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阳宅风水入门看什么书

  • 阳宅风水
  • 2022-10-26 10:38
  • 指迷居士
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阳宅风水入门看什么书地理五诀篇  
地理五诀》一书着于清乾隆丙午年间,作者为赵玉材,字九峰。当年作者编写《地理五诀》的目的,是为了改动风水学中“鱼龙混杂,龙鱼混杂”的场面,希望言简意赅,言语显近,地理风水学者一读能懂,到达浅显易懂的目的。  
地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊奥语》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》,或祖其而为之创造,或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天时机元》、《人子须知》、《一向堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍,“从流溯源”。  
《地理五诀》这本书共八卷,卷一为五行根底和罗盘初步篇;卷二论龙脉生旺死绝形象;卷三论穴之阴阳富贵贫贱;卷四论砂形贵贱得位失位;卷五论水之吉凶进神退神;卷六论四局朝向龙水配合;卷七论二十四山向十二种水口吉凶判别法;卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水,卷八论平洋风水;主要以山地风水为主。  
阳宅风水入门看什么书发微论篇  
《发微论》,宋蔡元定撰,从辩证的角度解说了风水的理论精华,只要一定风水根底的人才干觉得到内容全面,思想深邃,于事无所不究,义理洞见田原,奥义精妙,融会贯穿。此书可称得上是风水理论的“心经”。  
《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。元定字季通,建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起,坐党籍,窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败,追赠迪功郎,赐谥文节。事迹具《宋史·儒林传》。元定之学,旁涉术数,而尤究心於地理。是编即其相地之书。大旨主於地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉、定浅深、正饶减、详趋避、知裁成,凡十有四例,递为推阐,而以原感应一篇,明福善祸淫之理终焉。盖术家惟论其数,元定则推究以儒理,故其说能不悖於道。如云水本动,欲其静,山本静,欲其动。聚散言乎其大势,面背言乎其性情,知山川之大势,默定於数理之外,然后能推顺逆於天涯微茫之间。善观者以有形察无形,不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥,非方技之士支离诞谩之比也。《地理大全》亦载此书,题曰蔡牧堂撰。考元定父发,自号牧堂老人,则其书当出自发手,或后人误属之元定,亦未可知。然勘核诸本,题元定撰者为多,今故仍以元定之名著於录焉。  

阳宅风水入门看什么书葬法倒杖篇  
葬法倒杖,唐代杨筠松着。全书共六章,分别是认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。  
《葬法倒杖》一卷,旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传,惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖缺乏信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝,以关局水口为主。中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法。下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以说明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引申之。附二十四砂葬法,亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷,《辨龙经》一卷,云吴炎录以见遗,皆无名氏,是此书在宋并不题筠松所作,今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否,亦无可考证。然相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,传播不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图,庸陋浅俗,了无可取。今并加刊削,不使与本文相溷焉。  
阳宅风水入门看什么书催官篇  
《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇,各为之歌。龙以二十四山分阴阳,以震、庚、亥为三吉,巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀,而着其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注:“至若星垣贵贱,妙在催官”。  
穴仍以龙为主,而受气有挨左挨右之异。砂、水二篇亦以方位为断。其说颇具悬解。如谓寅甲二龙出疯跛者,木盛生风,又星应尾箕而好风,震为足,风淫末疾,故主疯跛。丙方上应星马,故有蚕丝之祥。丁方上应寿星,故多寿考之兆。兑龙辰水,辰有金杀,兑为口舌,为毁折,故主阙唇露齿。又辰酉逢合,土塞金声,故主重舌模糊。其言虽颇涉於神怪,而於阴阳五行,生抑制化,实能言之成理。视悠谬无根之谈,侈言休咎而不能明其所以然者,胜之多矣。书中旧有注解,不知何人所作,阐发颇为详尽。其传已久,并录之以资考订焉。  
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。  
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起,三火并秀三阳冲。  
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。  
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。  
六秀变出紫薇局。砂水应位官无量。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。  
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。  
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。  
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。  
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。  
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。  
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。  
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾祸萌。拜礼神佛崇香灯。  
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。  
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。  
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。  
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶时光权位。行龙懒缓生泉弘。  
阳光单行更挺拔。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。  
阳玑单来最善良。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。  
山奇水秀穴缜密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。  
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。  
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明迂回兼醇醨。  
天皇行龙莫迂回。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。  
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。  
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。  
右落乾亥好像行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。  
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。  
中抽壬亥如平分。转换真奇莫过失。单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。  
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。  
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光芒。  
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。  
寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。  
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。  
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精巧。左落辰顶堪嗟吁。  
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。  
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。  
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。  
一卦独行为专注。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无整齐。  
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。  
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。  
土圭测位勿草草。心意音讯毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。  
阳宅风水入门看什么书易经篇  
“群经之首,大道之源”。这是从古传播下来对此书的一个评价,从这里也能够看出其在历史中的位置。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨着,它应有尽有,其中亦有对将来事态的开展的预测,最早的风水便是从这本书里演化而来。  
易经,是论述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》曾经失传,现存于世的只要《周易》。  
易经》蕴涵着朴素深入的自然规律和辩证思想,是中华民族五千年聪慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个相互感应的有机整体,即“天人合一”。  
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对将来事态的开展停止预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。  
《易经》被誉为诸经之首,是中华传统文化的总纲要。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的出色代表;广阔精微,应有尽有,亦是中华文化的源头。其内容触及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴,是各家共同的经典。  
阳宅风水入门看什么书青囊经篇  
在风水当中,堪舆是重中之重,比方选择一个好的风水宝地,这便需求用堪舆的手腕来寻觅,而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨着,为学习风水必看的经典,后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。  
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下,《青囊经》确立了“风水学”的详细哲学思想和理论体系。  
《青囊经》固然寥寥400余字,博大精深、简约明快、直言学理,而不故弄玄虚,却将峦头理气风水之大成之法透露了出来,为风水学的开展奠定了基石。  
《青囊经》有上中下卷,上卷叙说了阴阳二气交融与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理,谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力,谓之“化机”;下卷阐明了天地间气与形、方位及各种规律配合后的影响结果,谓之“化成”。  
黄石公以后的风水师们则在此理论体系下停止技术上解释和附会,并逐渐使风水术驳杂、晦涩和神秘。  
郭璞(晋)得之,撰写《葬书》而多处援用原文。杨筠松(唐)得之,而有《奥语》、《天玉》之著,仅是学习《青囊经》领会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》,注文虽长,尤难尽其底蕴。  
阳宅风水入门看什么书撼龙经篇  
撼龙经》是唐代风水巨匠杨筠松的代表作之一,是龙脉风水的最权·威圣典,被誉为“中国古代测绘学之·最”,是理解与运用龙脉风水、快速复兴家业的最佳典籍。  
此书亦属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典,它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表,古代许多皇帝找的风水师,选择龙脉时便是依此来选择。  
广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,后往来于虔州。无稽之谈,盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝,以关局水口为主。中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法。下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以说明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引伸之。附二十四砂葬法,亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷,《辨龙经》一卷,云吴炎录以见遗,皆无名氏,是此书在宋并不题筠松所作,今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否,亦无可考证。然相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,传播不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图,庸陋浅俗,了无可取。今并加刊削,不使与本文相溷焉。  
明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷(通行本),是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。  
阳宅风水入门看什么书葬经篇  
葬经》是中华古代术数奇书,也是中国风水文化之宗,其作者郭璞亦深受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面,都开拓了风水历史上的一个先河,也算是万经之首。  
《葬经》又名《葬书》,作者郭璞。《葬经》不只对风水及其重要性作了阐述,还引见相地的详细办法,是中国风水文化之宗。  
旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》,已著录。葬地之说,莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也。《後汉书〃袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者,则璞为最著。考璞本传,载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷,遂洞地理五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚,不言其尝著《葬书》。《唐志》有《葬书地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出,其前方技之家,竞相掩饰,遂有二十篇之多。蔡元定病其杂乱,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。至注之出于刘氏与否,则不可考矣。书中词意简质,犹术士通文义者所作。必以为出自璞手,则无可徵信。或世见璞葬母暨阳,卒远永患,故以是书归之欤。其中遗体受荫之说,使後世惑於祸福,或稽留而不葬,或迁移而不恒,巳深为通儒所辟。然如乘生气一言,其义颇精。又所云葬者原其起,乘其止,乘风则散,界水则止诸条,亦多明白简当。王祎《青岩丛录》曰:择地以葬,其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇,多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗,一曰宗庙之法。始於闽中,其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之,而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松,曾文迪及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主於形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,而他拘泥在所不管。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同,然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托,终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》,後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹,殊为失考。今仍题旧名,以从其朔云。出《四库总目提要》。  
阳宅风水入门看什么书地理正宗篇  
《地理正宗》是广西民族出版社出版的一本图书,作者郭璞/缪希雍/黄妙应/谢和卿/廖/杨筠松。  
地理正宗分上、中、下三卷。  
上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解,如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;  
中卷为阴宅典籍,历代风水宗师存留下来的理论著作及注解;  
下卷为针对风水的历代檄文,如王充、嵇康、胡翰等人的争辩与对答。  
附录包括堪舆部纪事和堪舆部名流列传。  
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