水说
水从天，其性动，爲乾，爲阳，祸福之应最速。故前人论葬，龙、水着重。论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发家。但天行健，易发易衰，故葬以龙爲主，而水亦其要也。水法之书，纷繁不一。衲患上白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师教训，大白授受，则言抽象、方位、纳甲、后天后天、净阴净阳、理气福祸，明确心目。总以抽象爲第一。如斜飞直冲之水，虽公平气，又在吉方，终难免祸。故知之元愚昧爲上格。夫水与砂，不相离者也。水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。水冲于穴之先后阁下，则磨难立见矣。业是术者，领先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无倒楣，而祸不侵之矣。凡高低卷。
水法
堪舆首重详龙身，“详”字妙。详龙势之强弱、偏正和兴废休旺等形。倚斜侧出，不是龙矣。精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀，有凝自然发福。亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。世俗纷繁滋论述，究来祸福总无凭。殊不知水秀砂明就是地，谁识患上消砂纳水法中寻。水秀者，或者凝结，或者弯抱，或者层层朝拜，并来大往小，来长往短，止见来不见往，更无驳杂是也。砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。凡砂高穴，无非丈许，离穴无非两寻。八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。如砂脚端方，砂头圆净，砂身津润，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。十二年爲一纪。“凡砂”句四十二字，字字要诀。总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。第一逆朝好，速发地多顺水。次之横过水停蓄。横过水停蓄，患上砂关即发。人言大地多顺局，初运穷苦怎救人。若患上一案，紧紧横开亦好。砂与水分前后，砂迟发，水速行。每一见青龙砂甚好，左边恶水长招展。水先就事矣。朝主两山本无砂妙处，二房似倒楣矣。二来继大二乃兴。长尽则二承矣。溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应，稍有迂归水先轮。龙爲底子水爲用，两者由来无轻重。寻龙立穴水爲先，详将要法把君传。
人皆以龙、穴、砂、水爲地理之用，而四者当中，独以龙爲首者，何也？龙爲底子。故常不雅龙。苟有真龙，必有真穴。结穴的地方，砂必抱。砂抱的地方，水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。瞅地之编制，此数句已经说绝了。地理由来分四用，第一龙爲重。祸福其中生，必要察真情。龙止管患上地气或者热或者寒，祸福不能自主，以其静故也。砂水患上天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。故
周易曰：“福祸侮吝生乎动。”或者曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙进首，时而转乾，又忽而转坤，时而进艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其爲丙，酉水朝来则终古是酉，安见其爲辰乎？是砂水亦静。托长老曰：二十四龙，瞅龙逶迤，至于进首在亥则止于亥，进首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变革有方。同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于此间矣。喜者爲吉爲福，忌者爲凶爲祸，应绝量也。地气动，龙主之；天气动，砂水主之。天施地承，比翼双飞，不随意马虎之理也。此可知四者当中，龙爲底子也。然既曰龙爲跟本，而独以水话于龙、穴与砂以后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。前人云：气爲水之母，水爲气之子。来水所以导龙行，界水所以止龙住。水源有是非，而龙之遥近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；不雅水流之去复，则龙与砂之顺逆区别于斯。未瞅山，先瞅水。真龙落处水聚，真穴结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂。此可知寻地之法，水爲要也。水无情势，其所以瞅水之法，详见下文。水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之往处由于砂也。而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实患上瞅地之要诀也。
辨水须当论分合，有分有合穴无错。合前合后及两旁，气止水交方可作。水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。不成奢求，自然有的。其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公财富，众家子孙都有分的，不比本人独产。然会水又有先后阁下之不同，如下逐层讲入，讲到妙处。顺结者，水合于前；归结者，水合于后；横结者，或者合于阁下。至于阁下旁水胜于前合，然旁合又不如后合。盖前合顺局，水皆前往，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不进口矣。前合水易得上，后合水难求，以其患上水之蓄也。总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水往而辨别，龙往而不住，其穴结而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。又辨水势论终局，逆朝横抱堆金玉。次取合襟及逆流，山高无水共五局。君今认局既明白较着，大聚小取皆堪录。
昔禹王时，天降神龟，负纹而出。王见此纹，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水爲第一。水性动，阳也，就事速，故言朝贫暮富，取其快也。以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。若阴水来立阳向，则凶。先圣知水之性情，水无福祸，方位不同。方位乃寰宇之运用，水乃寰宇之血脉。水无福祸，方位与向皆有福祸。于是纳吉则吉，纳凶则凶。
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