藏传佛教的“哈佛大学”不在西藏原来在甘肃 还是块风水宝地
提起拉卜楞寺，很多人非常陌生。 其实，你有所不知，拉卜楞寺是藏传佛教界的最高学府，被称作藏传佛教的哈佛大学，是一座在藏区具有特殊地位和影响的藏传佛教大寺院。
拉卜楞寺位于甘肃省甘南州夏河县城拉卜楞镇西面1公里处，始建于清康熙四十八年（1709年），共占地86万平方米，有各种风格的佛殿、佛堂、佛宫、印经院等建筑达百余座，僧舍有一万多间，还有众多姿态各异的佛塔和牌坊以及五百多座僧院，朝圣者终年不断，最盛时寺内僧侣达5000余人，电影《天下无贼》曾在此取景。
朋友带我爬上拉卜楞寺一侧的山腰上，远远可见佛塔和佛殿林立，随处可见僧侣和信教的群众，绛红色的僧袍在风里飘扬，映着远处寺院里煨桑的烟雾，让人产生一种置身西天佛陀之域的错觉。
朋友指着周边的山体告诉我此地的风水极佳，寺院座落在大夏河北岸，西北山似大象横卧，东南山似松林苍翠，清澈的大夏河如洁白的哈达自西向东北蜿蜒而流，呈右旋海螺状，将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆，拉卜楞寺就坐落在这个聚宝盆上。
拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系，治学严谨，寺内学者、活佛，以及其所著著作众多，已成为包括显、密二宗，有闻思、续部下、续部上、医学、时轮、喜金刚六大学院，108个属寺和八大教区的大型寺院，是西藏以外，藏传佛教格鲁派六大寺院之一，规模仅次于布达拉宫，同时也是甘南地区的政教中心。
其中，闻思学院是拉卜楞寺陆续建成的6大学院里最大的一座，是僧人学习显宗的地方，也是全寺的中心，可容纳4000名喇嘛同时念经。 显宗是僧人学习的根本，僧人们皆以投身于此门下为荣幸。 他们每天凌晨4点多起床，开始诵读经书，每天要花上15个小时研习佛经，经过长达15年的苦读和修持，再考取“多然巴”（相当于“博士”学位），然后就有可能成为活佛的经师，这也是他们的必生追求与梦想。
朋友说，拉卜楞寺所有的建筑及宫殿，均以石、木、土、茴麻等为建筑材料，绝少使用金属。 整体建筑带着浓浓的藏族风情，下宽上窄，近似梯形，按照不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。
据了解，拉卜楞寺有多达2.9万余尊的佛像，其间有重达数吨的铜佛，也有轻不足两的木雕佛，有价值连城的纯金佛，更多有数以千计的泥佛，不少佛像都用珍珠、翡翠、玛瑙、金刚石等珍宝镶嵌。最大的一座寿禧寺内供奉着15米高的释迦牟尼佛像，金碧辉煌，庄严肃穆，每天都有许多朝圣者不远千里来朝拜。
除此之外，拉卜楞寺还是一座藏有大量丰富的古藏文文献的图书馆，寺内现藏有各类典籍约六万余卷，内容包括自然科学、社会科学等诸多的学科领域，是全国各佛教寺庙中藏书量最大的寺院之一。
拉卜楞寺的法会和节日也很多，最著名的有毛兰姆、二月法会、娘乃节、香浪节、柔扎节、禳灾法会、燃灯节等等。 其间，最有名气当属每年正月的毛兰姆大法会。 届时，来自西藏、甘肃、青海、四川、内蒙古及甘南周边的信教民众、国内外游客及摄影爱好者数十万人齐聚拉卜楞寺，参与和观看各种法会法舞、古老的藏戏和南木特剧、色彩绚丽的酥油花，热闹非凡。
拉卜楞寺外围环绕着一圈转经筒，据说这是世界上最长的转经筒长廊，周长近3.5公里，由约2000多个转经桶组成，如果转遍每个转经桶须一个多小时。 每天在这转经的信徒不计其数，他们左手持着念珠或小型转经筒，右手推着近一米五高的转经桶，口念六字真言，虔诚向佛，形成一道独特的风景线。
凉州，汉朝开疆拓土的风水宝地（下）
医风浑厚，中医发达
汉朝的凉州，儒学发达，中医医术亦很高明。
“王杖十简”和“王杖诏令简”的发现，鸠杖的出土，说明在凉州，七十岁以上的长寿老者，已经很多。天下凉州，在汉朝，已经进入了长寿之乡。要知道，直到今天，现代医学这么发达，凉州人的平均寿命亦才刚刚够着七十五岁。更要知道，“年七十赐王杖”的政策本在全天下实行，但独在远在西边的凉州出土了系统性证据。手拄鸠杖的七十老人，行走在街上，是汉朝社会安宁、经济发展、生活闲适的最好写照。当然，更是中医医学发达、医疗保障水平高的最好证明。
这些话，要在20世纪60年代以前说，天下人绝对会说：凉州人在吹牛；小心，别把牛B吹破天了。但今天，每一句话，都有历史的实证作注。
凉州老人之所以长寿，除了社会安定，生活富裕，与医学的发达密不可分。凉州人留下的“武威医简学”，早成了独具特色的中华第一医简。更成了中华民族实现伟大复兴中，复兴中医最为自豪、最为自信的文化遗存。也是对那些主张废弃中医的专家学者最无情地打脸。
这一绝学的问世，就因汉代的姑臧城里，有位有名的老中医。
今天，我们已经无法考清他姓甚名谁，也不知道他是来自中原汉人的后裔，还是土生土长的凉州人，但他的根早已扎在了凉州。这老中医，是一位享受过鸠杖待遇的老人。而汉朝老人七十授王杖制度，实行于汉宣帝执政（前73----前49）之后。说明这位名老中医名气最红的时节，正是在汉宣帝执政时期，也必是汉宣帝执政之后才寿终正寝的，寿数在七十以外。但立在棺前的那根用手抚摸得十分光滑的王杖，又分明替老人在说：老汉我寿高八十啦！
这位老中医，不但医术超群，还有丰富的养生经验。他医理精湛，医术高明，医德仁厚，在姑臧城内外，名气大得很。老中医内外妇儿样样精通，药学针灸样样拿手，疑难杂症手到病除。他一生为凉州姑臧人治病，视患者生命为至上，每遇一病，都要对疾病的症状、病名、病因、病理进行详细辩证，才要给出治疗方剂。一丝不苟，精心施治。
老中医即是全科医生，又是医学大家，他一边搞临床，一边搞学术。每有闲暇，就抱来早已粗加工好的干松木、干杨木，削编成木简、木牍，削好晾干，伏案疾书，整理、研究中医学理论与方剂。他著书时，中原医学还正处在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》之间继往开来的特殊历史时期，他即继承了汉代《黄帝内经》《神农本草经》的理论精华，又创新和发展了《内经》《本草》和《伤寒》。这就充分说明，凉州在汉代中国医学发展史上所处的地位，正是中原《内经》《伤寒》《本草》产生后，凉州以一条独立的路径继承、发展了汉代医学，并形成了有别于中原医学的汉医学体系。
这位老中医，就是凉州汉医药学的典型代表。他“勤求古训、博采众方”，在中国医学史上首创了“活血化瘀疗法”，为后世留下了经典“瘀方”，所开处方为：“乾当归二分、芎翦二分、牡丹二分、漏芦二分、蜀椒一分、虻一分”，并载“以淳酒和饮”。另外，还有“治伤寒逐风方”，“治久咳逆上气汤方”，“治金创止痛方”，“治妇人膏药方”，“治目痛方”，他都一一收录。至于动、植、矿物药的炮制、剂型、用法和时间，足三里、肺腧、泉水等穴位的用针深浅与禁忌，等等，都要一一详细记载，一丝不苟。他记载的100多种药物，有20多种，连《神农本草经》中都没有。说明这些药物的本产地，不在中原，而在凉州和河西，是老人亲自尝百草，并经临床验证有效的良药。
老中医寿终正寝后，孝子们请风水师在旱滩坡上选好穴地，给他精心打造了墓室和一口柏木棺材，又在墓室里建了一座炕形的陈棺台。老人入棺后，仰面而躺，银发鹤面，身上覆盖了彩绘的布匹，安睡于陈棺台上。陈棺台前，供立着老人一生最爱的两件宝贝：一件是朝廷所赐的鸠杖，彰显着老人的尊荣；一件是他一生创作的医药简书，供奉着老人的成果。简书用三道编绳编好，折叠整齐后用布囊精心包裹，供在台前。老人和他的中医学著作，就这样在凉州旱滩坡上整整香睡了近两千年。
如果再没有抄本留世，从此，老人的武威医术神秘消失，不再为后人所知。直到1972年，老人的医学著作《医药简牍》在旱滩坡汉墓出土，才立时惊动了中国医药界，被学界誉为“中华第一医简”。如今，老人的古老医术，早已复活，走向世界，焕发了青春。甘肃中医研究机构从武威医简中提炼出“循经通络法、蜡疗法、热恿疗法、花式条打法、吸筒疗法、刮痧法、逐风火疗法、矩阵针”等古老疗法，运用到了临床医学领域，疗效显著。而更令我钦佩与感动的是，在对武威医学简的研究与临床应用上，我的两个老乡，用力颇深，一个是全国汉代医简研究第一人、甘肃著名老中医、原省中医院风湿骨病科主任、古浪人张延昌教授，研究成果最丰，陇上再无其右；一个是我同学段生银，拜张延昌为师，宣传张延昌汉医研究成果最勤，建立武威特色医疗群，当群主，入群学者400多人，会聚了甘肃乃至全国一流的医药专家和基层中医工作者，请张延昌教授在群中开讲，并整理出版了张延昌《武威汉代医简----微课堂五十讲》。
这位老中医，更是一位书艺高超的书法家。他的简书书体以隶为主，兼用章草，洒脱流畅，用笔练达，灵动，字里行间闪耀着一种动态美，把凉州人“率意，质朴，粗犷，雄健”的气质和品性，完美地留在了汉简书法中，更把凉州人“执着、求实、敬业、钻研”的好学精神，生动地体现了出来。他写的医简，不仅仅是医药的瑰宝，更是古代书法艺术作品中的稀有国宝，半个世纪以来，一直受到全球书法艺术者的热崇和热摹。
谁要口吐白沫，废弃中医，就请谁来凉州，摸摸汉朝那根磨得光滑的鸠杖，读读墨迹如新的医药汉简，尝尝老中医首创的中国医药史上的活血化瘀方，想想在没有西医的时代，凉州老中医是怎么治好心肌梗死的，怎么治好肺痨久咳的，怎么用19首个用方治疗金创伤、烫伤、刀伤、枪伤、狗咬伤、骑马臀伤等，为争战沙的将士们治疗外伤的，怎么让凉州人活到七十岁以上的？看看段生银古方今用，怎么用羊粪蛋子烧为灰，铺炕上，上面铺上松木板，再用烫炕治疗类风湿的。
史书上的凉州太苍白，太贫乏，地下的凉州太丰厚，太辉煌了。我越来越觉得书上那些太鸡零狗碎的记载，根本反映不了汉代儒家文化的辉煌。凉州百姓日常生活的原始书写，随便的一次出土，一次面世，就能一次次刷新人们对凉州文化的认知。天下人不得不叹服，凉州这地方，汉文化底蕴深不可测。他们早已用草隶的墨笔，书写了汉代人昂扬向上崇文尚德的精神风范。至今，凉州汉文化，还有不少在东起古浪河流域，西达莲花山二百里的山坡上悄悄地沉睡着，香得令人不敢惊扰，不敢打搅。说不定那一天，汉时凉州人的日常生活，日常书写，还会被另一场风刮出来，再次惊艳世界。
08 侠风犹在，凉州绝不可弃
风水轮流转。汉朝的风，刮到东汉末年，就衰弱不堪了。
一个重要的因，就是历史的兴衰，兴因危兴，衰因安衰，一个朝代执政太久了，就容易麻痹，忘了居安思危，忘了百姓，忘了民族的平等相待。到东汉末，羌胡崛起，但汉朝官僚又把很会生娃的羌胡不当人看，只当奴役。于是，凉州羌胡不断暴乱。到汉安帝时期，羌人竟将国舅邓骘率领的中央军杀得大败而逃，战死八千余人。得胜的羌人缴获了大量物资，瞬间鸟枪换炮，接着向汉朝各地发动了猛烈攻击。羌胡首领滇零还自称“天子”，竟然在凉州建立政权，与汉家政权分庭抗礼。
名震天下的凉州羌乱大规模爆发，东汉王朝四面楚歌。朝廷里，放弃凉州的声音不绝于耳。其中，羌人的手下的败将当朝国舅邓骘高喊弃凉的声音最为宏亮。眼看凉州就要被弃掉，一个伟岸的身影站了出来：
“凉州绝不可弃！”
此人正是东汉名臣虞诩！
东汉三次议废凉州，三次被否决，坏事变好事也。没有这次议废凉州，东汉对凉州的战略地位就认识不到。正是这次议废凉州，朝廷对凉州战略地位的认识，才逐渐提高了，最后把凉州上升到了“天下要冲，国家藩卫”的战略高度。而这一历史地位，是自汉武帝把河西纳入国家版图，武威在汉家对西域的七十年征战中，始终承担着战略大后方的重任，为维护支援国家统一作出的重大历史贡献决定的。
东汉对凉州的认识，唯有这点“八字方略”，站位高远，传承了西汉图强的精神，并经住了千古历史的检验。凉州既然如此重要，就必须用国家的力量去守好。但认识归认识，国力归国力，共识的提高，并不代表官员个人胆识的增强，此时，朝中怕凉州羌胡者已经太多，没人敢来凉州守护“天下要冲，国家藩卫”；再加东汉没落，经济军事日趋下滑，也派不出强悍的大将与军队去守卫凉州。
在这种背景下，“以凉人守凉土”的策略开始施行。
这等于让凉州变相自治了。尚武的凉州人开始还“臣属汉故”，赤胆忠心，凭借强大的地方武装，帮朝廷压服了羌人的反乱，守护着国家的版图。历史上有名的凉州武将，和勇猛的凉州军团，也正是在东汉“以凉人守凉土”的策略下成长起来的，并在平定羌乱中逐渐壮大了起来。如“凉州三明”张奂、皇甫嵩和段颎三位名将，对羌人势力给予了毁灭性打击。特别是段颎，杀人如麻，直接屠杀、血洗了羌人，也给羌人埋下了更深的仇恨。这时候，“以凉人守凉土”策略的副作用，亦开始出现，勇猛的凉州军团迅速崛起后，拥兵自重，反成了朝廷尾大不掉的一方军阀，成了对朝廷的最大威胁。
胜利，往往容易冲昏人的头脑，并在大是大非问题上出现错乱。凉州军团最后竟忘了自己的重任，是替朝廷守护凉州，竟然与羌人合流，早把凉州人“臣属汉故”的血性忘到了脑后，不知道忠义为何，豪侠为何，开始公开反叛，对抗中央，攻打洛阳。这些头脑发热，私欲膨胀的凉州军阀，不但想要凉州，还想得到天下。最终，以董卓军阀势力的惨败而收场，但也引发了三国纷争。
但董卓惨败后，朝廷并没有及时调整“以凉人守凉土”的政策。朝堂上的仕子、将军们，一听“凉州”二字，还是对凉州军团心有余悸。尽管，董卓失败了，但“凉州”二字给天下人留下的余威还在，还是没人敢来治理凉州，经略凉州。到建安初年（196年），张奂三子张猛担任武威郡功曹，还是朝廷借张奂家族在凉州的巨大影响力，“以凉人守凉土”的政策的延续。但张猛内心的真实想法，偏偏不是替朝廷守卫凉州，而是想效法窦融，割据河西。他没有董卓想得天下的野心，但想霸凉州。张猛公开上书要求将河西四郡从雍州分离出来，单设凉州。那样他就能任刺史，割据凉州。但此时的朝廷已意识到了“以凉人守凉土”的策略，是弄巧成拙，养虎为患，只是苦于派不出有勇有谋的将军而已，就只诏准了张猛的一半建议。任命陈留人邯郸商为雍州刺史，专门管理河西四郡事务。同时又寄希望于张猛，是张奂之子，不象“凉州三明”中的军阀皇甫嵩和段颎，期望“以凉人守凉土”的政策在张猛身上能够奏效，又提拔张猛为武威郡太守。把他置于邯郸商的管制之下，也就不能称霸了。
张猛没想到自己的谏言，反让朝廷看破了心机，让陈留人邯郸商捡了便宜，自己只得了个太守，受人管制，心里极不舒服。那时，雍州治所在凉州。邯郸商与张猛一同去前往河西上任，路上因言语不合，相互讥讽，遂生矛盾，相互辱骂起来。到了武威，邯郸商想杀掉张猛，为朝廷除患，但被张猛发现，抢先派兵围攻邯郸商官舍。邯郸商无路可逃，害了怕，急忙爬到房顶上，给张猛喊话：“叔威，你想杀了我吗？我死后，你将被株连灭族，我们不如讲和，你看行吗？”。张猛口头答应：“你下来吧。”邯郸商于是从房顶上下来，刚走出官舍，就被张猛抓住关押，后来想逃走，被张猛杀了。
邯郸商死后，张猛下令，封锁消息，不报朝廷。
但酒泉人庞淯闻之，就有这个胆儿。他认为邯郸商是朝廷派来的封疆大吏。张猛杀朝廷命官，就是对朝廷的反叛，也是给凉州人脸上抹黑，置凉州人于不忠不义之地。庞淯随弃了小官，马不停蹄，昼夜奔往武威，他不仅敢到邯郸商丧所号哭，还暗藏匕首，寻到张猛家门，准备刺杀张猛。
这庞淯，字子异，曾任过凉州从事，当过破羌县长。官儿虽小，人却很义气，快意恩仇，因为他是河西有名的赵娥之子。后人可以不知庞淯，但不能不知道庞淯的母亲，不能不知道在河西流传了一千九百多年的“赵娥复仇”的故事。
赵娥是个快意恩仇、侠肝义胆的女人。她是酒泉郡禄福县（今肃州区）人，嫁给敦煌郡表氏县的庞家为人妇。赵娥的父亲赵安，被土豪恶霸李寿杀害后，赵娥的三个兄弟也莫名其妙地被人杀了。恶霸李寿邀请宗族共同庆贺，说赵家再也没有人来找他报仇了。却忘了赵家还有远嫁他乡的弱女子赵娥。父母之仇，不共戴天。赵娥知道后，决心报仇。她悄悄买了一长一短两把刀，经常在夜里磨刀，边磨刀边扼腕切齿，悲涕长叹。此后十多年，赵娥身上时刻藏着利刃，追踪着仇家的行踪，等待着报仇的时机。
公元179年（汉灵帝光和二年）二月上旬，机会终于来了！赵娥在县城都亭（传舍驿站）遇到了仇家。赵娥飞快跳下帷车，抢上前去，一把拉住李寿的马，大喊一声，杀了李寿。赵娥报了父仇，就主动跑到县衙投案自首。
说：“父仇已报，请县长用刑，把我斩了！”
县长尹嘉被眼前这个快意恩仇的女人感动，为难了，打入监牢杀了吧，佩服这女人的侠肝义胆；放了吧，这女人又确实是杀人犯，与法不合。思来想去，是县令身份碍了自己的良心，于是做了一个出人意料的决定。先赞扬她为父报仇的行为，是大孝，然后辞官不做，护送赵娥逃亡。但赵娥却当堂反对县长的做法！在县衙大堂上，赵娥说了一段大义凛然的话：“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”（语见《后汉书》）仅凭这段话，赵娥自然足以载入史册，令后人敬仰。一个女人，竟然对国法人情的考量如是分明。问今之官人，又有几何？县长听了，更加钦佩眼前的这个女人，更坚定了辞官的意愿。随派人强行把赵娥送回了家。后来，赵娥遇赦得以免罪，酒泉郡还专门表彰了她的大孝与豪侠之风。那时的张奂，在朝中任职，听完来自凉州的故事，赞叹良久，专门送去束帛表示对赵娥的赞赏。
这就是“赵娥复仇”的故事。
有其母，必有其子。十七年后，赵娥之子庞淯早已成人，血性中继承了他母亲的忠孝大义，也成了快意恩仇的侠客。他母亲的英名得到张奂赞许，但张奂之子张猛，却公开杀了朝廷派来的封疆大吏，给他爹脸上抹黑。这种不忠不义不孝之人，必须杀掉。
谁知，庞淯刺杀张猛的行动失败，很快被人发现。张猛之兵缚下庞淯，送到张猛面前问罪，张猛望了望眼前这位英俊义士而叹道：“我杀了雍州刺史，本来就是杀人之罪。庞淯以至忠为名，是义士，是孝子，如果我杀了他，又以何去劝本州履义之士归顺我呢!”
这就说明，张猛霸凉的思维是异常清醒的。此时，天下三国纷争已起，天高皇帝远，赴任路上，他敢故意制造矛盾，挑逗邯郸商，讥讽邯郸商，辱骂邯郸商，进而激怒邯郸商，让邯郸商先下手，为他杀掉邯郸商创造了条件。一个武威太守，一点不把朝廷封疆大吏放在眼里，说明杀邯郸商绝不是心血来潮，而是精心布局。现在又来了一个义士庞淯刺杀自己。他正好可以利用庞淯大做文章，树立自己的威信，让凉州人诚服。他爹曾赞赏过庞淯之母的忠孝大义，他怎么不赞赏其子的忠孝大义呢？于是，张猛不但准许让庞淯为邯郸商行服哭丧，而且明言既往不咎，绝不杀他，罢了还把他以“遣送”的名义护送了回去。
庞淯从此以忠烈闻名凉州。酒泉太守徐揖敬佩其忠义，请他担任了主簿一职。后来，徐揖筹划打击当地豪强黄氏，不料行事不密，走漏消息。黄昂召集人马提前造反，围攻了酒泉城。危急时刻，庞淯一人迅速逃出酒泉城，一趟向东跑张掖，一趟向南跑敦煌求援，两郡太守见是侠肝义胆的庞淯，二话不说，出兵救援徐揖。可惜太晚了。张掖、敦煌来回两千里路啊，等援军赶到，叛军早已攻陷酒泉城多时，太守徐揖死难。庞淯为报答徐揖知遇之恩，收敛了徐揖的尸体，送回老家安葬，又为徐揖守墓三年才还。一些为人子者，即便能做到守孝三年，亦未必能做到守墓三年，何况，庞淯为知遇之恩而守墓三年，其忠义之心何其高大。曹操得知这件事后，把庞淯辟为掾属。到魏文帝时，又专拜庞淯为驸马都尉，迁西海太守，赐爵关内侯。
此时的凉州，依然是让东汉爱恨有加的凉州，依然是中原官宦惧怕的凉州，派不来外籍官员的凉州，武威郡依然一直由张猛主政，“以凉人守凉土”。十五年后的建安十五年（210年），终于来了一个长毛出血的将军韩遂，率兵讨伐凉州张猛，张猛发兵遣军东拒韩遂。然而，令张猛万万没有想到的是，武威郡的吏民百姓名为“皆畏韩遂”，实是厌恶张猛，反而联合起来支持外地人韩遂，共打张猛。这就说明，张猛任武威太守时，并没像他爹那样，为武威人做多少实事，史书上也找不到他做了多少实事。只要一有机会，百姓就反了。
张猛看到民心如是，自知无幸，于是登楼自焚而死。
从此后，快意恩仇的凉州人，被误解，凉州人不抬举凉州人，自张猛之死始，有了历史的说辞。以为凉州人再也没有了豪侠之风，勇武之义。著名作家雪漠，在长篇小说《凉州词》中就对历史上的凉州人不抬举凉州人，丢了忠勇武魂，失了豪侠仗义，就微词连连。
汉献帝时，将凉州划分为雍州和凉州，让凉州专管河西四郡。但很快，到建安十八年，终嫌凉州乱而隔远，把“凉州”废了，复禹贡九州，凉州又归雍州所纳。直到魏文帝时又复分雍、凉。228年，魏明帝曹睿任命58岁曹魏重臣徐邈为凉州刺史，对瘫痪散乱的状态进行整顿，凉州才死而复生，羌胡与汉民族的关系才大大改善。徐邈执政凉州12年，凉州又“风化大行，百姓归心焉。”但好景不长，东汉末社会动荡的余波仍未止息，武威三种胡横行乡里，贼寇隔断道路，离中央朝廷越来越远，凉州人无能为力，直到西晋，八王纷争，中原大乱，为五个小凉国分离中原，割据自治，称王称霸，创造了客观条件。
世界行大海2018西藏行，达木寺骷髅墙前小喇嘛讲解天葬和死亡教育
《那些年，那些路》世界行大海-2018西藏行，西藏达木寺恐怖的“骷髅墙”前，小喇嘛给我们讲解天葬风俗，并进行了死亡教育。
在那曲的比如县境内，有一座达尔木寺。据说它的建立还与文成公主有一定的关系，那是因为文成公主当年进藏，途经此地时，认为这里是块风水宝地，便委托人在此建寺，并由达布活佛主持。而在这寺庙中，有一面用人骷髅堆砌成的围墙—骷髅墙。
西藏，一直以来都有很多神奇的东西，也有很多外地人不可思议、不敢想象的东西。他们有着独特的文化和习俗,比如，天葬。如果要说骷髅墙的话，就必须先了解一下西藏的这个习俗了。
天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它是一种信仰，是对死者的一种感情表达方式，只是不了解这个文化的人，有点难以置信而已。藏民觉得实行天葬，可以将死者带到天堂。秃鹫才是天葬的主角，死者的灵与肉通过它们重归自然。
一位藏学研究造诣很深的人曾经说过：“到骷髅墙去看看吧，那是人类的归宿。”终于有一天，我来到了这个地方，亲身体验了一下那究竟是怎样的一个神奇之地。
老外来京都必去的26个宝地，北京人都不一定知道！
当我们在抱怨北京挤不完的地铁、买不起的房子是，那些北漂老外却在京都的小胡同里生活得风生水起。不止这些“老外北京通”，即便是初到北京的游客，也会拿着地图，穿梭于胡同间，发现那些我们自己习以为常甚至不屑一顾的美，而不是止步于故宫、天安门和长城……
或许大北京从来就不缺乏美，而是我们太过匆忙，遗失了发现美的眸子。
北京海洋馆，坐落在北京动物园内长河北岸，南倚长河、毗邻北京展览馆、天文馆和首都体育馆。占地12万平方米，建筑面积4.2万平方米，绿化面积达8万多平方米。集观赏、科普教育、休闲娱乐和商务会展为一体的内陆水族馆。
充满了异国风情的北京西什库教堂
西什库教堂，本名救世主教堂，俗称北堂，位于北京市西城区西什库大街33号，是一座天主教堂，1703年开堂，曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。
西什库教堂1984年被列为北京市重点文物保护单位；2006年6月被列为第六批全国重点文物保护单位。
心形的湖中岛鲜花港，是否是你梦想中转角遇到爱的地方
《似水年华》一样的古北水镇
古北水镇位于北京市密云区古北口镇，坐落在司马台长城脚下。古北口自古以雄险著称，有着优越的军事地理位置，《密云县志》上描述古北口“京师北控边塞，顺天所属以松亭、古北口、居庸三关为总要，而古北为尤冲”。古北口以其独特的军事文化吸引了无数文人雅士，苏辙、刘敞、纳兰性德等文词大家在此留下了许多名文佳句，更有康熙、乾隆皇帝多次赞颂，以“地扼襟喉趋溯漠，天留锁钥枕雄关”来称颂它地势的险峻与重要。
美若西湖的房山十渡西湖港
西湖港是北京市新十六景之一。它位于北京市西南房山区境内。西湖港河谷宽阔，流水潺潺，谷壁峭立，山石嶙峋，雄山叠翠，壁溪清清，不是漓江，胜似漓江，拘马河两岸青山不老，绿水长流，被誉为“北方小桂林”。西湖港是吴奇隆版电视剧《萧十一郎》的拍摄基地。
中国最美、最险的司马台长城
司马台长城位于北京市密云区北部的古北口镇司马台村北，紧邻古北水镇，距离北京120公里，属燕山山脉，司马台长城依险峻山势而筑，并以险、密、齐、巧、全五大特点著称于世。
司马台长城东起望京楼，西至后川口，全长5.7公里，其中鸳鸯湖水库将该长城分为东西两段。东段有敌楼16座，西段有敌楼19座，共计35座（包括已毁水中一座）1987年司马台长城被列入世界遗产名录，是我国唯一保留明代原貌的古建筑遗址，被联合国教科文组织确定为“原始长城”。
中国著名古建筑学家罗哲文曾评价“中国长城是世界之最,司马台长城堪称中国长城之最”。
海坨山位于延庆区张山营镇北部与河北赤城县交界处，距延庆约18公里，距北京130公里，属军都山系。主峰海拔2241米，为北京第二高峰，延庆县第一高峰。2009年，海坨山入选中科院地理所与中国国家地理杂志社评选出的中国十大“非著名山峰”之一。成为全国登山爱好者向往之地。
像童话世界一样美的北京电影旅游城
北京电影旅游城是集旅游观光、影视服务和文化娱乐为一体的参观游览新景点。江泽民主席亲笔题写了城名。来到这里可过一把演员瘾，感受影视的魅力，与电影艺术家合影留念。电影城共有四个景区：荣国府、宁国府；它是拍摄电影《红楼梦》的景地。通过电影特技合成、动效拟音、明星漫画展和电影剧照道具展等，展示电影艺术和基础知识
被称为“中华第一谜宫”的古崖居
延庆古崖居规模庞大、整齐排列，洞窟样式丰富，有单间，有里外套间，还有上下相通的复式跃层。延庆古崖居的总开凿量有3000—4000立方米，需要100人不间断地开凿5年才能完成 。延庆古崖居石室大小不均、形状不一；有的套间平行，有的复式两层，有的类似现代居民楼的三居室 。延庆古崖居住房构造均具有很高的历史人文价值。
北京的“小西藏”，蒲洼自然保护区
蒲洼自然保护区地处北京市房山区西南部的蒲洼乡境内，属森林生态系统类型，保护区内有大量珍稀野生动植物种及适宜它们生存的自然环境。2005年3月14日被北京市政府正式批准为蒲洼市级自然保护区。
北京唯一一家国家级城市湿地公园，海淀国家翠湖湿地公园
翠湖国家城市湿地公园位于中国北京市海淀区上庄镇上庄水库北侧，是国务院批准的第二批国家级城市湿地公园，地处生态海淀“北部绿芯”的核心地带，紧邻清代著名词人纳兰性德的明府花园，占地面积157.16公顷，公园东西长1.9公里，南北宽1.2公里，水域面积90公顷，分为封闭保护区、过渡缓冲区、开放体验区。开放体验区面积45公顷，因地制宜的设计了游客服务中心、文化长廊、水生植物观赏区、临渊观鱼、两爬动物观赏区、蝴蝶谷、蛙声伴客、观鸟塔、绕水芳径、青年林、归鹭岛、夕阳远山、凭栏观鸟、集沼凝翠等景点。
北京灵山的银河星轨
北京作为一座历史文化底蕴深厚，现代科技十分发达的城市，集合了历史与现代、宗教与科技的完美结合，在这个城市里我们不仅可以欣赏名胜古迹，更可以畅游精神殿堂，感受时代之美！
从“风水宝地”模式的理论看风水
实践证明，古人所谓“风水宝地"确实有着较高的环境质量和景观质量。因为它们大都符合我国的自然大气候，并依据当地的具体小气候和地形而选定，是古人长期生活经验的总结和智慧的结晶。
我国位于地球的北半球，欧亚大陆的东部，太平洋西岸。这样的海陆位置有利于季风环流的形成，使中国成为世界上季风气候最明显的区域之一，盛行风向随季节呈周期性的转换。冬季，中国境内大部分地区吹偏北风，所以在北方黄土平原等“大地域，人们便挖窑洞而居，或以四面高墙围成合院，创造了良好的御寒避风场斤。夏季，由东南季风和西南季风带来太平洋和印度洋的丰富水汽，在中国东南部区形成高温多雨的气候。由此，人们认识到只有山坡台地利于防洪，减少危险，能提供较安全的居住地，并且产生发展了具有一定防风，防潮，防洪的干栏式，和穿斗式建筑。
我国区域江阔，虽然地形复杂，山脉众多，但其分布却很有规律性。这个规律，便是我国地理学家吴尚时教授提出的”带三弧”的结构。“一带”是指东西走向的褶皱断块山地，即昆仑山一秦岭山系。“三强” 是指东西走向山系北面的“蒙古弧"，青藏高原上的“西藏弧”和华南的“华南强。这些山系是由欧亚、印度洋和太平洋三大板块相互作用下形成的。位于中国中部的昆仑山一秦岭大别山脉是我国最重要的山脉系统。而我国地势的基本特点是西高东低，自西向东蓬级下降，呈现出三个明显的倾斜阶梯。整个趋势是西北高，东南低。风水学家认为，中国在尼仑山的东南面，天下山脉，祖于昆仑，下生：“三龙人中国”。“三龙”即山脉的三大干系，其以黄河、长江为中界，将南北地城分为南干、中干预北干。
北干系是指黄河以北的广大区城请山，包括青海、甘肃、山西、河北、东北等省份。山脉从西北高原展来，主脉山脊以西之水，流人龙门西河，脊东之水，流于南冀，人于东海。其四一支脉，为壶口奉岳，次一支脉包份晋之原， 而南出成为析城王屋山，又西折为富首山。又一支脉为恒山，次支脉为太行山， 太行山绵延千里，山高林密，其最长一分支为燕山山脉，东延尽于平滦。
中千系指资河与长江之间的地城山不， 包括四川欧间。下街政.一支下函谷，以至嵩岳少室，东请省。其山脉山蜀汉面来，一支至长安，而尽于关中。
支尽泰山。另一支自蛹军汉水之北，生下尽于扬州。南干系指长江以南区城诸山系，包括云南、贵州、广西、湖南、左边一支，去为江北形江西、广东、福建、浙江、江苏诸省。其主脉祖于眼山，岷山夹江两岸而行， 其一支度桂岭，包湘成许多分支。右边-支，分散至湖南肉 而东尽于两浙南京。包彭篮之原，度做黄山，以尽于源而北，经袁筠之地，尽于芦阜。其一支自南而东， 皆从五岭而来，自南面南京。又自天目山分支，尽于浙江。南干系尚有江西山脉， 南尼以尽闽粤，包北闽广之山自北面南，一支明又包浙江之原，北首以尽会格.括岭南山系。
中国地形三阶梯示意图
以上即堪舆家认为的中国诸山山系大概，其与实际山脉的分布与走向情况大略相同。堪舆家将其作为山脉祖宗支派的大纲，若要探寻龙脉之来源，必先洞悉以上诸山之支派，依此认“龙”，按图索骥。这好像大姓之家谱，以资稽考族份之远近。所以堪舆家在勒察山川形势的来龙去脉时，就叫“认宗"。中于站0如洲干田科正形处法大
我国的江河水系，支纷派繁，大小湖泊，星罗棋布，水利资源十分丰富。我国古代认识、开发和利用这些水利资源有着悠久的历史和解煌成就，诸如作为农业命脉的成干上万的水利工程、便于交通运输的远近航道、多种多样的水产水坡、大量的伙用井泉，以及改善了生活和生产的水文环境等，同时也发展起了我国古代的陆地水文地理学。这些古代水文地理的成果为凤水学案广泛吸收。他们把水系河流也比喻为一龙，井往意到微现水文对环境和择地的影响，如风术专著(休龙街)就对此作了专门而详尽的探索。受山乐走向和西高东低的地形制约、 中国境内的主要河流， 如长江、黄河、珠江、沉光江等，北德向管是由西北向东南转西下、最终人于海洋。这个大地河流的规律对风水学的水系认识也产生了巨大影响。古人认为，“天不足西北，
北方地势高亢为“天门”，东南方低下为“地户”。风水家观水明 地不满东南”，西出东南为佳，即以“天门地户”作为水口关锁。 国规不则认为水来自西北， 流演上文提及的“风水宝地”的环境模式，正是总归中国山脉水水系的大概，以及纳阳御寒的气候实利功能而提出的。在这个模式下，基址背后的峦可作冬季北来的寒风的屏障：面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用木方便条件。浦溉庄稼：缓坡可避免共请之灾：左右围护，植被茂感形成的虾闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候：在战乱的年代还是难攻易守的地形，
显然，“凤水宝地” 模式适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以农业为主的自给自足的小农经济生产方式，具有古代地理学的支持和高度的科学性。
西藏绝美的5处旅行地，洗涤心灵、梦中的“天堂”
相信大家一定听说过这样一句话“人生必须要去一次西藏，否则人生就是不完整的”，由此也说明了人们对于西藏的向往，很多人都觉得西藏是一个能够洗涤心灵的地方，在这里可以找到自己的初衷，主要是因为这里不仅有唯美动人的壮丽风景，更有圣洁无比的布达拉宫，让人们的心灵在片神圣的土地上得到净化，但要说到西藏最美的景点，大家知道在哪里吗？今天小编为大家介绍西藏5个绝美的旅游景点，是游客不容错过的景点。
第一个景点：念青唐古拉山。
念青唐古拉山横穿西藏中东部，这里长年被白雪覆盖，上峰的最高处达到了7117米，是登山爱好者挑战自己的地方，山谷中还藏匿着西藏最大的海洋性冰川，它的主峰南麓更是一块风水宝地，蕴藏着丰富的地热资源，堪称世界地热博物馆，如果能够在这样的高原上接受到泉水的洗礼，绝对会是一件值得骄傲的事情。
第二个景点：纳木错天湖。
纳木错湖号称是西藏的天湖，是海拔最高的一个佛教寺庙，湖水清澈透底，从远处望去湖面感觉就像是“天空之神”坠落到了凡间，湖面非常平静没有一丝涟漪，像是人们宽广包容的胸怀，这里的水源非常的充沛，周围的气候也很温暖，非常适合植物的生长，因此在这里可以看到很多茂盛的树木和草原。此外还有很多野生动物在这里繁衍生息，比如随处可见的野鸭，野驴，野狐狸等等，或者是水中游过的鱼儿。
第三个景点：思金拉措神湖。
这个天虹位于拉萨市墨竹工卡县，是一个非常美丽与神奇的湖泊，整个湖泊四周全部都是高山，湖底蕴藏着丰富的宝藏，而思金拉措神湖也就像是一个聚宝盆一样，这里每年都会迎来大量的信徒和游客，尤其是每年的六月二十五，虔诚的信徒都会来此朝拜，祈祷神灵能够保佑风调雨顺，诸事平安。
第四个景点：墨竹工卡县的油菜花。
这里的油菜花可不是普通的油菜园，是高原上生长的油菜花，油菜花能够在高原上生长非常不容易，被称为“天边之乡”的墨竹工卡县，经过土地资源的合理应运，这里播种了万亩油菜，每年春天，油菜花就会次第开放，非常漂亮，并且花期会一直到8月份，再加上西藏的雪上，圣湖，冰川，以及大量的人工美景，景色着实美丽。
第五个景点：扎叶巴寺。扎叶巴寺位于拉萨市东北部，建立在一个悬崖峭壁上的洞窟里面，凡是来到这里的人的人都会眼前的景色所震撼，该寺庙是松赞干布为自己的爱妃建造的，如果没有点毅力的话是很难见到洞的精彩，把那些无心之人拒之门外。
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