阴宅风水（即坟墓），研讨风水者十分讲究，但是，要寻觅一块龙真穴正的好地，即使是古代，也非易事，何况现代环境，移山填海，山水变化，指日之间。即使寻得一块好地，又有足够的金钱买下这块山地，不过，其前后左右的环境，可谓难有保证，山形水势，亦难以推算何时会改头换面。
假设个人对风水的恳求，不是要当大富豪或大高官，则不用寻龙点穴，只需找一块小吉地便可。
吉地的基本恳求︰
地势略高，不可太低，恐犯水煞、
穴地要够乾燥、
没有犯山形凶煞，如凹风、恶石射穴、
没有犯水形凶煞，如反弓水、直冲的鎗煞、
后有靠山
左方有青龙山
右方有白虎山
前方有朝山
这已算是一块吉地了。
现时盛行的坟场、墓园、陵园……等，都是付费的公众坟场，在这些中央，只需会看，也有机遇可以拣到合格的吉地。不过，找到了吉地，便要选择一个好坐向给这些墓做墓碑。否则，选择了失运的坐向，可招致家族人丁单薄，或则财利难聚，最严重者，则丁财两败，家人寿短。当然，假设选择得好坐向，则家人丁财两佳，人丁安康短命、财运亨通，升职加薪等。
判别一座旧坟的吉凶祸福，为风水之士经常遇到的课题。上山一看到旧坟不用下罗盘，辩别方向，即能判别有准，出口特殊，言中利害，使顾客心悦诚服。否则的话礼貌一点的东家拜拜而别，不礼貌者则不辞而别。因此，凡风水之士，瞭解控制一些判别旧坟的学问是很有必要的，其中有许多民间传播的判别口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面引见一些我经过理论检验的，很为适用的断旧坟的学问。
碑石右上角裂痕有害二房，左上角裂痕有害长房，正中裂痕有害三房。
碑石或黄，损丁小口亡，至于如何分房同上断。
碑石或歪，官非即来。仕途为官者优验。
碑石或破，官运蹇塞，财禄即破。仕途为官者应速。
坟的四旁草木而坟上独无者，白蚁满棺。
塚上独青苔，四旁无者，泉水满棺。
金井连洞，烛火不灭者为佳地难求。
龙风常栖（蛇为龙，蜂为凤）宫贵在即。
坟上草木茂盛，碑前上下石头乾淨如洗，元蜘蛛网等髒物者。必为人丁兴盛，富贵久远之坟。
古三坟序《汉魏丛书》宋．毛渐
《春秋．左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
《汉书．艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，常常指为伪书。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：
《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。与先儒之说《三坟》特异。皆以义类相从，曲尽天地之理。複有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏后为政之典籍，颇与《书》合，岂后人之能伪邪？世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？予考此书，既笃信之，将诒诸好事君子，故为之叙云。
山坟天皇伏羲氏连山易
爻卦大象
崇山君君臣相君民官君物龙君阴后君阳师君兵将君象首
伏山臣臣君侯臣民士臣物龟臣阴子臣阳父臣兵卒臣象股
列山民民君食民臣力民物货民阴妻民阳夫民兵器民象体
兼山物物君金物臣木物民土物阴水物阳火物兵执物象春
潜山阴阴君地阴臣野阴民鬼阴物兽阴阳乐阴兵妖阴象冬
连山阳阳君天阳臣干阳民神阳物禽阳阴礼阳兵谴阳象夏
藏山兵兵君帅兵臣佐兵民军兵物材兵阴谋兵阳阵兵象秋
迭山象象君日象臣月象民星象物云象阴夜象阳昼象兵气
太古河图代姓纪
清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之溷沌。溷沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，鑽木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，买卖其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。
伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲曆。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。
天皇伏羲氏皇策辞
昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲曆，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进曆于君曰：曆起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲曆，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲曆，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类鼎力之徒区逐微小，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。
气坟人皇神农氏归藏易
爻卦大象
天气归归藏定位归生魂归动乘舟归长兄归育造物归止居域归杀降
地气藏藏归交藏生卯藏动鼠藏长姊藏育化物藏止重门藏杀盗
木气生生归孕生藏害生动勳阳生长元胎生育泽生止性生杀相克
习尚动动归乘轩动藏受种动生机动长风动育源动止戒动杀虐
火气长长归从师长藏从夫长生志长动丽长育违道长止平长杀顺性
水气育育归流育藏海育生爱育动渔育长苗育止哺育杀畜
山气止止归约止藏渊止生貌止动济长植物止育润止杀宽宥
金气杀杀归尸杀藏墓杀生无忍杀动干戈杀长战杀育无伤杀止乱
人皇神农氏政典
政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，买卖而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因天时，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君置信任惟正，相君??位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
形坟地皇轩辕氏乾坤易
爻卦大象
乾形天地天降气日天中道月天夜明山天曲上川天曲下云天成阴气天习蒙
坤形地天地圆丘日地圜宫月地斜曲山地险径川地广平云地高林气公开湿
阳形日天日昭明地日景随月日从朔山日沉西川日流光云日蔽霠气日缗蔀
阴形月天月淫地月伏辉日月代明山月升腾川月东浮云月藏宫气月冥阴
土形山天山岳地山磐石曰山危峰月山斜巅川山岛云山岫气山岩
水形川天川汉地川河日川湖月川曲池山川涧云川溪气川泉
雨形云天云祥地云黄霙日云赤昙月云素雯山云叠峰川云流潭气云散彩
风形气天气垂氤地气腾氲日气昼围月气夜圆山气笼烟川气浮光云气流霞
地皇轩辕氏政典
皇曰：嗟尔天师??相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近上下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。
皇曰：岐伯天师，尔司日月星斗，阴阳曆数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。
皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。
皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。
皇曰：融南正，尔平礼服祭奠，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。
皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。
皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。
皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。
《古三坟》终
后序（唐末隐士）
《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，乱世之道不可複见。余自天複中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。
旧墓中假设入泥、入水、入树根、生白蚁等，此为凶多吉少；开棺后假设见骨黑，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑淫乱残疾之人；假设骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴隆兴隆。
迁坟时要留意下列事项：
一、首先要请有真身手的风水师勘验祖坟和寻觅龙穴之地，这是最为关键的一步。迁葬过程也要在风水师的指导下中止，由于坟的立向和深浅至关重要。
二、无论是迁坟还是新造坟，挖土开工时，一定要选择一个吉日吉时。这一点很关键。更不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹雨晒。
三、请人协助要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏内堂（坟窝），比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要请命运比较好的人协助，不要请那些命运非常糟糕的人，不好的信息就会留在内堂，对祖先和后人都不利。
四、下葬时不要随意往内堂中放入十二生肖的小动物，以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相冲，带来负面影响。
五、下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的寓居，给后人带来不好的命运，千万要留意！
例如：
山东莱州有这么一个故事，姐妹五个，没有男兄弟，父亲百年后，找了个所谓的熟习人协助下葬。葬后的第二年，姐妹中的老三，丈夫突死。第三年，老二的丈夫突死。第四年，老大的丈夫又突死，都是“脑溢血”。太巧了。挖开坟一看，正好内穴之中某个位置上放了一把水果刀！还有一例，山东烟台有一位乳腺癌患者，曾经到了晚期，由于经济条件较好，花了几万元钱，请来了一位河北石家庄的风水高手，在她的祖坟某一个位置插了一把铁锨。结果，没出一个周的时间，他的全家人没有一个不得病的，严重的住进了医院，轻的头昏脑胀，神志昏迷。某人立即辅佐把铁锨取走了，结果全家人立即就好了！
六、假设老人一个先走了，另一个还活着，下葬时尽量“分盖”，也就是说，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊扰原先的了。尽量少动作。
七、对地上风水与公开风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为准绳，公开风水以见黄色土质较好；
1)忌见恶水（谷称软锥），由于冲死者背部位，对后代多有不利趋向；
2)忌见硬块石头（称称硬锥），以示后代穷而硬，此也称为牦牛地；
3)忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后代有害无益；
4)忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；
5)忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；
八、井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后代之孝心，换取先辈辛寒抚育之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福；
九、阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；
十、对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；
十一、迁墓其目的：其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散致使减吉或致凶；
十二、在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取晚辈尸骨白的，此切忌。
十三、什么叫回殃（或回煞）：即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：甲已子午九，乙庚丑未八；丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，己亥为四数。在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处分，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很注重回殃日。
十四、假设迁墓葬墓无吉地怎样办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。
十五、致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，留意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。迁墓(洗骨，拾金，移葬)日需择日。迁墓(洗骨，拾金，移葬)日忌与生者犯冲！！！启攒（洗骨，拾金，移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日破日平日收日劫煞灾煞月煞刑日害日月厌日四废日五墓日复日重日又忌日：亢日奎日娄日鬼日牛日星日天火日红沙日岁破日天克地冲日本命日
十六、其他事项，普通都要按照当地的风俗习气来中止，各中央有各中央的风俗习气，一定要尊重的。
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