过程中来说，却是很让人感到特别可惜的了，因为其寺庙是山西一座被忽略的寺庙，虽然其寺庙的历史很悠久，但其实它的寺庙人气却不高，在全国上也是知道它的人不是很多，这在对它的寺庙发展而言则是很不利的，所以在对这座寺庙的发展过程中看来，它也是比较让人感到遗憾的了。
山西吕梁民俗调查
伞头秧歌伞头秧歌流行在吕梁临县、石楼、柳林、中阳、离石一带，尤其以临县为盛，是一种载歌载舞、主要是唱的传统艺术表演形式。每到重大节日和婚丧嫁娶，来到吕梁山区的大小村寨，总能看见一些穿着羊皮袄，戴着尖顶的帽子，手拿着花伞的“伞头”，他们带领着秧歌队，或就地开场演出，或走街串巷表演庆祝节日。艺人技艺水平高超，属于一种即兴表演。
相传，伞头秧歌起源于古代祭祀活动，是当地为了祭祀神灵举行的民间活动。古老的演出习俗是，第一天，秧歌队先到村外祭祀雨神、田神、河神，然后祭拜大小庙宇，最后到山上去送瘟神。祭祀活动开始时，秧歌队员要跪在地上，由伞头编唱祭歌，祈求神灵为村民消除灾难，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。第二天，开始在村里的街头、空地、院落进行表演。一个村演出三五天后去邻村表演。演出结束后，还要到山上送瘟神，表示把黄河岸边各个村庄的瘟神都送进黄河。这体现了对自然的崇拜，也掺和了后世的迷信思想。后来，逐渐变成了一种民间娱乐形式。伞头秧歌的演出时间大多在春节期间，婚丧嫁娶也会进行。秧歌队的规模是前面为打门旗和彩旗的人组成的仪仗队，接着是吹打乐队，然后是秧歌伞头和各种装扮的演出人员，还有竹马、旱船、大头娃娃、高跷、狮子、龙灯等与之配合，各种民间活动融合在一起，十分热闹。
伞头秧歌的表演分为演秧歌和唱秧歌两方面。演秧歌有三种形式，分别是：“过街”、“小会子”和“掏场子”。唱秧歌是由伞头编唱，秧歌队其他成员帮唱的一种表演。
临县伞头秧歌独特的表演方式、伞头人自身表演能力之强，以及临县当地对秧歌艺术的重视，使得伞头秧歌能经久不衰，广为流传。
中阳剪纸剪纸艺术是吕梁中阳县的传统艺术之一，2006年5月，经国务院批准被列为国家非物质文化遗产，使得中阳剪纸获得更多的关注和知名度。中阳剪纸主要为妇女制作，象征着劳动妇女的勤劳与创新。
中阳剪纸风格古朴，柔和细腻，给人以静水流深的意境之美，剪纸对象可为人物，花鸟等等，世间百态应有尽有，多为劳动人民在生活劳作中最为真实的反应，反映了当地人民热爱生活的乐观积极的态度。这些剪纸作品可用于窗花装饰，也可用于收藏，既有审美价值，亦有娱乐价值。中阳剪纸也可以理解为中阳劳动人民苦中作乐，将现实赋予文艺的产物，是当地人最为钟爱的活动之一。
中阳剪纸和当地民俗不可分割，它的表现内容主要有当地民俗信仰，岁时节令，人生礼仪，神话传说为主。其中包含了鱼，蛙，蛇，兔为主题的装饰纹样。这些剪纸多以红色的纸张剪成，从中可以看出中国人对红色的喜爱。它代表着喜庆，吉祥，体现了中国人民对幸福生活的美好向往。但有时根据不同的礼仪习俗也会有紫，黑，黄，绿，蓝等不同颜色的剪纸。
在中阳剪纸中占主要地位的是南川河流域的民俗剪纸。它风格纯朴、刚健，而西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，和南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
孝义皮影孝义皮影论历史可以到春秋时候，可以说孝义是中国最早的皮影发源地之一，在2006年经国务院批准入选国家非物质遗产名录。皮影戏中的人物，是雕刻艺人在处理好的动物皮上经过复杂的工序才完成的，不同的色彩与装饰代表着不同的人物性格，它们的精致和复杂程度不亚于京剧；皮影戏的表演也不是易事，好的皮影戏离不开老艺人的独到经验和艺术功力，也离不开场上的配乐和旁白。艺人们对于皮影声腔也要拿捏到位，有的粗犷有的轻快，有的朴实有的华丽……孝义皮影木偶剧团曾组织在全国各地巡演，也获得人们的广泛赞誉。
政府也对这一宝贵文化遗产十分重视，在孝义当地就专门设有皮影木偶艺术博物馆，馆内陈列着大量皮影木偶实物，一幅幅皮影人物栩栩如生，让人们不禁对制作皮影的老艺术家心生敬佩。但是到目前为止，皮影的发展前景并不明朗，随着科技的发展还有各种电子产品的出现，皮影戏的表演已经不多见了，也可以说是几乎销声匿迹了。皮影戏从繁荣渐渐走向了衰落，就像其他的一些老艺术一样，逐渐淡出了人们的视野。制作皮影的技艺传承者也越来越少，但尽管如此，仍然有一些人坚持在制作皮影，有些老人的心中还有对皮影的记忆，虽然皮影戏已渐渐离我们的生活远去，但它始终是我们孝义乃的四大文化品牌之一，亦是山西和中国宝贵的文化遗产。
吕梁传说
义居寺之白马护寺传说义居寺位于吕梁市临县城三交镇枣圪垯村，关于义居寺的名字，来自于一个叫义居士的老人，由于临县方言“士”“寺”不分，所以就慢慢的发展成为义居寺。传说，在顺治年间，义居寺因为连年战争而荒芜，顺治五年，临县遭受旱灾，哀鸿遍野，就在这年秋天，义居寺迎来了一位老人，老人来了之后，就每天往寺里运粮食，老人又请人筑火台，设灶堂，县里的百姓听说这件事以后，纷纷来供奉，义居寺因此香火不断。一天，有个饥民晕倒，生死垂危，老人闻风而至，拿出一根银针，边扎边嘴里不知说着些什么，神奇的是，过了一会儿这个饥民竟然慢慢醒了过来。老人依靠自己的医术，救济了临县的许多百姓。百姓也不知道老人姓甚名谁，又因为老人做了许多善事，就把他尊称为义居士。第二年的春天，春雨润大地，临县获得了大丰收。于是义居士又修缮了寺庙，义居寺的香火也因此更加旺盛起来。义居士死后被葬在寺庙后的山上，并且百姓修了塔来纪念他。
传说义居寺有白马护寺，义居寺香火不断，寺里的僧人丰衣足食，有一年寺里换了个新住持，僧人更加不守戒律，他们慢诵经，懒敲鼓，更又胆大妄为者，打扮成有钱人家的公子，吃喝玩乐，本该是佛教圣地，现在却变的乌烟瘴气。又过了一段时间，寺庙里的僧人3莫名其妙的开始失踪，开始的时候，住持不以为然，但越来越多的僧人失踪，更为可怕的是，在寺庙的井里，湫水河里，发现了许多僧人的尸体，死相惨不忍睹。寺庙里的其他僧人都害怕自己会惨遭横祸，纷纷逃跑。那究竟为什么会这样呢？
原来，义居寺占据风水宝地，僧人们又贪图享乐，引得一些凶神恶煞眼红。但义居寺毕竟是佛教圣地，他们只好吓唬百姓，祸害无辜平民，百姓因此不敢出门，香火也冷落了下来。临县被扰的不得安宁，而僧人还是醉生梦死，这更加助长了凶神恶煞的气焰，他们更加胆大妄为，一步步逼近义居寺。这就出现了刚才僧人纷纷失踪且惨死。香火冷落以后，慢慢威胁到了僧人的生存，僧人们没有办法，只好祈求佛祖指点迷津。就在当天夜里，住持做了一个梦，在梦中住持到了藏经楼上香，楼中石佛指责他，眼中有钱，心中无佛，话一说完，石佛飘然下身，化成一匹骏马，跑出门外。住持顿时羞愧不已，想到自己的所作所为，第二天召集众僧，重新申明戒律。一天一僧人遇到危险，被许多凶神恶煞包围，在生死存亡之际，一匹白马本来，瞬间凶神恶煞消失不见。这就是白马护寺的传说。
千佛寺之千佛洞传说千佛寺，位于交口县石口乡山神裕村209国道旁。通过碑文记载，千佛寺兴起于元初，毁灭于明末，后来由佛教罗祖真派张老师父修复。又经过清朝历代修缮，但不幸的是，由于年代久远，荒芜不堪，今天所看到的千佛寺之建筑除了千佛寺原存建筑之外，留下的都是新建建筑。
传说，东汉明帝夜晚梦到金人，就派遣秦景使去天竺，著浮屠遗范，在“西天竺月氏国遇释摩腾、竺法兰二梵僧，白马驮经”，将佛教经典引入汉地中原。东汉明帝永平十年，有印度释摩腾、竺法兰二梵僧，白马驮经，在隰州温阳县（今交口县）创建皇家寺院白马寺、兴教寺、西明寺，建立梵宫翻译梵文经典传授佛教；同时，有印度大德檀那，在温阳山神峪千佛洞，传授婆罗门教（印度教）。唐玄奘天竺梵本翻译汉文的译场有：今交口县大周西明寺。可以认定慈云山是中国汉传佛教的发源地。
传说，交口县山神峪村有个放羊的孩子，经常喜欢去村北的山上去放羊。有一天，当他赶着羊群走到山里时，忽然听见石壁内有人发问：“山开了没有？”因为放羊的孩子既惊恐又害怕，所以一直不敢吭声。这样一连过了好几天，经过此地好几次，都是这样。放羊娃回家后，就把这事悄悄地告诉了父亲。父亲听后，尽管感到十分奇怪，但还是告诉儿子说：“如果碰上，有人再问你时，你就说：‘山开了！’”。
过了几天，放羊娃在山上放羊时，正要赶着羊群上北山坡放羊时，石壁内又传出了“山开了没有”的发问声。这时，放羊娃想起了父亲曾叮嘱的话。于是，就壮着胆子说：“山开了！山开了！”结果，话刚说完，放羊娃就听到“轰隆隆”的一声巨响。石壁那半座石山居然像刀劈一般地塌下来，随着滚滚尘埃，从里面走出一位肩背钢钎铁、手牵黑牛的巨人，朝云梦山的方向大步走去。瞬间，一座巍峨壮观的寺院，便奇迹般地出现在放羊娃的眼前。这就是今日交口著名的千佛寺的“千佛洞”。
山西的龙脉指哪里？
呵呵，回答你的问题的人还不少啊，你的人信真好
太原丁字路口
山西朔州三条的传说？
《鹿 鼎记》 复中，反清复明的天 地会为 制了破坏清朝的统治，在中国 大地上寻找清朝的龙脉，想要凭借 破坏龙 脉毁掉清朝统治的根基，最后被不忍心的韦小宝阻止，清朝的龙脉得以保全。武侠小说中说的龙脉在历史中有很多说法，有些人认为这只是中国山川的走向，有些人则认为这是中国王朝兴衰的预兆，如果按照后者的说法，在中国有多少个王朝就应该有多少条龙 脉，但在我们流传的观念中，一只只有三条龙脉的典故，所以龙脉和王朝兴衰并没有关系，今天我们来说一说龙脉究竟是什么。
现在我们看到的地图中标注出来的龙脉有三条，北龙沿着青藏高原进入中原，经过黄土高原，穿过京津冀地区一直延续到东三省；中龙起源昆仑，一路沿着东北方向前进，经过咸阳和黄河流域下端合并，东流入海；南龙同样起源昆仑，跟随金沙江覆盖长江流域，东流入海。这三条龙在地图上有额外的标识，他们的走向大致与历代王朝的皇陵相同，毕竟龙脉就是封建王朝皇帝的追求，皇陵自然是风水宝地。
东边是山西边是湖,风水
风水好与不好，要看现场的情况而定，如果像你这么问，就知道风水好与坏，那不是人了，是神才知道。湖与学校都是好的建设物.
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