太原：聚集龙气的风水宝地，历史上众多的帝王的故乡
"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。"这是唐代边塞诗人王昌龄赞颂汉代抗击匈奴名将李广的诗句，同时也表明了自己建功立业的志向。从这首诗中，我们可以看到"龙城"二字，这也表明自古以来中国便有将某地称为"龙城"的习惯。直到现在，中国仍然有大大小小36个城市被称作龙城。然而，在这36座城市中，仅有一个是目前的省会城市――太原。与其他"龙城"不同的是，太原之所以被称为龙城则是由于众多的帝王都源自于太原。
在中国北方的地理中，山西是一个独特的存在，其东西两侧分别是太行山和吕梁山，中间一条南北狭长的平原地带，一条汾河由北至南流经其中，而太原城则正是建立在汾河两岸。迄今为止，太原城已经有超过两千五百年的建城史。最早可以溯源到春秋时期，公元前497年，正值晋国宗室力量衰弱，大权旁落于六卿之时，时任赵氏大宗主的赵鞅（即电影《赵氏孤儿》中赵武的长孙）以"版筑"之法在汾水之畔建立了晋阳城。之后，赵氏一族更是凭借着晋阳城的坚固数次击退了其他公卿的进攻，最终以晋阳城为起点，建立了战国后期足以与"虎狼之秦"争雄的战国七雄之赵国，而赵国一开始的都城也是晋阳，这也足以看出来晋阳城对于整个赵氏一族的重要性。也可以看出，刚刚出世的晋阳城从一开始便璀璨夺目。
"太原"一词的最早出现则是源自于秦国统一六国之后设置太原郡，将晋阳城作为郡治之所。
在三国中，提到袁绍的势力范围，便绕不开"青幽并冀"这四个字，其中"并"则是指太原城及以其为中心的土地范围，这也是太原又被称为并州的原因。在整个汉代，太原最为出众的地方，则是以此为封地的代王刘恒以小宗身份入主大宗，进而承袭帝位，延续了两汉四百年的强盛，而太原也因此第一次成为了"龙潜之地"。在地理位置上，山西大同所属的云中郡直接面临着来自北方匈奴的侵扰，云中郡南边以晋阳为中心的太原郡则充当着抗击匈奴的第二道防线。同时由于晋阳城往南至长安一马平川，所以也起到拱卫京师的作用。
在之后的四百年间，太原除了作为北齐的陪都之外，进入了长时间的沉寂。直到公元615年，李渊起兵太原，入主长安建立唐朝，太原的地位则再一次得到了提升。唐李太白有诗云：天王三京，北都其一；雄藩巨镇，非贤莫居。其中的"北都"便是指太原，而太原在唐代也依旧起到了北抗蛮族、把控幽冀和拱卫京师的作用。同时，太原的文化政治也在唐朝有了长足的发展，如太原王氏，则是唐朝五姓七族中以太原为中心的世家大族，被称为"诗佛"的王维便出身于此。
在太原建城将近整整一千五百年后，中华大地再一次陷入了长达几十年的混乱时期，然而正是这短短的几十年，太原城成为了真正名动天下的"龙城"。公元907年，朱温篡唐自立，一直与朱温相抗的李克用、李存勖父子以晋阳城为基础兼并山东、攻取河南，以潞州之战为基础灭亡后梁，建立后唐。实际上，除了朱温所建立的后梁之外，李存勖当时所在晋阳城的东边以及北边还有众多的割据势力以及强大的契丹，然而由于这些势力想要进攻晋阳城便必须越过太行山，所以在地理位置上李存勖占据绝对的优势，这也使得他可以从容不迫的剪灭东部的军阀，由太原起兵南下，最终入主中原。同时，北方的契丹势力进一步向南发展，太原也成为了李存勖北击契丹的军事重镇。自此之后，后晋石敬瑭、后汉刘知远以及北汉刘崇都先后从太原起兵入主中原或以太原为中心建国。五代中有三个中原王朝都与太原的关系十分紧密，这也使得太原名声大噪，成为了全国闻名遐迩的重镇。
成也龙城，败也龙城。龙城的称谓让太原成为了历史中的明珠，但也为之后太原的衰落埋下了巨大的祸患。自后周世宗柴荣显德六年北伐伊始，太原城便一直因为城墙坚固而无法攻克。宋太祖赵匡胤在统一南方之后，举全国之力连续进攻太原三次皆以失败告终。直到宋太宗太平兴国四年，赵光义率领三十万大军亲征北汉，在损兵折将无数之后，灭亡北汉，进入太原城。
由于围攻太原城付出了极为惨重的代价以及惧怕太原再出"真龙天子"影响赵宋王朝的统治。宋太宗做出了毁城的决定。首先，以火烧和水淹的方式毁坏太原城的主体建设；之后又削去了太原城外席舟山的山头，也就是"去龙首"。在这一系列动作完成之后，一千五百年的太原城最终成为了废墟。直到三年之后，由于意识到太原城在对抗契丹在地理位置上的重要性之后，才在原太原城北部四十多里外的唐明镇修建新城，但是新城的路口大部分都使用丁字路口。在风水中，"丁"与"钉"同音，这也意味着太原的龙脉被钉死，符合宋太宗的期望。同时，由于太原直接面临北方契丹民族的入侵，在骑兵进入太原城后，众多的丁字路口也有利于宋军在城内的巷战。总之，不管是哪种因素，原太原城的毁灭也意味着太原城辉煌之后的衰落。之后由于宋朝经济重心的南移，太原也再也没有恢复往日的辉煌。更为巧合的是，太原城的两次重建都与赵姓之人密不可分。
到了明朝时期，由于对抗北方的蒙古人，太原的地理优势才再一次显露出来。明太祖建国之初便分封第三子朱��为晋王，就藩太原。由于历经百年战事的宋太原城已经残破不堪，因此在多方选址之后决定在原晋阳城处修建新的太原城。可巧不巧，刚刚开始动工，一阵龙卷风便迫使工程停止。因此，最终决定在宋太原城的基础上向北、南、东三个方向扩增，面积也扩增了将近三倍之多，成为了真正"崇墉雉堞，壮丽甲天下"的九边重镇之一。
历史的车轮滚滚向前，到了清朝，由于整个中国北方的版图向北得到了极大的扩张，太原作为边防重镇的历史作用完全被弱化掉了。在整个明清六百年的历史中，山西竟然没有出过一位科举状元，而山西值得令世人称赞的则是晋商集团。由于山西的南边连接着中原地区，而北边连接着内蒙古地区，经由这条路行进的行人必然会途径太原，这也为晋商的崛起奠定了基础。经过六百年的发展，至清朝末年，太原已经成为了闻名全国的大商会，更有人将太原称为清朝的"华尔街"。
处于北京、西安两大帝都之间的太原，在数千年间，以其地理优势完成了拱卫京师、联通南北的作用。然而，其地理位置尽管决定了其在山西首府的地位不会动摇，但也在极大程度上限制了太原的发展。如今的太原，在面临国家产业转型之际困难重重，始终无法走出困境。但是，我们也相信，这一座有着两千五百年历史的城市，必将再一次以"襟四塞之要冲，控五原之都邑"的姿态展现在世人面前。
太原：工地挖出古墓，请了两个风水先生，结果让人意外！
2019年4月3日，太原市杏花岭区南窊村一处施工工地上挖出了一座古墓。根据墓葬里墓碑的记载，这座古墓应该属于明朝时期，而墓主人应该是一位王妃。可考古人员最终没找到王妃的尸身，因为墓已经被盗了。是谁偷了王妃的尸身？近日，这个案件披露了。
“当时我们接到警情就立即赶到现场，赶到现场以后，就发现南窊村的村干部和太原市文物局的工作人员也赶到了现场。”太原公安涧河责任区刑警队民警张华说。
民警和和文物局的工作人员进行了初步的勘查，确认这座明代景泰年间广昌王继妃张氏的墓穴已经遭到了盗窃，而从古墓的损毁痕迹来看，除了两处时间久远的盗洞之外，还有一些比较新鲜的痕迹。
“墓葬的棺椁有一定的破坏，包括墓葬的墙壁和地面，都有不同程度的损坏，破坏的程度都是比较新鲜的痕迹，经我们判断应该是近期刚刚受到破坏的。”民警张华说。
经多次勘查研判，民警认为古墓最后一次遭到破坏很有可能和施工方有关。
“据咱们施工方的负责人讲，当时他发现这个墓葬以后，就没有起到很高的重视，就为了不想影响工程的进度，就在当地找了两个封建的风水先生（来处理）。”只是没想到这两个风水先生给古墓主人“搬了家”。
得到这一重大线索后，民警立即对这两名嫌疑人——50岁的安某和63岁的刘某——进行调查。
民警张华：“4月3日早晨七点左右，两名犯罪嫌疑人对墓葬进行了简单地祭拜以后，就进入了墓室，将墓主人的遗骨放到了他们随身携带的一个纸箱子里面，然后就移葬到其他地方了。”
“两名嫌疑人交待，他俩移尸骨期间，发现尸骨底下有十几枚铜钱，起了异心，就将这些铜钱（也）盗走了 。”
盗走铜钱的他们也没有就此收手。当天上午八点多，两人移走尸骨后再次返回古墓，用铁锹和撬棍凿打墓室墙壁及地面，撬起棺材下的石头，查找有价值的随葬物品。他们的行为，使得墓室结构、棺椁严重受损。
目前，刘某、安某因盗窃古墓葬被依法刑事拘留，被盗物品已被悉数追回，古墓及古董仍在鉴定当中。
山西太原悄然兴起风水馆 80后重金求“名”
中新网 太原1月2日电 题：山西太原悄然兴起风水馆80后重金求“名”
作者：刘小红 王惠琳
2日，在山西太原一家风水馆内，易云道正为一对80后夫妇刚出生的宝宝起名字。在太原市内，大大小小的风水馆起名馆至少有几十家，帮人起名字正成为一个新的职业。
记者了解到，很多风水馆不仅为新生儿起名，还帮助一些创业者为公司或商品起名字。起名这门古老又新鲜的学问，正在被越来越多的人所接纳。据了解，给人起名，往往以运势、社交为目标，给商品或公司起名，则以市场、品牌为导向。
据业内人士透露，仅在山西省会太原市，大大小小的风水馆起名馆至少有几十家，此外还有不少人是坐在家里，通过朋友介绍、口碑传播做生意。记者沿五一路走访短短几公里路程，就遇到四五家以“起名、风水”命名的门店。这些店多以风水饰品经销或咨询类公司注册营业执照，主要业务则是起名改名、看家居风水、合婚择日等。
一位起名者告诉记者，起一个名字大约需要两天时间。通过孩子的生肖、生辰八字，推演其五行、命理，再根据卦相、语义、语音、象数字形等方面起名。
按照起名方法的不同，收费标准也不一。太原市内一风水馆为起名制订了从500元到3000元的多个价位。易云道介绍，“年轻父母多选择千元左右的名字，花3000元取名的人并不多。一般情况下我一个月能起约30个名字。”
起名者告诉记者，“以前来看风水起名字的多是中老年人，近几年来，年轻人越来越多，随着80后一代进入婚育高峰，有来给孩子起名字的，也有为自己改名字的，还有很多前来咨询婚姻、工作等别的方面。”
就职于某国企的刘女士花800多元为自己的宝宝取名，刘女士说，身边不少亲人朋友都通过这种方式给孩子取名，根据生辰八字推算，她的宝宝五行缺水，因此起名者送给孩子的名字是“沐泽”。“这两个字五行都属水，可以弥补孩子先天的失衡。”
五行指水、火、木、金、土。中国传统的五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。五行一共有两种，一是生辰八字里的五行，是父母带来的，天生不可改，另外一种五行是名字的五行，是后天可修改的，可通过后天补救做到五行平衡。
在最知名的电商网站淘宝网上，搜索带“起名”二字的店铺，至少有上千家。记者发现，不少起名者自称周易学者或传统文化研究者。
山西财经大学社会经济学教授卫虎林认为，随着经济的发展，人们对传统文化的怀念度逐渐提高，加上现代人生活压力较大，风水等传统文化能让人们对未来充满期待。“现代人应当正确看待阴阳五行八卦术，取其精华。但不可盲目追求，以免上当受骗。”
文化太原
大唐开元二十三年初夏，结束了“摧轮不道羊肠苦”的漫长旅途，一座雄伟瑰丽的城市出现在了李白与元参军的眼前，他们之所以不辞劳苦的千里远游，因为这座令人向往的城市不仅是政治之都、军事之都，更是文化之都。
乘着一叶扁舟，李白逆晋水而上，在佳人的陪伴下游历了晋祠的良辰美景。十几年后，这一切依然历历在目，倒映着美人倩影的碧玉般的晋祠流水还在眼前荡漾，更唱起舞的罗衣仍旧随风飘动，暮年凄凉的李白感叹着“此时行乐难再遇”，为晋祠写下了脍炙人口的佳句。
让李白垂爱的晋阳早已随历史的烽烟化为黄土，但在占尽晋阳之胜的晋祠里，我们依然能追寻到李白当年的足迹。“剪桐封弟”的美丽故事缔造了辉煌灿烂的泱泱晋国，也为我们留下了唐叔虞祠——也就是今天的晋祠。苍苍郁郁的周柏，永锡难老的晋水，今天的你我与昨日的李白面对的是相似的景物，不同的只是笑语嘤嘤的圣母殿和轻盈奇巧的鱼沼飞梁。
“清水明镜，不可以形逃”，水镜台寂静的戏台不再唱古演今，当年无论是闲庭信步的高欢高洋，还是来去匆匆的范仲淹、欧阳修，无论是为民祈雨的于谦，还是考古探幽的梁思成林徽因，以及祷于祠下的李渊和题写《晋祠铭》的李世民，他们留在晋祠的故事使得水镜台上演出过的任何一出戏剧都要为之逊色。
最早对晋祠进行大规模营建的是高欢高洋父子，不过，更让他们钟情的是晋祠后的天龙山。“挂镜台西挂玉龙，半天飞雪舞东风。寒云直上三千尺，人道高欢避暑宫。”独具慧眼的高欢选择天龙山这块风水宝地，构建了他的避暑行宫。
高欢的避暑行宫早已随着北齐的皇图霸业湮灭于历史的云烟之中无处追寻了，高氏父子在这里为后人留下的永恒印迹是精美的天龙山石窟。适度的比例，写实的形象，浓郁的生活气息，它们无疑代表着我国石窟艺术的最高成就，专家学者也用“天龙山样式”来命名类似的艺术造型和艺术特色。
天龙山不远处是龙山，当年，邱处机十八侍行弟子之一的宋德芳在这里发现了两窟史无可考的道教造像，于是，宋德芳在龙山开始了大规模的石窟开凿，元始天尊、张陵、张衡、张鲁以及全真七子都成为造像主题，宋德芳也没有忘记为自己留下一尊卧像来陪伴祖师与师长，这便是我国现存的唯一道教石窟——龙山石窟。
蒙山也是太原西山群峰之一，蒙山晓月是为古晋阳八景之一，北齐时代开凿的高达66米的蒙山大佛，今天依旧慵懒地坐在山石间。
太原西山一线不仅集中了如此之多的文化遗存，它紧靠晋阳古城和风水绝佳的先天条件，也为后人留下了大量古代贵族墓葬，二十余年来，这里的每一次考古发掘都挖出震动史学界的惊人发现。 这其中，文物价值最高的当属金胜赵简子春秋大墓，这座墓葬内出土了壮观的车马坑和两千多件青铜器，仅代表诸侯王身份与地位的七鼎就有两套，其中的一尊镬鼎是迄今所见春秋时期最大的鼎。
艺术价值最高的是王郭村北齐娄睿墓。娄睿的姑母是高欢的夫人娄昭君，因为这层姻亲关系而被封为东安王、并州刺史，驻守晋阳。北齐的壁画艺术成就后世评价极高，遗憾的是却没有作品传世。娄睿墓中精美壮观的大型北齐彩绘壁画填补了我国美术史上的空白，它不仅是珍贵的文物，具有高度的艺术价值，同时更成为重要的历史时代的见证。
1999年，隋代虞弘墓在王郭村的出土再一次震惊了史学界，它也成为当年全国十大考古新发现之一。墓主虞弘是中亚虞国人，曾担任隋朝的外事官员。这座古墓的汉白玉石椁四周，雕刻着内容丰富的浮雕图案，图中人物、服饰，器皿及花鸟等，都带有强烈的中亚民族文化色彩，是迄今为止中原地区发现的唯一具有准确纪年的反映中亚文化的考古资料，它对研究中亚地区民族文化与民族交往都具有重要意义史学家和美术大师们还没有从发现娄睿墓的惊叹中回味过来，2002年，又一座精美的北齐壁画墓在太原东山脚下的王家峰出土了。墓主人为北齐武安王徐显秀，其墓道中的大型壁画场面宏大、色彩艳丽、保存完好，其内容为迎送墓主的仪仗队列图。考古专家认为，这是我国北朝考古的又一重大发现，其艺术价值完全可以与娄睿墓相媲美。
同样是在王家峰村，两年前刚刚出土过一座北朝古墓，墓主人名叫狄湛，而此地距狄村仅仅三公里，难道只是巧合？通过对墓志铭与史料的研究终于证实了考古人员的推测——墓主人是狄仁杰的四世祖，狄仁杰的祖先是羌人这一史实也得到最终确认。
东山脚下的王家峰村，紧邻着郝庄村，做为太原标志的双塔，就座落在郝庄村。
赵宋天子焚毁晋阳城后，如愿以偿的移除了太原王气、破坏了太原风水，昔日文化之都的瑰丽风采烟消云散无复追寻，只留下平淡的历史和平庸的文采。马背民族统治下的金、元乱世，没有人会去在意这些，烽烟散尽，当华夏重归一统之时，文化的衰落为一方士绅平添了淡淡的哀愁，他们渴望重温盛唐风韵，他们力志振兴太原文化。
按照风水家的解释，太原西北高于东南，“奎星”所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的不足，兴盛士风，也就是所谓的“开山川之形胜，创文运之兴盛。”
万历二十七年，太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，集资在郝庄的向山脚畔兴建文峰塔，同时还依塔修建了永明寺。几年后，高僧妙峰又在文峰塔西北新建了一座佛塔，并将永明寺更名为永祚寺。
尽管风水学中含有天人合一、顺乎自然的科学成分，但是，让一座宝塔来背负繁荣文化的愿望也未免过于迂腐了。文峰塔对于太原文化的振兴起了多大作用不得而知，但对于傅家来说，他们的仁德与义举却因此得到回报，傅霖去世五年之后，他的孙子，傅山先生诞生了。
在中国思想史上，明末清初是一个可媲美于春秋战国的繁荣似锦、群星璀灿的伟大时代。傅山先生，就代表了十七世纪思想解放、个性解放的历史要求和时代要求，成为那一时期最著名的爱国学者和启蒙思想家之一。这位山西历史上最伟大的学者是一个世所罕见的全才，哲学、儒学、诗歌、书法、绘画、金石、考据等等无所不通，并且都取得了杰出的成就，一部《霜红龛集》使我们至今仍能领略他的博学多才。
在太原市康乐西街濒临汾河的尽头，有一座傅山碑林公园，与其隔滨河东路遥遥相对的，是汾河公园的雁丘。
当年，金末元初的著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，这天早晨在河滩上网到两只大雁，杀掉其中的一只后，另一只脱网逃走的大雁在空中悲鸣哀叫，始终不愿离去，最后竟然一头撞向地面殉情而死。听完农夫的诉说，元好问唏嘘长叹，向农夫买下了这两只大雁，将它们埋葬在汾河岸边，用石块垒起一座坟丘，称之为“雁丘”。与元好问同行的学子们纷纷赋诗，元好问也写下了一首流传千古的《雁丘辞》：“恨人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路。寂寞当年箫鼓。荒台依旧平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛恨，来访雁丘处。”遗山先生毕竟是大家手笔，同样感天动地的题材，同行者的诗作早已被人们淡忘，唯有他的《雁丘辞》传唱至今，到成为千古不朽的爱情绝唱。
另一部产生于太原的爱情悲剧是十九世纪言情小说的代表作《花月痕》。鲁迅先生在《中国小说史略》中介绍说，魏仁秀为太原知府教子时，闲暇之时百无聊赖，于是著书消遣，以“韦痴珠”自况，借美人知遇抒写英雄末路之牢愁，以青楼风月玩味人生悲欢离合、荣辱穷达的感慨。“一夕之盟，终身不改”，在这部小说中，魏仁秀将名士美人青楼之遇的情感关系推向了一种理想化的极致。《花月痕》也在清末和民国年间名著一时，成为研究十九世纪中国小说的必读之作。魏仁秀在书中描述了纯阳宫等许多旧太原的风景街市，而作者著书的“四美园”也就是小说中有过细致描写的“愉园”更是因此而闻名。
以“良辰、美景、赏心、乐事”而得名的四美园如今已经不复存在，而雁丘却重现于汾河公园。从雁丘的重建，我们可以看到地方政府对挖掘文化积淀与恢复文化自信心的重视，昔日的晋阳曾是政治之都、军事之都、文化之都，2500年后的太原，并不需要它完全重现旧时风采，但历史与现实要求我们，一定要将它建设成为一座文化名城。
你所不知道的龙城太原，真有龙脉！
或多或少，每个太原人都遇到同一尴尬场景，外地朋友问太原有什么，或者介绍介绍太原，我们总会哑口无言。面对外界给太原安的“煤、落后守旧、污染重”等标签，大家也是无可辩驳，摇头苦笑。
我相信那一刻，每一个太原人的心里，都是苦涩的。
谁不想像北京人“我们北京”、重庆人“勒是雾都”那样，特骄傲的向别人宣告“这是龙城”？
或许我们的骄傲、龙城太原的“龙脉”，都在公元979年的夏天，被赵光义一把大火给烧没了。
中原北门形势雄，想见城阙云烟中
后周的开国君主郭威曾评价太原：“山川险固，风俗尚武，士多战马。静则勤稼穑，动则习军旅，此霸王之资也”。
彪悍的晋阳城，从春秋时期开始，共诞生过汉文帝刘恒、隋炀帝杨广、唐太祖李渊、唐太宗李世民、女皇帝武则天（当时文水归于并）、周世宗柴荣等大小15位皇帝，世所罕见！
风水家认为此地龙气十足、乃王者崛起之地，史家则感慨太原的辉煌历史，由此，太原城被尊称为“龙城”，流传千年。
龙城太原，自古民风悍勇，再兼地利，在宋以前的一千多年里，从未有人能正面攻破这座城池，这或许也解释了，为什么龙城太原，会产生如此多的帝王原因。
唐时，作为李氏龙兴之地，太原升格为大唐“陪都”，名“北京”。
没错，最早被称呼为“北京”的城市，是我们太原！
薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞
11年后，宋太宗赵光义举全国之力御驾亲征晋阳，然而太原人悍勇无双，以一城敌一国，杀的宋军损兵折将，令赵光义暴怒。
当时的北汉国主刘继元昏庸无能，害怕被灭族，终于开城门降了宋军。
然后世界战争史上最震惊的一幕出现了：军降民不降，血性的太原人，站在房顶，拿起自己家的屋瓦当箭，砸向宋军，坚决不降！
官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡
他先将太原等级降为一般州，移治在榆次，随后在汾河东修筑新城，名为“平晋”，强令太原百姓搬迁。
接着放火烧城。第二年，又引汾河水灌城，火烧水淹后，太原化为了一片废墟。
为了保护宋家天下，不让太原再诞生新的皇帝，赵光义决心彻底破坏太原城的“龙脉”。
于是他把新修的太原城街道都改成“丁”字形，认为这样就可以“钉”住太原龙脉;又将城外系舟山的山头削平，表示割去了“龙首”，如此一来，太原再也不会有新的帝王诞生，他赵家的江山似乎就可以千秋万代。
364条丁字路
天道好轮回，赵光义想不到的是，他毁了太原城，毁了一个龙兴之地，却也毁了一个北方军事重镇。自此以后，大宋饱尝北方游牧民族袭扰，辽、金年年扣边、终至蒙元灭宋，真可谓是“钉破并州渠亦亡”。
赵氏王朝为他们的恶行付出了代价，而他们对龙城太原的诅咒，却延续了千年，自此，太原城再没有出现一位帝王。
几时却到承平了，重看官家筑晋阳
自宋以后，太原依旧重要，但却已不再辉煌，人们说，太原的“龙脉”早已被锁死，没有前途。
然而对于共产党人而言，所谓“龙脉”，其实就是路。路不通，则人流不通、物资不通，谈何发展。新中国70年的伟大成就，也变相表明了修路的重要性。
千年前赵光义钉“龙脉”所置的丁字路，确实客观上影响了以后太原城的发展，所以解放后的太原，要想太原发展，就得打通“龙脉”，修路！
1954年，岳维藩市长重塑了太原城规划：东西线以迎泽大街为中轴，南北以汾河为中心。该项规划受到了国务院表扬，其中最大的亮点就是迎泽大街的设计，要知道当时太原城大多数街道只有六七米宽，而迎泽大街的设计宽度却是70米。有人不理解，岳维藩市长却坚持迎泽大街要“50年不落后，100年不后悔”。
60年代的迎泽大街
1955年，筑建迎泽大街的第一期工程打响。历时一年，从五一广场至迎泽大桥，一条长近10华里的坦途，来到了人间。
之后的十余年间，迎泽宾馆、并州饭店、财贸大楼、电信大楼、工人文化宫……紧步迎泽大街的问世，陆续嵌镶在大街的两畔。
新建成的工人文化宫
1976年，太原火车站诞生，迎泽大街第二期工程动土。两年之后，迎泽大街二期工程竣工。
太原火车站
接着，又是一批新的高层建筑，矗立于迎泽大街两侧：邮电大厦、交通大厦、三晋大厦、云山饭店、电力大厦、友谊大厦、唐明饭店……
很长时间内，迎泽大街都是太原人的脸面：这里有仅次于长安街的宽阔笔直大道、最高的大厦群、规格最高的酒店宾馆、最多的银行总部、最大的群众娱乐场所。这里是太原人自己、也是最愿意带外地朋友来的地方。
家居装修，客厅尤为重要，也是大家留意最多的地方，客厅不仅仅是待客的地方，也是家人聚会、聊天的场所，在传统学中，客厅由于是全屋的中央磁场所在，影响着全家人的财运、事业、名誉等方面，你的运气兴衰就看它！
1家具选择
不管您的客厅占地面积有多少，沙发、茶几是客厅中必不可少的部分。也是整个客厅的“灵魂”所在，沙发茶几过于繁琐复杂，会让人产生晕眩感，同时也会阻碍我们的正常活动。
2地面瓷砖的选择
地面这块特别是卫生间要注意，因为卫生间是接触水最多的地方，因而在买地砖时一定要选择防滑及防水材质的为宜。至于其他的空间，大家可以根据自己的喜好及需求选择，但在购买时一定要多买几块，以备不时之需。
3门的安装
现在的门基本上买的都是成品，但在装门前一定要注意先确定门的高度，然后到底是门先装还是地板先安装，这些都要提前与安装人员确定好，否则会导致门的尺寸不合适，也就安装不了。
4整体需简洁
宽敞的空间可以带来轻松和愉快的心情，所以客厅设计时，一定不要过于满当，还是要以宽敞、简洁为主。
5客厅风水禁忌
好多人会因为个人喜好在装修好的客厅里悬挂一些如刀剑类的利器或是奖牌、动物标本之类的饰物，但忽略了这些东西的阴气，这些东西出现在客厅里，容易引起家庭不和，争吵不断等。还有一些棱角比较锋利的饰品同样也不适合摆于客厅。
过多的家具，容易造成磕碰，导致财运不佳。特别是沙发的摆放更是相当讲究，沙发的背后最好是靠墙，如果靠着过道或是窗户，容易散财、患病。沙发还是一个家的中心，切忌不可对着大门，与大门相冲的话易造成家人流失四方。
客厅的门廊就像一个人的喉咙，这在风水的布局中尤为重要，太小的天花板会给人一种抑郁感，在客厅入口处，不宜放置镜子等镜子装饰，镜子面向门，客厅里的财富将被反映出来，这是一个不利的风水图案。
太原·蛙色天空之城
尖草坪位于太原市北端，东西北三面环山，汾河纵贯南北，东西最大宽度26千米，南北最长距离为22千米， 总面积285平方公里。是太原上风水之地区，“太原八景”中的崛围红叶、烈石寒泉、天门积雪、土堂怪柏、西山叠翠、汾河晚渡6景分布境内。
尖草坪有雄厚的工业基础和科研实力。特别是与太钢集团联手打造的全国唯一的特色产业园区-太原不锈钢产业园区。
尖草坪区围绕“实力强、百姓富、环境美、人气旺”的目标，全力推进“人文生态休闲区、创新转型产业区、现代宜居都市区”三区建设。
北部现代农业公园初具雏形、九牛、老智、金大豆、五丰、绿森等农业龙头企业迅速成长。
万科、辰兴、富力、恒大、融创等已开工房产项目，共完成主体建设120余万平方米，拉动固投39.24亿元，纳税约4亿元，成为全区经济的重要增长点。
杏花岭
杏花岭：点击......图片体验
明朝太原城内晋王王府的私家花园，栽有大量杏树，且地势较高，故得名杏花岭。杏花岭位于太原市东北部，总面积170.2平方公里，总人口56.6万人。近年来围绕“深耕老城、释放东山”的思路，将全力打造北部发展新引擎。
杏花岭区以区域经济建设为纽带，形成既有一定边界范围又对外高度开放的区域整体竞争优势。主要布局为以国贸、王府、万达为中心的中部商圈，以望府广场为中心的东部商圈，以宜家、爱琴海、华联和中车TOD为中心的北部商圈，以太原动物园、牛驼寨公园为中心的休闲旅游圈。以元工电力、春光锻造为中心的先进制造业工业园，以一号车市、传化物流、丈子头农业物流为主的现代物流园，以酿造小镇为中心的太原中华老字号产业园，以玛薇生态牧场为中心的现代农业园。
百舸争流，奋楫者先。一个宜居、文明、富裕和谐的城区正在崛起。
迎泽区
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迎泽区因太原古城大南门——“迎泽门”而得名。迎泽区地处太原市汾河之东，城区中部。南连小店区，北接杏花岭区。东与晋中市榆次区、寿阳县相邻，西隔汾河与万柏林区相望。
迎泽区面临老城区、城乡结合部、东部山区发展不平衡不充分的问题。围绕“建设省城首善之区”的目标定位，我们提出“12345”战略。其中把服务业提质升级作为区域经济发展的“1”个主攻方向。提升柳巷商圈、朝阳“2”个商圈。按照“优势互补、错位发展，协同并进”的原则，统筹“3”个板块。打造“电子商务特色园区、智慧物流特色园区、汽车服务特色园区、功能性特色小镇”。发展服装加工贸易产业，文化创意产业、休闲旅游产业、汽车后市场服务。发展“五项产业”总体思路和产业布局，大力推进城市修补和生态修复城市“双修“战略，探索走出一条老城区转型发展的路子。
万柏林
万柏林区地处汾河西畔，是太原的西大门。是太原市面积最大、人口最多的城区。“万柏林”因阎锡山准备在此种植柏树林而得名。
万柏林区将推进签约项目早落地、落地项目早开工、开工项目早达效，让产业转型示范区、文化旅游特色区、生态修复样板区、温泉休闲度假区等“四大片区”成为经济发展的新引擎。
温泉休闲度假区，将充分发挥省城唯一的神堂沟片区地热资源优势，全力打造山西旅游集散中心。引进文化旅游龙头企业和中小型文创企业，着力发展水幕电影、激光动漫、文化创意、演艺酒吧等新型娱乐项目和中医养生、品牌购物等业态，力争实现每年接待游客500万人次，形成品牌效应、人气集聚效应，打造旅游总收入达20亿元以上的高端、高档、高雅的特色“温泉小镇”。
在生态修复样板区，将按照4A级以上景区标准，深度开发高家河带状公园、万亩生态园、狼坡狮子崖等景区资源，以鲜明的特色呈现生态观光、地质体验、体育休闲、文化娱乐、高科技军民产业融合的崭新姿态。
在文化旅游特色区，将全力支持万科集团建设“文旅小镇”，高标准完成13.9公里旅游公路，提档升级王封一线天景区配套设施，大力发展休闲农业、观光旅游项目，打造“一小时车程”都市旅游圈和城市“后花园”。
在产业转型示范区，将着力布局2至3家产业带动作用强的龙头企业、20家左右成长性好的高科技中小型企业，同步推进住房、绿化、交通、教育、医疗、文化等生产生活配套设施建设，力争在产业转型示范区投产达效后，实现工业产值1000亿元、利税总额50亿
晋源区
地处太原市西南晋阳古城遗址所在地，以历史悠久、人文荟萃、文物古迹众多闻名。北与万柏林区相依，西南与清徐县、古交市接壤，东以汾河为界。汾河自北而南纵贯全区。因地处晋水源头，故名晋源。
2019年全国第二届青运会，是山西第一次举办全国性质的体育赛事，从上到下极其重视。主会场就在晋源区奥体中心。
晋阳湖太原的“龙城明珠”，晋阳湖东岸规划整体包括教育、生活配套、商业休闲、地标分布、景观设计等等，彰显太原独特山水魅力与现代化新城活力。
山西省图书馆、大剧院、美术馆、博物馆、科技馆，五大场馆坐落在长风商务区，晋源区也是太原市的文化中心。
华北地区最大的万象城也坐落在长风商务区，加上已经运营多年的长风国贸第六馆，晋源区商业氛围正在提升。
太原看风水大师哪位最神奇最厉害
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又 便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政衫轿锋功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政帆樱治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美或晌观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
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